陜西省榆林市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1陜西省榆林市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試題共6頁，滿分100分，時(shí)間100分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡，上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.儒家學(xué)派主張仁者愛人、以德治國，希望統(tǒng)治者積極推行仁政：道家學(xué)派主張順其自然、無為而治，希望統(tǒng)治者清靜無為，使民自化。這反映出兩者都（）A.主張寬厚待民 B.迎合了封建貴族政治需求C.強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威 D.維護(hù)了廣大民眾根本利益【答案】A【解析】依據(jù)材料“希望統(tǒng)治者積極推行仁政”、“希望統(tǒng)治者清靜無為，使民自化”可以看出儒家和道家均主張寬厚待民，A項(xiàng)正確；儒家中的孔子和道家中的老子代表的是奴隸主貴族的利益，而非封建貴族，排除B項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，排除C項(xiàng)；儒家和道家代表的是統(tǒng)治者的利益，不是代表廣大民眾根本利益，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.漢武帝時(shí)期，董仲舒用《詩經(jīng)》中的“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”和《春秋》中的“父為子隱，子為父隱”來證明一位養(yǎng)父為其養(yǎng)子隱瞞罪行是無罪的。這一做法A.確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.導(dǎo)致了大量冤假錯案C.強(qiáng)化了春秋一統(tǒng)觀 D.促進(jìn)了法制的儒學(xué)化【答案】D【解析】材料體現(xiàn)了在漢代司法審判中，儒家經(jīng)典和儒家思想的地位甚至超過了專門法律，體現(xiàn)了法制的儒學(xué)化，D項(xiàng)正確；確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的事件是“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”而非司法審判，排除A項(xiàng)；依靠儒家思想審判與冤假錯案沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料并沒提及春秋一統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.黃宗羲指出，太學(xué)的祭酒，應(yīng)擇當(dāng)世大儒充當(dāng)，其地位應(yīng)與宰相相等，每年的初一，天子與宰相、六卿、諫議等都得前往太學(xué)，“祭酒南面講學(xué)，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言無諱?！边@表明他主張（）A.學(xué)校議政限制君權(quán) B.提高儒家學(xué)者地位C.君主進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí) D.恢復(fù)宰相輔助君主【答案】A【解析】根據(jù)“祭酒南面講學(xué)，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言無諱?！笨傻贸鏊鲝?zhí)熳尤肓袑W(xué)生之列，聽學(xué)校講學(xué)，從而限制君主的權(quán)力，他認(rèn)為判別是非最高的機(jī)構(gòu)應(yīng)該是學(xué)校，體現(xiàn)出學(xué)校議政限制君權(quán)，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)儒者地位提高，也沒有強(qiáng)調(diào)君主入太學(xué)學(xué)習(xí)，排除BC項(xiàng)；他沒有要恢復(fù)宰相制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.書院產(chǎn)生于唐代后期，是民間私人隱居讀書或藏書的地方。當(dāng)時(shí)書大多由人親手抄錄，成本很高。到了宋代，書院正式成為一種學(xué)校教育制度并廣受民間青睞。引起這一變化的重要原因是，宋代（）A.商品經(jīng)濟(jì)較唐代發(fā)達(dá) B.對外貿(mào)易發(fā)展迅速C.城市生活的豐富多彩 D.印刷技術(shù)得到發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，宋代印刷技術(shù)得到發(fā)展，使得書籍大量流傳，促使書院正式成為一種學(xué)校教育制度，D項(xiàng)正確；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)對書院的影響，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與對外貿(mào)易無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映了書院的變化，而不是反映城市生活，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.宋元兩朝，書法名家輩出，多追求個性，不拘法度。繪畫成就以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。這種風(fēng)格A.受主流意識形態(tài)影響 B.反映出專制體制的弱化C.弱化了社會等級觀念 D.推動了文人的自由解放【答案】A【解析】宋元時(shí)期，理學(xué)逐漸興盛，主張格物致知，影響了當(dāng)時(shí)繪畫風(fēng)格，文人畫逐漸興起，A項(xiàng)正確；宋元時(shí)期，君主專制體制不斷強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與等級關(guān)系無關(guān)，排除C項(xiàng)；繪畫風(fēng)格并不能推動文人的自由解放，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明代南京唐姓、周姓刻書坊最為有名，所刻戲曲本子多達(dá)二三百種。除了出版大批戲曲文本之外，還相繼出版印刷了許多小說。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)A.沖擊了儒家思想的主流地位 B.表明中國戲曲藝術(shù)走向成熟C.推動了雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步 D.適應(yīng)了市民階層的文化需求【答案】D【解析】明代刻書坊大量雕版印刷戲曲本子、小說等通俗讀物，適應(yīng)了市民階層的文化需求，D項(xiàng)正確；明代小說、戲本的大量印刷并未改變?nèi)寮宜枷氲闹髁鞯匚?，排除A項(xiàng)；只有印刷品的增多不能說明中國戲曲藝術(shù)走向了成熟，排除B項(xiàng)；印刷品內(nèi)容的豐富不能直接推動雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.有學(xué)者說，康有為等維新派以“迷戀傳統(tǒng)文化”的形式，重搬孔子儒術(shù)，通過對孔子的神化和喬裝打扮來“行其術(shù)”。這反映了維新派（）A.徹底恢復(fù)先秦儒家思想 B.擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)C.托古改制減少變法阻力 D.樹孔子權(quán)威以推行共和【答案】C【解析】康有為等人神化和喬裝孔子，借用中國社會長期占統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說，宣傳資產(chǎn)階級君主立憲思想，倡導(dǎo)維新變法，反映了維新派注重利用社會文化心理，通過托古改制減少變法阻力，C項(xiàng)正確；維新派只是利用儒家思想，并不是主張徹底恢復(fù)先秦儒家思想，排除A項(xiàng)；維新派托古改制說明其群眾基礎(chǔ)并不廣泛，排除B項(xiàng)；康有為等人主張君主立憲，不主張推行共和，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1915年之后的幾年間，北京大學(xué)先后出現(xiàn)了20多個社團(tuán)，如國民社、新潮社、平民教育研究會、美學(xué)會、體育會、平民教育講演團(tuán)等。這些社團(tuán)的出現(xiàn)（）A.得益于新文化運(yùn)動的推動 B.標(biāo)志著新民主主義革命興起C.有助于保存中華傳統(tǒng)文化 D.推動民國初年政黨政治發(fā)展【答案】A【解析】依據(jù)材料“1915年之后的幾年間，北京大學(xué)先后出現(xiàn)了20多個社團(tuán)”，結(jié)合時(shí)間可知是新文化運(yùn)動的推動，A項(xiàng)正確；五四運(yùn)動是新民主主義的開端，排除B項(xiàng)；材料未涉及對中華傳統(tǒng)文化的影響，排除C項(xiàng)；材料未涉及對政黨政治的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.五四運(yùn)動后，蔡元培在《社會主義史序》一文中寫道：“從表面上來看，雖然在中國實(shí)行馬克思主義可能有違理論原文，但這并不要緊，因?yàn)轳R克思主義并非是—個呆板的模型，我們只需要遵守馬克思主義的核心原則與根本宗旨就是了?！笨梢?，蔡元培的觀點(diǎn)（）A.有助于馬克思主義中國化 B.加速了無產(chǎn)階級政黨的誕生C.開辟了中國革命的新道路 D.引領(lǐng)了民主科學(xué)的思想潮流【答案】A【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，蔡元培的觀點(diǎn)“馬克思主義并非是一個呆板的模型，我們只需要遵守馬克思主義的核心原則與根本宗旨就是了”，有助于馬克思主義中國化，A項(xiàng)正確；工人階級力量日益壯大、早期共產(chǎn)黨組織的成立、馬克思主義不斷傳播等為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述中，“開辟中國革命新道路”之說與材料及史實(shí)均不相符，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動樹立了民主、科學(xué)兩大旗幟，批判了尊孔復(fù)古的逆流，促進(jìn)了民眾思想解放，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.國民黨一大《宣言》中指出：“凡本國人及外國人之企業(yè)或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能力者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之。使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也”。這體現(xiàn)了（）A.南京國民政府發(fā)展工業(yè)的訴求 B.官僚資本主義發(fā)展膨脹的趨勢C.孫中山新三民主義的經(jīng)濟(jì)主張 D.國共兩黨的政治主張完全相同【答案】C【解析】根據(jù)材料“凡本國人及外國人之企業(yè)或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能力者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之。使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也”，并結(jié)合所學(xué)可知，國民黨一大《宣言》中提出節(jié)制資本，旨在反對帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，節(jié)制本國私人資本的壟斷，以促進(jìn)社會公平，這是孫中山新三民主義的經(jīng)濟(jì)主張，C項(xiàng)正確；國民黨一大召開于1924年1月，南京國民政府尚未建立，排除A項(xiàng)；材料與官僚資本主義無關(guān)，排除B項(xiàng)；“國共兩黨的政治主張完全相同”的說法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.新中國成立前夕，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，指出資產(chǎn)階級共和國的方案在中國已經(jīng)破產(chǎn)，資產(chǎn)階級共和國應(yīng)讓位給人民共和國，要“建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家”。該建國方案的形成主要是緣于A.先進(jìn)革命人物的積極倡導(dǎo) B.社會主義革命基礎(chǔ)已經(jīng)具備C.中國近代社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí) D.馬克思主義被人民普遍理解【答案】C【解析】《論人民民主專政》明確了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家的合理性，這一結(jié)論主要是依據(jù)近代中國民主革命發(fā)展歷程而來，即依據(jù)近代社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，C項(xiàng)正確；先進(jìn)革命人物的倡導(dǎo)也是立足于社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，排除A項(xiàng)；新中國成立前，尚不具備社會主義革命的條件，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)錯在“普遍”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1984年鄧小平曾說，“這次經(jīng)濟(jì)體制改革文件好，就是解釋了什么是社會主義，……沒有前幾年的實(shí)踐不可能寫出這樣的文件”。這表明鄧小平A.始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)B.對社會主義本質(zhì)形成成熟的認(rèn)知C.主張經(jīng)濟(jì)上實(shí)行系統(tǒng)的撥亂反正D.明確了國家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)【答案】A【解析】材料“……沒有前幾年的實(shí)踐不可能寫出這樣的文件”體現(xiàn)的是鄧小平強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)正確；鄧小平在南方談話時(shí)提出社會主義本質(zhì)是解放發(fā)展生產(chǎn)力，與材料中實(shí)踐不符，排除B項(xiàng)；C選項(xiàng)中經(jīng)濟(jì)上撥亂反正與題干無關(guān)，排除；1992年中共十四大提出國家經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，與材料時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1956年5月18日，九三學(xué)社召開座談會。30多位參加制定全國科學(xué)發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)家提出：在學(xué)術(shù)上一定要爭，爭論才能發(fā)展；要有獨(dú)立思考的精神，勇于提出爭論。這一提議（）A.奠定了“科教興國”的理論基礎(chǔ) B.響應(yīng)了國家“百花齊放”的方針C.貫徹執(zhí)行了“百家爭鳴”方針 D.表明社會主要矛盾發(fā)生根本變化【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，1956年4月中央提出了促進(jìn)科技文藝繁榮的“雙百方針”，強(qiáng)調(diào)在文藝上“百花齊放”、學(xué)術(shù)上“百家爭鳴”，材料中的“在學(xué)術(shù)上一定要爭,爭論才能發(fā)展；要有獨(dú)立思考的精神，勇于提出爭論”符合“百家爭鳴”的方針，C項(xiàng)正確；“科教興國”戰(zhàn)略提出與20世紀(jì)90年代，事件不符合，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)，結(jié)合所學(xué)可知，學(xué)術(shù)上強(qiáng)調(diào)的是“百家爭鳴”，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)的才是“百花齊放”，排除B項(xiàng)；1956年9月中共八大指出:“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1952年全國高校進(jìn)行院系調(diào)整，重慶大學(xué)文、理、醫(yī)學(xué)院先后并入四川大學(xué)等高校，學(xué)校僅保留鐵道工程、冶金、采礦等院系，重慶大學(xué)由綜合型大學(xué)變?yōu)閱我坏墓た圃盒?。這種調(diào)整主要是為了（）A.推動綜合型大學(xué)的發(fā)展 B.效仿蘇聯(lián)高等教育模式C.適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要 D.立足于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略【答案】C【解析】1952年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)完成，社會主義工業(yè)化建設(shè)即將開始，因此院系調(diào)整側(cè)重工科，如重慶大學(xué)保留鐵道工程、冶金、采礦等院系，這是服務(wù)于工業(yè)化建設(shè)的需要，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“重慶大學(xué)由綜合型大學(xué)變?yōu)閱我坏墓た圃盒??！笨芍@種調(diào)整不是為了推動綜合型大學(xué)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料與效仿蘇聯(lián)高等教育模式無關(guān)，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期尚未提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1958年6月軍委擴(kuò)大會議上，陳毅說：“有了原子彈，我這個外交部部長在國際講臺上說話，腰桿子硬！”張愛萍說“再窮，我們也要有一根打狗棍！”這表明研制原子彈有利于（）A.打破美蘇的核壟斷 B.極大提高我國科技水平C.維護(hù)世界戰(zhàn)略平衡 D.增強(qiáng)我國的國際影響力【答案】D【解析】根據(jù)材料“有了原子彈，我這個外交部部長在國際講臺上說話，腰桿子硬！”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，研制原子彈有利于加強(qiáng)我國的國防力量，打破帝國主義的核壟斷，增強(qiáng)我國的國際影響力，對維護(hù)世界和平具有重要的意義，D項(xiàng)正確；研制原子彈不代表原子彈已經(jīng)研制成功，所以無法判斷是否打破了美蘇的核壟斷，排除A項(xiàng)；研制原子彈的技術(shù)突破，不代表我國科技水平整體提高，排除B項(xiàng)；我國研制原子彈無法保證維護(hù)世界的戰(zhàn)略平衡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.有學(xué)者認(rèn)為：蘇格拉底將自己的研究對象從自然轉(zhuǎn)向社會和人類的內(nèi)心世界，探討政治、道德、社會、人生等基本問題，在生活領(lǐng)域建起一座真善的理想宮殿。由此可知，蘇格拉底A.強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值 B.使人本身成為哲學(xué)研究的中心C.開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng) D.主張知識來源于對世界的感知【答案】B【解析】本題考查蘇格拉底。根據(jù)材料“蘇格拉底將自己的研究對象從自然轉(zhuǎn)向社會和人類的內(nèi)心世界，探討政治、道德、社會、人生等基本問題”結(jié)合所學(xué)知識可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人更應(yīng)該關(guān)注人與人類社會而不是自然，蘇格拉底對人性本身的研究是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，即使人本身成為哲學(xué)研究的中心，故B選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的體現(xiàn)，故A選項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇格拉底一定程度上強(qiáng)調(diào)理性，但材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)理性主義，故C選項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，第一次發(fā)現(xiàn)哲學(xué)意義的自我，沒有體現(xiàn)知識來源于對世界感知的主張，故D選項(xiàng)錯誤。17.文藝復(fù)興時(shí)期，許多藝術(shù)家用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，向人們展示人性美與自然美。這說明文藝復(fù)興時(shí)期的文化（）A.擺脫了天主教會的束縛 B.側(cè)重道德心理刻畫C.推動民族國家觀念形成 D.具有世俗性的特征【答案】D【解析】根據(jù)材料中的“文藝復(fù)興時(shí)期，許多藝術(shù)家用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，向人們展示人性美與自然美”信息可知，作品表現(xiàn)的是人們喜聞樂見的內(nèi)容，這說明當(dāng)時(shí)的文化帶有世俗化傾向，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)期的文化并未擺脫宗教色彩，依然受到教會的束縛，排除A項(xiàng)；作品展現(xiàn)的是人性美和自然美，并非側(cè)重道德心理刻畫，排除B項(xiàng)；推動民族國家觀念形成的是宗教改革運(yùn)動，伴隨著本民族語言和文化的發(fā)展而形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.馬丁·路德提出，世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的、因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士、修女，世俗政權(quán)都有權(quán)來管他，他意在強(qiáng)調(diào)A.人性解放 B.因信稱義 C.教會從屬國家 D.簡化宗教儀式【答案】C【解析】根據(jù)材料“無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士、修女，世俗政權(quán)都有權(quán)來管他”可知馬丁路德強(qiáng)調(diào)世俗政權(quán)，C項(xiàng)正確；材料的主旨是世俗權(quán)力，排除A項(xiàng)；“因信稱義”的大概意思是憑著信仰得以在上帝面前可稱為義，排除B項(xiàng)；材料沒有提到宗教儀式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.洛克認(rèn)為初生的人心靈如一張不存在任何先天觀念的白紙，一切知識?觀念都是由于后天經(jīng)驗(yàn)作用于心靈而產(chǎn)生，因此人類要獲得幸福?知識和力量唯一要做的事就是思考和學(xué)習(xí)這表明洛克（）A.倡導(dǎo)理性精神 B.宣揚(yáng)生而平等C.追求現(xiàn)世幸福 D.推崇教育公平【答案】A【解析】重視后天經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)思考和學(xué)習(xí)對人類獲得幸福?知識和力量的重要性，表明洛克倡導(dǎo)理性精神，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)生而平等理念，排除B項(xiàng)；追求現(xiàn)世幸福與“人類要獲得幸福?知識和力量唯一要做的事就是思考和學(xué)習(xí)”不符，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)教育公平，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，這引起了巨大轟動，世界范圍的“愛因斯坦熱”接踵而至。這反映出當(dāng)時(shí)人們A.對和平的向往與憧憬 B.熱衷于探索大自然C.對科學(xué)的信奉和崇拜 D.要求重建世界秩序【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1919年興起“愛因斯坦熱”，這反映了當(dāng)時(shí)人們對科學(xué)的信奉和崇拜，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，排除A項(xiàng)；材料反映了人們對愛因斯坦理論的推崇，并不是要探索大自然，排除B項(xiàng)；“要求重建世界秩序”屬于政治訴求，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.達(dá)爾文說：“由于長期不斷觀察動植物的習(xí)慣，對這種到處都在進(jìn)行著的生存斗爭，思想上就容易接受……有利的變異常常容易保存，而不利的變異就常常容易消滅，它的結(jié)果就會形成新的物種?！庇纱丝芍_(dá)爾文A.從根本上改變了人們的價(jià)值觀 B.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說C.使自然科學(xué)開始擺脫神學(xué)控制 D.首次提出了生物進(jìn)化思想【答案】B【解析】達(dá)爾文在長期觀察的基礎(chǔ)上，指出動植物經(jīng)過生存斗爭，產(chǎn)生變異和新物種，生物界并非一成不變的，體現(xiàn)出其進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，B項(xiàng)正確；材料闡釋的是生物進(jìn)化論的內(nèi)容而非專門針對人們價(jià)值觀的思想改造，排除A項(xiàng)；早在17世紀(jì)牛頓力學(xué)體系建立時(shí)，自然科學(xué)就開始擺脫神學(xué)控制，排除C項(xiàng)；在達(dá)爾文之前，法國科學(xué)家拉馬克等人已提出了生物進(jìn)化思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.20世紀(jì)初，美國的“步行城市時(shí)代”結(jié)束，城市邊界開始向外圍全方位拓展；高層建筑風(fēng)靡一時(shí)，城市開始豎向發(fā)展。這主要得益于A.蒸汽機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用 B.計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步C.電氣技術(shù)的新應(yīng)用 D.航天技術(shù)的新發(fā)展【答案】C【解析】20世紀(jì)初屬于第二次工業(yè)革命時(shí)期，電氣技術(shù)的廣泛運(yùn)用給社會帶來了巨大變化，促進(jìn)了城市化發(fā)展，C項(xiàng)正確；蒸汽機(jī)在20世紀(jì)之前就已經(jīng)發(fā)明，排除A項(xiàng)；計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步是在二戰(zhàn)后，排除B項(xiàng)；航天技術(shù)與高層建筑沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.2022年4月，第131屆廣交會在線上舉辦，陜西交易團(tuán)共組織108家企業(yè)“云參展”，相繼與歐洲、美洲、亞洲以及中東地區(qū)的國家進(jìn)行了“屏對屏”商洽。這客觀上說明（）A.電商日益受到國民青睞 B.交通運(yùn)輸事業(yè)快速發(fā)展C互聯(lián)網(wǎng)取代了傳統(tǒng)商務(wù) D.現(xiàn)代科技促進(jìn)信息交流【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，第131屆廣交會在線上舉辦，很多企業(yè)“云參展”，與外國“屏對屏”商洽，線上產(chǎn)品展示和在線洽談交流的實(shí)現(xiàn)得益于網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技，打破了傳統(tǒng)人際交往的時(shí)空限制，讓信息傳遞和交流變得方便迅捷，D項(xiàng)正確；材料不涉及國民對電商的態(tài)度，不能得出電商日益受到國民青睞，排除A項(xiàng)；材料信息與交通運(yùn)輸事業(yè)無關(guān)，排除B項(xiàng)；互聯(lián)網(wǎng)雖然獲得了重大發(fā)展，但并未完全取代傳統(tǒng)商務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.1848年，英國作家薩克雷創(chuàng)作《名利場》，辛辣地諷刺了買賣良心和榮譽(yù)的“名利場”中的各種丑惡現(xiàn)象，運(yùn)用深刻的心理描寫和生動的細(xì)節(jié)勾勒來刻畫人物。這一文學(xué)作品反映的藝術(shù)風(fēng)格是（）A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)代主義 D.現(xiàn)實(shí)主義【答案】D【解析】依據(jù)材料“辛辣地諷刺了買賣良心和榮譽(yù)的‘名利場’中的各種丑惡現(xiàn)象，運(yùn)用深刻的心理描寫和生動的細(xì)節(jié)勾勒來刻畫人物”可知，《名利場》重在對社會現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，結(jié)合所學(xué)可知，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；古典主義崇尚理性，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；浪漫主義強(qiáng)調(diào)人的主觀情感，運(yùn)用夸張手法的形式，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義興起于20世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，反映人的內(nèi)心世界和精神危機(jī)，與材料信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.和畢加索齊名的布拉克，他的作品多數(shù)為靜物畫和風(fēng)景畫，畫風(fēng)簡潔單純，嚴(yán)謹(jǐn)而統(tǒng)一。布拉克通過風(fēng)景畫來探索自然外貌背后的幾何形式。其《埃斯塔克的房子》，便是當(dāng)時(shí)的一件典型作品。在這幅畫中，房子和樹木皆被簡化為幾何形。該作品傳達(dá)的理念是A.回歸自然光的世界 B.謳歌工業(yè)革命精神C.大膽顛覆時(shí)代傳統(tǒng) D.強(qiáng)調(diào)畫作莊嚴(yán)典雅【答案】C【解析】考查現(xiàn)代主義美術(shù)。結(jié)合材料中“畢加索齊名的布拉克”“房子和樹木皆被簡化為幾何形”等信息可知，他的這一作品屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格，其特征是顛覆傳統(tǒng)，集中表現(xiàn)自我，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是印象派特征，排除；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義，排除；D項(xiàng)是古典主義，都與材料主旨不符，排除。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題4小題，共50分）26.閱讀下列材料，回答問題。材料一：朱熹生活的南宋時(shí)代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之說，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”?！幾院橛齿妗读硪环N聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料二：如果要在歐洲文化史上選擇一個段落同中國明清之際的進(jìn)步文化作比較，文藝復(fù)興較為相當(dāng)。文藝復(fù)興產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是在十四五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了“資本主義生產(chǎn)的最初萌芽”，而十六七世紀(jì)中國的長江中下游也出現(xiàn)了類似的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢。文藝復(fù)興的主旨是人文主義，其批判鋒芒直指中世紀(jì)的神學(xué)蒙昧主義、禁欲主義。而中國明清之際諸大師也抨擊了宋明理學(xué)中的僧侶主義和禁欲主義，提出“飲食男女之欲，人之大共也”，“私欲之中，天理所寓”等新的命題。至于顧、黃、王諸大師在哲學(xué)思想、史學(xué)思想、自然觀中的理性主義，也都與中世紀(jì)的蒙昧主義相對立?！幾詮堘纺?、方克立《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出程朱理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，并說明理學(xué)思想的進(jìn)步之處。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清之際進(jìn)步思想與文藝復(fù)興思想的共同點(diǎn)，并說明原因。【答案】（1）背景：社會倫理道德失序；佛道興盛給儒學(xué)帶來危機(jī)，儒學(xué)吸收佛道精神有了新發(fā)展。進(jìn)步之處：理學(xué)思想崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性；具有憂患意識，關(guān)注國家政治；主張格物致知，具有務(wù)實(shí)傾向。（2）共同點(diǎn)：反傳統(tǒng)；反權(quán)威；重人性。原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽的發(fā)展。【解析】小問1詳解】背景：根據(jù)材料“朱熹生活的南宋時(shí)代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度”可得到社會倫理道德失序；根據(jù)所學(xué)知識，可得到佛道興盛給儒學(xué)帶來危機(jī)，儒學(xué)吸收佛道精神有了新發(fā)展。進(jìn)步之處：根據(jù)材料“朱熹說：‘須知天理只是仁、義、禮、智之總名’”及所學(xué)知識可得到理學(xué)思想崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性；根據(jù)材料“朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本”及所學(xué)知識可得到具有憂患意識，關(guān)注國家政治；根據(jù)材料“他提出了‘格物致知’之說，即要求人要‘推究事物的原理，以獲得知識’”及所學(xué)知識可得到主張格物致知，具有務(wù)實(shí)傾向?！拘?詳解】共同點(diǎn)：根據(jù)材料“文藝復(fù)興的主旨是人文主義，其批判鋒芒直指中世紀(jì)的神學(xué)蒙昧主義、禁欲主義。而中國明清之際諸大師也抨擊了宋明理學(xué)中的僧侶主義和禁欲主義，提出‘飲食男女之欲，人之大共也’，‘私欲之中，天理所寓’等新的命題”及所學(xué)知識可得到反傳統(tǒng)；反權(quán)威；重人性。原因：根據(jù)所學(xué)知識，可得到：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽的發(fā)展。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動時(shí)期宗教、迷信遭到前所未有的沖擊，法國教育的世俗化逐漸推進(jìn)，由于上流社會女性活躍于法國政治文化中心，女子只能在家中操持家務(wù)的觀點(diǎn)受到抨擊，女子教育得到發(fā)展。如諾亞爾學(xué)校重視邏輯思維訓(xùn)，圣西爾學(xué)校關(guān)注女孩的健康與衛(wèi)生，除此之外新思潮碰撞的場所——沙龍，也是女性接受非系統(tǒng)教育的地方。到18世紀(jì)法國女性識字率上升至45.3%，但是不同階層女孩受教育程度不同，如18世紀(jì)巴黎地區(qū)入學(xué)女孩中，來自軍官、商人、手工業(yè)者比例最大，農(nóng)民階層的女兒入學(xué)率微乎其微……19世紀(jì)以來，女性要求獲得受教育權(quán)的抗?fàn)幰恢痹诔掷m(xù)，直到狄律依法案確定500人以上的市鎮(zhèn)女子可以獲得免費(fèi)義務(wù)教育，卡米耶法案確定了中等教育向女子開放。19世紀(jì)80年代，法國一些大學(xué)向女子開放，女子教育經(jīng)歷了一個長期且曲折的過程?！幾栽伭斗▏鴨⒚蛇\(yùn)動時(shí)期的女子教育研究》材料二五四運(yùn)動時(shí)期近代女子教育不再以培養(yǎng)“賢妻良母”為目標(biāo)，使婦女具有獨(dú)立人格，隨著平民教育運(yùn)動的發(fā)展，越來越多的平民女性獲得求學(xué)的權(quán)利，改變了“貴族式”教育的模式。一些知識分子認(rèn)為：“女子與男子在教育上當(dāng)然絕對的平等，要是不平等，就不得謂之平民教育”。此外為了解決入學(xué)期間的經(jīng)濟(jì)問題，又發(fā)展出了女子工讀活動，一些婦女還得到了赴法勤工儉學(xué)的機(jī)會，不僅影響“留法學(xué)界”，而且“影響華人在世界之地位”。五四時(shí)期的教育變革使越來越多的女性走出封閉的家庭，開始走向社會，成為社會發(fā)展的重要力量。——摘編自賈任軍《五四運(yùn)動時(shí)期的女子教育變革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代法國女子教育的特點(diǎn)，并分析該時(shí)期女子教育發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析五四運(yùn)動時(shí)期中國女子教育的歷史意義。【答案】（1）特點(diǎn)：受教育人數(shù)不斷增長；不同階層受教育程度不平衡；教育內(nèi)容豐富；發(fā)展過程曲折；教育場所多元化；教育體系逐漸發(fā)展且有法律保障（任意2點(diǎn)）原因：啟蒙運(yùn)動抨擊封建思想；法國女性地位提升和不懈抗?fàn)?；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要；教育法案的完善（每點(diǎn)2分任意3點(diǎn)）（2）意義：培養(yǎng)女子獨(dú)立人格，提高女性知識水平；促進(jìn)男女教育平等，改善女性社會地位；適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；促進(jìn)思想解放；有助于近代民族解放和政治民主化；為后世女子教育提供經(jīng)驗(yàn)。（任意3點(diǎn)）【解析】【小問1詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料“由于上流社會女性活躍于法國政治文化中心，女子只能在家中操持家務(wù)的觀點(diǎn)受到抨擊，女子教育得到發(fā)展”、“到18世紀(jì)法國女性識字率上升至45.3%”可得，受教育人數(shù)不斷增長；根據(jù)材料“但是不同階層女孩受教育程度不同，如18世紀(jì)巴黎地區(qū)入學(xué)女孩中，來自軍官、商人、手工業(yè)者比例最大，農(nóng)民階層的女兒入學(xué)率微乎其微”可得，不同階層受教育程度不平衡；根據(jù)材料“19世紀(jì)80年代，法國一些大學(xué)向女子開放，女子教育經(jīng)歷了一個長期且曲折的過程”可得，發(fā)展過程曲折；根據(jù)材料“如諾亞爾學(xué)校重視邏輯思維訓(xùn)，圣西爾學(xué)校關(guān)注女孩的健康與衛(wèi)生，除此之外新思潮碰撞的場所——沙龍，也是女性接受非系統(tǒng)教育的地方”可得，教育場所多元化、教育內(nèi)容豐富；根據(jù)材料“直到狄律依法案確定500人以上的市鎮(zhèn)女子可以獲得免費(fèi)義務(wù)教育，卡米耶法案確定了中等教育向女子開放”可得，教育體系逐漸發(fā)展且有法律保障。（任意2點(diǎn)）原因：根據(jù)所學(xué)知識可得，之所以女子教育發(fā)展有諸多原因，啟蒙運(yùn)動抨擊封建思想；法國女性地位提升和不懈抗?fàn)?；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要；教育法案的完善。（每點(diǎn)2分任意3點(diǎn)）【小問2詳解】根據(jù)材料“五四運(yùn)動時(shí)期近代女子教育不再以培養(yǎng)‘賢妻良母’為目標(biāo)，使婦女具有獨(dú)立人格”可得，培養(yǎng)女子獨(dú)立人格，提高女性知識水平；根據(jù)材料“女子與男子在教育上當(dāng)然絕對的平等，要是不平等，就不得謂之平民教育”可得，促進(jìn)男女教育平等，改善女性社會地位；根據(jù)材料“教育變革使越來越多的女性走出封閉的家庭，開始走向社會，成為社會發(fā)展的重要力量”可得，適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；根據(jù)所學(xué)知識可得，五四運(yùn)動時(shí)期中國女子教育促進(jìn)思想解放，有助于近代民族解放和政治民主化，為后世女子教育提供經(jīng)驗(yàn)。28.閱讀材料，回答問題。材料日本自明治維新開始便以“和魂洋才”為口號學(xué)習(xí)歐美，建立適合日本國情的科學(xué)技術(shù)體系。明治政府和民間團(tuán)體大批聘請歐美專家，這些專家分布在大專院校、研究所、工廠企業(yè)和政府部門，為培養(yǎng)日本所缺乏的科技人才，建立日本空缺的科技部門，做出了重大貢獻(xiàn)。明治政府還及時(shí)建立了大批各種專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，倡導(dǎo)技術(shù)自主，鼓勵團(tuán)隊(duì)精神，有計(jì)劃的開展科學(xué)技術(shù)研究。明治政府不惜高價(jià)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)的專利權(quán)，再加以改造，使其更適合日本實(shí)際，并提高功效……科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)和發(fā)明迅速轉(zhuǎn)入實(shí)用和批量生產(chǎn)階段，許多科學(xué)家下海當(dāng)企業(yè)家，把發(fā)明創(chuàng)造迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。20世紀(jì)初，日本在物理學(xué)、化學(xué)、工學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都取得了巨大進(jìn)步，建立了相對完整的科學(xué)技術(shù)體系?！妒澜缥拿魇罚ㄏ拢罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本明治政府科技改革成功的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評日本明治政府的科技改革。【答案】（1）原因：重視人才引進(jìn)與培養(yǎng)；政府和民間團(tuán)體重視科技創(chuàng)新（建立科研機(jī)構(gòu)）；借鑒和創(chuàng)新并重（重視引進(jìn)技術(shù)的“日本化”）；科學(xué)與生產(chǎn)緊密結(jié)合（科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度較快）；重視團(tuán)隊(duì)合作。（2）簡評：建立了相對完整的科學(xué)體系，促進(jìn)了科技進(jìn)步；推動了日本資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動了日本現(xiàn)代化改革及國際地位的提高；為亞洲其它國家的工業(yè)化發(fā)展起到了示范引領(lǐng)作用。但也為日本推行軍國