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2023學(xué)年第一學(xué)期八年級(jí)(語文)期末試卷(問卷)一、基礎(chǔ)積累及運(yùn)用(共23分)1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A.畸形(qī)鐫刻(juān)密匝匝(zhā)懨懨欲睡(yān)B蹣跚(pánshān)辟邪(bì)停機(jī)坪(píng)坦蕩如砥(dǐ)C.仲裁(zhòng)瀕臨(bīn)花骨朵(gǔ)無邊無垠(yíng)D慰藉(jiè)倔強(qiáng)(qiáng)羅布泊(pō)潛滋暗長(zhǎng)(qiǎn)2.下列詞語字形全部正確的一項(xiàng)是()A.交卸修葺輟學(xué)筋疲力盡B.隧道消毀云宵杳無消息C.教誨弧線扼制推心至腹D.防害拮責(zé)著作言不由衷3.下列各句中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.有人認(rèn)為天才之作總是合天地之靈氣,妙手偶得,據(jù)說《星星奏鳴曲》就是作者在用餐時(shí)靈感忽至隨手寫在袖口上的。B.近日,新疆圖書館重新向市民免費(fèi)開放,前往圖書館辦證、借書的讀者絡(luò)繹不絕。C.杜甫眼見淪陷都城殘破不堪,處處雜草荒蕪,不禁觸目傷懷,滿腔悲憤涌上心頭。D.八年級(jí)新教室的裝修方案,不僅有創(chuàng)造性,而且別有用心,深得學(xué)生們的喜愛。4.依次填入下面一段文字橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()詩有典雅的面容,但它的內(nèi)質(zhì)卻是生命力的勃發(fā)。無論是①、②、③都是這樣。沒有生命力的典雅,并不是我們喜歡的詩。A.①詩的群體②詩的個(gè)體③詩的時(shí)代B.①詩的個(gè)體②詩的群體③詩的時(shí)代C.①詩的時(shí)代②詩的個(gè)體③詩的群體D.①詩的個(gè)體②詩的時(shí)代③詩的群體5.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是()A.初中階段的學(xué)習(xí)生活結(jié)束了,他對(duì)自己能否考上理想的高中充滿信心。B.喀什市舉辦的“恰同學(xué)少年魅力新疆”活動(dòng),獲得了社會(huì)的好評(píng)如潮。C.和若鐵路全長(zhǎng)825公里,設(shè)計(jì)時(shí)速120公里,由中鐵北京工程局集團(tuán)建設(shè)和規(guī)劃,是我國首條環(huán)沙漠鐵路。D.吐魯番市的知名度在不斷提升,具有民族特色的旅游項(xiàng)目受到眾多外地游容的青睞。6.下列文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()A.《夢(mèng)回繁華》是一篇文藝性說明文,集科學(xué)性與文學(xué)性于一體,生動(dòng)、形象地介紹了《清明上河圖》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。B.茨威格是奧地利傳記作家,他在《列夫·托爾斯泰》為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征和深邃的精神世界。C.汪曾祺先生在《昆明的雨》中將自己對(duì)昆明生活的喜愛與想念作為線索,鮮活立體地描繪了昆明的雨季。D.我國第一部編年體通史《史記》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著,被魯迅贊為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。7.下列關(guān)于《紅星照耀中國》的說法不正確的一項(xiàng)是()A.書中介紹了很多毛澤東的事跡,特別說明了他的性格:復(fù)雜、有趣、天生精明、精力過人、自尊心極強(qiáng)。B.埃德加·斯諾沒有能夠深入紅軍戰(zhàn)士和老百姓當(dāng)中,大多數(shù)內(nèi)容都是聽接待他的共產(chǎn)黨員介紹的。C.斯諾到達(dá)紅軍一方面軍總部后了解到的紅軍的各種情況,直接引用了戰(zhàn)士們的回答,更顯示出了其報(bào)道的真實(shí)性。D.斯諾通過一組統(tǒng)計(jì)數(shù)字(18條山脈、24條河流、12個(gè)省份、62座城市、10個(gè)地方軍閥包圍)證明了長(zhǎng)征的偉大以及長(zhǎng)征所取得的成績(jī)。8.閱讀語段,完成題目?!独ハx記》是一部引人入勝的書,是①____國昆蟲學(xué)家②__花了足足三十年時(shí)間寫就得的十卷本科普巨著。書中,作者根據(jù)觀察獲得的第一手資料,將昆蟲鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地描寫出來,揭示了昆蟲世界一個(gè)又一個(gè)的奧秘。全書處處洋溢著對(duì)生命的尊重,對(duì)自然萬物的贊美。被譽(yù)為“③___”。9.根據(jù)提示在橫線上寫出相應(yīng)的句子。①幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,_____________________。(白居易《錢塘湖春行》)②_____________________,行止依林阻。(曹植《梁甫行》)③此中有真意,_____________________。(陶淵明《飲酒》)④無可奈何花落去,_____________________。(晏殊《浣溪沙》)⑤《春望》中承上啟下,表達(dá)詩人感時(shí)傷世情感的句子是:_________,_______。二、現(xiàn)代文閱讀理解(20分)閱讀下文,完成小題《背影》節(jié)選我們過了江,進(jìn)了車站。我買票,他忙著照看行李。行李太多,得向腳夫11行些小費(fèi)才可過去。他便又忙著和他們講價(jià)錢。我那時(shí)真是聰明過分,總覺他說話不大漂亮,非自己插嘴不可,但他終于講定了價(jià)錢;就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子;我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心,夜里要警醒些,不要受涼。又囑托茶房好好照應(yīng)我。我心里暗笑他的迂;他們只認(rèn)得錢,托他們只是白托!而且我這樣大年紀(jì)的人,難道還不能料理自己么?我現(xiàn)在想想,我那時(shí)真是太聰明了。我說道:“爸爸,你走吧?!彼囃饪戳丝?,說:“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地,不要走動(dòng)?!蔽铱茨沁呍屡_(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái),須穿過鐵道,須跳下去又爬上去。父親是一個(gè)胖子,走過去自然要費(fèi)事些。我本來要去的,他不肯,只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚13地走到鐵道邊,慢慢探身下去,尚不大難??墒撬┻^鐵道,要爬上那邊月臺(tái),就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影,我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見,也怕別人看見。我再向外看時(shí),他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時(shí),他先將橘子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起橘子走。到這邊時(shí),我趕緊去攙他。他和我走到車上,將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土,心里很輕松似的。過一會(huì)兒說:“我走了,到那邊來信!”我望著他走出去。他走了幾步,回過頭看見我,說:“進(jìn)去吧,里邊沒人?!钡人谋秤盎烊雭韥硗娜死?,再找不著了,我便進(jìn)來坐下,我的眼淚又來了。10.作者兩次寫到自己“聰明過分”的行為,你怎么理解這里的“過分”?11.賞析文中第二段畫線句。我看見他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,……他肥胖身子向左微傾,顯出努力的樣子。12.選文中兩次寫到“我”流淚,分別表達(dá)了作者怎樣的感情?閱讀下文,完成小題。神秘的新疆草原石人北陌寒編①在廣袤遼闊的新疆,不僅有秀美的自然風(fēng)光,還遺存有諸多神秘文明,給后世留下了許多未解謎團(tuán)。在茫茫的天山草原深處,散落著不少草原石人雕像。它們雕飾精美,造型多樣,成為西域歷史的見證者。這些草原石人究竟是誰的杰作?它們?yōu)楹螘?huì)悄無聲息地矗立于草原之上呢?②在新疆草原上豎立著許多長(zhǎng)條形石塊,上面鐫刻著形態(tài)不一、極富意象的人物或動(dòng)物圖案。據(jù)田野考古及調(diào)查統(tǒng)計(jì),目前新疆已發(fā)現(xiàn)的草原石人有200多尊。這些石人造型迥異,外形多為石碑狀人像,姿態(tài)分為站立與端坐兩大類。從石人的性別屬性上看,以男性石人為主,少量為女性石人。③隨著人們對(duì)草原游牧文明研究的深入,考古工作者推定,這些草原石人極有可能是草原游牧先民遺留下來的。歷史上,匈奴、鮮卑、柔然、突厥、蒙古等強(qiáng)悍的游牧民族都曾馳騁于廣袤的天山草原。他們逐草而居、擇水而棲,活動(dòng)的地域與范圍十分廣闊,游牧民族的生活方式衍生出眾多的原始信仰與生活習(xí)俗,這些石人的出現(xiàn)極有可能與此相關(guān)。④據(jù)相關(guān)研究表明,目前新疆所出土或發(fā)現(xiàn)的草原石人,多為突厥時(shí)代的產(chǎn)物。突厥是6~8世紀(jì)活躍于天山及漠北一帶的游牧民族。突厥一詞,最早見諸于唐代令狐德棻主編的《周書》之中,此書主要記載的是南北朝時(shí)期北周的歷史。公元552年,突厥首領(lǐng)阿史那土門擊敗柔然,建立突厥汗國,由此開創(chuàng)了突厥200余年的輝煌歷史。⑤近年來,考古工作者發(fā)現(xiàn)突厥人在死后有“立石建標(biāo)”的喪葬習(xí)俗。據(jù)《周書·突厥傳》記載,突厥人死后安葬完畢,會(huì)在墓前“立石建標(biāo)”?!端鍟ね回蕚鳌分袆t記載得更為周詳,突厥人死后“表木為塋,立屋其中,圖畫死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”。由此觀之,突厥人會(huì)將死者的形象與死者戰(zhàn)斗時(shí)的形象刻畫出來,通過“立石建標(biāo)”彰顯死者生前的勇猛與顯赫的軍功。⑥此外,據(jù)史料記載,突厥人還有立殺人石的習(xí)俗。突厥人好戰(zhàn)嗜殺,并以此為榮,他們的殺戮也有特定的目標(biāo),即敵人的地位越高,殺了他后所取得的榮譽(yù)也就越大,這在著名的突厥三大碑中有所體現(xiàn),如闕特勤碑上記載“為紀(jì)念我父可汗,首先把黠戛斯可汗立作殺人石”,毗伽可汗碑則有“我斬其勇士當(dāng)作殺人石”的記載。這說明只有敵營的可汗或者勇士之類的人,才有資格被立作殺人石。立起來的殺人石,不僅代表著殺死敵人的數(shù)量,而且極有可能是自己所殺之?dāng)车男蜗蟆6硕嗝娉瘱|方的擺放姿態(tài),也可能與突厥人崇拜太陽的觀念有關(guān),在《周書·突厥傳》中就記載:“牙帳東開,蓋敬日之所出也?!雹邚耐回嗜说摹傲⑹?biāo)”和立殺人石習(xí)俗可以推斷,立石之上刻畫的人物可能是墓主人自己,也有可能是墓主人所殺的敵人。而立石本身,一方面能夠展現(xiàn)墓主人的豐功偉績(jī);另一方面在突厥人的信仰中,石頭具有某種神秘力量。人死之后,靈魂會(huì)依附于石人身上,只要石人不倒,靈魂就不會(huì)消失。此外,不少草原石人還佩戴有“蹀躞帶”,蹀躞帶是草原民族的一種穿衣風(fēng)尚,充分體現(xiàn)了草原民族的文化特征。《奧秘》2022年10期有刪節(jié)13.概括說說新疆草原石人有哪些特點(diǎn)?14.本文第⑤段主要使用哪種說明方法?有什么作用?15.從第④段劃線句中段加點(diǎn)詞語中任選一個(gè),具體分析其語言特點(diǎn)。據(jù)相關(guān)研究表明,目前新疆所出土或發(fā)現(xiàn)的草原石人,多為突厥時(shí)代的產(chǎn)物。三、古詩文閱讀理解(14分)16.閱讀下面這首詞,完成小題。漁家傲·天接云濤連曉霧李清照天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語,殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去!下列對(duì)這首詩的解讀,有誤的一項(xiàng)是()A.上闋開頭寫夢(mèng)中所見景象,作者用豐富的想象創(chuàng)造了一個(gè)似夢(mèng)似幻、美妙神奇,富有浪漫色彩的境界。B.經(jīng)過海上航行,詞人的夢(mèng)魂穿過海天一線仿佛回到天宮,聽到天帝般勤地垂問她要回到何處,得到傾訴的機(jī)會(huì),自然引出下闋。C.詞人希望自己像大鵬一樣乘風(fēng)高飛遠(yuǎn)走,她大聲疾呼:風(fēng)把我的小船吹到海外仙山吧。D.該詞通過記夢(mèng),抒發(fā)詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的眷戀,表達(dá)了自己對(duì)美好、自由生活的追求和向往。(二)課內(nèi)文言文閱讀(10分)景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?7.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。①是焉得為大丈夫乎②必敬必戒③以順為正者18.用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。(1)一怒而諸侯懼,安居而天下熄(2)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。19.下列對(duì)文章內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)是()A.本文討論“何謂大丈夫”的問題。景春提出觀點(diǎn),孟子反駁,有破有立。B.景春用一個(gè)反問句提出觀點(diǎn),孟子也用了一個(gè)反問句表明態(tài)度,否定了景春的觀點(diǎn)。C.孟子善用類比說理,用“妾婦之道”作比,間接反駁,再從正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。D.“天下之”三句用排比的形式,氣勢(shì)磅礴、義正言辭地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)。(三)課外文言文閱讀(4分)夫竹之性浮,殘以為牒,束而投之水則沉,失其體也;金之性沉托之于舟上則浮勢(shì)有所支也。夫素之質(zhì)白,染之以涅則黑;縑之性黃,染之以丹則赤。人之性無邪,久湛于俗則易,易而忘本,合于若性。故日月欲明,浮云蓋之,河水欲清,沙石涔之。人性欲平,嗜欲害之,惟圣人能遺物而反己?!痘茨献印R俗訓(xùn)》節(jié)選20.給文中畫線句劃分停頓最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()A.金之性沉托之/于舟上則浮/勢(shì)有所支也B.金之性沉/托之于舟上則浮勢(shì)/有所支也
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