第3課+中古時期的歐洲高一下學期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下

前情回顧：上古時期1、原始社會：

文明產(chǎn)生前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生；

文明產(chǎn)生標志：私有制、階級和國家文明三要素出現(xiàn)；2、奴隸社會：（1）文明區(qū)域基本隔絕發(fā)展，具有多元性、多源性：

表現(xiàn)為西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河、長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)的文明成就；（2）文明打破孤立隔絕狀態(tài)，文明之間交往不斷增多，相互影響不斷擴大：

表現(xiàn)為農(nóng)耕文明和海洋文明的擴展，在此基礎上區(qū)域性大帝國的出現(xiàn)，伴隨帝國對外擴張，文明的交流和聯(lián)系不斷加強。

第二單元中古時期的世界

（世界各區(qū)域文明的多元面貌）

第3課中古時期的歐洲

（5——15世紀）課標內(nèi)容要求：通過了解中古時期歐洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化，認識這一時期歐洲文明的風貌；

什么是“中世紀”？這個概念直到啟蒙運動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀”?！X乘旦《西方那塊土》

中古時期（MiddleAges）1、社會性質(zhì)：歐洲（主要是西歐）處于黑暗的封建社會；2、時間起止：觀點一：自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期；觀點二：自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到中世紀結(jié)束于文藝復興時期；3、社會特征：

這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治；

封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中；

所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍被稱作“黑暗時代”，傳統(tǒng)上認為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。歐洲開始進入封建社會5世紀后期6世紀9世紀10-11世紀1453年15世紀晚期1547年羅馬民法大全基輔羅斯興起自治城市興起拜占庭帝國滅亡專制王權(quán)興起伊凡四世加冕為沙皇動蕩不安—-較穩(wěn)定、自信中世紀早期（476年—11世紀）中世紀中期（11世紀——14世紀）人口增長；經(jīng)濟、城市發(fā)展教育振興；中世紀晚期(14世紀——16世紀）災難與新變化并存

中古時期的歐洲1

中古西歐——“黑暗時代”2

中古西歐——孕育曙光3

中古東歐——拜占庭與俄羅斯分裂割據(jù)集權(quán)帝國

中古時期的歐洲1

中古西歐——“黑暗時代”2

中古西歐——孕育曙光3

中古東歐——拜占庭與俄羅斯

在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎上，西歐進入封建社會。一、中古西歐——“黑暗”時代中古西歐基本社會特征政治上：封君封臣、分裂割據(jù)經(jīng)濟上：莊園農(nóng)奴、自給自足思想上：教會統(tǒng)治、愚昧禁錮1、黑暗之分裂混戰(zhàn)：封土制（采邑制）基礎上的封君封臣制度

封君封臣制度是西歐封建國家制度的基石，11世紀時,西歐大小封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關系。

封君——授予土地者為封君，即地方領主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，并對其進行保護；

封臣——領取土地者即為封臣，要對封君宣誓效忠，并服兵役，封臣只對直接領主負責。

雙方關系——依次互為主從關系，具有雙向的權(quán)利義務關系。封君封臣制度càiyì“我的附庸的附庸，不是我的附庸；

我的領主的領主，不是我的領主”

——歐洲中世紀諺語

思考：諺語和示意圖反映了封君封臣制度的什么特點？①以封土為紐帶，形成獨立王國；②層層分封，依次互為主從關系；③只對直接領主負責（即從屬關系只存在直接領主和附庸之間，不能跨級從屬）④雙向的權(quán)利和義務關系；

我……效忠我的主人,愛其所愛,仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約,因我委身投附而善待于我,賜我以應得,則我的一言一行,一舉一動,必將以他的意志為準則,絕無違背?！?世紀封臣的效忠誓詞

封君封臣關系的結(jié)成有一套儀式,如合掌禮、臣服禮、宣誓禮、親吻禮等。經(jīng)此公開的儀式宣誓效忠,結(jié)成互有義務的關系。

中世紀貴族的高尚品格

——騎士精神封君封臣所奉行的一整套道德規(guī)范，形成了所謂的“騎士精神”，即謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、誠實、公正和靈性。騎士精神的核心是忠誠和勇敢，騎士必須嚴守自己的效忠誓言,不背叛封君,竭盡全力為他服務,甚至不惜為他付出生命。

這種理想化品格雖未在現(xiàn)實中的騎士身上完美體現(xiàn),卻是維系封君封臣制度所需要的,所以很受封建主重視。國王—公爵—侯爵—伯爵—子爵—男爵—騎士的貴族等級體系

鏈接1：比較封君封臣制度與西周分封制封君封臣制度分封制

相同點權(quán)利與義務、權(quán)力和義務都相互交織；都是為了維護統(tǒng)治；都體現(xiàn)層層分封，等級森嚴的特點；土地都是分封的主要內(nèi)容；

封君封臣制

分封制不同點社會屬性封建社會奴隸社會分封目的側(cè)重于軍事需要（自衛(wèi)或攻擊）側(cè)重于政治需要（擴大政治統(tǒng)治）分封對象以軍功大小為標準以親族為主體維持形式以土地為紐帶靠效忠和契約來維系以血緣為紐帶輔以宗法制和禮樂制維系相互關系層層分封依次互為主從；形成松散的上下等級秩序；國王實際權(quán)力較??；層層分封形成隸屬關系；形成嚴格的等級制度；周天子為天下共主；總結(jié)：封君封臣制度原因社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物內(nèi)容內(nèi)涵地方領主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領取土地者為封臣；權(quán)力土地被層層分封；各級封建主占有土地，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力；義務封臣必須效忠封君，主要義務是服兵役；特征層層分封，依次互為主從關系；雙向的權(quán)利和義務關系；嚴格的等級制度。影響國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；封建主作為領主，在各自的領地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面；2、黑暗之自給自足、殘酷剝削：莊園和農(nóng)奴制度

莊園是西歐中世紀鄉(xiāng)村的典型組織形式。

泛指奴隸主擁有的地產(chǎn)，莊園自給自足，領主掌握莊園的政治、經(jīng)濟和司法權(quán)利，莊園實際具有政治和經(jīng)濟的雙重屬性。莊園2、黑暗之自給自足：莊園和農(nóng)奴制度

農(nóng)奴奴隸農(nóng)奴農(nóng)民人身自由無人身自由有相對較多人身自由有人身自由擁有財產(chǎn)無任何財產(chǎn)有少量的財產(chǎn)和生產(chǎn)工具有自己的土地與財產(chǎn)剝削方式無償勞動按一定比例上繳糧食給主人只上交給國家賦稅影響無積極性積極性積極性較高

農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領主服一定時間的勞役。

農(nóng)奴奴隸相同點在法律上都是非自由人都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫不同社會屬性不同封建農(nóng)奴制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者奴隸社會的主要生產(chǎn)者剝削程度不同1、比奴隸有更多的人身自由；2、占有少量勞動工具，有一定耕地（份地）的使用權(quán)，占有部分勞動產(chǎn)品；3、領主有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力；1、沒有獨立人格，沒有任何自由和權(quán)利；2、被奴隸主當作“會說話的工具”和私有財產(chǎn)；3、可任意買賣、屠殺；社會地位不同相對奴隸較高地位極其低下

鏈接1：農(nóng)奴和奴隸的比較

地位土地類型經(jīng)營者權(quán)利及義務莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，大小不一領主自營地

領主1、提供農(nóng)民土地；2、領主直接經(jīng)營；3、領主或其管家主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序；農(nóng)民份地自由農(nóng)份地

自由農(nóng)（契約）1、交納地租，服勞役；2、法律上自由；農(nóng)奴份地

農(nóng)奴（主仆）1、耕種領主自營地，收入歸領主；2、交納地租，自備工具服勞役；3、法律上非自由人，被固著于土地上；

總結(jié)：莊園和農(nóng)奴制度3、黑暗之愚昧禁錮：基督教會的統(tǒng)治

教皇實現(xiàn)大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治（1）主要原因：中古西歐王權(quán)衰落，封建割據(jù)，混戰(zhàn)不休；（2）表現(xiàn)：經(jīng)濟上：基督教會擁有大量的莊園和廣袤土地，并向信徒征收十一稅；政治上：基督教會是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度（教權(quán)高于王權(quán)，教階制度）；精神上：整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展（壟斷教育，禁絕“異端”思想）；世界天主教中心——梵蒂岡城國教皇國前身——丕平獻土pīpíng

加強了教會和王權(quán)的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，墊定了教皇國的基礎。

方濟各

教皇現(xiàn)任（第266任）

1077年1月，德皇亨利四世冒著風雪嚴寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過"，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，這就是"卡諾莎之辱"。此后，"卡諾莎之辱"在西方世界成為屈辱投降的代名詞?！敖袒蕶?quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”

——教皇英諾森三世“相愛相殺”的神權(quán)和王權(quán)政教合作——羅馬教皇為查理舉行皇帝加冕禮成就政教沖突——卡諾莎之辱博弈中古西歐封建社會是二元社會，以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序，王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。中世紀二元制結(jié)構(gòu)政治：貴族和國王對抗經(jīng)濟：鄉(xiāng)村和城市對立文化：靈界與俗世對抗

總結(jié)：多角度理解西歐封建社會1.基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織——莊園

(1)背景:中世紀的西歐本質(zhì)上是一個農(nóng)業(yè)社會,莊園經(jīng)濟占據(jù)重要地位;以國王為首的各級封建主以莊園為單位組織生產(chǎn),剝削農(nóng)民。

(2)含義:封建莊園是以大地產(chǎn)為基礎,以勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài),有嚴密的生產(chǎn)管理體系的自給自足的封建生產(chǎn)組織形式。(3)特征：

①耕地:由領主自營地和農(nóng)民份地組成。

②耕作:重犁和馬耕的運用。

③經(jīng)濟基礎:自營地和農(nóng)奴勞動。

④地租:以勞役地租為主。

⑤目標:自給自足。2.社會關系的體現(xiàn)——封君封臣制度(1)推行基礎:封土制,土地層層封授；(2)各級領主:國王、大封建主(公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵)、小封建主(騎士),大封建主既可以是封臣,也可以是封君。(3)權(quán)利和義務:體現(xiàn)了基于土地的領主與附庸間的相互的權(quán)利義務關系,即雙向契約關系。(4)弊端:各封建領主在領地內(nèi)獨立行使權(quán)力,容易形成分裂割據(jù)的政治局面。

中古時期的歐洲1

中古西歐——“黑暗時代”2

中古西歐——孕育曙光3

中古東歐——拜占庭與俄羅斯

無論如何，中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！猍美]朱迪斯﹒M﹒本內(nèi)特11、12世紀的西歐已經(jīng)進入它的青春期——[法]布羅代爾

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，……二、中古西歐——孕育曙光（王權(quán)加強和城市興起）1、王權(quán)的加強：地位國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領主，擁有高于一般封臣的權(quán)力；表現(xiàn)（1）英格蘭國王在于貴族的斗爭中強化了權(quán)力，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強大的王權(quán)；（2）法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建這，逐步擴大了王室領地

（路易十四號稱“太陽王”）；（3）15世紀末，在伊比利半島形成的國家由西班牙和葡萄牙（“收復失地運動”）；2、城市的興起和自治：

西歐從“鄉(xiāng)村生活”邁向“城市生活”興起原因政治上：隨著西歐封建社會走向穩(wěn)定；經(jīng)濟上：封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展；（耕地面積增加，風力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復興和發(fā)展。）興起時間10-11世紀西歐各地興起了眾多城市居民情況主要是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段；自治原因封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的經(jīng)營和生產(chǎn)活動造成影響自治方式談判、金錢贖買、武裝暴動歷史作用①自治有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市興辦大學，還促進了城市教育的發(fā)展；②城市以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)，推動國王和城市的結(jié)盟；③沖擊了莊園和農(nóng)奴制度，導致莊園經(jīng)濟衰落城市中；④產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級，推動西歐進入資本主義社會。德國諺語：“城市的空氣使人自由”恩格斯語：“城市是中世紀的花朵”中世紀的城市生活

雖然此時的西歐沒有一個強有力的政權(quán)，封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，人身束縛廣泛存在，基督教是思想的主宰。但中世紀社會仍在持續(xù)發(fā)生變化，而且變化甚大，1300年的歐洲已大大不同于公元600年的歐洲了，中世紀歐洲具有巨大的創(chuàng)造力。

——霍萊斯特

總結(jié)1：多角度理解中世紀西歐城市的發(fā)展1.城市的興起：(1)時間:10—11世紀起。(2)原因:歐洲社會走向穩(wěn)定;農(nóng)業(yè)得到發(fā)展,工商業(yè)逐漸復興和繁榮。2.城市自治：(1)背景:城市建立之初,因土地和人身權(quán)的關系,城市市民受封建主的壓迫剝削,對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。(2)途徑:談判、金錢贖買、武裝暴動。(3)結(jié)果:大多數(shù)城市取得一定程度的自治權(quán),如行政、司法、財政和軍事大權(quán)。3.城市經(jīng)濟組織種類:手工業(yè)行會和商業(yè)行會。4.城市興起的影響：(1)經(jīng)濟:有利于商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生,打破了以自然經(jīng)濟為主體的封建制度的經(jīng)濟基礎,商品貨幣關系滲透到農(nóng)村,推動了莊園的瓦解。(2)階級:城市市民階層不斷發(fā)展壯大,成為近代資產(chǎn)階級的前身。(3)政治:為了貿(mào)易自由,城市反對封建割據(jù),支持王權(quán)強化和國家統(tǒng)一。(4)思想文化:一些城市興辦大學,推動了教育發(fā)展;新的市民文化逐漸形成,這些為文藝復興和宗教改革運動奠定了基礎?？偨Y(jié)2：中世紀歐洲此消彼長的王權(quán)與教權(quán)時間王權(quán)與教權(quán)關系背景5—11世紀互相利用,互為依存王權(quán)期望為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣,強化王權(quán);教會為獲得國家的大力支持,以發(fā)展和壯大自己的勢力11—13世紀相互斗爭,教權(quán)高于王權(quán)教會權(quán)勢的膨脹,王權(quán)的衰微13世紀以后相互斗爭,王權(quán)上升,教權(quán)衰微13世紀末,商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層的支持,王權(quán)加強西歐的王權(quán)演變歷程圖示8—13世紀,西歐社會教權(quán)勢力強大,王權(quán)勢力弱小3—17世紀,隨著社會經(jīng)濟發(fā)展,西歐各國王權(quán)勢力有所上升17、18世紀后,隨著資產(chǎn)階級革命陸續(xù)興起,世俗王權(quán)走向低谷

中古時期的歐洲1

中古西歐——“黑暗時代”2

中古西歐——孕育曙光3

中古東歐——拜占庭與俄羅斯1、拜占庭帝國：名稱來歷東羅馬帝國的首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國；概況經(jīng)濟帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁；軍事6世紀查士丁尼在位時，拜占庭擴張，先后占領北非和意大利等地；法律《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，與《法學會篆》《法理概要》《新法典》，合稱羅馬民法大全，奠定現(xiàn)代歐洲法律，影響深遠；衰亡

6世紀中期以后，由于游牧部落的沖擊和內(nèi)部矛盾，拜占庭帝國陷入混亂；

7世紀中后期，帝國喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保留小亞細亞和巴爾干半島等地區(qū)；

1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，帝國滅亡；555年查士丁尼時期

羅馬法所創(chuàng)造的許多法律概念、法律形式、法律原則、法律制度以至法律思維方式，為近代世界各國研究民法理論所廣泛借鑒，成為近代各國民法的形成和發(fā)展最重要的法律淵源。

“羅馬帝國曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教(指基督教),第三次以法律。

——著名法學家耶林格《羅馬法精神》

《查士丁尼民法大全》《查士丁尼法典》、《查士丁尼學說匯編》、《查士丁尼法學總論》和《查士丁尼新敕》的合稱，它的頒布標志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。

羅馬帝國滅亡之后,?拜占庭全面吸收了希臘文化、東方文化中、敘利亞文化、