家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)中國(guó)傳統(tǒng)美德禮儀孝傳承文化（完美版）課件兩篇

傳家風(fēng)立家訓(xùn)目錄壹好家風(fēng)家訓(xùn)是什么貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)叁新時(shí)代的家風(fēng)特點(diǎn)肆好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些伍好家風(fēng)家訓(xùn)的意義陸家風(fēng)對(duì)社會(huì)的反應(yīng)導(dǎo)語(yǔ)中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國(guó)人的心中。每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說(shuō)的好：無(wú)規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望，對(duì)后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)！壹好家風(fēng)家訓(xùn)是什么CARRYFORWARDCHINESETRADITIONALCULTURE,INHERITGOODFAMILYTRADITION壹好家風(fēng)家訓(xùn)是什么家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，即一個(gè)家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。家風(fēng)是給家中后人樹(shù)立的價(jià)值準(zhǔn)則；家風(fēng)，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足??；家風(fēng)，是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌道德品質(zhì)、実美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格；家風(fēng)對(duì)家族的傳承，民族的發(fā)展都起到重要影響?！凹绎L(fēng)”又稱門(mén)風(fēng)壹好家風(fēng)家訓(xùn)是什么“家風(fēng)”又指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。家風(fēng)是什么？貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)CARRYFORWARDCHINESETRADITIONALCULTURE,INHERITGOODFAMILYTRADITION貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)家風(fēng)作為一個(gè)家庭或家族共同認(rèn)可的價(jià)值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長(zhǎng)輩商討所得。榜樣性兼顧了社會(huì)風(fēng)潮和公平正義。都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和信們，會(huì)無(wú)條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因?yàn)樽鍍?nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變。法規(guī)性貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)傳統(tǒng)家風(fēng)的社會(huì)性自漢武帝起，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”。

“八德”作為封建社會(huì)人們的行為規(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。程朱理學(xué)興起、社會(huì)的變革動(dòng)蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵，并未動(dòng)搖百姓對(duì)封建思想的信仰。在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會(huì)上普及。到了明代，陽(yáng)明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深進(jìn)，直至今日依然有指導(dǎo)意義。家風(fēng)的存在必須是與社會(huì)風(fēng)潮相適應(yīng)的。貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個(gè)重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價(jià)值認(rèn)同不生活方式兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面并不能完全割裂開(kāi)。價(jià)值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價(jià)值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價(jià)值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價(jià)值觀，才會(huì)踐行那樣的生活方式。比如，清正廉潔是一種價(jià)值觀，而勤儉持家便是這種價(jià)值觀在生活方式上的體現(xiàn)。傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承性叁新時(shí)代的家風(fēng)特點(diǎn)CARRYFORWARDCHINESETRADITIONALCULTURE,INHERITGOODFAMILYTRADITION叁新時(shí)代的家風(fēng)特點(diǎn)形成過(guò)程20世紀(jì)早期，《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)近8年，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由一群受過(guò)西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的革命派，宣揚(yáng)馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對(duì)馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)。盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會(huì)思潮影響深遠(yuǎn)。叁新時(shí)代的家風(fēng)特點(diǎn)一是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，這些家庭都是“詩(shī)書(shū)傳家”，有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，他們?cè)谧优慕逃隙紱](méi)有拘泥于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，而是讓他們走出去，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)。吸納性新時(shí)代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。紅色家風(fēng)：是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命實(shí)踐、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚。創(chuàng)造性肆好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些CARRYFORWARDCHINESETRADITIONALCULTURE,INHERITGOODFAMILYTRADITION肆好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些家風(fēng)向善，家訓(xùn)百善孝為先，善人著人亦善之---管仲在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。善良，是一種世界通用的語(yǔ)言，它可以使盲人感到，聾子聞到百善孝為先慈孝之心人皆有之不孝的人是世界上最可惡的人，孝敬父母經(jīng)常可以替代最高的感情五常八德五常：仁義禮智信八德：忠孝仁愛(ài)信義和平伍好家風(fēng)家訓(xùn)的意義CARRYFORWARDCHINESETRADITIONALCULTURE,INHERITGOODFAMILYTRADITION伍好家風(fēng)家訓(xùn)的意義良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的教科書(shū)，伴隨著孩子健康地成長(zhǎng)。它雖沒(méi)有文本要求掛在墻上，沒(méi)有條目細(xì)則放在床頭，但卻在無(wú)形和潛在地發(fā)揮著教育功能，對(duì)孩子有著耳濡目染、潛移默化的影響。孩子生活在良好的家風(fēng)中，心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學(xué)習(xí)奮進(jìn)；反之，則精神空蕩、心神不寧、態(tài)度消極、學(xué)習(xí)松懈。這便是家風(fēng)的重要性，便是家風(fēng)的感染和陶冶作用。良好的家風(fēng)的意義

伍好家風(fēng)家訓(xùn)的意義通過(guò)家庭成員特別是家長(zhǎng)的言談舉止，影響孩子行為，陶冶孩子的情操，是他們成長(zhǎng)的風(fēng)向標(biāo)，作用于他們性格、品質(zhì)、價(jià)值觀的形成。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)型家庭的孩子喜歡讀書(shū)，勤勞型家庭的孩子熱愛(ài)勞動(dòng)，和諧型家庭的孩子注重禮貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。家風(fēng)對(duì)孩子的影響習(xí)仲勛出生二農(nóng)民家庭，從小就養(yǎng)成了勤勞、節(jié)儉的習(xí)慣。住宅破舊了，習(xí)仲勛硬是不讓粉刷維修；自己的布衣布鞋，更是一穿再穿，補(bǔ)了又補(bǔ)；空閑的時(shí)候，他自己種辣椒、豆角等蔬菜。習(xí)仲勛自己艱苦樸素，也注意教育孩子從小養(yǎng)成勤儉的好習(xí)慣。他經(jīng)常用“節(jié)約好比燕銜泥，浪費(fèi)好比河決堤”、“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”一類的話語(yǔ)教育孩子，生活中隨手關(guān)燈、節(jié)約用紙、擰緊水龍頭、不浪費(fèi)一粒糧食等，一切都習(xí)慣成自然。這種無(wú)聲的教育，讓子女們受益匪淺，個(gè)個(gè)繼承了父親勤儉持家的好傳統(tǒng)。案例伍好家風(fēng)家訓(xùn)的意義家風(fēng)對(duì)孩子有深遠(yuǎn)影響怎樣形成良好的家風(fēng)？家風(fēng)雖是家教的一個(gè)重要組成部分，但教育無(wú)痕、潤(rùn)物無(wú)聲。它通過(guò)家庭成員尤其是家長(zhǎng)的日常生活準(zhǔn)則、行為習(xí)慣和思維方式，經(jīng)常對(duì)孩子進(jìn)行直接的教育和影響，往往比單純說(shuō)教、管教的作用大、收效好。它不僅影響孩子的現(xiàn)在，還會(huì)作用他們的未來(lái)。要形成好的家風(fēng)，父母應(yīng)以身作則、為人表率，不斷提高個(gè)人的修養(yǎng)，力爭(zhēng)將家庭變?yōu)楹⒆拥滦行逕捄退刭|(zhì)增強(qiáng)的課堂。陸家風(fēng)對(duì)社會(huì)的反應(yīng)CARRYFORWARDCHINESETRADITIONALCULTURE,INHERITGOODFAMILYTRADITION陸家風(fēng)對(duì)社會(huì)的反應(yīng)家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。家是最小的國(guó)，國(guó)是千千萬(wàn)萬(wàn)家，家國(guó)兩相依。一玉口成國(guó)，一瓦頂乃家。的講話闡釋了家與國(guó)的關(guān)系，聽(tīng)后倍感親切。家和萬(wàn)事興，修身齊家治國(guó)平天下，家有一老如獲至寶，這些傳統(tǒng)文化的精髓是中華民族綿延不息的重要軟實(shí)力，也是五千年中華文明璀璨不絕的基本基因。123良好的家風(fēng)能促進(jìn)社會(huì)和諧、發(fā)展進(jìn)步家風(fēng)是中華傳統(tǒng)文化陸家風(fēng)對(duì)社會(huì)的反應(yīng)中國(guó)自古文人重家風(fēng)“先修身，齊家，才能治國(guó)平天下。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此古往今來(lái)，中國(guó)文人留下了不少“家教聯(lián)”，令晚輩耳濡目染。咬完幾句有用書(shū)，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。————明朝書(shū)畫(huà)家徐渭好（hǎo）讀書(shū)，不好（hào）讀書(shū)；好（hào）讀書(shū)，不好（hǎo）讀書(shū)?！薄嵃鍢颉啊标懠绎L(fēng)對(duì)社會(huì)的反應(yīng)家風(fēng)是作風(fēng)的反映家風(fēng)往往是作風(fēng)的某種反映。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的子女來(lái)說(shuō)有權(quán)勢(shì)的父輩并不足以依賴，惟有靠自己才能立于不敗之地。毛家“家風(fēng)”：低調(diào)做人、清廉。習(xí)家“家風(fēng)”：勤儉節(jié)約講情義。陳云家風(fēng)：身教重于言教。感謝聆聽(tīng)主題中隊(duì)活動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文明和諧家風(fēng)傳承優(yōu)良家風(fēng)、家訓(xùn)

說(shuō)到家風(fēng)，就自然少不了提起孔子倡導(dǎo)的“禮”、“仁”。

古代的家風(fēng)總結(jié)為：五常八德

五常：仁義禮智信

八德：忠孝仁愛(ài)信義和平

古之家風(fēng)27什么是家風(fēng)：

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來(lái)形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。歷史上，大凡保留有優(yōu)良家風(fēng)的家族，都制定了有很強(qiáng)約束力的道德規(guī)范。

吉鴻昌不忘父訓(xùn)

吉鴻昌，察綏同盟之一。早年在馮玉祥當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任國(guó)民軍長(zhǎng)和寧夏省政府主席。

1920年，父親病重。他對(duì)前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財(cái)"六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本侵略中國(guó)，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。

古人非常重視家風(fēng)，所謂“齊家治國(guó)平天下”，“齊家”是“治國(guó)”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶。而且這種熏陶，從孩提時(shí)代就應(yīng)開(kāi)始。孟母四遷岳母刺字30《朱子家訓(xùn)》堪稱我國(guó)家風(fēng)家訓(xùn)的經(jīng)典?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！薄凹然璞阆?，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)?！?/p>

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井?！?/p>

“自奉必須儉約，宴客切勿流連?！薄捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈?！敝熳蛹矣?xùn)31《顏氏家訓(xùn)》成書(shū)于隋文帝滅陳國(guó)以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。顏氏家訓(xùn)總統(tǒng)教子自立

曾任過(guò)總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。33《傅雷家書(shū)》是文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家傅雷及其夫人寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本家信集?！陡道准視?shū)》341、自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的！——只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。2、得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。3、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正解脫。4、一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。5、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。6、有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。7、一個(gè)人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開(kāi)老路的時(shí)候。一定要把自己的理智做一個(gè)天平。把老路和新路放在兩盤(pán)里精密的稱過(guò)。......《傅雷家書(shū)》35書(shū)蔬魚(yú)豬（讀書(shū)種菜養(yǎng)魚(yú)喂豬）早掃考寶（早起掃屋祭祖睦鄰）《曾國(guó)