新疆兵團第三師圖木舒克市重點學校2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷(無答案)

-2024學年度第一學期高二期中考試語文試題考試時間：150分鐘總分：150分注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在相應的位置。一.現(xiàn)代文閱讀（共3篇閱讀，37分）（一）論述類文本閱讀（共3題，9分）面對悠久的中國文化，分期是研究和描述其歷史發(fā)展的關(guān)鍵。學術(shù)界習慣按朝代劃分時期，這自有其學理的根據(jù)。然而，改朝換代乃是政權(quán)的轉(zhuǎn)移，適合于政治史，是否適合作為文化史分期的依據(jù)呢？這是我長久以來不斷思考的問題。我認為，理想的分期法是依據(jù)文化自身發(fā)展的實際情況靈活處理，可以按朝代分期，也可以不按朝代分期，不可一概而論。例如，隋唐建立統(tǒng)一的王朝，這既是政治分期的標志，也給文化帶來新的局面。經(jīng)過兩百多年南北的分裂，文化的地域差異十分明顯，正如魏征《隋書·文學傳序》所云：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。”隋朝統(tǒng)一中國以后，特別是繼之而建立的唐朝，在南北文化交融和中外文化交流這兩方面取得了突破性的進展，從而使中國文化進入一個新的時期。這個時期的文化至少有兩個最顯著的特征：一是多元化，南方的與北方的，中國固有的與外來的，相互交融共同發(fā)展。無論是思想方面、宗教方面，文獻的整理方面，還是文學方面、藝術(shù)方面，莫非如此。二是文化重心下移，從士族向庶族下移，進而開始向市民下移，這就為中國文化增添了活力。這些特征形成一種綜合的效果，就是文化格外富于創(chuàng)造性，也格外絢麗多彩。因此，我們可以將隋唐的統(tǒng)一視為文化史分期的標志。但是，改朝換代又不一定能夠成為文化新時期的開始，例如唐宋之間文化的變遷，實際上是從中唐開始的。中唐是一個值得充分重視的轉(zhuǎn)折時代，思想、宗教、文學、藝術(shù)等領域莫不如此。宋代在許多方面是上承中唐的：庶族士人代替士族文人開始居于文化主體的地位；城市的繁榮和城市經(jīng)濟的活躍，市民文化訴求的加強；理學的興盛；詞的繁榮等等，以上諸多方面的變化在中唐已經(jīng)開其端倪。宋初士人如王禹偁、石介等每稱“二百年來”如何如何，可見他們自己也重視本朝對中唐的延續(xù)。至于橫向的地域性考察，是亟待加強的。中國地域廣闊，各地文化都有其獨特之處，這些地域文化是統(tǒng)一的中國文化的各個分支，也都對中國文化的發(fā)展做出過各自的貢獻。陜西、河南、山東、湖北、江西、江蘇等地自不待言，茲舉另外幾處，略加說明。以成都為中心的蜀地，因20世紀八九十年代三星堆遺址的大規(guī)模發(fā)掘，證明了距今五千年至三千年，蜀地已有相當發(fā)達的文明，蜀地不僅是一個重要的文化中心，而且與中原文化已有聯(lián)系。蜀地在文學方面對中國文化也有重要的貢獻，古代一些著名的文學家，如司馬相如、王褒、揚雄、陳子昂、李白、蘇洵、蘇軾、蘇轍等等，都出生在這里，并在這里成長，一旦出蜀便成為大家。蜀地作為他們的文化搖籃，特別值得注意。再如，福建是中國刻書業(yè)的中心，從宋代一直到清代經(jīng)久不衰。宋代建陽刻書業(yè)尤盛，所刻印的書籍世稱“建本”，其麻沙、崇化兩坊最負盛名，有牌號可考的就有30多家，明代建陽書堂達221家。南宋祝穆《方輿勝覽》載，兩地有“圖書之府”之稱。其中既有善本，如宋建安（即建陽古稱）黃善夫刻《史記集解索引正義》：也有大量通俗讀物，如戲曲、小說、日用類書。印刷術(shù)是中國的一大發(fā)明，對人類文化的進步起到重要作用，而福建刻書業(yè)的興盛則是福建對中國文化的一大貢獻。由于中國的河流大體上是自西向東，所以文化的傳播和中心的移動，沿著河流東西移動比較方便，而南北原屬于兩個差異較大的體系，文化中心的南北移動往往造成文化的突飛猛進。南北交流大體是沿著幾條路線進行的，例如洛陽（或開封）——南陽——襄陽——荊州（或武昌）；北京——揚州（或南京）——蘇州——杭州；西安漢中-成都。杜甫的詩句“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，即勾勒了其中一條路線圖。這從一個側(cè)面說明了南北交流對文學的發(fā)展起著多么重要的作用。中國歷史上，政治的中心多半在北方，而經(jīng)濟的后盾卻在南方（特別是唐代以后），大運河（津浦線就是沿著運河修筑的）作為國家的經(jīng)濟命脈只要暢通著，王朝就不難維持下去。圍繞著黃河、長江和運河形成文化的若干中心，是很自然的。總之，中國文化史有兩個坐標：一個是時間的坐標，一個是地域的坐標。一方面，中國文化的主流沿著時間的長河移動，黃河和長江流域的文化顯示出中國文化的基本特征，宛如樂曲的主旋律，構(gòu)成中國文化的底色；另一方面，中國文化有多個發(fā)源地，各有地域的特點，其發(fā)祥與興盛的時間也有先后之別。特色與時間不盡相同的文化板塊之間互相交錯、移動，呈現(xiàn)出一幅幅色彩斑斕的文化地圖，編織成中國文化的全景。（摘編自袁行霈《我的中國文化時地觀》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.學術(shù)界習慣按朝代分期來研究、描述中國文化史，作者認為依據(jù)文化自身發(fā)展的實際靈活處理更為可取。B.隋唐時文化絢麗多彩，格外富于創(chuàng)造性，這表現(xiàn)在該時期南北文化交融和中外文化交流有了突破性進展。C.我國不同地域有不同的文化，它們是統(tǒng)一的中國文化的有機組成部分，都對中國文化的發(fā)展做出了貢獻。D.從中國文化自身發(fā)展的實際情況來看，作者認為，中國文化史有兩個坐標，也就是時間坐標與地域坐標。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章以王禹偁、石介等人感慨為例，旨在論證宋初與中唐在文化傳承上一脈相承的觀點。B.文章以李白等人為例，旨在論證距今五千年至三千年，蜀地已有相當發(fā)達的文明的觀點。C.文章運用例證法、引證法來說理，如文中“兩地有·圖書之府'之稱”就運用了引證法。D.文章先由質(zhì)疑導入，再從時空兩個方面展開論證，最后得出結(jié)論，論證嚴謹、邏輯性強。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文章針對學術(shù)界在中國文化分期上的習慣做法，擺事實、講道理，通過分析提出自己看法，體現(xiàn)了作者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。B.作者認為，無論按朝代劃分的標準，還是從文化自身發(fā)展的實際來看，將隋唐的統(tǒng)一視為文化史分期的標志都是合理的。C.我國河流主要呈東西向，這使得文化的傳播，東西向比南北向更容易，也使南北文化中心的轉(zhuǎn)移常造成文化的突飛猛進。D.中國文化的發(fā)展，以時間為主，地域為輔，相互交織，共同形成了燦爛的中國文化，故可從時、空兩方面研究中國文化史。（二）實用類文本閱讀（共3題，12分）梵凈山真正出眾的不是外形，不是宗教，而是它所孕育的生命。亙古至今，人世間滾滾紅塵，梵凈山如同一座“孤島”。它在危急時刻接連三次出手，助力生靈繁衍存續(xù)。正如生態(tài)學專家吉姆·桑賽爾在梵凈山實地考察時所言：“梵凈山就像一座生態(tài)‘孤島’，有很多物種在里面生存、發(fā)展，它的周邊就是人類活動的海洋?！辫髢羯綖橹苓厖^(qū)域內(nèi)的最高峰。來自太平洋的東亞季風，與來自印度洋的南亞季風，翻山越嶺，在此交匯。隨季風而來的暖濕氣流受山體阻礙向上爬升，遇冷凝結(jié)，山間云霧彌漫遂成為常態(tài)。蒸騰的氣流轉(zhuǎn)化為充沛的降水，梵凈山年降水量高達1100～2600毫米。充沛的降水以山頂為中心，向四周孕育出放射狀水系，四下奔流。僅落差在20米以上的瀑布就有23處之多。如此多的水流，如果是出現(xiàn)在梵凈山周圍的碳酸鹽巖地區(qū)，則會大量下滲，并讓地表的土壤沖刷流失，形成石質(zhì)荒漠——“石漠”，非常不利于植被的生長。但在梵凈山，難以溶蝕的變質(zhì)巖使得降水多在地表匯聚形成溪水、河流，每年可以為周邊地區(qū)提供上億立方米的潔凈淡水，這在石漠化嚴重的貴州是極為重要的。充足的水源、肥沃的土層，再加上梵凈山所處的亞熱帶環(huán)境，水熱條件可謂優(yōu)越，為動植物的生存棲息提供了優(yōu)良的環(huán)境。據(jù)不完全統(tǒng)計，梵凈山的野生植物有4394種，森林覆蓋率達80%以上，無論質(zhì)量還是數(shù)量，都優(yōu)于周圍的碳酸鹽巖地區(qū)。這便是梵凈山助力生命、突破石質(zhì)荒漠困境的第一次出手。第二次出手，則開始于寒冷的冰期。梵凈山地處亞熱帶，隨著海拔的升高，溫度逐漸降低，至山頂一帶，年均溫度只有5～6攝氏度。往往是山下郁郁蔥蔥，山上白雪皚皚。在數(shù)千米的垂直距離內(nèi)，梵凈山跨越了中亞熱帶、北亞熱帶、暖溫帶、中溫帶四個溫度帶，相當于水平距離上幾千千米的變化。不同海拔的溫度帶可以滿足不同植被的生長需要。包括1300～1400米以下的常綠闊葉林帶；1400～2200米的常綠落葉闊葉混交林；2200～2570.5米的亞高山針闊混交林和灌叢草甸帶。這便是山地的垂直自然帶。260萬年以來，每當冰期來臨，全球溫度都會大幅下降。一些動植物因為無法適應寒冷而消失。但在梵凈山，垂直自然帶開始發(fā)揮作用，原本生活在較高海拔地區(qū)的植物，逐漸向溫暖的低處遷移。當冰期結(jié)束，氣溫回暖，它們又往較涼爽的高處回遷。一下一上之間，古老的物種得以延續(xù)，這便形成了所謂的“孑遺物種”。在這里，可以看見葉靚花美但頗為珍稀的鵝掌楸。其樹木高大，可達40米。更為稀少的珙桐，居然在梵凈山成片分布，樹高可達20余米。每年春末夏初，珙桐花開，枝頭大型的白色苞片隨風搖曳，宛如飛翔的白鴿，因此它也被稱為“中國鴿子樹”。最為珍稀的是梵凈山冷杉，它是梵凈山的特有品種。幼年期生長緩慢，40年后才加速生長，樹齡可達300多年。就這樣，梵凈山成了冰期生命的“挪亞方舟”。報春花屬、龍膽屬、吊鐘花屬、馬先蒿屬等，眾多有著上千萬年歷史的生物得以延續(xù)生命。第三次出手伴隨著末次冰期的到來，現(xiàn)代人類的祖先在生存壓力之下，向全球遷徙。在中國，人類的足跡遍布大地，形成新的汪洋大海。人們在梵凈山周邊墾殖農(nóng)田，開采朱砂。密集的人類活動使得梵凈山周邊的生態(tài)環(huán)境被大肆破壞。原本連接青藏高原、云貴高原、江南丘陵，直至臺灣山地的山地生物廊道，徹底斷裂。人類進逼而動植物退卻，“孤島”梵凈山再次出手，大量靈長類動物避難于此。最著名的便是黔金絲猴，因為其他棲息地的破壞，梵凈山成了它們最后的家園。黔金絲猴體長60～70厘米，尾巴又細又長，狀如牛尾，非常醒目。與川金絲猴、滇金絲猴一樣，黔金絲猴也屬于仰鼻猴屬，原來都居住于熱帶雨林，后來在遷徙中逐漸分化，黔金絲猴是其中數(shù)量最稀少的一種，目前僅存約800只。三次危急時刻，“孤島”三次出手相助。在國內(nèi)生態(tài)環(huán)境普遍告急的今天，梵凈山這樣一座面積不大的“孤島”中的自然植被還依然保持了相對原始的狀態(tài)，成為6000多種動植物生存、繁衍、演化的場所。（摘編自星球研究所/中國青藏高原研究會《這里是中國》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.作為最高峰的梵凈山，阻礙了暖濕氣流向上爬升，使蒸騰的氣流轉(zhuǎn)化為充沛的降水，年降水量高達1100～2600毫米。B.梵凈山為周邊地區(qū)提供大量潔凈淡水，突破石質(zhì)荒漠困境，是因為它周圍的碳酸鹽巖地區(qū)能夠匯聚地表降水。C.“孑遺物種”指在梵凈山垂直自然帶的作用下，度過寒冷冰期，生命得以延續(xù)的鵝掌楸、珙桐、冷杉等古老珍稀植物。D.在密集的人類活動影響下，靈長類動物的棲息地被破壞，它們都避難于“孤島”梵凈山，這里成了它們最后的家園。5.下列對材料的分析，不正確的一項是（）A.“它的周邊就是人類活動的海洋”與“人類的足跡遍布大地，形成新的汪洋大?！倍际潜扔骶?，它們的本體相同。B.梵凈山有大量的動植物生存棲息，得益于其充足的水源、肥沃的土層及亞熱帶環(huán)境所構(gòu)成的優(yōu)越水熱條件。C.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，分寫部分從三個方面介紹了梵凈山助力生命的“三次出手”，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯清晰。D.作者通過本文不僅告訴我們梵凈山助力生靈繁衍的重要意義，還表達了對人類活動大肆破壞生態(tài)環(huán)境的不滿。6.2018年7月2日，貴州梵凈山一舉成為中國第53項世界遺產(chǎn)。為什么它能在眾多名山中脫穎而出？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（共4題，16分）黎明前夜陳德鴻大勇說：“娘，回吧?！蹦镒プ〈笥碌挠沂终f：“到西風口尋找到你弟，就讓他回家來。一時走不脫，也讓他尋機跑回來?！蹦镱D了頓，又說，“你爹這一沒，日子眼瞅就過不下去了?！贝笥鲁槌鍪?，揩了揩娘臉上的淚說：“娘，我知道了。外面冷，回吧！”娘蹣跚著回了屋，一會兒又跑出來，沖走遠的大勇喊：“路上千萬當心，尋不到，就早點回家?！弊叩酱逋庖黄崭詈蟮奶镆皶r，大勇停下來，在地頭找到一個寫著父親名字的木橛，就蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里，嘴里喃喃自語：“小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回來幫哥種吧！”第二天傍晚，大勇趕到西風口時，長長的隊伍仍在不停地過著，土道旁，擠滿了一層又一層的人。大勇擠進人群，看著隊伍中一張張稍縱即逝的臉，犯起愁來，這可上哪兒找小勇??！聽說兵是從昨天開始過的，小勇也不知過去了沒有。大勇想了想，也學旁人從隊伍邊拽出一個兵問：“同，同志，我向你打聽個人？”兵停住腳：“叫啥名，是哪個部隊的？”“叫趙小勇，是，是3縱的?！薄安徽J識，”兵搖搖頭：“3縱還沒過來，你再等等吧?！贝笥率媪丝跉?，剛在離土道不遠的一個土墻邊坐下來，一個40多歲的男人便擠坐在他旁邊。大勇往邊上挪了挪，男人又擠過來，說：“兄弟，俺姓韓，剛才你和那個長官的話俺都聽到了，俺兒子也是3縱的?！薄澳歉仪楹?。”大勇說，“我是趙家堡的，你是哪的？”男人說：“俺家在馬家洼。”“那地方我去過，有個牲口市?！贝笥聠枺澳沁叺牡匾卜至?？”分了，分了。我這次找兒子，就是告訴他這件事。這回家里有地了，俺再倒騰點牲口啥的，日子就更好了。“家里還有啥人，能忙過來？”大勇問?！凹依镞€有個小的，不頂啥事。他娘病在炕上好幾年了。”男人說：“俺一個人，多點辛苦就是了?！笨粗腥藵M足的笑意，大勇忽然想起來，前年在馬家洼買騾子時，曾經(jīng)和這個男人打過交道。那時，大勇相中了一頭騾子，這個男人要價15個大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅著太陽快落山了，一個年輕人突然把男人拉到一邊，互相把手伸進對方的袖子里……大勇急了，拽過男人說，15個大洋，這騾子我要了。到家沒幾天，大勇發(fā)現(xiàn)這騾子走路愛往右邊去，找來八爺一看，說是騾子左眼受過傷。聽大勇講了買騾子時的情況，八爺說，你這是讓人唬了，那是爺倆，專好下扣子。見大勇不吭聲，男人說：“我兒在部隊表現(xiàn)可好了，打錦州時還立了功呢！”大勇愣了愣，問：“你這次來，是想把兒子叫回家去幫你？”男人撇了撇嘴說：“那哪行啊，俺就是想兒子，讓他對家里放心，告訴他在部隊好好干，全國都解放了再回來?！贝笥聦擂蔚匦α诵Γ豢月暳?。半夜時，許多汽車和馬拉的炮車駛過之后，又開始過起長長的隊伍。男人問了幾個兵，高興地對大勇說：“這是3縱的，咱倆精神點，互相幫襯著打聽。”天快亮時，男人找到大勇說：“兄弟，你慢慢打聽著，我，我回家了。”“咋？”大勇一邊盯著隊伍，一邊問?！鞍硟海硟核麤]了。”男人蹲在地上，嗚嗚哭了起來。大勇不知怎樣安慰男人，只是用右手輕輕拍著男人的肩膀。過了好久，男人站起來，擦了擦臉上的淚，踉踉蹌蹌邊走邊說：“兄弟，管咋，俺兒這是光榮，沒給俺韓家丟臉?！弊吡藥撞?，男人又折回來，對大勇說：“兄弟，那事對不住了。等回去，俺給你尋頭好的送家去，換回那頭病騾子……”男人的身影在黑暗中消失了很長時間，大勇才回過神了，淚水早已濕了眼睛?？熘形鐣r，大勇終于看到了扛著機槍的小勇。小勇吃驚地搖著大勇的右手問：“哥，你的左手呢？”大勇含糊著說：“我這只右手也啥都能干，不耽誤事兒?！毙∮聠枺骸暗锒己脝?？”“都好，都好，地也分了，咱家分了20多畝呢。”大勇說，“爹媽特意讓我來告訴你，家里不用你操心，在部隊上好好干，不解放全國不許回家?！贝笥峦易邥r，覺得自己的腳步比來時堅定了許多，也踏實了許多。1950年4月，趙小勇在解放海南島戰(zhàn)役中光榮犧牲。（有刪改）7.下列對小說相關(guān)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.小說寫大勇使用右手，暗示他身有殘疾，獨自承擔家庭重擔有困難，使大勇找弟弟回家的情節(jié)更符合邏輯。B.小說中韓姓男子的兒子“在部隊表現(xiàn)可好了，打錦州時還立了大功”，這令他非常自豪，所以他希望兒子繼續(xù)留在部隊打仗立功。C.目睹曾下套坑自己的韓姓男子的變化，大勇的內(nèi)心是復雜的，聽完他對兒子的夸獎和期盼，大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對他的不信任。D.大勇被身邊人支持革命的精神感染，內(nèi)心深處的家國情懷被喚醒，克服了小農(nóng)意識的局限性，毅然支持弟弟留在部隊。8.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說精心設置主場景，安排大勇與韓姓男子在西風口尋找親人巧遇，巧妙地綰結(jié)了兩個家庭的故事，使情節(jié)更集中、更有戲劇性。B.大勇見到小勇時，說“地也分了，咱家分了二十多畝呢”，說明大勇家生活狀況好轉(zhuǎn)了，推動故事情節(jié)向前發(fā)展。C.大勇走到村外田野時，“蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里”，其中的動作描寫生動地表現(xiàn)了大勇要找弟弟回家時的堅定。D.小說情節(jié)設置巧妙，同樣的訴求不同的目的，以及在獲悉兒子光榮犧牲后韓姓男子的表現(xiàn)，強烈地刺激著大勇，促使其做了與初衷相反的選擇。9.小說以“黎明前夜”為標題，有何寓意？請簡要分析。（4分）10.小說以趙小勇光榮犧牲結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）二.古代詩文閱讀（共2篇閱讀，25分）（一）文言文閱讀（共3題，16分）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學》）[注]①辟：親近、偏愛之意。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.齊，指使……和睦，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。B.厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C.形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形”用法不同。D.心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。12.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.選文第一節(jié)提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。B.上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C.要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。（二）古代詩歌閱讀（共2題，9分）閱讀下面這首古詩，完成14～15小題。喜鄉(xiāng)友來高翥蕭蕭春夜雨，有客渡江來。世事攢眉說，鄉(xiāng)談信口開。晚肴供苦筍，時果薦青梅。甚欲澆離恨，呼燈撥酒醅。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.友朋相聚是人生一大樂事，從標題即可看出詩人因鄉(xiāng)友來訪而興奮喜悅。B.詩人與遠道而來的朋友暢談家鄉(xiāng)事，暫且忘卻塵世紛擾，不再談論世事。C.本詩與杜甫《客至》體現(xiàn)的待客之道接近，雖無佳肴美酒，但菜簡情真。D.詩歌自然渾成，如話家常，親切真實，表現(xiàn)出濃厚的生活氣息和人情味。15.詩人是如何通過富于情趣的生活細節(jié)，表現(xiàn)主人待客的興味與心境？請簡要分析。（6分）三.古詩默寫（共8題，8分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）修我矛戟，_______________。（2）相顧無言，_______________。（3）此情可待成追憶，_______________。（4）不知乘月幾人歸，_______________。（5）天生我材必有用，_______________。（6）山川蕭條極邊土，_______________。（7）_______________，二十三絲動紫皇。（8）_______________，應照離人照鏡臺。四.語言文字運用（共4題，20分）閱讀下面的文字，完成17～18小題。在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤山原，灌溉田疇，養(yǎng)魚魚肥，育花花俏，仿佛是布滿大地的血脈，哺育著一切生命。與柔和聯(lián)袂的，是善“處眾人之所惡”。人生于世，都厭惡卑濕低下，而水，①。溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來的正是不自大、不居功、謙和低調(diào)的博大襟懷。處處競爭、時相侵奪，在這個崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬物而不爭”。這里的“不爭”，絕非得過且過、圖安樂逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川?！安粻帯钡淖罱K結(jié)果是：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！比岷?、處下，為水的變化、運動埋下了伏筆。大千世界，水的變動是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機而動之水，讓這個世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……②，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。以水喻道，透視人生，這是貫穿于《道德經(jīng)》的一條紅線。全文靜水流深，體大思精，開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。其中有這樣一段話，似可作結(jié)：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。17.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）18.請根據(jù)上述