重慶市縉云教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期3月模擬語文試題（原卷版）

重慶市2022-2023學(xué)年（下）3月月度質(zhì)量檢測高三語文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚；2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無效；3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回；4.全卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國的嫦娥與日本的輝夜姬。在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很早的時(shí)候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰—月亮—女性與陽—太陽—男性是相對應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，賦予它以性別特征。美國文化人類學(xué)家艾瑟哈婷在《月亮神話》中說過：“無論在當(dāng)代還是古典詩歌中，以及時(shí)代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣?！标栃缘奶柎碇_的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的。（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）材料二印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽。在中國，擬人化的太陽也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女媧漢畫像，一個(gè)拿著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語譯成“旃陀羅”或“錢德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。中國的月蟾神話是自己形成的，因?yàn)樗c漢語有關(guān)?！短靻枴防镉小耙构夂蔚?，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實(shí)“顧”就是“蛙”?！巴堋迸c羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女媧?！皨z”讀音與“蛙”同，正好說明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國的影響。印度沒有月塘神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國與印度。在神話研究方面，我們一般只談?dòng)《葘χ袊挠绊?，特別是印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對印度有什么影響。其實(shí)，中國對印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）材料三嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時(shí)期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。兩個(gè)神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)代的泛靈教時(shí)期，人們會(huì)很自然地將人類本身的特征——對立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個(gè)地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會(huì)參與人間紛爭，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。（摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。B．人們把月亮的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。C．在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對中國的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國對印度也是有輸出的。D．在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在材料一中，作者引用美國文化人類學(xué)家艾瑟·哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點(diǎn)。B．在材料二中，作者從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。C．在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語言生動(dòng)形象。D．三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。3.下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國神話中“神”的特征的一項(xiàng)是（）（3分）A．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。B．文王拘差里，觀天象卜罾草而推演周易。C．老子騎牛出關(guān)紫氣東來，被奉太上老君。D．關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。4.材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請分別概括。（4分）5.學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說法向外國友人解讀《春江花月夜》一詩中的“月”。請結(jié)合詩句，列出發(fā)言要點(diǎn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一給我一枝槍茹志鵑記得我第二次向營長要求一枝槍，是在那年的秋末冬初。我們部隊(duì)過沂水，進(jìn)入了魯西南，那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進(jìn)去，人會(huì)渾身起一層雞皮疙瘩。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。部隊(duì)在這樣的地區(qū)作戰(zhàn)，是相當(dāng)艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒透亮，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊宿營。營部住在一個(gè)從前我們的村干部家里。這一家好像沒有男丁，房里炕上，只有一個(gè)兩歲光景的孩子。房東是個(gè)大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱。弄好了鋪，我便和通信員商量；我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營長，他還要工作呢！無論如何，得設(shè)法給他弄點(diǎn)吃的來。我們兩個(gè)人商量來，商量去，除了找群眾想辦法外，沒有第二個(gè)辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大嫂。不用說，這任務(wù)當(dāng)然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒有她的影子，炕上那個(gè)孩子倒醒了，有氣無力地哭著要娘，不用說，這又是我的任務(wù)了！于是我過去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來了。她見我在哄孩子，好像有點(diǎn)高興，但不等我開口提出吃食的事，她先向我借個(gè)手電筒。我把電筒交給她，同時(shí)迅速地提出了問題。她聽了，臉上什么表情也沒有，不表示有，也不表示沒有，只招手要我跟她走?！按笊?，咱們上哪里？”我看她領(lǐng)我走出了大門。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正這一帶都是我們的部隊(duì)，我放放心心地跟她走?！按笊?，你家大哥呢！”山東人一般稱女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。她沒有回答，還是用嘴向村外呶了呶。這時(shí)，東方已經(jīng)露白，可望見村外是光禿禿的一片，什么人也沒有，只有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問道：“他？……”“犧牲了?！贝笊┐槠鹑齻€(gè)指頭，在我面前搖了搖說：“一起七個(gè)?！薄笆裁磿r(shí)候？”我這時(shí)才看見她腰上束了一條麻繩。她沒有回答，只是走，走過一盤石碾旁邊的時(shí)候，她停下了，輕輕地用腳點(diǎn)了點(diǎn)碾旁的土地說：“在這里，上鍘刀鍘的?！蔽铱匆?，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一枝槍吧！“沒有槍！”大嫂的臉仍是呆板的，好像總結(jié)似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”她帶我到一片被搶過、被踐踏過的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進(jìn)我們的茶缸，孩子微微張著嘴，滿懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個(gè)手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在營長面前。營長大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過來，放在自己腿上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊(duì)。他和孩子說著笑著，把豆子當(dāng)作敵人，他喊著口令：“出列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進(jìn)了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能同時(shí)咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對付嘴里那一顆。我從來也沒有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小小的乳牙，也是那樣細(xì)軟無力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營長拿起“橫隊(duì)”前面的一顆大黃豆，還沒塞進(jìn)孩子的嘴，突然，響起了空襲警報(bào)的號(hào)聲。天拂曉了，敵人的轟炸機(jī)嗡嗡地又出動(dòng)了。村里的部隊(duì)迅速地作了防空準(zhǔn)備，能進(jìn)屋的都進(jìn)屋，不能進(jìn)屋的馬匹、物資，全部密密的插上樹枝。黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，他們有炸彈、機(jī)槍，有坦克、大炮，還有……鍘刀。營長聽到號(hào)聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經(jīng)“一二一”走出隊(duì)來的豆子也交到我手上，然后，將卜殼槍轉(zhuǎn)到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍，跟在后面。孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動(dòng)。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味……敵機(jī)在上空盤旋，尋找著目標(biāo)。營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧?。ㄓ袆h改）文本二《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡單：向敵人進(jìn)攻的我軍前沿包扎所里發(fā)生一個(gè)小插曲。人物兩個(gè)：主要人物，十九歲的團(tuán)部通訊員；次要人物，剛結(jié)婚的農(nóng)村少婦。但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護(hù)解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務(wù)的少婦）。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個(gè)短篇來參加這長長的行列，有它獨(dú)特的風(fēng)格，恕我借用前人評(píng)文慣用的詞匯，它這風(fēng)格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，除了常見的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其它的風(fēng)格。（選自茅盾《談〈百合花〉》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“呆板”“不露笑臉”等神態(tài)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B．孩子等待炒黃豆的場景與王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》中孩子抓腌豆角的場景相似，軍民間的血水情真摯感人。C．作者以黃豆為“小道具”，圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開情節(jié)，這讓小說情節(jié)更加集中緊湊。D．小說語言帶有濃郁的抒情性，作者對“我”的行為和心理活動(dòng)刻畫細(xì)致，呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格。7.對文中營長喂孩子吃黃豆的場景，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．營長把黃豆“擺成二列橫隊(duì)”“把豆子當(dāng)作敵人”“喊著口令”等細(xì)節(jié)，契合人物身份和戰(zhàn)爭背景。B．作者通過營長動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動(dòng)形象地營造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。C．孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場“戰(zhàn)爭”，作者以孩子天真的形象反襯現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭的殘酷。D．該場景與下文空襲警報(bào)響起時(shí)的場景形成鮮明對比，讓讀者在比較中強(qiáng)烈感受到和平安寧的珍貴。8.作者在文中三次呼告“給我一支槍吧”，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析其用意。（6分）9.文本二中茅盾先生對茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風(fēng)格的評(píng)價(jià)，是否也適用于文本一？談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。存亡禍福，其要在身。圣人重誡敬慎所忽。夫不誡不思，而以存身全國者，亦難矣。魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時(shí)韓、魏與秦孰強(qiáng)？”對曰：“不如秦強(qiáng)?！蓖踉唬骸敖駮r(shí)如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？”對曰：“不如孟嘗、芒卯之賢?！蓖踉唬骸耙悦蠂L、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、魏以攻秦，猶無奈寡人何也；今以無能如耳、魏齊，而率弱韓、魏以伐秦，其無奈寡人何亦明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而對曰：“王之料天下過矣！當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽，決晉水以灌晉陽之城，不滿者三板。智伯行水，魏宣子御，韓康子為驂乘。智伯曰：‘吾始不知水可以亡人國也，乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。’魏宣子肘韓康子，康子履魏宣子之足，肘足接于車上，而智氏分，身死國亡，為天下笑。今秦雖強(qiáng)，不過智氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽之下也。此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。齊頃公，桓公之子孫也。地廣民眾，兵強(qiáng)國富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑。輕小嫚大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲。二國怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逄丑父于是戄然大恐，賴丑父之欺，奔逃得歸。吊死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯。國內(nèi)得行義，聲問震乎諸侯。晉文公出亡，修道不休，得至于饗國。文公于是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養(yǎng)戎士。四年，政治內(nèi)定，則舉兵而伐衛(wèi)，執(zhí)曹伯，還敗強(qiáng)楚，威震天下。明王法，率諸侯，而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯。文公于是霸功立，期至意得，湯、武之心作而忘其眾，一年三用師，且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸。自此而怠政事，為狄泉之盟不親至，信衰義缺，如羅不補(bǔ)。威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內(nèi)侵，衛(wèi)遷于帝丘。(節(jié)選自《說苑·敬慎》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．二國怒／歸求黨與／助得衛(wèi)及曹／四國相輔期／戰(zhàn)于鞍／大敗齊師／獲齊頃公／斬逄丑父B．二國怒／歸求黨與助／得衛(wèi)及曹／四國相輔期／戰(zhàn)于鞍／大敗齊師／獲齊頃公／斬逄丑父C．二國怒／歸求黨與助／得衛(wèi)及曹／四國相輔／期戰(zhàn)于鞍／大敗齊師／獲齊頃公／斬逄丑父D．二國怒／歸求黨與／助得衛(wèi)及曹／四國相輔／期戰(zhàn)于鞍／大敗齊師／獲齊頃公／斬逄丑父11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“魏以伐秦”的“伐”指討伐，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”不同。B．驂乘，指古代乘車居右陪乘的人，又叫“車右”。古人乘車以左為尊，故尊者在左。C．“吊死問疾”中的“疾”指疾苦，與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾”不同。D．中國，可指天子直接統(tǒng)治的區(qū)域，此處代東周王室；與《齊桓晉文之事》“蒞中國而撫四夷也”中的“中國”相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．秦昭王認(rèn)為當(dāng)時(shí)的韓、魏兩國國力比不上秦國，輔佐者也無能，覺得兩國即使有賢人輔佐，國力強(qiáng)大，也無法戰(zhàn)勝秦國。申旗卻并不贊同秦王對天下形勢的預(yù)料。B．晉國六卿中智伯最強(qiáng)，他滅掉范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏圍困趙襄子，決開晉水淹沒了晉陽城。韓、魏聯(lián)合起來反叛智伯，后來智伯被滅，領(lǐng)地被瓜分。C．齊頃公被俘，依靠逄丑父僥幸從敵軍中逃脫?；貒?，他遠(yuǎn)離享受，關(guān)切民生，勵(lì)精圖治，仁義在國內(nèi)得以推行；在外參與會(huì)盟，放下身段結(jié)交諸侯，聲威震動(dòng)諸侯，D．晉文公執(zhí)國政，任用賢臣，養(yǎng)護(hù)百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。待國內(nèi)政治穩(wěn)定，他出兵討衛(wèi)伐曹敗楚，彰明王法，率諸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇顯榮。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也?。?分）（2）且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸（4分）14.齊頃公和晉文公在“重誡敬慎所忽”上都有不足，請簡要概括他們的共同表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。碧牡丹程垓睡起情無著。曉雨盡，春寒弱。酒盞飄零，幾日頓疏行樂。試數(shù)花枝，問此情何若。為誰開，為誰落。正愁卻。不是花情薄?；ㄔθ耸捤?。舊觀千紅，至今冷夢難托。燕麥春風(fēng)，更幾人驚覺。對花羞，為花惡。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詞人一覺醒來，愁情已消散無蹤。而雨盡寒弱，這幾日懶于飲酒，疏于行樂。B．試數(shù)眼前的花枝，問的是花兒為誰開落，實(shí)際上想的是心中的情愫為誰波動(dòng)。C．下片“正愁卻”直抒胸臆，既承上片對花之問，又引出下片由花產(chǎn)生的情思。D．舊日的觀遍千紅和如今的冷夢難托形成對比，一“冷”一“難”，心境凄涼。16.你覺得詞人為何“對花羞”？又為何“為花惡”？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1）西方在道德層面有一個(gè)“黃金準(zhǔn)則”：Doontootherswhatyouwouldhavethemdoontoyou(你希望別人怎么對待你，你就怎么對待別人）表達(dá)相似理念的中國版本是《論語·衛(wèi)靈公》中的“___________________，___________________”兩句。(2)青年人的很多困惑大抵都是行動(dòng)太少而又想得太多，其實(shí)就如《勸學(xué)》“____________，____________”所說的一樣，思慮萬千，不及一次實(shí)干。(3)先秦屈原、唐朝杜甫、近代魯迅、當(dāng)代錢學(xué)森，無論時(shí)代如何變化，對每一個(gè)中國人來說，愛國始終是心之所系、情之所歸。愛國熱情至死不渝的諸葛亮也經(jīng)常被古代詩人所贊頌，如“___________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18—19題。李恒德負(fù)責(zé)籌建我國第一個(gè)核材料專業(yè)。當(dāng)時(shí)中國在核材料研究方面①，一切都要從零開始。他在國內(nèi)最早開始研究核燃料材料及帶電粒子束輻照效應(yīng)，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研究制定鈾的晶粒度標(biāo)準(zhǔn)，他利用凝膠沉淀法最早在國內(nèi)研制出二氧化鈾的燃料微球，他提出并主持了我國鋯合金管材的氫氧化物分布研究，為我國鋯管生產(chǎn)過程中的質(zhì)量控制和避免反應(yīng)堆內(nèi)因氫化物分布不利而發(fā)生斷裂事故發(fā)揮了重要作用。李恒德帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)突破了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，努力服務(wù)于國家建設(shè)的迫切需要。但是為了國家利益，他從未就這些研究成果公開發(fā)表過一篇論文，他的真實(shí)工作一直②。作為我國最早從事核材料研究的科學(xué)家，雖然他的成就舉足輕重，但他是一名默默奉獻(xiàn)的開拓者和奠基者。改革開放的春風(fēng)吹過神州大地，李恒德在科研領(lǐng)域也煥發(fā)出新的活力。1980年，在第二屆國際離子束材料改性會(huì)議上，李恒德發(fā)表了他的研究成果，這是他回國25年來發(fā)表的第一篇公開論文，也標(biāo)志著我國開始在這一研究領(lǐng)域初出茅廬。使我國在這一領(lǐng)域躋身世界先進(jìn)行列，令國際同行③。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（6分）①②③19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言