優(yōu)課：必修三3.1《世界文化的多樣性》

本節(jié)課重點(diǎn)1、民族節(jié)日的含義和意義？2、文化遺產(chǎn)的含義和意義？3、文化多樣性的含義、意義？4、文化是民族的又是世界的？5、對待文化多樣性的正確態(tài)度第一頁第二頁，共25頁。中國龍第二頁第三頁，共25頁。美國圖騰白頭鷹美國的標(biāo)志性動物為白頭鷹。白頭鷹體形較大、力量充足、渾身褐色，在頭部和尾巴處點(diǎn)綴著白色的羽毛。在很多人眼里，這種大鳥代表了力量、勇氣、自由和永恒，被初到美國的歐洲移民奉為美國的精神，并于1782年被定為國鳥及美國的標(biāo)志。隨后，其形象出現(xiàn)在了美國的國徽、總統(tǒng)旗幟以及一美元鈔票上第三頁第四頁，共25頁。俄羅斯圖騰白極熊北極熊，俄羅斯圖騰。大家都知道俄羅斯是戰(zhàn)斗民族，而北極熊正是勇敢和力量的化身，縱使身處劣境，卻也活得無拘無束。俄羅斯的領(lǐng)土龐大，形狀與北極熊相似，且靠近北極圈，有個(gè)外號北極熊.第四頁第五頁，共25頁。法國圖騰大公雞法國人崇尚勇敢，選擇了昂首挺胸的雄雞作為象征。凡是法國足球隊(duì)上場，都會抱出一只大公雞炫耀一下，以圖帶來好運(yùn)。以公雞作為法國象征始于17世紀(jì)，傳說為紀(jì)念一次法國軍隊(duì)趕跑西班牙軍隊(duì)的勝利，法國制造了一枚銅幣，銅幣上印有一只公雞追趕一只逃跑獅子的圖案，因?yàn)閾?jù)說公雞的啼鳴能嚇跑獅子。如今，高盧雄雞”成了驕傲的法國人的象征。第五頁第六頁，共25頁。1、文化的多樣性：2、文化多樣性的表現(xiàn)從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。主要是指世界上每個(gè)民族、每個(gè)國家都自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。第六頁第七頁，共25頁。又是一年中秋節(jié)《望月懷遠(yuǎn)》

(唐)張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，(huán)還寢夢佳期第七頁第八頁，共25頁。

月亮是懸掛在天空的一首詩！有人說：我們的文學(xué)至少有一半是月光文學(xué)。中秋節(jié)是月亮的節(jié)日，談中秋節(jié)的詩句，首先得談月光文學(xué)。古往今來，人們常用"月圓、月缺"來形容"悲歡離合"。客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"，杜甫的"露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"，北宋王安石的"春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還"等詩句，都是千古絕唱。張九齡的"海上生明月，天涯共此時(shí)。"蘇軾的"此身此夜不長好，明年明月何處看。"歐陽修的"月上柳梢頭，人約黃昏后。"王實(shí)甫的"待月西廂下，迎風(fēng)半戶開。"第八頁第九頁，共25頁。1、民族節(jié)日（1）民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。（2）慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。一、異彩紛呈，交相輝映第九頁第十頁，共25頁。反思洋節(jié)流行現(xiàn)象越來越多的國人熱衷于過國外的洋節(jié)日，比如：情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、愚人節(jié)。能談?wù)勀愕目捶▎?？第十頁第十一頁，?5頁。答：①民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。③民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。第十一頁第十二頁，共25頁。2、文化遺產(chǎn)（1）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。對于研究人類文明的演進(jìn)，展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重大意義，它們是人類共同的文化財(cái)富。（2）保護(hù)文化遺產(chǎn)聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。第十二頁第十三頁，共25頁。長城（中國古代第一軍事工程）長城（GreatWall）又稱萬里長城，是中國古代的軍事防御工程長城修筑的歷史可上溯到西周時(shí)期，發(fā)生在首都鎬京（今陜西西安）的著名的典故“烽火戲諸侯”就源于此。春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國爭霸，互相防守，長城修筑進(jìn)入第一個(gè)高潮，但此時(shí)修筑的長度都比較短。秦滅六國統(tǒng)一天下后，秦始皇連接和修繕戰(zhàn)國長城，始有萬里長城之稱。明朝是最后一個(gè)大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時(shí)修筑。1961年3月4日，長城被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年12月，長城被列入世界文化遺產(chǎn)第十三頁第十四頁，共25頁。

《長城》【唐】汪遵

秦筑長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮。

雖然萬里連云際，爭及堯階三尺高第十四頁第十五頁，共25頁。麗江古城復(fù)活節(jié)島國家公園努比亞遺址世界遺產(chǎn)分為三類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。此外，還開展確定人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的工作。相關(guān)鏈接第十五頁第十六頁，共25頁。

2012年10月，美國人馬克?巴塞利?優(yōu)素福導(dǎo)演的電影《穆斯林的無知》致伊斯蘭國家掀起一場反美浪潮，美國駐利比亞大使因此遇襲身亡?？棺h西方褻瀆伊斯蘭教先知穆罕默德的浪潮21日在全球多個(gè)伊斯蘭國家繼續(xù)升級，也門首都薩那當(dāng)天爆發(fā)百萬人大游行，突尼斯軍警持槍站崗嚴(yán)防過激事件，數(shù)萬名孟加拉國示威者涌上街頭，黎巴嫩民眾發(fā)起“憤怒之日”譴責(zé)美法，埃及掀起名為“萬物非主，唯有安拉”的弘揚(yáng)伊斯蘭教運(yùn)動，而其中抗議活動最為激烈的當(dāng)屬巴基斯坦。怎樣看待部侮辱伊斯蘭先知的電影？二、透視文化多樣性第十六頁第十七頁，共25頁。

多元文化是人類創(chuàng)新和靈感之源，然而隨著技術(shù)進(jìn)步，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的力量正席卷全球，銷蝕著世界各民族的文化個(gè)性，全球化給人類帶來積極變化的同時(shí)，也在威脅文化的多樣性。以文化的重要代表語言為例，世界上一度有8000種語言，但今天，全世界通用的語言大致只有6000種，到21世紀(jì)末，將有4000種語言將湮滅在全球化的車輪下?，F(xiàn)在每兩周就有一種語言從這個(gè)世界消失，隨著一種語言的消失，與之相關(guān)的傳統(tǒng)、創(chuàng)造、思想、歷史和文化都不復(fù)存在。和語言的衰落相反，以現(xiàn)代娛樂業(yè)為代表的“強(qiáng)勢文化”，依靠資本的力量，幾乎滲透到世界的每一個(gè)角落。而發(fā)展中國家大量的傳統(tǒng)文化，正在加速消亡。因此，為了保護(hù)文化多樣性，推動不同文明平等對話，聯(lián)合國教科文組織第33屆大會上，以148票贊成、2票反對、2票棄權(quán)的表決結(jié)果，通過了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，以公約的形式保護(hù)和促進(jìn)世界文化多樣性。

根據(jù)材料分析為什么要尊重文化的多樣性？怎樣尊重文化的多樣性？第十七頁第十八頁，共25頁。3、尊重文化多樣性的意義？（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（明確民族文化是民族發(fā)展的精神根基）（3）尊重文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求。（明確各民族文化共同推動了人類社會的進(jìn)步與發(fā)展）（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。對于人類社會來說，文化的多樣性的作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。第十八頁第十九頁，共25頁。4、對待文化多樣性的正確態(tài)度（1）要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（2）要尊重其他民族文化，互相借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明的繁榮和進(jìn)步。（3）尊重不同民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。第十九頁第二十頁，共25頁。探究三：美國學(xué)者亨廷頓在其《文明的沖突》中坦稱：“文化和文明的多樣性對西方，特別是對美國的西方文化普世信念形成了挑戰(zhàn)。用規(guī)范方式說，西方的普世主義信念斷定全世界人民都應(yīng)當(dāng)信奉西方的價(jià)值觀、體制和文化。因?yàn)樗鼈儼巳祟愖罡呒?、最進(jìn)步、最自由、最理性、最現(xiàn)代和最文明的思想?！彼€提出一個(gè)頗具影響的觀點(diǎn)：前蘇聯(lián)解體后，伊斯蘭和儒家文明正成為西方文明的最大威脅。

亨廷頓的“文明沖突論”是否正確？并用文化多樣性的知識分析說明你的理由第二十頁第二十一頁，共25頁。答、①文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。對于人類社會來說。亨廷頓的“文明沖突論”實(shí)質(zhì)上是推行文化霸權(quán)，否認(rèn)文化的多樣性，不利于世界文明的發(fā)展和進(jìn)步。②尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是世界文化繁榮的的必然要求，亨廷頓的“文明沖突論”，既不利于西方文明的發(fā)展，也不利于世界文化的繁榮，危害性極大。③尊重文化的多樣性，既要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，又要要尊重其他民族文化，互相借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明的繁榮和進(jìn)步。尊重文化多樣性，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。第二十一頁第二十二頁，共25頁。5、文化是民族的，又是世界的（3）文化即是民族的，又是世界的。世界文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（1）文化具有世界性：世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族的文化也有共性和普遍規(guī)律。因此，各民族文化具有世界性。（2）文化具有民族性：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的，歷史的和地理的等多種因素不同，又決定了個(gè)民族文化之間存在差異，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。第二十二頁第二十三頁，共25頁。探究四：2012年10月中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾頒獎(jiǎng)禮授獎(jiǎng)詞中說，何時(shí)曾有如此史詩式的春潮席卷過中國與世界？在莫言的作品中，世界文學(xué)與一個(gè)聲音對話，這個(gè)聲音足以湮沒大部分的同行者。在回答記者提問時(shí)，莫言坦承：“如果說我的作品在國外有一點(diǎn)點(diǎn)影響，那是因?yàn)槲业男≌f有個(gè)性，語言的個(gè)性使我的小說中國特色濃厚。我小說中的人物確實(shí)是在中國這塊土地上土生土長起來的。土，是我走向世界的一個(gè)重要原因。”但另一方面，莫言又清醒地意識到，文學(xué)藝術(shù)僅有特色沒有共性是不夠的，這個(gè)共性就是人的共通性，人性當(dāng)中的共同的部分。莫言說道：“一些國外的讀者希望從中國作家的小說里讀出中國政治、經(jīng)濟(jì)等種種現(xiàn)實(shí)，