2023學(xué)年完整公開(kāi)課版28醉翁亭記

醉翁亭記歐陽(yáng)修

山行六七里亭影不孤翁去八百載醉鄉(xiāng)猶在

歐陽(yáng)修（1007-1072）字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，也擅長(zhǎng)詩(shī)詞，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詞則婉約柔美，清新淡雅。作者簡(jiǎn)介環(huán)滁（）林壑（）瑯琊（）潺潺（）林霏（）傴僂（）提攜（）酒洌（）野蔌（）?。ǎ┗I交錯(cuò)頹（）然陰翳（）chúhèlángyáchánfēiyǔlǚxiélièsùgōngtuíyì字詞注音環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的許多山峰，樹(shù)林和山谷格外優(yōu)美，遠(yuǎn)望樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，（又看到）一股水流從兩座山峰中間傾瀉下來(lái)，這是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有個(gè)亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。造亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名。太守和客人來(lái)這里喝酒，喝的很少就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

像那太陽(yáng)出來(lái)樹(shù)林中的霧氣消散，煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一，就是山間的早晨和晚上。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，秋高氣爽，霜露潔白，水位下降，石頭裸露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。

至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人應(yīng)答，老老少少的行人，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，這是滁州的人們?cè)诔鲇巍５较厑?lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水來(lái)釀酒，泉水香甜而酒水清，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守的酒宴。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下，大聲喧嘩，這是賓客們歡樂(lè)的圖景。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

不久夕陽(yáng)落山，人影散亂一點(diǎn)，這是太守回去，賓客跟隨著。樹(shù)林枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，這是游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在歡樂(lè)。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。喝醉了能夠同大家一起快樂(lè).醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵歐陽(yáng)修。山谷茂盛的樣子像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣就情趣寄托霧氣；散聚攏；昏暗香花；開(kāi)放茂盛、繁茂；濃蔭腰背彎曲清澈形容詞的意動(dòng)用法

名詞作狀語(yǔ)，順著山路名詞作動(dòng)詞，命名方位名詞作狀語(yǔ)，在前面名詞作動(dòng)詞，取別號(hào)名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀重點(diǎn)句子翻譯。(1)望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

(2)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

(3)山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。(4)若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。(5)風(fēng)霜高潔，水落而石出者。(6)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

(7)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)滁州城中遠(yuǎn)景山環(huán)滁群山西南諸峰瑯琊山尤美蔚然深秀多拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)上山路上水（釀泉）潺潺、瀉出亭（醉翁亭）翼然近景山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

寫(xiě)亭的得名建亭者→名亭者→樂(lè)（題眼，主線）

醉翁亭記瑯琊山

釀泉醉翁亭西南諸峰環(huán)滁皆山翼然瀉潺潺蔚然深秀林壑尤美大小遠(yuǎn)近山秀水清亭美山水之樂(lè)景情

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)解說(shuō)詞：醉翁亭朝暮景明晦遠(yuǎn)景四時(shí)景春花幽香夏木繁陰秋霜高潔冬泉枯竭特寫(xiě)自然美（風(fēng)景美）本文寫(xiě)景按照什么順序?qū)懙?？（l）寫(xiě)亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近（2）寫(xiě)山間之朝暮：從早到晚（3）寫(xiě)山間之四時(shí)：從春到冬

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)解說(shuō)詞：醉翁亭滁人游太守宴眾賓歡太守醉往來(lái)而不絕雜然而前陳起坐而喧嘩頹然乎其間遠(yuǎn)景近景近景特寫(xiě)人情美

滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這“山水之樂(lè)”，體現(xiàn)了文章“與民同樂(lè)”的主旨。第三段把“太守宴”放在“滁人游”之前寫(xiě)好嗎？已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)解說(shuō)詞太守歸賓客從夕陽(yáng)散亂全景禽鳥(niǎo)樂(lè)陰翳鳴聲特寫(xiě)醉翁亭樂(lè)其樂(lè)：山水之樂(lè)、與民同樂(lè)本文以“”為線索。作者是怎樣步步深入，表現(xiàn)“”的主旨的？山水之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)滁人游之樂(lè)宴酣之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)山林之樂(lè)太守之樂(lè)（游宴之樂(lè)）樂(lè)與民同樂(lè)樂(lè)貫穿全文的主線是？本文的切入點(diǎn)是？醉太守為何而醉？為景而醉：瑯琊秀麗，釀泉迷人為人而醉：滁人游，眾賓歡為情而醉：與民同樂(lè)深入探討你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解太守的“樂(lè)其樂(lè)”？

滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的?！俺擞巍庇懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)他們生活安定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的。太守是為此而樂(lè)。能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。

作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂(lè)”之間有什么樣的聯(lián)系？

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”是為了寫(xiě)“樂(lè)”。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心“與民同樂(lè)”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂(lè)”。

“太守之樂(lè)其樂(lè)”是點(diǎn)睛之筆。作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的感情，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己的政績(jī)——政通人和后的欣慰?！疤刂畼?lè)其樂(lè)”是作者“與民同樂(lè)”的政治理想的反映。如何理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？結(jié)構(gòu)梳理醉翁亭記醉翁亭山間景色游樂(lè)：眾人歸寄情山水與民同樂(lè)山水之樂(lè)

自然環(huán)境：

皆山→瑯琊山→釀泉→醉翁亭命名緣由：自號(hào)→以之為亭名朝→暮春→夏→秋→冬