軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷15)

試卷科目：軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷15)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)第1部分：單項(xiàng)選擇題，共83題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.在自然狀態(tài)下，借助于一定工具對(duì)當(dāng)前正在發(fā)生的事實(shí)或現(xiàn)象進(jìn)行研究的一種方法是（）A)教育觀察B)教育調(diào)查C)教育實(shí)驗(yàn)D)教育理論研究答案:A解析:[單選題]2.現(xiàn)代歐美教育思潮中，提倡宗教教育的是（）A)新托馬斯主義B)永恒主義C)存在主義D)分析教育哲學(xué)答案:A解析:[單選題]3.在小學(xué)階段，教學(xué)多采用直觀形象的方式，而進(jìn)入中學(xué)以后則可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展具有（）A)順序性B)階段性C)不平衡性D)個(gè)別差異性答案:B解析:個(gè)體身心發(fā)展的每一階段有不同特征，需要根據(jù)不同特征采取不同措施。[單選題]4.由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)是（）A)制度教育B)非制度化的教育C)家庭教育D)社會(huì)教育答案:A解析:[單選題]5.運(yùn)用建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的原理編寫新的教材，這意味著（）A)教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大B)教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展C)教育學(xué)研究范式的多樣化D)教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切答案:D解析:提醒考生在教育學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)上，考生須區(qū)別判斷每一種具體的內(nèi)容的特征以及它所屬的教育學(xué)的未來發(fā)展的方面。．[單選題]6.下列以陶冶為主的教學(xué)方法是（）A)講授法B)演示法C)練習(xí)法D)暗示法答案:D解析:[單選題]7.在個(gè)體身心發(fā)展觀上，外爍論的代表人物是（）A)弗洛伊德B)華生C)威爾遜D)格塞爾答案:B解析:華生是行為主義者，強(qiáng)調(diào)外在的刺激。[單選題]8.學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括哪兩方面的典型特征?（）A)認(rèn)識(shí)和情感B)生理和心理C)理性和感性D)氣質(zhì)和性格答案:B解析:學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括生理和心理兩方面。[單選題]9.人身心發(fā)展的決定性因素與動(dòng)力是（）A)環(huán)境B)遺傳C)個(gè)體的主觀能動(dòng)性D)教育答案:C解析:[單選題]10.文藝復(fù)興最早發(fā)生于（）A)意大利B)古羅馬C)希臘D)北歐答案:A解析:文藝復(fù)興最早發(fā)生于意大利。[單選題]11.二戰(zhàn)后，日本確定全國實(shí)施義務(wù)教育的法案是（）A)《教育基本法》B)《學(xué)校教育法》C)《教育敕諭》D)《學(xué)校令》答案:A解析:[單選題]12.主張進(jìn)行教育投資，認(rèn)為教育投資是一種質(zhì)量投資的理論是（）A)人力資本理論B)教育獨(dú)立論C)教育萬能論D)篩選假設(shè)理論答案:A解析:人力資本理論是二十世紀(jì)五六十年代盛行的關(guān)于教育投資并認(rèn)為人力資本大于物質(zhì)資本的理論。[單選題]13.下列人物中，不屬于文藝復(fù)興時(shí)期的是（）A)伊拉斯莫B)弗吉里奧C)蒙田D)培根答案:D解析:培根是文藝復(fù)興之后的，其他均是文藝復(fù)興時(shí)期的。[單選題]14.蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代的教育改革片面強(qiáng)調(diào)（）A)系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的教學(xué)B)生產(chǎn)勞動(dòng)C)思想品德教育D)職業(yè)技術(shù)教育答案:A解析:[單選題]15.培養(yǎng)演說家與政治家，主要發(fā)生在古羅馬的（）A)王政時(shí)期B)共和早期C)共和中晚期D)帝國時(shí)期答案:B解析:培養(yǎng)演說家與政治家，主要發(fā)生在古羅馬的王政時(shí)期。[單選題]16.《論靈魂》中，認(rèn)為人的靈魂分為三類，其中不包括（）A)營養(yǎng)靈魂B)感覺靈魂C)理性靈魂D)非理性靈魂答案:D解析:不包括非理性靈魂。[單選題]17.下面屬于斷續(xù)性操作技能的是（）A)跳舞B)摔跤C)開車D)射箭答案:D解析:斷續(xù)性操作技能，構(gòu)成技能的各個(gè)動(dòng)作，彼此之間可以獨(dú)立，如：射擊、打字。[單選題]18.品德形成的標(biāo)志是（）A)道德信念B)道德評(píng)價(jià)能力的形成C)價(jià)值內(nèi)化D)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成答案:D解析:[單選題]19.文化教育學(xué)是（）的傳統(tǒng)和風(fēng)格A)美國B)德國C)前蘇聯(lián)D)法國答案:B解析:在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，例如美國的實(shí)用主義教育學(xué)、德國的文化教育學(xué)、蘇聯(lián)和我國的馬克思主義教育學(xué)等。[單選題]20.反映一個(gè)國家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定，這是指（）A)教育制度B)學(xué)校教育制度C)教育體制D)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度答案:C解析:要注意學(xué)校教育制度是整個(gè)教育制度的主體，它集中體現(xiàn)了整個(gè)教育制度的精神實(shí)質(zhì)；而一個(gè)國家的學(xué)校辦學(xué)形式等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定則是教育體制?？忌⒁膺@兩個(gè)概念的聯(lián)系和區(qū)別。[單選題]21.中國封建社會(huì)學(xué)校類型不包括（）A)官學(xué)B)騎士學(xué)校C)私學(xué)D)書院答案:B解析:騎士學(xué)校是西歐中世紀(jì)的教育形式。[單選題]22.最早提出教育的目的是按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量的教育學(xué)家是（）A)裴斯泰洛齊B)夸美紐斯C)杜威D)康德答案:B解析:夸美紐斯的適應(yīng)自然原則。[單選題]23.?學(xué)而時(shí)習(xí)之?，?溫故而知新?反映的教學(xué)原則是（）A)系統(tǒng)性B)啟發(fā)性C)思想性D)鞏固性答案:D解析:鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。[單選題]24.裴斯泰洛齊曾指出：?為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。?這表明他是（）的典型代表A)教育無目的論B)社會(huì)本位教育目的論C)個(gè)人本位教育目的論D)效能主義教育目的論答案:C解析:[單選題]25.倡導(dǎo)民族、民權(quán)、民生，以促進(jìn)世界大同的教育主張為（）A)三民主義教育B)黨化教育C)政治教育D)黨國教育答案:A解析:孫中山提出的?三民主義?在教育上的體現(xiàn)。[單選題]26.認(rèn)為?教育即授受知識(shí)，開啟智慧，點(diǎn)化或潤澤生命?的當(dāng)代教育學(xué)學(xué)者是（）A)孫喜亭B)黃克劍C)肖川D)朱永新答案:B解析:[單選題]27.在教育科學(xué)研究的基本要素及進(jìn)程中，核心問題是（）A)形成科學(xué)結(jié)論B)形成科學(xué)理論C)形成科學(xué)思想D)形成科學(xué)觀念答案:B解析:答題關(guān)鍵在于理解結(jié)論、理論、思想及觀念之間的區(qū)別。理論是意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)的最高形式，所以形成科學(xué)理論是教育科學(xué)研究的核心問題。[單選題]28.西周時(shí)期，諸侯所在的大學(xué)稱（）A)辟雍B)泮宮C)庠D)序答案:B解析:西周時(shí)期，諸侯所在的大學(xué)稱泮宮。[單選題]29.教育優(yōu)先發(fā)展的理論基礎(chǔ)是（）A)?科教興國戰(zhàn)略?B)?人才強(qiáng)國戰(zhàn)略?C)?科技是第一生產(chǎn)力?D)?可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?答案:A解析:?科教興國戰(zhàn)略?主張發(fā)展科教，是教育優(yōu)先發(fā)展的理論基礎(chǔ)。[單選題]30.三民主義對(duì)初等教育的規(guī)定不包括（）A)使兒童整個(gè)身心融入三民主義中去B)使兒童個(gè)性群性在其指導(dǎo)下進(jìn)行C)給兒童以信仰指導(dǎo)D)在三民主義指導(dǎo)下發(fā)展智能答案:C解析:信仰教育是在中等教育時(shí)期。[單選題]31.20世紀(jì)20年代到50年代教育心理學(xué)處于（）A)教育心理學(xué)的起源階段B)教育心理學(xué)的發(fā)展階段C)成熟與完善階段D)以上三項(xiàng)都不正確答案:B解析:20世紀(jì)20年代到50年代處于教育心理學(xué)的發(fā)展階段。在這一階段，教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測(cè)量方面的研究成果，大大擴(kuò)充了自己的內(nèi)容。[單選題]32.王安石改革太學(xué)，提高太學(xué)質(zhì)量和地位的舉措是（）A)三舍法B)蘇湖教法C)改革科舉考試D)加強(qiáng)考試答案:A解析:三舍法及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)記住。[單選題]33.下列國家中最早頒布普及義務(wù)教育法令的是（）A)普魯士B)英國C)美國D)法國答案:A解析:這是識(shí)記內(nèi)容，普魯士最早普及義務(wù)教育。[單選題]34.蘇維埃革命根據(jù)地建成后，提出教育?三為?，不包括（）A)為工農(nóng)大眾B)為革命戰(zhàn)爭C)為建立中國紅色政權(quán)D)為世界人民大團(tuán)結(jié)答案:D解析:[單選題]35.英國的綜合中學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間大概是（）A)《巴特勒教育法》實(shí)施后B)《雷沃休姆報(bào)告》實(shí)施后C)《哈多報(bào)告》提出前D)《斯賓塞報(bào)告》提出前答案:A解析:《巴特勒法案》規(guī)定中等教育由文法、技術(shù)和現(xiàn)代中學(xué)三種形式構(gòu)成，反映了教育的不平等性，工黨主張?jiān)O(shè)立綜合中學(xué)取代三類中學(xué)并存的狀況，以體現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等，此后斷斷續(xù)續(xù)開展了綜合中學(xué)運(yùn)動(dòng)。[單選題]36.最早的留學(xué)是去（）A)英國B)法國C)美國D)德國答案:C解析:1872年幼童留美是最早的留學(xué)教育。[單選題]37.現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)作技能的早期的主要任務(wù)是（）A)體驗(yàn)動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的有效感B)既要形成目標(biāo)意象，又要形成目標(biāo)期望C)能陳述動(dòng)作技能的規(guī)則D)對(duì)要完成的動(dòng)作任務(wù)形成目標(biāo)意象答案:B解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]38.吸收了1922年學(xué)制，發(fā)揚(yáng)了我國單軌學(xué)制傳統(tǒng)的是哪一次學(xué)制改革?（）A)1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》B)1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C)1958年《關(guān)于教育工作的指示》D)1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》答案:A解析:1951年的學(xué)制吸收了老解放區(qū)的經(jīng)驗(yàn)以及1922年學(xué)制和前蘇聯(lián)學(xué)制的合理因素，發(fā)揚(yáng)了我國單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級(jí)各類互相銜接，保證了勞動(dòng)人民子女受教育的平等權(quán)利。[單選題]39.為解決某些特定的實(shí)際問題而進(jìn)行的教育科學(xué)研究，一般被稱為（）A)基礎(chǔ)性研究B)應(yīng)用性研究C)發(fā)展性研究D)評(píng)價(jià)性研究答案:B解析:[單選題]40.心理過程不包括（）A)認(rèn)知B)情緒情感C)意志過程D)行為過程答案:D解析:行為過程不包括在心理過程之中。[單選題]41.?老謀深算?指的是（）A)晶體智力B)流體智力C)普遍智力D)特殊智力答案:A解析:屬于晶體智力。[單選題]42.以下不屬于法國《費(fèi)里教育法》強(qiáng)調(diào)的三原則的是（）A)義務(wù)B)免費(fèi)C)世俗化D)中央集權(quán)答案:D解析:[單選題]43.革命根據(jù)地的基本經(jīng)驗(yàn)不包括（）A)教育為政治服務(wù)B)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C)依靠群眾辦學(xué)D)教育受制于政治經(jīng)濟(jì)答案:D解析:項(xiàng)不屬于經(jīng)驗(yàn)。[單選題]44.?知識(shí)就是力量?是（）的命題A)培根B)洛克C)夸美紐斯D)斯賓塞答案:A解析:眾所周知，此句名言是培根提出的。[單選題]45.（）認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展完全取決于社會(huì)，將個(gè)體發(fā)展所依賴的社會(huì)條件無限夸大A)神學(xué)教育目的論B)個(gè)人本位教育目的論C)教育無目的論D)社會(huì)本位教育目的論答案:D解析:[單選題]46.《人是教育的對(duì)象》作者是（）A)烏申斯基B)赫爾巴特C)杜威D)斯金納答案:A解析:俄國教育家鳥中斯基出版了《人是教育對(duì)象》一書，卡普杰列夫于1877年出版了世界上第一本《教育心理學(xué)》。[單選題]47.（）形成后，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，并對(duì)人格起控制作用A)世界觀B)價(jià)值觀C)動(dòng)機(jī)D)需要答案:B解析:價(jià)值觀對(duì)人格起控制作用，其他三項(xiàng)不起這種作用。[單選題]48.在回收的問卷中剔除廢卷的同時(shí)，要統(tǒng)計(jì)有效問卷的回收率。可作出研究結(jié)論的問卷回收率一般在（）A)30％以上B)50％以上C)70％以上D)80％以上答案:C解析:[單選題]49.有的學(xué)生平時(shí)易受暗示，屈從于權(quán)威，按照他人的意見辦事，不善于適應(yīng)緊急情況，這類學(xué)生的性格類型屬于（）A)場(chǎng)依存性占優(yōu)勢(shì)B)場(chǎng)獨(dú)立性占優(yōu)勢(shì)C)情感型D)內(nèi)傾型答案:A解析:場(chǎng)依存性占優(yōu)勢(shì)的人難以擺脫環(huán)境因素的影響。他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會(huì)內(nèi)容。[單選題]50.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念不包括（）A)為了學(xué)生的終身發(fā)展B)為了每位學(xué)生的發(fā)展C)為了學(xué)生的生理發(fā)展D)為了學(xué)生的全面發(fā)展答案:C解析:新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念包括：為了學(xué)生的終身發(fā)展；為了每位學(xué)生的發(fā)展；為了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；為了學(xué)生的全面發(fā)展。[單選題]51.中世紀(jì)將宗教教育和武士教育合為一體的教育是（）A)教會(huì)教育B)武士教育C)騎士教育D)世俗教育答案:C解析:此題考查騎士教育。[單選題]52.文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期，存在的三種教育勢(shì)力不包括（）A)人文主義教育B)新教教育C)天主教教育D)基督教教育答案:D解析:基督教教育不屬于這三種勢(shì)力。[單選題]53.德育任務(wù)不包括（）A)形成學(xué)生社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德觀B)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)C)傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并充分發(fā)展學(xué)生智力D)養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣答案:C解析:[單選題]54.維果茨基的?最近發(fā)展區(qū)?是指（）A)正處于掌握邊緣的能力B)現(xiàn)有的發(fā)展水平C)超出目前水平的能力D)需要在下一發(fā)展階段掌握的能力答案:A解析:即兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是?最近發(fā)展區(qū)?。[單選題]55.對(duì)裴斯泰洛齊教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想批判繼承的是（）A)黑格爾B)馬克思C)費(fèi)希特D)杜威答案:B解析:馬克思教育批判繼承裴斯泰洛齊教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想。[單選題]56.以下關(guān)于流體智力和晶體智力發(fā)展趨勢(shì)的說法正確的是（）A)隨著年齡增長，流體智力越來越高B)隨著年齡增長，晶體智力越來越高C)年紀(jì)越輕，流體智力越低D)流體智力、晶體智力都與年齡無必然關(guān)系答案:B解析:從時(shí)間上看，流體智力在人的成年期達(dá)到高峰后，就隨著年齡的增大而逐步衰退，而晶體智力自成年后不但不減退，反而會(huì)上升。[單選題]57.以下心理學(xué)家不屬于認(rèn)知心理學(xué)派的是（）A)苛勒B)魏特海默C)布魯納D)斯特菲答案:D解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]58.以下不屬于杜威提出的教育基本原則的是（）A)教育即生活B)從做中學(xué)C)兒童中心D)學(xué)校即社會(huì)答案:B解析:關(guān)于杜威的實(shí)用主義教育是以?兒童中心?來展開論述的；杜威是根據(jù)?教育即生活?，提出了?學(xué)校即社會(huì)?的教育基本原則。[單選題]59.以下對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（）A)布魯納的課程改革運(yùn)動(dòng)B)羅杰斯的?以學(xué)生為中心?C)贊可夫的?教學(xué)與發(fā)展?實(shí)驗(yàn)研究D)巴甫洛夫的學(xué)習(xí)活動(dòng)答案:D解析:巴甫洛夫的聯(lián)想--反射說，加里培林的學(xué)習(xí)活動(dòng)。[單選題]60.聯(lián)合國教科文組織的形成有利于（）A)教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展B)教育學(xué)研究范式的多樣化C)教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合D)教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大答案:C解析:[單選題]61.以下對(duì)于文化傳統(tǒng)與教育發(fā)展的關(guān)系的述說不正確的是（）A)文化傳統(tǒng)影響和制約著教育內(nèi)容的選擇B)文化傳統(tǒng)影響和制約著教育目的的確定C)文化傳統(tǒng)直接決定著教育的性質(zhì)D)文化傳統(tǒng)影響和制約著教育改革的政策答案:C解析:文化傳統(tǒng)影響而不是直接決定著教育的性質(zhì)。[單選題]62.建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中（）的進(jìn)一步發(fā)展A)行為主義B)人本主義C)認(rèn)知主義D)信息加工理論答案:C解析:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展[單選題]63.教育心理學(xué)在40年代（）A)行為主義占優(yōu)勢(shì)B)學(xué)科心理學(xué)發(fā)展很快，也成了教育心理學(xué)的組成部分C)弗洛伊德的理論廣為流傳，有關(guān)兒童的個(gè)性和社會(huì)適應(yīng)以及生理衛(wèi)生問題也進(jìn)入了教育心理學(xué)領(lǐng)域D)程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器興起，同時(shí)信息論的思想為許多心理學(xué)家所接受答案:C解析:在20年代以后，行為主義占優(yōu)勢(shì)。30年代后，學(xué)科心理學(xué)發(fā)展很快，也成了教育心理學(xué)的組成部分。40年代，弗洛伊德的理論廣為流傳，有關(guān)兒童的個(gè)性和社會(huì)適應(yīng)以及生理衛(wèi)生問題也進(jìn)入了教育心理學(xué)領(lǐng)域。50年代，程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器興起，同時(shí)信息論的思想為許多心理學(xué)家所接受，這些成果也影響和改變了教育心理學(xué)的內(nèi)容。[單選題]64.1919年，著名教育家（）來華講學(xué)，此后西方教育學(xué)說在我國廣泛傳播開來A)凱洛夫B)桑代克C)克伯屈D)杜威答案:D解析:[單選題]65.黃炎培職業(yè)教育的目的是（）A)為社會(huì)服務(wù)B)個(gè)人謀生C)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D)無業(yè)者有業(yè)；有業(yè)者樂業(yè)答案:D解析:項(xiàng)概括了前三項(xiàng)。[單選題]66.義務(wù)教育不是一種（）A)普及性教育B)自愿性教育C)強(qiáng)制性教育D)免費(fèi)性教育答案:B解析:義務(wù)教育是一種普及性教育、強(qiáng)制性教育。[單選題]67.教育科學(xué)研究中，不宜過多強(qiáng)調(diào)（）A)內(nèi)在效度B)外在效度C)內(nèi)在信度D)外在信度答案:B解析:[單選題]68.堪稱我國第一本教育哲學(xué)著作的是（）A)《大學(xué)》B)《論語》C)《中庸》D)《學(xué)記》答案:C解析:《中庸》中飽含儒家的教育哲學(xué)思想，?天命之為性，率性之為道，修道之為教?。[單選題]69.由于5～8歲的兒童，通常表現(xiàn)為服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，所以此時(shí)兒童的道德屬于（）A)他律道德階段B)自律道德階段C)權(quán)威道德階段D)公眾道德階段答案:A解析:[單選題]70.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)是指（）A)決定教育的一切B)決定受教育權(quán)C)決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D)決定思想政治方向和為誰服務(wù)答案:D解析:這是識(shí)記內(nèi)容，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)是指決定思想政治方向和為誰服務(wù)。[單選題]71.下列不屬于馮忠良經(jīng)過長期的?結(jié)構(gòu)定向?教學(xué)實(shí)驗(yàn)而提出的智力技能形成的階段理論的是（）A)原型定向階段B)活動(dòng)定向階段C)原型操作階段D)原型內(nèi)化階段答案:B解析:[單選題]72.教育心理學(xué)研究的根本任務(wù)在于（）A)研究心理現(xiàn)象B)對(duì)心理進(jìn)行測(cè)量C)獲取心理數(shù)據(jù)，區(qū)分心理高下D)研究、揭示教育過程中學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)、特點(diǎn)等答案:D解析:教育心理學(xué)作為心理學(xué)科的根本任務(wù)在于：研究、揭示教育系統(tǒng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)、特點(diǎn)和類型以及各種學(xué)習(xí)的過程和條件，從而使心理學(xué)科在教育領(lǐng)域中得以向縱深發(fā)展。[單選題]73.下列不屬于維新派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂的是（）A)萬木草堂B)時(shí)務(wù)學(xué)堂C)南洋公學(xué)D)自強(qiáng)學(xué)堂答案:D解析:[單選題]74.夸美紐斯為父母?jìng)兯鶎懙膶W(xué)齡前兒童教育指南是（）A)《母育學(xué)?！稡)《父母必讀》C)《人的教育》D)《泛智先聲》答案:A解析:《母育學(xué)?！肥顷P(guān)于學(xué)前教育的著作。[單選題]75.兒童身心的發(fā)展總是由低級(jí)水平向高級(jí)水平發(fā)展的，這是身心發(fā)展的（）A)階段性B)可變性C)順序性D)穩(wěn)定性答案:C解析:考查身心發(fā)展的順序性。[單選題]76.把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為?高成就動(dòng)機(jī)?和?避免失敗?的理論是（）A)自我價(jià)值理論B)期望一價(jià)值理論C)成敗歸因理論D)自我效能感理論答案:B解析:期望一價(jià)值理論把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為?高成就動(dòng)機(jī)?和?避免失敗?。[單選題]77.艾里克森把人格發(fā)展分為（）A)四個(gè)階段B)五個(gè)階段C)六個(gè)階段D)八個(gè)階段答案:D解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]78.法制教育按照教育內(nèi)容的分類，屬于（）A)德育B)智育C)體育D)美育答案:A解析:[單選題]79.對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)之一是（）A)兒童身心發(fā)展具有順序性B)兒童身心發(fā)展具有不平衡性C)兒童身心發(fā)展具有個(gè)別差異性D)兒童身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性答案:D解析:兒童身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性，某些功能喪失反而另外一些功能會(huì)強(qiáng)一些，這就是對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。[單選題]80.我國著名的幼兒教育家陳鶴琴研究兒童的一般發(fā)展時(shí)，以自己的孩子為觀察對(duì)象，主要采用的觀察記錄方法是（）A)描述記錄法B)日記描述法C)軼事記錄法D)連續(xù)記錄法答案:B解析:[單選題]81.?杜威學(xué)校?即杜威于1896年創(chuàng)設(shè)的（）實(shí)驗(yàn)學(xué)校A)舊金山B)波士頓C)紐約D)芝加哥答案:D解析:是為了說明杜威于1896年創(chuàng)設(shè)芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校就是為了實(shí)踐他的實(shí)用主義教育理論。[單選題]82.以下不屬于歐洲?新學(xué)校運(yùn)動(dòng)?中興辦的新學(xué)校的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A)師資條件優(yōu)越B)實(shí)行寄宿制度C)注重勞動(dòng)教育D)規(guī)模不大，設(shè)備完善答案:C解析:[單選題]83.在考察教育科研選題存在的可行性條件時(shí)，除客觀條件和主觀條件外，還需考慮的一個(gè)條件是（）A)必要性問題B)可能性問題C)能力問題D)時(shí)機(jī)問題答案:D解析:第2部分：問答題，共17題，請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪顚懻_答案。[問答題]84.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勔粋€(gè)合格教師應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)答案:【答案要點(diǎn)】合格教師應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)：(1)文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識(shí)。①所教學(xué)科全面扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能；②廣博文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能。(2)教育理論知識(shí)與技能。①教育理論知識(shí)與實(shí)踐能力；②觀察兒童能力和教研能力；③教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力。(3)職業(yè)道德素養(yǎng)。①忠誠于教育事業(yè)；②熱愛學(xué)生；③嚴(yán)于律己，為人師表。解析:[問答題]85.德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的一種活動(dòng)。答案:【答案要點(diǎn)】德育是培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。所謂品德是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)政治、思想和道德的法紀(jì)要求來行動(dòng)時(shí)，所表現(xiàn)出來的經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。品德包含的范圍很廣，道德品質(zhì)只是其中一部分。廣義的德育是涵蓋政治教育、思想教育、道德教育等的總稱，從這個(gè)意義上看這種說法犯了以偏概全的錯(cuò)誤。解析:[問答題]86.針對(duì)我國當(dāng)前中小學(xué)生的思想道德的現(xiàn)狀，分析造成這種現(xiàn)象的原因及應(yīng)該采取什么樣的對(duì)策。答案:【答案要點(diǎn)】(1)當(dāng)前我國中小學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀是：從總體上看，中小學(xué)生的思想道德狀況較好，能夠符合社會(huì)和學(xué)校的要求，但也存在著一些不良現(xiàn)象。(2)采取的策略：①使得學(xué)生了解有關(guān)社會(huì)行為的社會(huì)意義，產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望。道德行為習(xí)慣是與一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感相聯(lián)系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作，每一個(gè)良好的道德行為習(xí)慣，都需要運(yùn)用自己的行動(dòng)實(shí)踐，自覺地練習(xí)才能形成，這是轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵。②創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情境，避免重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)。這可以開展各種活動(dòng)，充分利用表揚(yáng)和批評(píng)的武器，促使形成積極向上的班風(fēng)，良好的環(huán)境氛圍，有利于養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。③提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐的榜樣，讓學(xué)生進(jìn)行模仿。所提供的榜樣應(yīng)和觀察者的條件相近似，要有良好的聲譽(yù)，并能顯示出熱情的態(tài)度和有教養(yǎng)的舉止，這樣才能更好地激發(fā)觀察者產(chǎn)生模仿的意向。④通過活動(dòng)使學(xué)生明確練習(xí)的目的和要求。通過各種有益活動(dòng)使學(xué)生在有意練習(xí)中明確練習(xí)的目的與階段要求，要不間斷地進(jìn)行練習(xí)，并且讓學(xué)生知道練習(xí)的成效，及時(shí)給予強(qiáng)化與反饋。讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，同時(shí)了解自己存在的不足。⑤注意矯正不良行為習(xí)慣。培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對(duì)立情緒；重視自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng)；形成正確的是非觀念，提高辨別是非的能力；增強(qiáng)與誘因作斗爭的力量，鞏固新的行為習(xí)慣；正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個(gè)別差異。解析:[問答題]87.教育只有正向功能，沒有負(fù)向功能。答案:【答案要點(diǎn)】教育的正向功能是指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展所起的積極作用。教育的負(fù)向功能是指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展所起的消極作用。一般而言，教育的功能應(yīng)是正向的功能，對(duì)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，尤其是對(duì)個(gè)體發(fā)展，理論上都應(yīng)起到促進(jìn)作用。但在現(xiàn)實(shí)中，卻容易出現(xiàn)教育的負(fù)向功能。原因主要是：當(dāng)教育落后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，這時(shí)的教育就對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展起到阻礙作用；當(dāng)教育違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，不能滿足學(xué)生的心理需求，違背教學(xué)規(guī)律時(shí)，它就對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展起到阻礙，甚至摧殘作用。解析:[問答題]88.我們現(xiàn)代的學(xué)歷教育根源于?學(xué)而優(yōu)則仕?思想。答案:【答案要點(diǎn)】這種說法是錯(cuò)誤的。子夏說：?仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。?(《論語·子張》)比較準(zhǔn)確地概括了孔子的教育目的主張，歷來對(duì)這句話的解釋存在分歧，但基本含義應(yīng)該是把官職與學(xué)習(xí)緊密相連。有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人；受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是培養(yǎng)治國安民的賢能之士。這一主張?zhí)岢鲋饕轻槍?duì)春秋末期奴隸主貴族統(tǒng)治腐朽，不學(xué)而仕，仕而無學(xué)的現(xiàn)象相當(dāng)突出，私學(xué)興起，仕階層擴(kuò)大，出現(xiàn)學(xué)而不能仕的矛盾狀況。提出任人唯賢，反對(duì)任人唯親，將激勵(lì)和競(jìng)爭機(jī)制引入教育，給當(dāng)時(shí)的宗法觀念以沖擊，具有進(jìn)步性。我們要利用歷史的觀點(diǎn)來看問題，既要看到這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步性，叉要看到對(duì)后世造成的影響。實(shí)際上，?仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?應(yīng)連在一起看，不應(yīng)該只看?學(xué)而優(yōu)則仕?，造成誤解。學(xué)歷教育的產(chǎn)生有復(fù)雜的原因，可能與這一觀念有一定關(guān)系，但應(yīng)具體來分析，不應(yīng)盲目斷定。解析:[問答題]89.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是什么?對(duì)學(xué)校教育有哪些指導(dǎo)意義?答案:【答案要點(diǎn)】(1)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來的，他們不僅用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用S～R的公式來解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來說明動(dòng)機(jī)的引起與作用。在他們看來，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增加某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。與此相應(yīng)，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的中心是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不斷的強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。按照這種觀點(diǎn)，任何學(xué)習(xí)行為都是為了某種報(bào)償。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，采取各種外部手段如獎(jiǎng)賞、評(píng)分、競(jìng)賽等，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。但是實(shí)際情況中，學(xué)校里的強(qiáng)化，既可以是外部的，也可以是內(nèi)部的。前者是由教師施于學(xué)生身上的；后者是學(xué)生自我強(qiáng)化，如從學(xué)習(xí)結(jié)果中得到滿足感和自信心，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(2)強(qiáng)化理論的主要傾向是聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論，這種理論過分強(qiáng)調(diào)引起學(xué)生行為的外部力量(外部強(qiáng)化)，忽視甚至否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺性與主動(dòng)性(自我強(qiáng)化)，因而這一學(xué)習(xí)理論有較大的局限性。(3)強(qiáng)化理論對(duì)學(xué)校教育有一定的指導(dǎo)意義，在教育上廣為流行的程序教學(xué)與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，其教學(xué)的心理基礎(chǔ)，就是通過強(qiáng)化原則維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。根據(jù)該理論，教師可廣泛采用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的措施，來維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也確實(shí)能收到一時(shí)之效果，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰使用不當(dāng)會(huì)造成不良的后果，甚至有礙學(xué)生的人格發(fā)展，使學(xué)校演變成分?jǐn)?shù)主義和升學(xué)至上。解析:[問答題]90.論述教育如何適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律。答案:【答案要點(diǎn)】學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力、體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)和階級(jí)所需要的人。學(xué)校教育的這種組織性、專門化等特性決定了學(xué)校教育在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。(1)學(xué)校教育作為一種專門的教育機(jī)關(guān)，其所開展的教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、組織性、系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識(shí)的、自發(fā)的、盲目的、零散的、偶然的、片斷的。(2)學(xué)校教育是由專門的教育工作者--教師所承擔(dān)的；教師能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長與發(fā)展的需求，施以全面、系統(tǒng)的教育，并保證教育發(fā)展的方向。(3)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。兒童身心發(fā)展的過程，也是其知識(shí)、技能、能力、人生觀、世界觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在人的一生當(dāng)中青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時(shí)期。他們的知識(shí)欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問題和判斷是非的能力差，具有較強(qiáng)的可塑性，并且需要教育的正確引導(dǎo)。(4)學(xué)校教育還能對(duì)來自遺傳、家庭和社會(huì)方向的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，取舍克服其消極的、不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。但學(xué)校教育在兒童身心發(fā)展中主導(dǎo)作用的發(fā)揮也不是偶然的、自發(fā)的，而是由教育者和受教育者共同努力完成的。(1)教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。(2)學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。(3)學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響協(xié)調(diào)一致，共同開展對(duì)兒童的教育工作。(4)學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。解析:[問答題]91.簡述人的發(fā)展的涵義。答案:【答案要點(diǎn)】簡要地說，人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：身體的發(fā)展(結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能)和心理的發(fā)展(認(rèn)識(shí)能力和心理特性、知識(shí)技能和思想品德)。青少年身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩個(gè)方面。機(jī)體的正常發(fā)育包括身體各個(gè)器官、各個(gè)系統(tǒng)的健康成長，它是個(gè)體體質(zhì)增強(qiáng)的條件和主要內(nèi)容，而體質(zhì)增強(qiáng)又有助于機(jī)體的正常發(fā)育，二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系。青少年心理的發(fā)展是指認(rèn)識(shí)過程和個(gè)性心理兩個(gè)方面，包括感覺、知覺、記憶、思維等方面，是認(rèn)識(shí)過程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧發(fā)展。解析:[問答題]92.簡述師生關(guān)系的本質(zhì)及我國社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。答案:【答案要點(diǎn)】師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。我國社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：(1)尊師愛生。學(xué)生尊重教師是尊重知識(shí)、尊重文化的表現(xiàn)，教師熱愛學(xué)生應(yīng)是一種熱愛祖國教育事業(yè)、關(guān)心人類未來的深層次情感。教師要對(duì)所有學(xué)生一視同仁地關(guān)心愛護(hù)。(2)民主平等。這是我國社會(huì)主義新型人際關(guān)系的特點(diǎn)。另外，在教學(xué)過程中，師生共同服從于對(duì)真理的探討。(3)教學(xué)相長。教師的教和學(xué)生的學(xué)是同一過程的兩個(gè)方面，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。解析:[問答題]93.現(xiàn)抽出3位教師參與一項(xiàng)研究。該研究的目的是驗(yàn)證不同類型的教材對(duì)初中二年級(jí)自然科學(xué)課學(xué)習(xí)是否有所不同。其中兩名教師每人教4個(gè)班的初中二年級(jí)自然科學(xué)課，一名教師教3個(gè)班。其中有一所學(xué)校的班級(jí)是按照能力分組的。碰巧，參與研究的這個(gè)學(xué)校的這名教師教的是能力高的班級(jí)。每位教師使用l種教材，試用教材的時(shí)間為9周。教師們使用不同的材料，沒有教師使用超過一種的材料。9周以后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)的成績測(cè)試，每位教師使用各自出的試卷。根據(jù)研究計(jì)劃，研究者計(jì)算出使用3種教材的自然科學(xué)的平均分?jǐn)?shù)。對(duì)于3種教材的相對(duì)結(jié)果，我們能得出什么結(jié)論呢?為什么呢?如果得不出什么結(jié)論，為什么呢?怎樣改進(jìn)?答案:【答案要點(diǎn)】該實(shí)驗(yàn)研究的因變量是初二學(xué)生自然科學(xué)課的學(xué)習(xí)成績，自變量是教材。因?yàn)樵搶?shí)驗(yàn)沒有對(duì)幾乎所有的無關(guān)變量進(jìn)行有效控制，因此，該研究得不出任何科學(xué)的結(jié)論來。改進(jìn)的措施有：(1)最好能采用隨機(jī)抽樣的方式選擇被試。(2)設(shè)置實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，并對(duì)兩組的自然科學(xué)課成績進(jìn)行前測(cè)。(3)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的任課教師、教學(xué)方法、知識(shí)水平、能力水平、和學(xué)生的關(guān)系、教學(xué)經(jīng)歷等要匹配，最好完全相同。(4)對(duì)因變量的測(cè)量應(yīng)當(dāng)客觀、準(zhǔn)確、前后一致。解析:[問答題]94.根據(jù)亞里士多德與柏拉圖的教育思想說明一下自然主義教育思想與國家主義教育思想的區(qū)別。答案:【答案要點(diǎn)】自然主義教育思想源于古希臘的亞里士多德，形成于文藝復(fù)興時(shí)期，興盛于18世紀(jì)，延續(xù)至19世紀(jì)，對(duì)20世紀(jì)的人類教育思想也有影響，其基本觀點(diǎn)是：(1)反對(duì)中世紀(jì)宗教教育或封建教育對(duì)兒童個(gè)性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性；(2)認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系需要的、身心和諧發(fā)展的人：(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)使兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)；(4)主張應(yīng)根據(jù)兒童不同年齡階段進(jìn)行教育；(5)在教育原則和方法上，推崇?模仿自然?，反對(duì)體罰。自然主義教育思想提出了現(xiàn)代教育的一些基本觀念，促進(jìn)了教育理論與實(shí)踐的科學(xué)化，突出了兒童在教育生活中的價(jià)值，其不足之處在于把抽象人性作為兒童的自然本性，忽視社會(huì)文化因素在兒童發(fā)展中的重要作用及教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用，具有濃厚的理想主義色彩。國家主義教育思想源于古希臘的柏拉圖，伴隨著近代歐美民族國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)到高潮，其基本觀點(diǎn)是：教育權(quán)應(yīng)歸屬于民族國家而不是教會(huì)，國家應(yīng)擔(dān)當(dāng)起教育民眾的責(zé)任，進(jìn)行教育立法；教育是造就民族國家的利器；教育的目的是培養(yǎng)合格的國民；應(yīng)當(dāng)由國家建立國民教育制度等。國家主義教育思想對(duì)近代歐美國民教育制度的建立和普及教育的發(fā)展起到了重要的作用。不足之處是教育過分地依賴于某一時(shí)期的國家政權(quán)，成為一些反動(dòng)政權(quán)的工具。自然主義教育與國家主義教育思想一起，從外在和內(nèi)在兩個(gè)方面推動(dòng)了西方各國教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，確立了現(xiàn)代教育的一些基本理念。解析:[問答題]95.接受學(xué)習(xí)不可能是有意義學(xué)習(xí)。答案:【答案要點(diǎn)】這種說法是錯(cuò)誤的。(1)所謂有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。否則，就只是機(jī)械學(xué)習(xí)。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指新舊知識(shí)之間的聯(lián)系是非字面的，是建立在具有邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的聯(lián)系；非人為的聯(lián)系指這種聯(lián)系不是任意的或人為強(qiáng)加的，是新知識(shí)和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立的某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。一種學(xué)習(xí)是機(jī)械的還是有意義的，主要取決于學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)是如何進(jìn)行的，也就是說，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生即受客觀條件(學(xué)習(xí)材料的性質(zhì))的影響，也受主觀條件(學(xué)習(xí)者自身因素)的影響。從客觀條件看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須能夠與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)建立實(shí)質(zhì)性和非人為性聯(lián)系。從主觀條件看，主要包括三點(diǎn)：①學(xué)習(xí)者要有有意義學(xué)習(xí)的心向或傾向性；②學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中要有和新知識(shí)有關(guān)的、相應(yīng)的適當(dāng)觀念，這是理解新知識(shí)，使新、舊知識(shí)產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)；③學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用。也就是說，當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時(shí)，有意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。(2)接受學(xué)習(xí)是教師通過直接呈現(xiàn)或傳授知識(shí)及其意義，學(xué)生通過新、舊知識(shí)之間的相互作用來獲得新知識(shí)。與布魯納所倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)相反，奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為接受學(xué)習(xí)，是通過教師的傳授來接受事物意義的過程，它也是一種有意義的接受，完全可以是有意義的學(xué)習(xí)。因此，接受學(xué)習(xí)只是從學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主動(dòng)程度、教師的作用來界定的，而有意義學(xué)習(xí)是從新舊知識(shí)是否有聯(lián)系方面來界定的，二者并不沖突，接受學(xué)習(xí)完全可以是有意義的學(xué)習(xí)。解析:[問答題]96.簡述中世紀(jì)教育的總體特征和歷史地位。答案:【答案要點(diǎn)】中世紀(jì)的教育在西方教育史上是一個(gè)很有意義的時(shí)期，可以說是教育開始從神學(xué)向世俗轉(zhuǎn)化的一個(gè)過渡關(guān)鍵，歸納起來，這一時(shí)期的教育大致有以下這么幾種特征：(1)最為重要、最為顯著的特征是它的宗教化、神學(xué)化。表現(xiàn)為其與神學(xué)直接相關(guān)、為神學(xué)服務(wù)，且思想家的思考方式也神學(xué)化；(2)保守性和發(fā)展的緩慢性；(3)教育討論的范圍與古希臘、羅馬差異大，希臘、羅馬始終是探討少數(shù)人的教育、統(tǒng)治者的教育，中世紀(jì)無等級(jí)區(qū)別，更具開放性、普遍性；(4)中世紀(jì)時(shí)期對(duì)教育的認(rèn)識(shí)是未分化的，也就是說教育家對(duì)教育的認(rèn)識(shí)往往是與宗教神學(xué)、哲學(xué)相聯(lián)系的。這些特點(diǎn)中有積極的方面也有消極的方面，應(yīng)該說積極的部分是占主要的，這一階段的教育在歷史上是一個(gè)重要的過渡時(shí)期，為后來教育的發(fā)展留下很多值得借鑒和利用的東西：(1)從整體上看，中世紀(jì)為西方文明的發(fā)展留下了大量遺產(chǎn)(2)從教育實(shí)踐看，同樣是筆財(cái)富，它在長期的發(fā)展中形成了一個(gè)學(xué)校系統(tǒng)，其中包括修道院學(xué)校、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校、中世紀(jì)大學(xué)等多種類型的教育機(jī)構(gòu)，且形成較嚴(yán)格的教育制度；(3)從教育思想看，中世紀(jì)也并非一無建樹：①出于培養(yǎng)信仰考慮，極強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，并就德育提出大量見解；②中世紀(jì)教育家們所提出的關(guān)于教學(xué)問題的見解包含了一些合理因素；③中世紀(jì)教育家所推崇的經(jīng)院哲學(xué)的方法雖有種種弊端，但同時(shí)也有積極的意義，一方面它有訓(xùn)練思維的作用，更重要的是，經(jīng)院哲學(xué)雖然力圖調(diào)和信仰和理性的矛盾，但卻從此為理性的發(fā)展和運(yùn)用打通了道路。解析:[問答題]97.根據(jù)新中國成立以來我國頒布的教育目的，指出我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)，并說明應(yīng)如何實(shí)施教育目的。答案:【答案要點(diǎn)】我國建國以來，對(duì)于教育目的的表述雖然在字面上有所不同，具體內(nèi)容也不完全一樣，但它們卻有著共同的精神實(shí)質(zhì)，主要表現(xiàn)在：(1)培養(yǎng)?勞動(dòng)者?是社會(huì)主義教育目的的總要求。教育目的中最根本的問題是回答培養(yǎng)什么人的問題。社會(huì)主義教育培養(yǎng)出來的新人，絕不應(yīng)是剝削者和寄生蟲，人人都應(yīng)以勞動(dòng)為榮。我國社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求就是要把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者。但這里所說的勞動(dòng)者既包括以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者，也包括以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者。在社會(huì)主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。把勞動(dòng)者僅僅理解為體力勞動(dòng)者是一種片面的理解。(2)要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。教育目的的另一構(gòu)成部分是培養(yǎng)規(guī)格問題，即人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的新型勞動(dòng)者。(3)堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義方向，是我國教育目的的根本特點(diǎn)。按什么方向培養(yǎng)人，這是教育目的的又一個(gè)構(gòu)成要素。教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。社會(huì)主義教育是為社會(huì)主義服務(wù)的，社會(huì)主義教育目的也必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向?qū)τ诮逃康牡膶?shí)施必須遵循以下基本要求：(1)首先實(shí)施教育目的，應(yīng)當(dāng)特別注意人才素質(zhì)以下幾個(gè)方面的培養(yǎng)：①創(chuàng)造精神，即具有良好的知識(shí)基礎(chǔ)和科學(xué)素養(yǎng)、敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力，面對(duì)龐雜的信息世界，能夠進(jìn)行有效的篩選，迅速捕捉到有價(jià)值的信息，獨(dú)立分析和決策，取得最優(yōu)效益的能力。②實(shí)踐能力，即學(xué)以致用，解決實(shí)踐中問題的能力，也包括直接生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的能力。學(xué)以致用不僅是鞏固知識(shí)學(xué)習(xí)的需要，更是學(xué)習(xí)的根本目的。參加適度的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)一代新人的重要途徑。③開放思維，即要改變單一的思維參照標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大思維的空間范圍，具有高度的寬容精神、開放胸懷，敢于接納新生事物，特別是要具有在國際視野中對(duì)問題進(jìn)行比較和分析的能力。④崇高理想、創(chuàng)造精神和開放的胸懷只有和崇高的理想相結(jié)合才有方向。未來對(duì)青年一代的要求不僅是有知識(shí)、有能力、有創(chuàng)造精神和開放思想，還必須有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，優(yōu)良的道德品質(zhì)，具有為國家、社會(huì)的美好前途奮斗的精神。(2)教育目的的實(shí)施還必須正確處理以下幾個(gè)關(guān)系：①教育目的與教育目標(biāo)。教育目標(biāo)是根據(jù)教育目的來制定的，除了考慮落實(shí)教育目的之外，教育目標(biāo)還應(yīng)結(jié)合各級(jí)各類學(xué)校教育的性質(zhì)和任務(wù)，以及特定教育對(duì)象的身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律來確立。從教育目的到教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)化就是教育目的由一般到具體的過程。②德、智、體、美、勞諸育的關(guān)系。德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是我國教育目的規(guī)定的全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，是對(duì)人類在長期教育實(shí)踐中積累起來的培養(yǎng)人的經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括。五育各有自己的特殊任務(wù)、內(nèi)容和方法，對(duì)人的發(fā)展起著不同的作用，均有相對(duì)的獨(dú)立性，應(yīng)該根據(jù)不同的教育內(nèi)容或領(lǐng)域的特點(diǎn)實(shí)施合乎規(guī)律的教育，有重點(diǎn)地完成整體教育目標(biāo)。同時(shí)又相互依存、相互