湖北省十堰市2023屆高三元月調(diào)研歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1十堰市2023年高三年級(jí)元月調(diào)研考試歷史本試卷共6頁(yè),20題,均為必考題。全卷滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。★?？荚図樌镒⒁馐马?xiàng):1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上,并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡，上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。3.非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后,只交答題卡。一、選擇題本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題所列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周時(shí)期的金文族徽大多為青銅器銘文記載的殷遺族氏標(biāo)記。圖1為西周金文族徽地域分布變化圖。這一分布變化反映出西周時(shí)期（）A.分封體制促進(jìn)了族群交融 B.貴族階層等級(jí)秩序的消融C.宗法血緣關(guān)系進(jìn)--步瓦解 D.青銅銘文逐漸走向普及化【答案】A【解析】根據(jù)題干圖片西周金文族徽除西周的發(fā)源地陜西之外，在河南、山東、陜西、湖北、北京、甘肅、遼寧、河北、湖南、江蘇、安徽等地也有發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明周文化在當(dāng)時(shí)西周疆域內(nèi)有了廣泛傳播，推動(dòng)了文化的交融，而推動(dòng)周文化廣泛傳播的重要原因就是分封制，尤其是同姓親族的分封，A項(xiàng)正確；題干不能反映貴族階層的等級(jí)秩序和宗法血緣關(guān)系，且西周時(shí)期貴族階層等級(jí)秩序和宗法血緣關(guān)系并未消融和瓦解，排除BC項(xiàng)；題干中為金文發(fā)現(xiàn)的分布圖，不能體現(xiàn)金文在所有青銅器中所占的比例，不能反映青銅銘文的普及化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下表所示為唐代中后期全國(guó)戶口數(shù)變化統(tǒng)計(jì)情況。影響這--時(shí)期戶口數(shù)變化的主要因素是（）時(shí)間戶數(shù)口數(shù)戶均口數(shù)(戶)755年8914709529193095.94764年2933125169203865.76A.戶籍制的完善 B.賦稅制度的變革.C.均田制的瓦解 D.政治局勢(shì)的動(dòng)蕩【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，唐代中后期以后由于安史之亂的影響出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央對(duì)地方的控制力下降，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，由此導(dǎo)致戶數(shù)、口數(shù)和戶均口數(shù)下降，D項(xiàng)正確；表格中情況的出現(xiàn)是由于政治局勢(shì)的動(dòng)蕩，并不是戶籍制度完善、賦稅制度變革的結(jié)果，排除AB項(xiàng)；均田制的瓦解沒(méi)有導(dǎo)致戶口數(shù)目的急劇下降，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.北宋前期在財(cái)政分配上,地方除上供中央定額外,中央與地方財(cái)政分配總體上都是總量分配的。王安石變法設(shè)立朝廷財(cái)政,規(guī)定了朝廷財(cái)政所屬賦稅名目,促使中央與地方及中央各財(cái)政機(jī)構(gòu)間逐步實(shí)行稅權(quán)分配。這一改革（）A.維護(hù)了重農(nóng)抑商政策. B.增加了中央政府財(cái)政收人C.健全了國(guó)家賦稅體制 D.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，在北宋前期地方上供中央的定額之外，中央與地方財(cái)政總體上都是總量分配，但王安石變法中，規(guī)定朝廷財(cái)政所屬的賦稅名目，不允許地方征收相應(yīng)賦稅，有利于增加中央政府的財(cái)政收入，B項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)和商業(yè)在稅收上的差別，排除A項(xiàng)；王安石變法的改革對(duì)于國(guó)家賦稅體制變化不大，只是調(diào)整了中央和地方的稅權(quán)，排除C項(xiàng)；王安石對(duì)于賦稅制度的調(diào)整并未體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.明憲宗欲易儲(chǔ),司禮監(jiān)太監(jiān)懷恩以社稷安定為由,“死拒不從”,并聲稱:“非敢違命,恐違法耳?！泵魑渥趶膭㈣扔?不理朝政，司禮監(jiān)太監(jiān)王岳等聯(lián)合閣部大臣,極力勸諫，并欲重懲劉瑾等。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.宦官掌握決策權(quán) B.內(nèi)閣逐漸失去控制C.司禮監(jiān)權(quán)力膨脹 D.皇權(quán)受到一-定約束【答案】D【解析】根據(jù)題干明憲宗時(shí)期想要更換儲(chǔ)君，司禮監(jiān)太監(jiān)據(jù)理力爭(zhēng)，死拒不從，并聯(lián)合閣部大臣,極力勸諫，并欲重懲劉瑾等，由此可見(jiàn)在政治制度運(yùn)行中司禮太監(jiān)通過(guò)進(jìn)行諫諍在一定程度上使皇權(quán)受到約束，D項(xiàng)正確；明朝宦官并不具備決策權(quán)，排除A項(xiàng)；題干不能體現(xiàn)內(nèi)閣失去控制，排除B項(xiàng)；司禮太監(jiān)據(jù)理力爭(zhēng)，極力勸諫并不能說(shuō)明權(quán)力膨脹，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.戊戌變法時(shí)期,光緒帝為推行新政所頒發(fā)給京城內(nèi)外臣工的上諭,除各項(xiàng)改革措施外,就書籍而論,僅有馮桂芬的《校邠廬抗議》和張之洞的《勸學(xué)篇》影響最大,光緒帝所強(qiáng)調(diào)的戊戌變法的指導(dǎo)思想也與這兩本書的主張基本契合。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.革命已成為主要思潮 B.改革勢(shì)力內(nèi)部缺乏共識(shí)C.康梁思想的根本轉(zhuǎn)變 D.維新力量重視發(fā)動(dòng)群眾【答案】B【解析】馮桂芬與張之洞都不是維新變法的代表人物，而他們的書籍在維新變法運(yùn)動(dòng)中影響最大，維新變法也的指導(dǎo)思想也和他們的書籍主張契合，說(shuō)明改革派內(nèi)部沒(méi)有形成自己明確的指導(dǎo)思想，缺乏共識(shí)，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)維新改革是主要思潮，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容不能說(shuō)明康梁思想發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)；維新力量沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)群眾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1918年,陳獨(dú)秀提出社會(huì)的文明幸福，并指出幸福是個(gè)人促成的，也是個(gè)人應(yīng)該享受的,社會(huì)是個(gè)人集成的,除去個(gè)人，便沒(méi)有社會(huì),所以個(gè)人的意志和快樂(lè),是應(yīng)該被尊重的。這表明陳獨(dú)秀（）A.思想傾向開始發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.批判儒家傳統(tǒng)的道德C.致力于宣傳馬克思主義 D.重視保障個(gè)人的權(quán)益【答案】D【解析】根據(jù)題干陳獨(dú)秀指出社會(huì)的文明幸福是個(gè)人促成的也是個(gè)人應(yīng)該享受的，除去個(gè)人便沒(méi)有社會(huì)，個(gè)人的意志和快了是應(yīng)該被尊重的，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保障，D項(xiàng)正確；題干中并未體現(xiàn)陳獨(dú)秀由民主科學(xué)到馬克思主義的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)對(duì)儒家傳統(tǒng)道德的批判，排除B項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)馬克思主義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1920年創(chuàng)刊的自由派刊物《自治半月刊》盡管對(duì)社會(huì)改造持改良主義的態(tài)度,但其發(fā)刊“宣言”聲稱:“世界上之所以有不平等不自由的事情，無(wú)非是為著有治者和被治者的階級(jí)。”這反映出當(dāng)時(shí)（）A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論成為共識(shí) B.救國(guó)道路探索趨于--致C.馬克思主義影響力增強(qiáng) D.國(guó)人對(duì)新思想普遍關(guān)注【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，結(jié)合材料“世界上之所以有不平等不自由的事情，無(wú)非是為著有治者和被治者的階級(jí)”和材料中的時(shí)間可知，這這反映出當(dāng)時(shí)馬克思主義影響力增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法看出階級(jí)斗爭(zhēng)理論成為共識(shí)，排除A項(xiàng)；材料未將多個(gè)救國(guó)道路進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出救國(guó)道路探索趨于一致，排除B項(xiàng)；國(guó)人對(duì)新思想普遍關(guān)注表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1942年，中共西北中央局《西北局關(guān)于支部書記不脫離生產(chǎn)的決定》指出,“支部應(yīng)在群眾之中,而不應(yīng)在群眾之上；黨員應(yīng)在群眾之內(nèi),而不應(yīng)在群眾之外”,規(guī)定鄉(xiāng)村支部書記不再脫離生產(chǎn)。這一規(guī)定旨在（）A.加強(qiáng)基層黨組織的建設(shè) B.保證根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.發(fā)動(dòng)群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“《西北局關(guān)于支部書記不脫離生產(chǎn)的決定》”，其標(biāo)題的核心內(nèi)容就是“支部書記不脫離生產(chǎn)”，這就直接表明，這一規(guī)定的目的就是為了保證根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料中的時(shí)間是1942年，此時(shí)的中國(guó)正在進(jìn)行艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，而侵華日軍又對(duì)我抗日根據(jù)地根據(jù)地實(shí)行“三光政策”，導(dǎo)致抗日根據(jù)地的軍民生存異常艱難，所以在艱難的生存環(huán)境中，保證根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要比加強(qiáng)基層黨組織的建設(shè)更重要一些，排除A項(xiàng)；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線在材料中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，排除C項(xiàng)；發(fā)動(dòng)群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)法錯(cuò)誤，此時(shí)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下圖所示為翁逸之創(chuàng)作于1956年的宣傳畫《要把社里的豬養(yǎng)得又肥又大》。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)（）A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域“左"傾思想泛濫 B.大躍進(jìn)導(dǎo)致農(nóng)村浮夸風(fēng)盛行C.合作經(jīng)營(yíng)激發(fā)了生產(chǎn)積極性 D.女性成為國(guó)家建設(shè)重要力量【答案】C【解析】根據(jù)材料中的時(shí)間1956年，此時(shí)的中國(guó)正在進(jìn)行三大改造并即將完成，其中在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)主義改造的措施就是建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，因此，題干中的“社”指的就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，而圖片的標(biāo)題“要把社里的豬養(yǎng)的又肥又大”，形象的表現(xiàn)了農(nóng)民建設(shè)國(guó)家的熱情空前高漲，因此綜合判斷，宣傳畫反映了在三大改造中，農(nóng)業(yè)的合作經(jīng)營(yíng)激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域“左"傾思想和大躍進(jìn)都是在1956年以后，與題中時(shí)間不一致，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；女性成為國(guó)家建設(shè)重要力量在宣傳畫中體現(xiàn)不出來(lái)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1979年11月26日,“名古屋決議”承認(rèn)了中華人民共和國(guó)奧委會(huì)在國(guó)際奧委會(huì)的合法席位。截至1984年,我國(guó)已經(jīng)加入52個(gè)國(guó)際體育組織,中國(guó)代表在15個(gè)國(guó)際體育組織中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。這一局面出現(xiàn)的主要因素是中國(guó)（）A“左”傾錯(cuò)誤得到糾正 B.開始步人世界舞臺(tái)中央C.外交領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)新突破 D.綜合國(guó)力的顯著提升.【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國(guó)能夠加入眾多的國(guó)際體育組織，根本原因還是中國(guó)綜合國(guó)力的提升，國(guó)際地位提高，從而逐漸得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，D項(xiàng)正確；這一局面出現(xiàn)的根本原因是因?yàn)橹袊?guó)綜合國(guó)力的提升，和“左”傾錯(cuò)誤是否得到糾正沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；僅僅根據(jù)加入國(guó)際體育組織并不代表開始步入世界舞臺(tái)中央，排除B項(xiàng)；加入眾多的國(guó)際體育組織是我國(guó)外交突破的表現(xiàn)，不是原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.柏拉圖指出:當(dāng)公民大會(huì)對(duì)有關(guān)城邦管理的事務(wù)進(jìn)行審議時(shí)，站起來(lái)發(fā)言的可能是鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人，貴族或普通人，沒(méi)有人對(duì)這些人提出反對(duì),即使他們沒(méi)有這方面的專長(zhǎng)或經(jīng)驗(yàn),但他們也試圖提出建議。這表明當(dāng)時(shí)的雅典（）A.權(quán)力機(jī)構(gòu)缺乏制約 B.公民直接參與政治運(yùn)作C.民眾整體素養(yǎng)較高 D.普通民眾均可參與政治【答案】B【解析】根據(jù)材料“站起來(lái)發(fā)言的可能是鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人，貴族或普通人”，一方面說(shuō)明參加公民大會(huì)的人員身份復(fù)雜，但另外一方面根據(jù)材料“他們也試圖提出建議”，這充分說(shuō)明公民直接參與政治運(yùn)作，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法表明公民大會(huì)缺乏制約，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“即使他們沒(méi)有這方面的專長(zhǎng)或經(jīng)驗(yàn)”，說(shuō)明參與人員的素質(zhì)參差不齊，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，在城邦里面，只有公民才能參加公民大會(huì)，婦女等人是無(wú)法參加公民大會(huì)的，所以“普通民眾”范圍太廣，和公民不是一回事，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.18世紀(jì)中后期,歐洲社會(huì)出現(xiàn)“文明”觀念很快流行起來(lái),形成了影響深遠(yuǎn)的文明進(jìn)步論和文明等級(jí)論,而“文明”話語(yǔ)突出西方與非西方在“文明”尺度上的“差異”。這一觀念（）A.為西歐殖民活動(dòng)提供了辯護(hù). B.推動(dòng)了人文主義的廣泛傳播C.刺激了歐洲革命的蓬勃發(fā)展 D.促進(jìn)了人類文明史的研究【答案】A【解析】題干中歐洲社會(huì)中文明的觀念中存在文明進(jìn)步論和文明等級(jí)輪，突出西方的文明高于非西方的文明，西方文明對(duì)非西方文明的侵略是文明的進(jìn)步，這種文明觀念為西方對(duì)殖民地的侵略提供辯護(hù)，A項(xiàng)正確；推動(dòng)人文主義廣泛傳播的是文藝復(fù)興，發(fā)生在14至16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；題干中關(guān)于文明的觀念針對(duì)的是西方和非西方，與歐洲革命的蓬勃開展關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；題干中文明的觀念是一種錯(cuò)誤的觀念，不利于人類文明史的研究，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.19世紀(jì),英國(guó)的道德學(xué)家宣揚(yáng)自律的重要性:無(wú)論多么嚴(yán)厲的法律都不可能使游手好閑的人變得勤勉自持,讓大手大腳的人變得未雨綢繆,讓醉鬼變得清醒如初。這樣的改造只能通過(guò)個(gè)人的節(jié)儉和自律來(lái)完成。這反映了當(dāng)時(shí)的英國(guó)（）A.工人階層遭受沉重壓迫 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響社會(huì)觀念C.工業(yè)革命導(dǎo)致道德淪喪 D.社會(huì)政治形勢(shì)趨于嚴(yán)峻【答案】B【解析】根據(jù)材料“宣揚(yáng)自律的重要性”、“19世紀(jì)”以及馬克思主義唯物史觀，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，19世紀(jì)的英國(guó)正在或者即將完成工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是鐘表的廣泛應(yīng)用要求人們必須守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成為現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，這些反映到社會(huì)觀念上就是要求人們自律，B項(xiàng)正確；工人階層遭受沉重壓迫在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；道德淪喪在材料中找不到相應(yīng)的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；社會(huì)政治形勢(shì)趨于嚴(yán)峻在材料中沒(méi)有提及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.盧梭認(rèn)為理性有它的用處，但是關(guān)于生活中更多的問(wèn)題,依靠情感,聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。盧梭的這一認(rèn)識(shí)（）A.強(qiáng)調(diào)了人是萬(wàn)物的尺度. B.否定了封建神學(xué)的權(quán)威C.表達(dá)了政治變革的訴求 D.反思了理性主義的局限【答案】D【解析】根據(jù)題干盧梭認(rèn)為理性有它的用處，但同時(shí)盧梭認(rèn)為關(guān)于生活中更多的問(wèn)題,依靠情感,聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常，由此可知盧梭認(rèn)為理性主義并非萬(wàn)能的和普適的，在生活中很多問(wèn)題是可以通過(guò)本能和情緒來(lái)處理的，體現(xiàn)了對(duì)理性主義的反思，D項(xiàng)正確；人是萬(wàn)物的尺度是古希臘智者學(xué)派的主張，排除A項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)對(duì)封建神學(xué)的否定，排除B項(xiàng)；題干中涉及到的理性主義的應(yīng)用，沒(méi)有表達(dá)政治變革的訴求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1961年的《蘇共綱領(lǐng)》指出:在共產(chǎn)主義建設(shè)中，必須根據(jù)商品貨幣關(guān)系在社會(huì)主義時(shí)期所特有的新內(nèi)容,對(duì)商品貨幣關(guān)系充分加以利用。這表明當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)（）A.大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B.意識(shí)到現(xiàn)有體制的不足C.政治傾向發(fā)生轉(zhuǎn)變 D.準(zhǔn)備放棄舊的經(jīng)濟(jì)體制【答案】B【解析】根據(jù)題干1961年蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)綱領(lǐng)中指出要根據(jù)商品貨幣關(guān)系在在社會(huì)主義時(shí)期所特有的新內(nèi)容,對(duì)商品貨幣關(guān)系充分加以利用可知此時(shí)期已經(jīng)意識(shí)到斯大林體制的不足，要進(jìn)行相應(yīng)的改變，B項(xiàng)正確；蘇聯(lián)的改革在一定程度上沖擊了斯大林體制，但沒(méi)有徹底改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，商品貨幣關(guān)系并不等于大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；題干涉及到的是經(jīng)濟(jì)方面的認(rèn)識(shí)，并非政治傾向，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)的改革并沒(méi)有放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)50年代末,美國(guó)加大對(duì)拉美的援助力度,不但同意成立美洲開發(fā)銀行,以更加便利和系統(tǒng)地向拉美國(guó)家提供資本和技術(shù)援助,還決定撥款5億美元設(shè)立“社會(huì)進(jìn)步信托基金”。這一舉措旨在（）A.拉攏并控制拉美國(guó)家 B.加快美洲一體化進(jìn)程C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展 D.推動(dòng)世界的和平發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料中的時(shí)間“20世紀(jì)50年代末”，據(jù)此可知，此時(shí)的美國(guó)稱霸世界的野心急劇膨脹，同時(shí)又和蘇聯(lián)正在進(jìn)行冷戰(zhàn)，因此，美國(guó)加大對(duì)拉美的援助力度，其真正意圖是為了拉攏并控制拉美國(guó)家，以達(dá)到牽制蘇聯(lián)、稱霸世界的目的，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，美洲一體化不符合美國(guó)稱霸世界的野心，排除B項(xiàng)；在美蘇爭(zhēng)霸和冷戰(zhàn)的前提下，美國(guó)不可能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，排除C項(xiàng)；結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，美蘇爭(zhēng)霸破壞了世界的和平發(fā)展，即使美國(guó)加大對(duì)拉美的援助力度，那也是為美國(guó)冷戰(zhàn)服務(wù)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題本題共4小題,共52分。17[近代中西方文官制度]材料一1870年,英國(guó)樞密令正式將公開競(jìng)爭(zhēng)考試納入英國(guó)文官系統(tǒng)的選拔機(jī)制,這被視為考試制度確立的里程碑。該樞密令明確要求所有要進(jìn)入文官系統(tǒng)的工作人員,都必須參加考試委員會(huì)舉行的考試,然后經(jīng)過(guò)實(shí)習(xí)考驗(yàn)并獲得委員會(huì)頒發(fā)的資格證書。對(duì)于例外的情況，如日常進(jìn)行體力工作和沒(méi)有技術(shù)含量的低級(jí)工作人員,或者外交部和涉外機(jī)構(gòu)的工作人員，則不需要參加公開競(jìng)爭(zhēng)考試。樞密令要求財(cái)政部及各部門領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助文官事務(wù)委員會(huì)制定各種具體的規(guī)章制度,強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)的重要性。1870年樞密令的重要意義在于確立了公開競(jìng)爭(zhēng)考試的地位，并將考試細(xì)化為兩個(gè)等級(jí):高等級(jí)考試和低等級(jí)考試。他們對(duì)應(yīng)不同的職位,參照不同的考試內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。這樣的區(qū)別對(duì)待,并未將考試引向極端,而是很合理地運(yùn)用了考試這種方式。1870年樞密令頒布后,這種更為客觀、更能體現(xiàn)候選人任職能力的選拔方式，最終取代了主觀性極強(qiáng)的賜官制和政黨分肥制?！幾择R樺《英國(guó)文官考試制度的理性化》材料二南京臨時(shí)政府時(shí)期,孫中山在任內(nèi)短短幾個(gè)月時(shí)間就主持頒布了幾部有關(guān)文官考試法律的單行法律文本,典型的如《文官考試委員會(huì)官職令(草案)》(1912年3月)與《文官考試令(草案)》(1912年3月)等。這些文本同《臨時(shí)約法》一起初步構(gòu)成了一個(gè)由憲法、考試行政組織法與考試基本法組成的、效力層次區(qū)分清晰的考試法律體系?？荚嚈C(jī)關(guān)是考試權(quán)的組織載體,相關(guān)制度安排直接關(guān)系到考試權(quán)的實(shí)現(xiàn)?！杜R時(shí)約法》存續(xù)期間，涉及考試行政機(jī).關(guān)組織安排的主要法律文本是《文官考試委員會(huì)官職令(草案)》。作為一部行政組織法,文本中對(duì)考試行政機(jī)關(guān)的設(shè)置、編制、職權(quán)、職責(zé)、活動(dòng)程序和方法均予以規(guī)定,其中職權(quán)與組織構(gòu)架是其核心。就某種程度而言,此時(shí)的考試行政組織尚未完全獨(dú)立。——摘編自馮子軒《從憲法文本看中國(guó)近代文官考試變遷》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括近代英國(guó)與南京臨時(shí)政府時(shí)期考試制度的異同,并分析近代英國(guó)文官考試制度確立的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)近代文官考試制度認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）異:英國(guó)通過(guò)行政命令確立文官考試制度.南京臨時(shí)政府通過(guò)制定詳細(xì)的法律法規(guī)確立文官考試制度;英國(guó)多個(gè)部門協(xié)同負(fù)責(zé),南京臨時(shí)政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。同:強(qiáng)調(diào)公開考試、公平競(jìng)爭(zhēng);重視效力層次.區(qū)分對(duì)待。背景:原先的選官制度存在弊端;工業(yè)革命的發(fā)展;政黨政治的發(fā)展。(答出兩點(diǎn)即可)（2）認(rèn)識(shí):近代文官考試制度對(duì)文官進(jìn)行科學(xué)、統(tǒng)管理,適應(yīng)了近代社會(huì)發(fā)展的需要;提升了文官的文化素質(zhì)和專業(yè)水平,為政府選拔了有用的人才。(其他答案言之有理亦可)【解析】【小問(wèn)1詳解】不同點(diǎn)：根據(jù)材料中“英國(guó)樞密令正式將公開競(jìng)爭(zhēng)考試納入英國(guó)文官系統(tǒng)的選拔機(jī)制”和“主持頒布了幾部有關(guān)文官考試法律的單行法律文本”可知英國(guó)通過(guò)行政命令確立文官考試制度.南京臨時(shí)政府通過(guò)制定詳細(xì)的法律法規(guī)確立文官考試制度；根據(jù)“樞密令要求財(cái)政部及各部門領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助文官事務(wù)委員會(huì)制定各種具體的規(guī)章制度”和“《文官考試委員會(huì)官職令(草案)》”可:英國(guó)多個(gè)部門協(xié)同負(fù)責(zé),南京臨時(shí)政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，文官考試委員會(huì)負(fù)責(zé)。相同點(diǎn)：根據(jù)“,都必須參加考試委員會(huì)舉行的考試”和“《文官考試委員會(huì)官職令(草案)》(1912年3月)與《文官考試令(草案)》”可知都強(qiáng)調(diào)公開考試、公平競(jìng)爭(zhēng)；根據(jù)“他們對(duì)應(yīng)不同的職位,參照不同的考試內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)”和“效力層次區(qū)分清晰的考試法律體系”可知重視效力層次，進(jìn)行區(qū)分對(duì)待。背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知英國(guó)文官制度改革的背景為工業(yè)革命的發(fā)展使得原有的選官制度不適應(yīng)新的形勢(shì)的需要，同時(shí)政黨政治的發(fā)展也推動(dòng)了文官制度改革?！拘?wèn)2詳解】根據(jù)材料一中英國(guó)文官制度改革和材料二中中華民國(guó)文官制度發(fā)展相應(yīng)的內(nèi)容可知近代文官考試制度對(duì)文官進(jìn)行科學(xué)、統(tǒng)一管理,適應(yīng)了近代社會(huì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)了唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論；同時(shí)文官考試提升了文官的文化素質(zhì)和專業(yè)水平,為政府選拔了有用的人才。18.閱讀材料，完成下列要求。材料(王陽(yáng)明《南贛鄉(xiāng)約》)“故今特為鄉(xiāng)約，以協(xié)和爾民，自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，死喪相助，惠難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭(zhēng)，講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗……會(huì)期以月之望，若有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約；無(wú)故不赴者，以過(guò)惡書，仍罰銀一兩公用??同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長(zhǎng)，二人為約制，又推公直果斷者四人為約正，通達(dá)明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習(xí)熟者二人為約贊。置文薄三扇：其一扇備寫同約姓名，及日逐出入所為，知約司之；其二扇一書彰善，一書糾過(guò)，約長(zhǎng)司之?！薄幾酝跏厝省蛾?yáng)明先生集要(下)》（1）根據(jù)材料，指出王陽(yáng)明推行鄉(xiāng)約的主要目的。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《南贛鄉(xiāng)約》的特點(diǎn)及其社會(huì)價(jià)值?！敬鸢浮浚?）落實(shí)儒家道德價(jià)值；以社會(huì)教化輔助社會(huì)治安。

（2）特點(diǎn)：治理色彩濃厚；有強(qiáng)制性；內(nèi)容廣泛，組織嚴(yán)密，職責(zé)清晰。

社會(huì)價(jià)值：規(guī)范鄉(xiāng)民社會(huì)生活；穩(wěn)定基層社會(huì)秩序；補(bǔ)充和強(qiáng)化法律的作用；勸民向善；化民成俗。(答出三點(diǎn)即可)【解析】【小問(wèn)1詳解】目的：根據(jù)材料“皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)”可得出落實(shí)儒家道德價(jià)值；根據(jù)材料“息訟罷爭(zhēng)，講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗”可得出，以社會(huì)教化輔助社會(huì)治安?！拘?wèn)2詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料“息訟罷爭(zhēng)，講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗”可得出，治理色彩濃厚；根據(jù)材料“無(wú)故不赴者，以過(guò)惡書，仍罰銀一兩公用”可得出，有強(qiáng)制性；根據(jù)材料“又推公直果斷者四人為約正，通達(dá)明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習(xí)熟者二人為約贊”可得出，內(nèi)容廣泛，組織嚴(yán)密，職責(zé)清晰。社會(huì)價(jià)值：根據(jù)材料“皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)……善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭(zhēng)，講信修睦”可得出，規(guī)范鄉(xiāng)民社會(huì)生活；穩(wěn)定基層社會(huì)秩序；結(jié)合所學(xué)可知，鄉(xiāng)約能夠起到補(bǔ)充和強(qiáng)化法律的作用；根據(jù)材料“務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗”可得出，勸民向善；化民成俗。19.[世界市場(chǎng)與商業(yè)貿(mào)易]材料一16世紀(jì)上半期及16世紀(jì)七八十年代,葡萄牙進(jìn)口了歐洲市場(chǎng)75%以上的香料。即使在16世紀(jì)中期,其香料進(jìn)口量仍比利凡特多。利凡特貿(mào)易是葡萄牙香料貿(mào)易的補(bǔ)充,它只能在葡萄牙貿(mào)易遭遇困難時(shí)復(fù)興。在葡萄牙人的經(jīng)營(yíng)下,里斯本成為歐洲的香料之都,甚至整個(gè)葡萄牙也成為萬(wàn)里飄香的國(guó)度。葡萄牙主宰了16世紀(jì)的香料貿(mào)易,促使歐洲香料的價(jià)格出現(xiàn)了下降。新航路航線雖長(zhǎng),但無(wú)須水陸交接轉(zhuǎn)運(yùn),減少了運(yùn)費(fèi),故降低了香料價(jià)格。——摘編自田汝英《葡萄牙與16世紀(jì)的亞歐香料貿(mào)易》材料二16世紀(jì)末,歐洲通過(guò)葡萄牙人和地中海東部的商道向東方輸送了相當(dāng)于72噸的白銀。為了減少貴金屬的使用,商人盡量采用物物交換的三角貿(mào)易形式。荷蘭人循著葡萄牙人的足跡來(lái)到東方,與中國(guó)進(jìn)行三角貿(mào)易,這種貿(mào)易包括用東南亞的各種香料換取中國(guó)商人的茶葉。而倫敦商人計(jì)劃用他們的貨換取印度的棉布,再用棉布換香料,從而建立三角貿(mào)易,減少?gòu)挠?guó)出口貴金屬。18世紀(jì),英國(guó)在亞洲海域三角販運(yùn)貿(mào)易逐漸建立起來(lái)。三角販運(yùn)貿(mào)易減少了貴金屬的使用,有效換售出英毛織品。三角販運(yùn)貿(mào)易也使廣州成為東南亞香料集散中心?！幾試?yán)小青《沖突與調(diào)適:16~19世紀(jì)廣州口岸的中外香料貿(mào)易》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析16~18世紀(jì)亞歐香料貿(mào)易興起的原因及其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)香料貿(mào)易對(duì)人類文明發(fā)展的歷史作用?！敬鸢浮浚?）原因:新航路的開辟，西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張;西歐國(guó)家與東方進(jìn)行的香料貿(mào)易利潤(rùn)巨大;亞洲香料產(chǎn)量巨大。(答出兩點(diǎn)即可)影響:引發(fā)了西歐的商業(yè)革命;促進(jìn)了西歐貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移;豐富了歐洲人的日常生活;刺激了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;密切了世界各地的聯(lián)系,有利于世界市場(chǎng)的發(fā)展。(答出三點(diǎn)即可)（2）歷史作用:香料貿(mào)易是世界文明交流的重要方式之一;香料貿(mào)易的發(fā)展加強(qiáng)了世界各地間經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系;促進(jìn)了人類文明的發(fā)展,客觀上有助于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。(答出兩點(diǎn)即可)【解析】【小問(wèn)1詳解】原因：根據(jù)材料中亞洲香料貿(mào)易中占據(jù)中友好地位的國(guó)家是葡萄牙，同時(shí)結(jié)合所需知識(shí)可知這與葡萄牙借助新航路開辟之便，迅速走上殖民擴(kuò)張的道路有關(guān)，除葡萄牙之外，其他歐洲國(guó)家也紛紛對(duì)外殖民擴(kuò)張；香料的產(chǎn)地主要在亞洲，而歐洲對(duì)香料的需求較大，亞洲香料貿(mào)易存在巨大的利潤(rùn)。影響：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，新航路開之后增加了歐洲商業(yè)貿(mào)易中商品的數(shù)量和種類，推動(dòng)了商業(yè)革命；大西洋沿岸取代地中海沿岸成為歐洲的商貿(mào)中心；大量的香料等商品進(jìn)入歐洲豐富了歐洲人的日常生活；在亞洲香料貿(mào)易中大量白銀流入中國(guó)刺激中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)亞歐香料貿(mào)易密切了世界之間的聯(lián)系，有利于世界市場(chǎng)的發(fā)展?！拘?wèn)2詳解】歷史作用：香料貿(mào)易加強(qiáng)了世界之間的經(jīng)濟(jì)交流，同時(shí)經(jīng)濟(jì)交流伴隨著文化交流，所以其推動(dòng)了世界之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，同時(shí)是世界文明交流的重要方式之一；文明的傳播推動(dòng)了人類文明整體的發(fā)展和聯(lián)系，有利于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。20.[中華文化的影響]材料縱觀中華文明成長(zhǎng)歷程,不難看出,中華文明在與外部世界的互動(dòng)中,先后融攝中亞游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化等。中華文明秉持“和羹之美,在于合異”的理念,以海納百川的博大胸懷、兼收并蓄的寬容心態(tài),善待外來(lái)文化,在同世界其他.文明的交流互鑒中汲取一切有益養(yǎng)分,在求同存異中尊重差異性、講求和諧共生,使中華文明始終歷久彌新,不斷煥發(fā)新的生命力。——摘編李國(guó)強(qiáng)《中華文明生命力傳播力及其與世界其他文明的交流互鑒》圍繞中華文明的成長(zhǎng)歷程,自擬一個(gè)論題,并運(yùn)用中國(guó)史的具體史實(shí)，予以闡述。(要求:論題明確,