軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷3)

試卷科目：軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷3)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)第1部分：單項(xiàng)選擇題，共83題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.國民政府時(shí)期--抗戰(zhàn)時(shí)期--抗戰(zhàn)勝利，中等教育的發(fā)展?fàn)顩r是（）A)穩(wěn)定發(fā)展--維持--衰敗B)起步--發(fā)展--頂點(diǎn)C)穩(wěn)步發(fā)展--挫敗--頂點(diǎn)D)起步--受挫--停滯答案:B解析:國民政府時(shí)期--抗戰(zhàn)時(shí)期--抗戰(zhàn)勝利，中等教育的發(fā)展?fàn)顩r總體是呈直線上升趨勢的。[單選題]2.南京國民政府成立后，試行（）制，廢除中央政府教育部，各省教育廳A)大學(xué)院和大學(xué)區(qū)B)教育督查委員會和大學(xué)區(qū)C)大學(xué)院和教育督查委員會D)全國督查委員會和大學(xué)院答案:A解析:實(shí)行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，仿照法國。[單選題]3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)講授最早始于（）A)洛克B)康德C)赫爾巴特D)杜威答案:B解析:康德最早在大學(xué)講授教育學(xué)。[單選題]4.加涅信息加工系統(tǒng)中的第二級是（）A)感受器B)感覺記憶C)短時(shí)記憶D)長時(shí)記憶答案:C解析:信息的三級加工：感覺或瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶。[單選題]5.1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要部分的美國教育家是（）A)布魯納B)布盧姆C)斯金納D)根舍因答案:B解析:[單選題]6.我國現(xiàn)行的教育基本制度是在哪一文件中規(guī)定的?（）A)1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B)1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》C)1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》D)1995年《中華人民共和國教育法》答案:D解析:[單選題]7.下列有關(guān)東方文明的教育的描述不正確的是（）A)東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字及教育B)此時(shí)的教育具有強(qiáng)烈階級性、等級性C)教育內(nèi)容及機(jī)構(gòu)豐富、繁多D)正式形成正規(guī)的教育教學(xué)組織形式答案:D解析:尚未形成正規(guī)的教育教學(xué)組織形式。[單選題]8.馬卡連柯的集體主義教育原則不包括（）A)尊重與要求相結(jié)合原則B)平行教育影響原則C)高速度教育原則D)前景教育原則答案:C解析:高速度原則是贊可夫在?發(fā)展性教學(xué)?實(shí)驗(yàn)中提出來的教育原則。[單選題]9.加涅把正遷移又分為（）A)橫向遷移和豎向遷移B)近遷移和遠(yuǎn)遷移C)順向遷移和逆向遷移D)正遷移和負(fù)遷移答案:A解析:加涅把正遷移又分為橫向遷移和豎向遷移兩種。[單選題]10.我國古代私學(xué)最早興起于（）A)商周B)春秋戰(zhàn)國C)秦漢D)隋唐答案:B解析:私學(xué)興起的時(shí)間是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。[單選題]11.癸卯學(xué)制規(guī)定義務(wù)教育的年限為（）A)5年B)4年C)9年D)13年答案:A解析:癸卯學(xué)制規(guī)定義務(wù)教育的年限為5年。[單選題]12.當(dāng)厭惡刺激或不愉快的情境出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體作出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激或不愉快情境，則該反應(yīng)在以后的類似情景中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為（）A)?回避條件作用?B)?逃避條件作用?C)?解除處罰?D)以上三項(xiàng)都不正確答案:B解析:題中已經(jīng)給出了答案，?逃避了?，從題意來看也應(yīng)選B項(xiàng)。[單選題]13.某學(xué)生從小就有成為科學(xué)家的愿望，為此他特別認(rèn)真地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)等理科學(xué)科，他的這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于（）A)內(nèi)部動(dòng)機(jī)B)一般動(dòng)機(jī)C)遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)D)近景的直接性動(dòng)機(jī)答案:C解析:有成為科學(xué)家的愿望屬于遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)理科為了給成為科學(xué)家?guī)矸奖?，是間接目的，因此是間接的遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)。[單選題]14.下列教育家中，最早明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問題的是（）A)裴斯泰洛齊B)赫爾巴特C)夸美紐斯D)杜威答案:B解析:提醒考生要注意這些教育家們提出的口號的不同之處?？涿兰~斯提出的是?泛智主義?教育思想，裴斯泰洛齊提出?使人類教育心理化?的口號，赫爾巴特則是把?實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)?作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問題，贊可夫則是提倡?發(fā)展性教學(xué)理論?。[單選題]15.蔡元培北大改革，成立的最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)是（）A)董事會B)立法委員會C)評議會D)學(xué)術(shù)會答案:C解析:蔡元培北大改革，成立的最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)是評議會。[單選題]16.在研究影響學(xué)生心理健康的外在因素時(shí)發(fā)現(xiàn)，奠定一個(gè)人的思想、情感及行為習(xí)慣的基礎(chǔ)是在（）A)小學(xué)低年級所獲得的經(jīng)驗(yàn)B)小學(xué)中年級所獲得的經(jīng)驗(yàn)C)小學(xué)高年級所獲得的經(jīng)驗(yàn)D)從出生到五、六歲在家庭中所獲得的經(jīng)驗(yàn)答案:A解析:小學(xué)低年級開始進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，面臨來自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他力求保持一種平衡，從而形成一種壓力，產(chǎn)生勤奮感。而且隨著社交范圍的擴(kuò)大，兒童在不同社交范圍活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及完成任務(wù)和從事集體活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，助長了兒童的勝任感。其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。[單選題]17.歷史研究法中屬于第二層次的研究是（）A)馬克思主義方法論的研究B)史學(xué)理論與方法的研究C)搜集、整理和分析處理史料D)歷史事件與歷史發(fā)展過程的研究答案:D解析:[單選題]18.對于認(rèn)知風(fēng)格屬于場依存型的學(xué)生，適合的教學(xué)方法是（）A)為其提供無結(jié)構(gòu)的材料，讓他自己探索B)多鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)C)給學(xué)生充分的時(shí)間，讓其總結(jié)出結(jié)構(gòu)性的知識D)教師要給學(xué)生提供一些明確的指導(dǎo)和講解答案:D解析:具有場依存認(rèn)知方式的人，對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響。他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人們，特剮是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。[單選題]19.普通教育學(xué)的研究對象主要是（）A)幼兒教育B)中、小學(xué)教育C)高等教育D)職業(yè)技術(shù)教育答案:B解析:此題要注意普通教育學(xué)的適用范圍。其他幾項(xiàng)均有其特殊的研究領(lǐng)域。[單選題]20.英國中央一級的教育行政管理機(jī)構(gòu)是（）A)教育和科學(xué)部B)教育部C)聯(lián)邦教育部D)國家教育委員會答案:A解析:[單選題]21.以下中學(xué)不屬于德國現(xiàn)代中等教育中的三分類中學(xué)的是（）A)實(shí)科中學(xué)B)文理中學(xué)C)文科中學(xué)D)普通中學(xué)答案:C解析:[單選題]22.對選定的問題進(jìn)行分析、預(yù)測和評價(jià)叫做（）A)課題論證B)課題審查C)課題申報(bào)D)課題選擇答案:A解析:[單選題]23.維果茨基認(rèn)為兒童的（）并不是不成熟的表現(xiàn)，在皮亞杰看來是認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)A)自言自語B)自私自利C)自我中心D)利己行為答案:A解析:維果茨基認(rèn)為兒童的自言自語并不是不成熟的表現(xiàn)，并認(rèn)為這種自言自語在其認(rèn)知發(fā)展中起著重要作用，這是一種兒童與自己的交流，并借以指導(dǎo)自己的行為。[單選題]24.動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和學(xué)習(xí)效率的關(guān)系是（）A)正比關(guān)系B)u型曲線關(guān)系C)倒U型曲線關(guān)系D)反比關(guān)系答案:C解析:動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和學(xué)習(xí)效率的關(guān)系是呈倒u型曲線關(guān)系，并非是動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效率越高。[單選題]25.下面哪一部教育法規(guī)，確立了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)是?兩基?、?兩全?、?兩重??（）A)1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B)1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》C)1999年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D)1995年《中華人民共和國教育法》答案:B解析:1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡稱為?兩基?、?兩全?、?兩重?。[單選題]26.文獻(xiàn)檢索中，跟蹤法就是（）A)逆查法B)順查法C)引文查找法D)綜合查找法答案:C解析:[單選題]27.墨家?蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑?的說法，突出了（）在人的發(fā)展中的作用A)遺傳B)環(huán)境C)教育D)個(gè)體的主觀能動(dòng)性答案:B解析:墨家的思想集中體現(xiàn)了環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。[單選題]28.社會規(guī)范學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷哪些過程?（）A)遵從一抗拒一妥協(xié)B)遵從一認(rèn)同一內(nèi)化C)抗拒一認(rèn)同一遵從D)認(rèn)同一遵從一內(nèi)化答案:B解析:社會規(guī)范學(xué)習(xí)的過程包括：社會規(guī)范的遵從；社會規(guī)范的認(rèn)同；社會規(guī)范的內(nèi)化。[單選題]29.費(fèi)舍法案頒布于（）A)1902年B)1918年C)1922年D)1944年答案:B解析:[單選題]30.制度化教育誕生的標(biāo)志是（）A)文字的誕生B)學(xué)校的出覡C)教師的出現(xiàn)D)門的教學(xué)內(nèi)容答案:B解析:學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著制度化教育的產(chǎn)生。[單選題]31.當(dāng)條件反射形成后，對引起條件反射泛化的類似刺激不予強(qiáng)化，使類似的不同的刺激被辨別出來，這是條件作用的（）A)強(qiáng)化B)消退C)分化D)習(xí)得答案:C解析:對引起條件反射泛化的類似刺激不予強(qiáng)化，這樣，條件反射就可得至化，類似的不相同的刺激就可以得到辨別。[單選題]32.對顏元實(shí)學(xué)、設(shè)六齋有深刻影響的是（）A)三舍法B)蘇湖教法C)改革科舉考試D)對理學(xué)的批判答案:B解析:蘇湖教法的分齋教學(xué)對顏元實(shí)學(xué)、設(shè)六齋有深刻影響。[單選題]33.《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，基礎(chǔ)教育建立新的課程體系，試行（）A)國家課程B)地方課程C)校本課程D)以上三項(xiàng)都正確答案:C解析:常識性知識。[單選題]34.學(xué)習(xí)的?倒攝抑制?是指（）A)先學(xué)的東西由于受到后學(xué)東西的干擾被遺忘了B)原來的觀念太根深蒂固，影響了新知識的接收C)學(xué)習(xí)某件事有助于以后學(xué)習(xí)類似的東西D)后來的知識是使先學(xué)的知識更加鞏固答案:A解析:[單選題]35.在蘇維埃文化教育總方針中，文化教育建設(shè)的中心任務(wù)不包括（）A)實(shí)行全部義務(wù)教育B)發(fā)展廣泛社會教育C)掃除文盲D)培養(yǎng)大批受教育的人答案:D解析:在當(dāng)時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)，只能培養(yǎng)大批干部，所以干部教育很發(fā)達(dá)。[單選題]36.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合能得以完善和徹底實(shí)現(xiàn)是在（）A)封建社會B)資本主義社會C)社會主義社會D)共產(chǎn)主義社會答案:D解析:只有在共產(chǎn)主義條件下，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合才能得以完善和徹底實(shí)現(xiàn)。[單選題]37.以下不屬于改造主義的代表人物的是（）A)科南特B)康茨C)拉格D)布拉梅爾德答案:A解析:[單選題]38.下列主張?bào)w現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（）A)溫故而知新B)各因其材C)開而弗達(dá)D)上施下效答案:C解析:啟發(fā)性原則具體是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。[單選題]39.根據(jù)動(dòng)機(jī)的歸因理論，屬于可控的內(nèi)在因素是（）A)能力高低B)身心狀態(tài)C)努力程度D)任務(wù)難易答案:C解析:韋納根據(jù)?控制點(diǎn)?和?穩(wěn)定性?兩個(gè)維度，把成就行為歸因于能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因。在這四個(gè)代表性原因中，能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素，努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部因素，任務(wù)難度是穩(wěn)定的外部因素，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因素。[單選題]40.亞里士多德評價(jià)蘇格拉底?有兩種東西完全歸功于他?，是指（）A)歸納、定義B)歸納、譏諷C)譏諷、定義D)助產(chǎn)術(shù)、歸納答案:A解析:歸納法的創(chuàng)始人。[單選題]41.對中國近代教育制度的建立過程描述不包括（）A)洋務(wù)教育B)維新教育C)資產(chǎn)階級民主教育D)新文化教育答案:D解析:新文化教育是現(xiàn)代教育。[單選題]42.中國歷史上記載最早的兒童識字課本是（）A)《千字文》B)《史籀篇》C)《三字經(jīng)》D)《急就篇》答案:B解析:屬于識記內(nèi)容。[單選題]43.教育現(xiàn)代化的核心是（）A)教育觀念的現(xiàn)代化B)教育內(nèi)容的現(xiàn)代化C)教育管理的現(xiàn)代化D)教師素質(zhì)的現(xiàn)代化答案:A解析:教育觀念轉(zhuǎn)變才可能有其他的現(xiàn)代化。[單選題]44.維果茨基認(rèn)為由低級機(jī)能向高級機(jī)能的發(fā)展主要的表現(xiàn)不包括（）A)隨意機(jī)能的不斷發(fā)展B)抽象一概括機(jī)能的提高C)心理活動(dòng)的個(gè)性化D)各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)答案:D解析:各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)，而不是不變化。[單選題]45.?初中數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)法的實(shí)驗(yàn)研究?是一個(gè)（）A)多因子實(shí)驗(yàn)研究B)前實(shí)驗(yàn)研究C)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)研究D)單因子實(shí)驗(yàn)研究答案:D解析:[單選題]46.一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響稱為學(xué)習(xí)的（）A)強(qiáng)化B)聯(lián)結(jié)C)反饋D)遷移答案:D解析:識記性知識。[單選題]47.全面發(fā)展教育的重要組成部分是（）A)教育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育B)思想政治教育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育C)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育D)道德教育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育答案:C解析:[單選題]48.根據(jù)奧蘇伯爾的成就動(dòng)機(jī)理論，如果某一學(xué)生為贏得老師的夸獎(jiǎng)或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)，則該學(xué)習(xí)具有（）A)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B)自我提高內(nèi)驅(qū)力C)附屬內(nèi)驅(qū)力D)自尊內(nèi)驅(qū)力答案:C解析:為贏得老師的夸獎(jiǎng)或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)并不源于內(nèi)部的動(dòng)力，而是出于外部的動(dòng)力，屬于附屬內(nèi)驅(qū)力。[單選題]49.下列不是阿特金森所提出的成就動(dòng)機(jī)理論模型的缺陷的是（）A)人的成就動(dòng)機(jī)被看成僅僅由內(nèi)部因素所激發(fā)，沒有充分看到外部社會生活條件對人的成就動(dòng)機(jī)的作用B)初步把動(dòng)機(jī)的情感方面和認(rèn)知方面結(jié)合起來C)對影響成就和行為的內(nèi)部因素的了解和探討不全面和不夠充分D)對認(rèn)知的作用的了解是模糊的、籠統(tǒng)的、不具體的答案:B解析:阿特金森所提出的成就動(dòng)機(jī)理論模型的缺陷包括沒把動(dòng)機(jī)的情感方面和認(rèn)知方面結(jié)合起來。[單選題]50.?我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?，這一觀點(diǎn)出自（）A)夸美紐斯的《大教學(xué)論》B)洛克的《教育漫話》C)盧梭的《愛彌兒》D)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》答案:B解析:[單選題]51.問題解決的諸過程中，（）階段是其中最困難和最有挑戰(zhàn)性的A)表征問題B)選擇策略C)執(zhí)行策略D)識別問題答案:D解析:識記性知識。[單選題]52.1751年，在美國創(chuàng)辦了第一所文實(shí)中學(xué)的是（）A)杰斐遜B)富蘭克林C)林肯D)賀拉斯·曼答案:B解析:富蘭克林被稱為?美國文實(shí)中學(xué)之父?。[單選題]53.一個(gè)人面對問題情境時(shí)，思維敏捷，反應(yīng)迅速，新奇的觀念和聯(lián)想能順利出現(xiàn)，并作出快速的取舍，這表明其思維具有（）A)流暢性B)靈活性C)新穎性D)獨(dú)創(chuàng)性答案:B解析:[單選題]54.教育的最基本的職能是（）A)傳播文化B)生產(chǎn)功能C)培養(yǎng)人才D)人口功能答案:B解析:考查教育的基本職能。[單選題]55.文化教育學(xué)是在對（）的批評上發(fā)展而來的A)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B)批判教育學(xué)C)制度教育學(xué)D)實(shí)用主義教育學(xué)答案:A解析:[單選題]56.教育的生物起源說和心理起源說的共同特點(diǎn)都否認(rèn)了（）A)教育的社會性B)教育的自然性C)教育的階級性D)教育的生產(chǎn)性答案:A解析:[單選題]57.根據(jù)時(shí)局需要，對1922年新學(xué)制加以局部變通而制定的學(xué)制是（）A)壬寅學(xué)制B)癸卯學(xué)制C)壬子一癸丑學(xué)制D)戊辰學(xué)制答案:D解析:這一學(xué)制并未有大的改動(dòng)，實(shí)施年限不長。[單選題]58.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是（）A)美國B)英國C)法國D)德國答案:D解析:德國最早頒布實(shí)施義務(wù)教育法。[單選題]59.古巴比倫的學(xué)校稱為（）A)書舍B)書吏學(xué)校C)古儒學(xué)校D)泥板書舍答案:D解析:[單選題]60.文藝復(fù)興時(shí)期英國唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的創(chuàng)始人是（）A)弗·培根B)羅·培根C)霍布斯D)洛克答案:A解析:弗·培根是文藝復(fù)興時(shí)期英國的經(jīng)驗(yàn)主義的奠基人。[單選題]61.下列選項(xiàng)中，用于核對某些重要行為是否呈現(xiàn)的記錄法的是（）A)描述記錄法B)取樣記錄法C)軼事記錄法D)行為核對表答案:D解析:[單選題]62.英國近代最早提出科學(xué)教育思想的教育家是（）A)洛克B)斯賓塞C)懷特海D)羅素答案:B解析:斯賓塞是科學(xué)教育的倡導(dǎo)者。[單選題]63.主持熙寧興學(xué)的是（）A)王安石B)蔡京C)范仲淹D)胡瑗答案:A解析:各個(gè)人物領(lǐng)導(dǎo)的興學(xué)要記住。王安石領(lǐng)導(dǎo)了熙寧興學(xué)。[單選題]64.皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明個(gè)體身心發(fā)展的（）A)順序性B)階段性C)不平衡性D)個(gè)別差異性答案:B解析:皮亞杰劃分了人發(fā)展的四個(gè)階段，說明了他的階段性思想。[單選題]65.課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)目標(biāo)是（）A)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀B)知識、情感、意志C)面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化D)世界觀、人生觀、價(jià)值觀答案:A解析:課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)目標(biāo)：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。[單選題]66.晏陽初提倡的四大教育不包括（）A)生計(jì)教育B)文藝教育C)衛(wèi)生教育D)體育教育答案:D解析:四大教育是：生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育、公民教育。[單選題]67.被譽(yù)為教育實(shí)驗(yàn)創(chuàng)始人的教育家是（）A)裴斯泰洛齊和蒙臺梭利B)杜威和梅依曼C)梅依曼和拉伊D)杜威和蒙臺梭利答案:C解析:[單選題]68.?教也者，長善而救其失者也。?一語出自（）A)《論語》B)《學(xué)記》C)《中庸》D)《說文解字》答案:B解析:考查中國教育的詞源及對教育的理解，這幾句古文要知道出處。[單選題]69.建構(gòu)主義的理論流派中，在皮亞杰的思想之上發(fā)展起來的是（）A)社會建構(gòu)主義B)激進(jìn)建構(gòu)主義C)信息加工建構(gòu)主義D)社會文化建構(gòu)主義答案:B解析:激進(jìn)建構(gòu)主義是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建構(gòu)主義，以馮·格拉塞斯菲爾德和斯特菲為典型代表。[單選題]70.智力技能的操作對象是（）A)身體的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)B)大腦C)符號化觀念D)具體的物體答案:C解析:[單選題]71.集中注意屬于（）A)監(jiān)控策略B)計(jì)劃策略C)調(diào)節(jié)策略D)認(rèn)知策略答案:A解析:記憶性知識。[單選題]72.學(xué)校工作的全面開展必須以（）為中心A)教育B)教學(xué)C)智力開發(fā)D)德育答案:B解析:學(xué)校工作的全面開展必須以教學(xué)為中心。[單選題]73.下列說法中錯(cuò)誤的是（）A)研究的信度高低說明研究和研究結(jié)果是否可重復(fù)，是否具有前后一貫性，或研究的前后是否具有一致性以及研究能在多大程度上重復(fù)B)研究必須有效度才有意義C)有效度一定有信度D)有信度一定有效度答案:D解析:[單選題]74.品德的結(jié)構(gòu)包含兩個(gè)組成部分，即（）A)動(dòng)機(jī)部分和行為部分B)認(rèn)知部分和結(jié)果部分C)認(rèn)知部分和行為部分D)動(dòng)機(jī)部分和結(jié)果部分答案:A解析:品德的結(jié)構(gòu)包含動(dòng)機(jī)部分和行為部分。[單選題]75.學(xué)生在參觀訪問或開展其他戶外活動(dòng)后寫作文，盡管教師做了寫作指導(dǎo)，可學(xué)生寫出來的作文仍然像記流水賬。這個(gè)現(xiàn)象的最適當(dāng)解釋是兒童缺乏（）A)生活經(jīng)驗(yàn)B)想像力C)寫作策略D)思維靈活性答案:C解析:缺乏寫作策略導(dǎo)致兒童理解某一事物或現(xiàn)象，但沒有表達(dá)的技巧，從而不能流露自己想表達(dá)的思想感情。[單選題]76.結(jié)構(gòu)主義教育的主要代表人物是（）A)羅杰斯B)謝夫勒C)布魯納D)斯金納答案:C解析:謝夫勒屬于分析教育哲學(xué)；斯金納屬于新行為主義教育；羅杰斯屬于現(xiàn)代人文主義教育思潮。[單選題]77.亞里士多德認(rèn)為在形成人的三種因素中，均要服從于（）A)天性B)習(xí)慣C)理性D)非理性答案:C解析:以理性為基礎(chǔ)。[單選題]78.夸美紐斯設(shè)計(jì)的拉丁語學(xué)校是為（）準(zhǔn)備的A)0～6歲B)6～12歲C)12～18歲D)18～24歲答案:C解析:[單選題]79.?以開民智為第一要義?，并與?興民權(quán)?相結(jié)合的是（）A)康有為B)梁啟超C)嚴(yán)復(fù)D)鄭觀應(yīng)答案:B解析:[單選題]80.從制度上首次確立我國學(xué)校職業(yè)教育體系的是（）A)新學(xué)制B)癸卯學(xué)制C)壬子學(xué)制D)壬戌學(xué)制答案:B解析:我國歷史上頒布實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制即癸卯學(xué)制就規(guī)定了職業(yè)教育。[單選題]81.?學(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水?這是（）引用的言語來說明紀(jì)律的重要性A)夸美紐斯B)馬卡連柯C)凱洛夫D)蘇霍姆林斯基答案:A解析:夸美紐斯引用?學(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水?來說明學(xué)校紀(jì)律的重要性。[單選題]82.規(guī)則的學(xué)習(xí)指的是（）A)即了解兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系B)即在各種情況下，使用所學(xué)規(guī)則去解決問題C)學(xué)會識別多種刺激的異同并對之作出不同的反應(yīng)D)對刺激進(jìn)行分類，學(xué)會對一類刺激作出同樣的反應(yīng)，也就是對事物的抽象特征的反應(yīng)規(guī)則的學(xué)習(xí)答案:A解析:規(guī)則學(xué)習(xí)即了解兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。[單選題]83.民國時(shí)期中學(xué)實(shí)行（），引起極大爭議A)畢業(yè)會考B)學(xué)?？荚嘋)統(tǒng)考D)升學(xué)考試答案:A解析:民國時(shí)期中學(xué)實(shí)行畢業(yè)會考引起極大爭議。第2部分：問答題，共17題，請?jiān)诳瞻滋幪顚懻_答案。[問答題]84.什么是要素主義教育？答案:【答案要點(diǎn)】1938年?要素主義者促進(jìn)美國教育委員會?的成立是要素主義教育形成的標(biāo)志。發(fā)起者、主要代表人物是巴格萊。60年代代表人物是科南特和里科弗。(1)把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心。在人類的文化遺產(chǎn)中存在著永恒不變的、共同的、超時(shí)空的要素，它們是種族文化和民族文化的基礎(chǔ)。中小學(xué)要強(qiáng)調(diào)雙基(新三藝)，按邏輯系統(tǒng)編寫教材、進(jìn)行教學(xué)。(2)教學(xué)過程是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過程。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的心智訓(xùn)練，傳授整個(gè)人生的知識。(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心。在教育教學(xué)過程中，不能把學(xué)生的自由當(dāng)做手段，而應(yīng)是過程的目的與結(jié)果。(4)強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位。由于忽視學(xué)生自己的興趣和身心特點(diǎn)及能力水平，片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的、學(xué)術(shù)性的基本知識學(xué)習(xí)，加上所編教材脫離學(xué)校教育實(shí)際，70年代起逐漸失去優(yōu)勢地位。解析:[問答題]85.請簡要敘述制度教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。答案:【答案要點(diǎn)】制度教育學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生于法國的一種教育學(xué)說。它的主要觀點(diǎn)有：(1)教育學(xué)研究應(yīng)該首先研究教育制度，闡明制度對于教育情境中的個(gè)體行為的影響；(2)教育中的官僚主義、師生與行政人員間的隔離主要是由教育制度造成的；(3)教育的目的是要實(shí)現(xiàn)社會變遷，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，學(xué)校教育要幫助教育者與學(xué)習(xí)者把學(xué)校中?給定的?看成是?建立中的稍度?；(4)教育制度的分析不僅要分析那些顯在的制度，如教育組織的制度、學(xué)生生活制度等，而且還要分析那些隱性的制度，如學(xué)校的建筑、技術(shù)手段的運(yùn)用等。制度教育學(xué)關(guān)注教育與社會的關(guān)系，重視教育外部環(huán)境特別是制度問題對教育的影響，促進(jìn)了教育社會學(xué)的發(fā)展。但由于制度教育學(xué)過分依賴精神分析理論來分析制度與個(gè)體行為之間的關(guān)系，因此有很大的片面性。解析:[問答題]86.簡述1951年學(xué)制的內(nèi)容及其特點(diǎn)。答案:【答案要點(diǎn)】新中國成立后，1951年頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，明確規(guī)定了中華人民共和國的新學(xué)制。這個(gè)學(xué)制包含著幼兒園到大學(xué)的完整體系，分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育和各級政治學(xué)校、政治訓(xùn)練班等。此外，還有各級各類補(bǔ)習(xí)學(xué)校、函授學(xué)校及聾啞、盲人等特種學(xué)校。這個(gè)學(xué)制是我國學(xué)制發(fā)展的一個(gè)新階段。首先，這個(gè)學(xué)制吸收了老解放區(qū)的經(jīng)驗(yàn)以及1922年學(xué)制和前蘇聯(lián)學(xué)制的合理因素，發(fā)揚(yáng)了我國單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級各類互相銜接，保證了勞動(dòng)人民子女受教育的平等權(quán)利；其次，職業(yè)教育在新學(xué)制中占有重要地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，表現(xiàn)了我國學(xué)制向分支型學(xué)制方向的發(fā)展；第三，重視工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育，貫徹了面向工農(nóng)和向工農(nóng)開門的方向，初步表現(xiàn)了我國學(xué)制由學(xué)校教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)向包括幼兒教育和成人教育在內(nèi)的現(xiàn)代教育施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的發(fā)展，顯示出終身教育的萌芽。這個(gè)學(xué)制加強(qiáng)了普通教育、職業(yè)教育和成人教育的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的完整性，指導(dǎo)我國教育向現(xiàn)代教育方向邁出了重要的一步。解析:[問答題]87.教育本質(zhì)的討論沒有最后的結(jié)論，說明這種討論沒有任何意義。答案:【答案要點(diǎn)】教育本質(zhì)的討論并沒有最后的結(jié)論，但圍繞著論爭，學(xué)者們開始了深層的反思，開始了教育本質(zhì)問題的元研究。從理論上，對教育本質(zhì)的認(rèn)識有助于我們深入地理解教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性，從而建構(gòu)科學(xué)的教育理論體系。在實(shí)踐中，對教育本質(zhì)的認(rèn)識有助于使教育實(shí)踐按照教育本質(zhì)的要求發(fā)展，使教育實(shí)踐向著培養(yǎng)全面發(fā)展而具有獨(dú)立個(gè)性的人的方面努力，革除當(dāng)前教育片面追求升學(xué)率以及教育?目中無人?的時(shí)弊，對當(dāng)前所進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革具有非常重要的意義。解析:[問答題]88.簡述成功智力理論。答案:【答案要點(diǎn)】成功智力理論是在三元智力理論的基礎(chǔ)上提出來的。1985年由斯騰伯格提出的智力的三元理論，他認(rèn)為智力是適應(yīng)、選擇和塑造環(huán)境背景所需的心理能力。該理論由三個(gè)子理論：背景子理論、經(jīng)驗(yàn)子理論、成分子理論構(gòu)成。斯騰伯格認(rèn)為正是個(gè)體在這三個(gè)成分上的差異導(dǎo)致了人們信息加工的差異，從而造成了個(gè)體間智力的差異。然而，斯騰伯格認(rèn)為三元智力仍不足以解釋現(xiàn)實(shí)社會中的人類智力，因此，1996年斯騰伯格在三元智力理論的基礎(chǔ)上提出更具實(shí)用和現(xiàn)實(shí)取向的成功智力理論(又稱成功智力的三元理論，強(qiáng)調(diào)智力不應(yīng)僅僅涉及學(xué)業(yè)，更應(yīng)指向真實(shí)世界的成功。他認(rèn)為成功智力有四個(gè)關(guān)鍵元素：(1)應(yīng)在一個(gè)人的社會文化背景內(nèi)，按照個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)在生活中取得成功的能力定義智力；(2)個(gè)體取得成功的能力依賴于利用自己的力量改正或彌補(bǔ)自己的不足；(3)成功是通過分析、創(chuàng)造和實(shí)踐三方面智力的平衡獲得的，其中分析性智力是進(jìn)行分析、評價(jià)、判斷或比較和對照的能力，也是傳統(tǒng)智力測驗(yàn)測量的能力，創(chuàng)造性智力是面對新任務(wù)、新情境產(chǎn)生新觀念的能力，實(shí)踐性智力是把經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于適應(yīng)、塑造和選擇環(huán)境的能力；(4)智力平衡是為了實(shí)現(xiàn)適應(yīng)、塑造和選擇環(huán)境的目標(biāo)，而不僅僅是傳統(tǒng)智力所強(qiáng)調(diào)的對環(huán)境的適應(yīng)。斯騰伯格還強(qiáng)調(diào)，成功智力的基礎(chǔ)是跨越文化普遍存在的智力加工過程。解析:[問答題]89.教育不直接生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，所以教育是消費(fèi)事業(yè)，是社會的福利事業(yè)。答案:【答案要點(diǎn)】這種說法是錯(cuò)誤的。教育雖不能直接生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，但它通過開發(fā)人力資本，提高和改善人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，取得比物質(zhì)資本更顯著的經(jīng)濟(jì)利益。所以教育也是一種生產(chǎn)性投資。教育的這一生產(chǎn)性表現(xiàn)在：首先，教育是再生產(chǎn)勞動(dòng)力的。它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各部門提供一支具有足夠數(shù)量、較高質(zhì)量和搭配合理的人才隊(duì)伍，即職業(yè)和專業(yè)教育能夠直接生產(chǎn)勞動(dòng)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人力支持。其次，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。教育通過培養(yǎng)大批人才，傳承科學(xué)文化知識，并進(jìn)行文化知識的再創(chuàng)造，使大量新的文化知識投入生產(chǎn)的時(shí)間縮短，創(chuàng)造出生產(chǎn)力。由此可見，教育不僅僅是一種消費(fèi)事業(yè)，它還是一種再生產(chǎn)事業(yè)。題目說法錯(cuò)誤。解析:[問答題]90.試從科舉制的演變分析科舉制與學(xué)校教育的關(guān)系及對學(xué)校教育的影響。答案:【答案要點(diǎn)】科舉制產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝，是我國封建社會中持續(xù)時(shí)間最長、影響范圍最廣的選士制度，依據(jù)考試成績來選拔人才的科舉制，既不同于以德取人的兩漢察舉制，又不同于以門第取人的九品中正制。科舉制產(chǎn)生于隋朝，既是隋朝社會政治經(jīng)濟(jì)等因素發(fā)展的結(jié)果，又是中國古代選士制度發(fā)展的產(chǎn)物。首先，源于對德才兼?zhèn)淙瞬诺男枨?。隋建立后，為鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)對人民控制，從中央到地方建立了相應(yīng)的行政機(jī)構(gòu)，要保證正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要大批官員；其次，由于隋以前的九品中正制，注重門第，選人的大權(quán)落在地方中正官手中，為豪門貴族所壟斷，形成?上品無寒門，下品無士族?的局面。隋的建立使大批庶族地主得以升遷，要求分享政治權(quán)利，改變壟斷局面，必須作出改變。隋文帝為集中選士大權(quán)，采用考試的辦法，以分科舉人，取代了以前的制度。隋煬帝把錄用和任用權(quán)完全集中在中央，這便是我國歷史上科舉制創(chuàng)立的開始。(1)科舉制與學(xué)校教育的關(guān)系。對教育影響十分深刻。由于選材與育才標(biāo)準(zhǔn)和要求一致來，科舉制促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。①因?yàn)橥ㄟ^科舉可以取得名位，一般出身低微的知識分子為獲得名位而努力讀書。隋唐以后學(xué)校畢業(yè)的人必須經(jīng)過科舉選拔才能獲得吏部考試的資格，合格后才能授官，這就是說科舉制的產(chǎn)生在客觀上推動(dòng)學(xué)校封建教育的發(fā)展。②科舉主要以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對結(jié)束魏晉以來學(xué)校教育所流行的清淡學(xué)風(fēng)和玄虛思想，對于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)一致，對于良好風(fēng)氣的形成有積極意義。③科舉考試科目中有明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算和史科、開元禮、道舉、童子科，對社會上出現(xiàn)的重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的陳規(guī)，或多或少進(jìn)行了沖擊，有積極意義。(2)科舉本身有種種缺點(diǎn)和弊端：①教學(xué)內(nèi)容局限于儒家?guī)撞拷?jīng)典著作，方法又死記硬背，在這種風(fēng)氣影響下，學(xué)校的教學(xué)工作充滿了教條主義、形式主義的惡習(xí)，這既不利于選拔和培養(yǎng)有實(shí)際能力的人才，又養(yǎng)成空疏的學(xué)風(fēng)。②科舉將讀書、應(yīng)考、做官三件事緊密聯(lián)系，科舉成了封建知識分子進(jìn)入官場的階梯，成為他們?nèi)〉酶吖俸竦?、?quán)勢的最好門路。?萬般皆下品，唯有讀書高?、?吃得苦中苦，方為人上人?等，這種人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，嚴(yán)重影響著一般知識分子的思想。③科舉最后的取舍杈為主考官、禮部、吏部、宰相、皇帝決定，錄取標(biāo)準(zhǔn)又多以權(quán)勢門第為轉(zhuǎn)移。一般知識分子無靠山、門路窄很難進(jìn)入。在這種狀況下，個(gè)人關(guān)系全面啟動(dòng)，嚴(yán)重毒害知識分子精神面貌，敗壞學(xué)校和社會風(fēng)氣。(3)科舉制對學(xué)校教育的影響。科舉制的確滿足了封建君主專制政治的要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。①官吏任用大權(quán)由中央朝廷來行使，加強(qiáng)全國政權(quán)的統(tǒng)一和集中。②選官有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，全國想做官的人都全力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一。③向各地的庶族地主、平民打開了門路，刺激網(wǎng)羅了一批中下層知識分子，使他們有參政機(jī)會，調(diào)和了階級矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。④使選拔人才較為公正客觀，促使廣大知識分子只知埋頭讀書，養(yǎng)成極其馴服的性格，不易產(chǎn)生犯上作亂的思想，利于統(tǒng)治的穩(wěn)定。它的消極作用表現(xiàn)在，國家只重視科舉取士，而忽略學(xué)校教育，學(xué)校失去相對獨(dú)立的地位和作用，表現(xiàn)為科舉制的附庸；具有強(qiáng)大的欺騙性；敗壞學(xué)風(fēng)等。點(diǎn)。多則知識面廣博，寡則精深專一，易則充滿信心，止則認(rèn)真對待。王夫之曰：?多、寡、易、止，雖各有其失，而多者便于博，寡者易于專，易者易于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失則善長也。?要求教師掌握教育辯證法，堅(jiān)持正面教育，重視因材施教，善于因勢利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)?！秾W(xué)記》中的教育思想值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究，對于我們當(dāng)前的教育教學(xué)改革及課程改革，以及教學(xué)方法的應(yīng)用有極大的指導(dǎo)作用，我們不能拋棄以前的優(yōu)良文化遺產(chǎn)而去追逐外國的沒有文化根基的東西。解析:[問答題]91.簡述中世紀(jì)大學(xué)形成的原因及其意義。答案:【答案要點(diǎn)】在中世紀(jì)中期以后，隨著工商業(yè)和城市的發(fā)展，開始出現(xiàn)新興的市民階級，并在文化教育上提出了新的要求，此外，十字軍東征客觀上也促進(jìn)了東西方文化的交流，使西歐人擴(kuò)大了眼界。在這種背景下，作為一種世俗教育形式的中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)了。中世紀(jì)大學(xué)最初是由一些學(xué)生和教師按照行會形式自愿結(jié)合成的?組合?，旨在某一學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究。最早的中世紀(jì)大學(xué)是意大利的薩來諾大學(xué)(以醫(yī)學(xué)著稱)、波洛尼亞大學(xué)(以法學(xué)著稱)和法國的巴黎大學(xué)(以神學(xué)著稱)。按領(lǐng)導(dǎo)管理體制的不同，可以分為?學(xué)生大學(xué)?和?先生大學(xué)?兩種類型。中世紀(jì)大學(xué)分文、醫(yī)、法、神四科，其中文科是其他三科的準(zhǔn)備階段。當(dāng)時(shí)，大學(xué)享有許多特權(quán)，如大學(xué)自治、免除賦稅和兵役、遷校自由、頒發(fā)教師許可證等。此外，中世紀(jì)大學(xué)還始創(chuàng)學(xué)位制，學(xué)生合格后可以獲得相應(yīng)的學(xué)位。中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，打破了西歐封建社會的閉塞局面，并從人才上和思想上為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)做了準(zhǔn)備?，F(xiàn)代歐美一些大學(xué)在一些做法上繼承了中世紀(jì)大學(xué)的傳統(tǒng)。中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，雖然有其明顯的局限性。但是應(yīng)該肯定，中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)基礎(chǔ)，為高等教育發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，具有非常重要的歷史意義：(1)它樹立了學(xué)術(shù)自由、探求真理的典范。中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)，尤其是中世紀(jì)大學(xué)擁有極大的自主權(quán)，推行學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)學(xué)者和學(xué)生探求真理，為人類文化的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代大學(xué)成為先進(jìn)文化的聚集地，與中世紀(jì)大學(xué)在社會系統(tǒng)中奠定的地位是分不開的。(2)形成了學(xué)術(shù)中心，推動(dòng)了思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展，中世紀(jì)大學(xué)推行學(xué)術(shù)自由，會集了大量學(xué)者，在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，傳播了社會文化，直接成為傳承文化的橋梁；進(jìn)行了對真理的探求，促進(jìn)了社會思想和科學(xué)的發(fā)展，使大學(xué)成為了社會學(xué)術(shù)中心。(3)為后期大學(xué)發(fā)展提供了許多有意義的辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。早期中世紀(jì)大學(xué)形成了初步的學(xué)科劃分和學(xué)位制度。比如學(xué)科劃分制度，這種按照職業(yè)劃分的教學(xué)和組織形式一直影響著現(xiàn)代大學(xué)。再比如學(xué)位制度，現(xiàn)代各國高等教育的學(xué)位制度雖然存在一些差別，但都是直接源于中世紀(jì)大學(xué)。解析:[問答題]92.論述創(chuàng)新型國家建設(shè)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)系。答案:【答案要點(diǎn)】建設(shè)創(chuàng)新型國家是事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策。建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。而人才是科技發(fā)展的根本，是科技創(chuàng)新的關(guān)鍵。自主創(chuàng)新關(guān)鍵要依靠創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才一般具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格等三個(gè)方面的素質(zhì)。所謂創(chuàng)新精神，主要包括好奇心、探究興趣、求知欲、對新異事物的敏感、對真知的執(zhí)著追求，以及對發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新、開拓、進(jìn)取的百折不撓的精神，這是進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力。所謂創(chuàng)新能力，主要包括創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造想像能力、創(chuàng)造性地計(jì)劃、組織與實(shí)施某種活動(dòng)的能力。所謂創(chuàng)新人格，主要包括責(zé)任感、使命感、事業(yè)心、執(zhí)著的愛、頑強(qiáng)的意志、毅力，有能經(jīng)受挫折、失敗的良好心態(tài)以及堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格。兩者是相互作用的良性循環(huán)關(guān)系，一方面，創(chuàng)新型國家建設(shè)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)；另一方面，創(chuàng)新型國家的建設(shè)也為個(gè)人提出了發(fā)展成為國家所需的創(chuàng)新人才的需求，也創(chuàng)造了極好的機(jī)遇。解析:[問答題]93.耶穌會的教育活動(dòng)具有許多與眾不同的地方，取得很大成功，是教育史上一個(gè)不小的進(jìn)步。答案:【答案要點(diǎn)】這種說法不完全正確。耶穌會的教育作為天主教的改革成果，有其獨(dú)有的特色，為天主教的教育帶來進(jìn)步，但從歷史角度看則不然。隨著宗教改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，羅馬天主教會一方面鎮(zhèn)壓各地的反抗，另一方面又忙著改革自身來適應(yīng)變化了的世界，?耶穌會?就是這種改革的產(chǎn)物。其創(chuàng)始人是西班牙神學(xué)家羅耀拉，他非常重視教育，并把力量放在中、高等教育上。耶穌會教育的特點(diǎn)就是用人文主義精神來改革學(xué)校和教學(xué)。出于培養(yǎng)精英以控制未來的統(tǒng)治階層考慮，耶穌會集中全力于中等和高等教育方面而不重視初等教育。在教學(xué)內(nèi)容上，耶穌會教育的教學(xué)內(nèi)容也依據(jù)中、高等的區(qū)別很不相同：中等教育以拉丁語、希臘語、希伯來語、文法、古典文學(xué)等人文學(xué)科為主；高等教育則主要是哲學(xué)和神學(xué)。此外，耶穌會學(xué)校已經(jīng)形成了一套完備的組織管理模式，一切以1559年的《耶穌會章程》和1560年的《教學(xué)大全》這兩個(gè)綱領(lǐng)性文件為標(biāo)準(zhǔn)和尺度。高水平的師資也是耶穌會學(xué)校取得成功的一個(gè)重要條件。耶穌會十分重視師資的培養(yǎng)和訓(xùn)練，其教師均受過宗教、知識及教育教學(xué)方法三個(gè)方面的訓(xùn)練。耶穌會的教學(xué)方法也富有成效。采用了寄宿制和全日制，學(xué)生依成績分班，采取班級授課方式，教師在教學(xué)中采用講授、閱讀、寫作、背誦、辯論、練習(xí)等多種方式，學(xué)校提倡溫和紀(jì)律、愛的管理，強(qiáng)調(diào)師生間的親密關(guān)系，很少使用體罰?？梢?，耶穌會在外界的影響下，采取了一系列行之有效的教育措施，使天主教的教育在短短的時(shí)間內(nèi)取得了很大的進(jìn)步。然而，這并不代表它在歷史上也是一種進(jìn)步，因?yàn)椴还芩闹贫?、方法多么完善，組織管理多么周密，師資水平多么高，這些都服從于一個(gè)目的--企圖重建教皇和天主教會對歐洲的統(tǒng)治，這一目的是逆歷史潮流的，因而，題中的說法不完全正確。解析:[問答題]94.簡述制定教育目的的依據(jù)。答案:【答案要點(diǎn)】教育目的是由人提出的，屬于意識范疇，它的形式是主觀的。但是，人們提出的教育目的是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會根源的，它的內(nèi)容是客觀的。人們在規(guī)定教育目的時(shí)必須以一定的客觀存在及其發(fā)展規(guī)律為前提和根據(jù)。(1)物質(zhì)生產(chǎn)水平。①物質(zhì)生產(chǎn)水平是教育存在和發(fā)展的絕對條件和永恒基礎(chǔ)。人們一旦停止了物質(zhì)生產(chǎn)，人類社會存在的物質(zhì)基礎(chǔ)就會崩潰，人類社會關(guān)系的紐帶就會瓦解，當(dāng)然也就談不上教育活動(dòng)的存在與發(fā)展?？梢哉f，物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低直接決定了社會能夠提供給教育的物質(zhì)條件以及個(gè)人受教育時(shí)間的多寡，從而也就從根本上決定了社會成員發(fā)展的可能性?？梢?，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。②生產(chǎn)力是人類從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，而人是生產(chǎn)力中最活躍、最重要的因素，人要從事物質(zhì)生產(chǎn)不僅需要一定的體力，而且需要一定的智力、科學(xué)文化知識、勞動(dòng)技能技巧等。但是，人的智力要靠教育來開發(fā)，勞動(dòng)技能技巧及各種生產(chǎn)知識要靠教育來獲得。人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的生產(chǎn)力要一點(diǎn)一滴地積累下來，一代一代地傳遞下去，也要靠教育才能做到。可見，一定時(shí)期的生產(chǎn)力總是根據(jù)自己的發(fā)展水平，對勞動(dòng)者的培養(yǎng)提出自己的要求。(2)生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系，對教育目的起著直接的決定作用。任何一個(gè)社會對教育的要求總是在一定的社會關(guān)系中產(chǎn)生并受這種關(guān)系制約的，因此，一定的教育目的必定表現(xiàn)為由在一定條件下的物質(zhì)生活需要或物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益決定的。在階級社會里，不同的階級由于經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的不同而有不同的教育目的，其中，統(tǒng)治階級的教育目的反映了統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)和政治利益，在眾多教育目的中占有統(tǒng)治地位。(3)受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)。教育總是直接指向處于一定發(fā)展階段的受教育者個(gè)體的，為了使受教育者身心發(fā)展達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，教育目的的制定者不能不考慮個(gè)體身心發(fā)展的可能性。解析:[問答題]95.論述蔡元培教育思想的主要內(nèi)容及其對中國近代教育的影響。答案:【答案要點(diǎn)】(1)?五育并舉?的教育方針。在哲學(xué)思想上他受康德二元論的影響，把世界分割為現(xiàn)象世界和實(shí)體世界兩部分。從這種世界觀出發(fā)，在教育上也分為兩部分，一部分屬于現(xiàn)象世界，包括軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育；一部分屬于實(shí)體世界，包括世界觀教育與美育。以后，他又說普通教育的目的，應(yīng)該?養(yǎng)成健全的人格?，所謂?養(yǎng)成健全的人格?，分為四育，即：體育，智育，德育，美育。這四者都很重要。軍國民教育，即體育，一方面是當(dāng)時(shí)形勢，需要舉國強(qiáng)兵，另一方面又是養(yǎng)成完全人格所必需，主張完全人格，首在教育。實(shí)利主義教育，也就是智育，包括各種普通文化科學(xué)知識，認(rèn)為教育不僅要傳授知識技能，而且要訓(xùn)練學(xué)生思維細(xì)密，對事物有科學(xué)態(tài)度。公民道德教育，就是德育。認(rèn)為德育就是完足人格之本，德育內(nèi)容要以自由、平等、親愛為主，體現(xiàn)了他要以資產(chǎn)階級道德觀念培養(yǎng)學(xué)生的愿望。美育特別被蔡元培所重視，認(rèn)為美育有特殊意義，進(jìn)行美育課程可采用多種形式。他提出的德、智、體、美平均發(fā)展的教育方針符合當(dāng)時(shí)歷史的要求，在教育上是一種重大的進(jìn)步，是對中國的半殖民地半封建教育宗旨的否定。在人才培養(yǎng)上，這幾方面的教育要求不一。他提出的教育方針的思想基礎(chǔ)是唯心主義的，在具體解釋各種教育，如德育、美育時(shí)不免摻雜某些唯心主義的色彩。(2)改革北大的教育實(shí)踐。①改變校風(fēng)，明確教育宗旨。因前身是京師大學(xué)堂，官僚習(xí)氣濃重，學(xué)生入學(xué)多為升官發(fā)財(cái)，重文輕理，尤重法科。他極力改變這種狀況，改變當(dāng)時(shí)不良習(xí)氣，養(yǎng)成正當(dāng)、健康的娛樂愛好，從而促進(jìn)北大優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。②整頓教師隊(duì)伍。教師聘任以?學(xué)詣?為主，只要有真才實(shí)學(xué)、熱心教學(xué)和研究，不論資格、年齡、思想傾向，都予聘用。由此吸引了一大批有造詣、有聲譽(yù)、年富力強(qiáng)的著名學(xué)者。③貫徹?思想自由，兼容并包?的辦學(xué)原則。?循?思想自由，原則，取?兼容并包?主義?是他辦北大的基本原則，他認(rèn)為這是由大學(xué)的性質(zhì)所決定的，各派學(xué)說在北大都應(yīng)該占有一席之地。為當(dāng)時(shí)營造出一種良好的學(xué)術(shù)氣氛。④提倡教授治校的管理模式。主張大學(xué)應(yīng)該有真正懂學(xué)術(shù)者來管理，改變少數(shù)人說了算的現(xiàn)象。因此學(xué)校成立了最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)--評議會，每五名教授選舉評議員一人；各門成立教授會，公舉教授會主任，管理各門教學(xué)。⑤改革教學(xué)體制。針對當(dāng)時(shí)北大?重術(shù)而輕學(xué)?的現(xiàn)象，溝通文理科學(xué)，停辦工科，擴(kuò)充文理兩科，奠定了基礎(chǔ)理論學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)；依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展趨勢，溝通文理兩科，廢科設(shè)系；依據(jù)發(fā)展個(gè)性和溝通文理的思想，改年級制為選科制，按一定基礎(chǔ)和專業(yè)要求修滿規(guī)定學(xué)分，不拘年限，即允許畢業(yè)。(3)教育獨(dú)立思想。1922年發(fā)表《教育獨(dú)立議》、《非宗教運(yùn)動(dòng)》，闡述了他關(guān)于這一思想的看法：①教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立。政府指定款項(xiàng)，不能移做他用，建立獨(dú)立的學(xué)校教育會計(jì)制度。②教育行政獨(dú)立。設(shè)立專管教育行政的機(jī)構(gòu)，不附設(shè)于政府部門，教育總長也不因政局變動(dòng)而頻繁變動(dòng)。③教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立。教育方針應(yīng)穩(wěn)定，不受政治干擾，能自由編輯、出版、選用教科書。④教育脫離宗教獨(dú)立。教育活動(dòng)與政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，不可能也不應(yīng)該完全獨(dú)立，教育只能相對獨(dú)立。他的關(guān)于教育脫離政治、政黨的主張是一種歷史唯心主義，反映了他反對軍閥控制教育，希望按教育規(guī)律辦好教育事業(yè)的美好愿望。教育脫離宗教有反對帝國主義侵略的革命意義。此外，這一思想在推進(jìn)收回教育主權(quán)運(yùn)動(dòng)，抵制殖民主義教育方面起了積極作用。解析:[問答題]96.簡述科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的?三水平六階段?說。答案:【答案要點(diǎn)】科爾伯格把道德教育的目的定為促進(jìn)道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。他認(rèn)為一個(gè)人道德判斷的發(fā)展一般要經(jīng)過?三個(gè)水平六個(gè)階段?。是一個(gè)由低到高順序發(fā)展的過程。科爾伯格曾對這?三個(gè)水平六個(gè)階段?的道德發(fā)展過程模式作了詳細(xì)闡明，后又作過重大修正。他在70年代后期將該模式概括為：(1)前習(xí)俗水平，包括兩個(gè)階段。階段一：以懲罰與服從為價(jià)值取向階段。階段二：以個(gè)人的功利主義目的與交換為價(jià)值取向階段。(2)習(xí)俗水平，包括兩個(gè)階段。階段三：以協(xié)調(diào)人際關(guān)系為價(jià)值取向階段。階段四：以維護(hù)社會秩序和履行個(gè)人義務(wù)為價(jià)值取向階段。(3)后習(xí)俗水平，包括兩個(gè)階段。階段五：以社會契約為價(jià)值取向階段。階段六：以普遍道德原則為價(jià)值取向階段。他認(rèn)為兒童的年齡與其道德發(fā)展階段有很大關(guān)系。一般0至9歲處于第一水平，9至15歲處于第二水平，16歲后向第三水平發(fā)展，但年齡并非是決定因素。盡管發(fā)展階段不可跳躍、發(fā)展方向不可逆轉(zhuǎn)，而在發(fā)展速度上則存在個(gè)體差異，有的發(fā)展快，有的發(fā)展慢，還有的可能長期處于某一階段上停滯不前?？茽柌裰鲝堄媒逃?，特別是道德兩難故事策略，促使其盡快向更高一階段發(fā)展。解析:[問答題]97.舉一事例，簡要說明人的身心發(fā)展中的個(gè)別差異性。答案:【答案要點(diǎn)】個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律告訴我們，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。在年輕一代的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和其自身的主觀能動(dòng)性的不同，他們在身心發(fā)展上存在個(gè)別差異。教育工作應(yīng)注意學(xué)生的個(gè)別差異，做到?因材施教?、?長善救失?，使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。解析:[問答題]98.西歐中世紀(jì)的騎士教育作為家庭教育形式，是普通人民的教育。答案:【答案要點(diǎn)】這種說法不完全正確。騎士教育是中世紀(jì)西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物，它是一種特殊的家庭教育形式，與一般的家庭教育有所不同，不是普通人民的教育，而是世俗封建主的特權(quán)教育。騎士教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。其實(shí)施分為三個(gè)階段：從出生到七八歲為家庭教育階段。兒童在家接受母親教育，內(nèi)容有宗教知識、道德及身體的養(yǎng)護(hù)，這一階段，與一般的家庭教育基本等同；但是，七八歲以后為禮儀教育階段，低一級的貴族將兒子送到高級貴