中國(guó)文化概論-華南師范大學(xué)中國(guó)大學(xué)mooc課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年

中國(guó)文化概論_華南師范大學(xué)中國(guó)大學(xué)mooc課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年下面關(guān)于傳統(tǒng)道德的表述不正確的是（）。

答案:

“禮”在根本精神上與儒家的終極關(guān)懷有內(nèi)在一致性，構(gòu)成了傳統(tǒng)中國(guó)人安身立命的一種重要方式

孔子把孝悌作為“仁”的根本。

答案:

正確

“信”最初便是人與人之間的道德規(guī)范。

答案:

錯(cuò)誤

“仁”字最早出現(xiàn)在春秋晚期的侯馬盟書(shū)中，本義是對(duì)人友善、相親。

答案:

正確

土地信仰是中國(guó)農(nóng)耕文化的本色信仰，春秋時(shí)，國(guó)家、地方、村落必備的祭祀土地的場(chǎng)所是（）。

答案:

社廟

在農(nóng)耕與游牧民族間的對(duì)壘中，中原農(nóng)耕民族長(zhǎng)期處于守勢(shì)。下列不是農(nóng)耕民族長(zhǎng)期處于守勢(shì)的主要原因的是（）。

答案:

中原地區(qū)的政治制度腐朽

繼西周宗法制以后，宗法制發(fā)展到了第二階段：()。

答案:

世家大族宗法制

特定民族文化系統(tǒng)所反映出的基本精神特質(zhì)，是該民族特定的價(jià)值取向、思維方式、社會(huì)心理、倫理觀念、審美情趣等精神特質(zhì)基本風(fēng)貌的反映，這稱作（）。

答案:

文化精神

中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“元德”是。

答案:

孝

孔子雖主張“臣事君以忠”，但與后世對(duì)君主的絕對(duì)服從不同，他強(qiáng)調(diào)君臣之間相互尊重，“”是“臣事君以忠”的條件。

答案:

君使臣以禮

錢穆先生在《中國(guó)思想文化史》中說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看到中國(guó)之心。中國(guó)的核心思想就是‘’?！?/p>

答案:

禮

在法國(guó)歷史文化中的（）等大腹便便的“維納斯”形象充分體現(xiàn)了生殖崇拜下的原始審美觀。

答案:

萊畢格維納斯

以下不屬于佛教中國(guó)化主要表現(xiàn)的是（）

答案:

宗教化

南宋，以禪作詩(shī)的風(fēng)氣終于醞釀出宋代最具佛理的詩(shī)論：（），這本詩(shī)話強(qiáng)調(diào)詩(shī)道就是妙悟。

答案:

《滄浪詩(shī)話》

圖騰崇拜的第二個(gè)階段有共同的特點(diǎn)：祖先都是女性，她們所生下的都是男的。

答案:

正確

道教的儀式統(tǒng)稱為“齋醮科儀”，齋是指祈禱，醮是清潔的意思，又稱為道場(chǎng)。

答案:

錯(cuò)誤

佛教中國(guó)化的發(fā)展期大體開(kāi)始于東晉時(shí)抵達(dá)長(zhǎng)安，終結(jié)于南北朝晚期佛教宗派的出現(xiàn)。

答案:

鳩摩羅什

南北朝時(shí)期，寇謙之對(duì)北朝道教進(jìn)行改造，得到北魏太武帝的支持，創(chuàng)立了，使道教由原來(lái)的民間宗教一變而成為官方宗教。

答案:

北天師道

最原始的宗教形態(tài)是，即把自然物和自然力視作具有生命、意志以及偉大能力的對(duì)象而加以崇拜。

答案:

自然崇拜

下列我國(guó)古代有關(guān)天人關(guān)系的重要觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤的是（）。

答案:

天人相分

促進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的最重要原因是（)。

答案:

社會(huì)大變革

稷下學(xué)宮作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成，它位于當(dāng)時(shí)的（）。

答案:

齊國(guó)

電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻梁城的故事，據(jù)說(shuō)拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料。下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是（）。

答案:

“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)

以下不屬于祖先崇拜特點(diǎn)的是（）：

答案:

將本族的祖先神化并對(duì)之祭拜，具有本族認(rèn)同性，但不具有異族排斥性。

以下不屬于佛教中國(guó)化主要表現(xiàn)的是（）。

答案:

宗教化

中國(guó)主要的經(jīng)濟(jì)模型是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)，除此之外，又有漁業(yè)、捕撈業(yè)、畜牧業(yè)等。

答案:

正確

漢族的前身叫華夏族，組成華夏族的，既有夏人，也有商朝人和周朝人，但不包括蠻夷戎狄。

答案:

錯(cuò)誤

中國(guó)文化的軸心時(shí)代是漢唐時(shí)代。

答案:

錯(cuò)誤

《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》描寫了與游牧民族之間的斗爭(zhēng)。

答案:

錯(cuò)誤

農(nóng)耕文化和游牧文化的產(chǎn)生與形成跟氣候、地貌、生態(tài)等有密切的關(guān)系。

答案:

正確

分封制給予了諸侯一定權(quán)力，也要求他們履行義務(wù)。

答案:

正確

在中國(guó)，血緣紐帶從古至今都是牢不可破的，只有在歷史上幾次大的人口遷徙中，才有血緣紐帶被切斷的現(xiàn)象出現(xiàn)。

答案:

錯(cuò)誤

子曰：“天下有道，丘不與易也?！边@句的意思是如果天下太平，我就不會(huì)與你一道了。體現(xiàn)了孔子消極避世的思想。

答案:

錯(cuò)誤

唐玄宗天寶年間，莊子被詔號(hào)為“南華真人”，他的《莊子》一書(shū)也因此被稱為《南華真經(jīng)》。

答案:

正確

“禮”“儀”二字常常并用，其實(shí)是有區(qū)別的。

答案:

正確

從六朝的“俗講”到唐代的“唱導(dǎo)”，到宋代的“說(shuō)經(jīng)”，都是佛教利用民間說(shuō)唱形式進(jìn)行宣傳的例子。

答案:

錯(cuò)誤

在西周，庶人的宗廟只能供奉一位祖先。

答案:

錯(cuò)誤

在中國(guó)，文化一詞最早的含義是指文治教化、禮樂(lè)典章制度。

答案:

正確

人口的流動(dòng)對(duì)文化發(fā)展有重要影響，交織著血與淚的人口遷徙中伴隨著文化的交融，其中“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，生民百余一，念之?dāng)嗳四c”，所描繪正是（）時(shí)期的場(chǎng)景。

答案:

三國(guó)混戰(zhàn)

竹林七賢中的（），非常喜歡喝酒。有人來(lái)他家中作客，他赤身裸體地待客，客人問(wèn)他為什么不穿衣服，他說(shuō)：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣。諸君何為入我裈中？”

答案:

劉伶

孟德斯鳩在（）這部書(shū)提出了社會(huì)制度、國(guó)家法律、民族精神“系于氣候的本性”“土地的本性”的觀點(diǎn)。

答案:

《論法的精神》

中國(guó)“家天下”的歷史開(kāi)始于（）。

答案:

三皇時(shí)代

我國(guó)氣候類型多樣，以下（）是形容廣東的氣候。

答案:

春東風(fēng)，雨潺潺

“提出“仁、義、禮、知、信，五常之道”的是（）。

答案:

董仲舒

“食言而肥”的故事諷刺的是對(duì)“（）”的不遵守。

答案:

信

不屬于家族式宗法制的內(nèi)容是（）。

答案:

封邦建國(guó)

《莊子》以善用譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，說(shuō)理深刻，且趣味無(wú)窮，多有成語(yǔ)，沿用至今，其中不包括（）。

答案:

守株待兔

黨的十八大報(bào)告中指出：“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石……大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源……”在當(dāng)代中國(guó)，教育是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是（）。

答案:

有教無(wú)類

中華民族居住在高山森林和風(fēng)浪多變的海岸之間，寒冷潮濕，所以憂郁并強(qiáng)悍好斗。

答案:

錯(cuò)誤

在韓非以前的法家學(xué)說(shuō)中，（）重法，申不害講術(shù)，慎到論勢(shì)，韓非則集三者之大成。

答案:

商鞅

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它以（）為主，記錄了孔子及其弟子言行。

答案:

語(yǔ)錄體

《詩(shī)經(jīng)》中有豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，下列哪一首不是《詩(shī)經(jīng)》中反映與游牧民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌（）。

答案:

《東山》

“澶淵之盟”是北宋與哪個(gè)游牧民族建立的政權(quán)簽訂的（）。

答案:

遼

向漢武帝提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，提升了封建君權(quán)至上的權(quán)威性的思想家是（）。

答案:

董仲舒

提出“中庸”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的價(jià)值原則的是（）。

答案:

孔子

氣候變化催生我國(guó)歷史上的盛世，五千年來(lái)的幾次高溫期，正是中國(guó)歷史上著名的盛世。

答案:

正確

西晉八王之亂后，北方游牧民族趁此相繼建立政權(quán)，侵略中原地區(qū)，其主要侵略力量有五支，故這一時(shí)期被稱為“五胡亂華”，這“五胡”是指匈奴、回紇、羯、氐和羌。

答案:

錯(cuò)誤

“祖”“宗”常常并稱，但其所指有所差別。

答案:

正確

道家的天人合一思想主要強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，而儒家的人文主義特征更為突出。

答案:

正確

“古之善為道者，非以明民，將以愚之”，這說(shuō)明老子主張愚民政策。

答案:

錯(cuò)誤

孝不僅僅屬于家庭倫理，也是一種政治倫理。

答案:

正確

孟子的“忠”主要是作為自我修養(yǎng)的一個(gè)方面。

答案:

正確

佛教創(chuàng)始人是釋迦牟尼。釋迦是賢者的意思；牟尼是族名，是他出家后族人對(duì)他的尊稱。

答案:

錯(cuò)誤

各大宗教不約而同都看重來(lái)世，只有道教看重的是現(xiàn)世生命，追求的是長(zhǎng)生不死。

答案:

正確

以下選項(xiàng)最大數(shù)

答案:

5

唐朝都城長(zhǎng)安曾是貿(mào)易發(fā)達(dá)的國(guó)際大都會(huì)，當(dāng)時(shí)的東市聚集了許多國(guó)外的商人，是中外商人進(jìn)行貿(mào)易的重要場(chǎng)所。

答案:

錯(cuò)誤

遠(yuǎn)古先民認(rèn)為生生不息的土地有著非凡的神力，除了長(zhǎng)出糧食給人們果腹，同時(shí)也長(zhǎng)出繽紛的草木給人們啟示，其中描寫荷花的名句是（）。

答案:

出淤泥而不染，濯清漣而不妖

以仰韶文化為代表的神農(nóng)氏華族集團(tuán)是以稻作農(nóng)業(yè)為主的。

答案:

錯(cuò)誤

宗廟不僅是人們對(duì)祖宗表達(dá)敬意的地方，還以一定的數(shù)量關(guān)系象征特定的等級(jí)關(guān)系。

答案:

正確

商代的文化特征是以人為本，周代的文化特質(zhì)是以神為本。

答案:

錯(cuò)誤

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幾大文化區(qū)中的（）文化圈處于這幾大文化區(qū)的中心，思緒最開(kāi)放也最活躍。

答案:

中原

中國(guó)古代實(shí)際控制疆域最大的朝代是（）。

答案:

元朝

分封制使西周貴族集團(tuán)形成了（）等級(jí)序列。

答案:

4

繼西周宗法制以后，宗法制發(fā)展到了第二階段：（）。

答案:

世家大族宗法制

古人通過(guò)宇宙天體與人體之間某些相似的外部結(jié)構(gòu)，探討天人在構(gòu)造、功能以及內(nèi)在屬性方面的同構(gòu)同位，以及二者之間的互補(bǔ)與和諧，是天人同源思想的重要內(nèi)容。

答案:

錯(cuò)誤

韓非子主張君王應(yīng)該用法、術(shù)、勢(shì)三者結(jié)合起來(lái)治理國(guó)家，成為法家博采眾長(zhǎng)的集大成者。

答案:

正確

“禮”源于祭，而主于敬。

答案:

正確

中華禮樂(lè)文明，濫觴于夏商，成立于西周，至東漢而完備。

答案:

錯(cuò)誤

生殖崇拜與性崇拜都是原始社會(huì)的產(chǎn)物，最終發(fā)展到文明社會(huì)，兩者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

答案:

錯(cuò)誤

格義就是中國(guó)的佛教學(xué)者在研究和講說(shuō)佛教經(jīng)典時(shí),為了便于讀者理解,他們大量使用儒家、道家、玄學(xué)的名詞和術(shù)語(yǔ),來(lái)比附佛教的概念。這種比附讓人們很精確的理解了佛教教義。

答案:

錯(cuò)誤

宗祠是家族權(quán)威的標(biāo)志和象征，其莊嚴(yán)性表現(xiàn)在它只能作為整個(gè)家族祭祀祖先的場(chǎng)所，而不能作它用。

答案:

錯(cuò)誤

首次系統(tǒng)闡釋了“地理壞境決定論”的是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家（）

答案:

A.

孟德斯鳩

政區(qū)的設(shè)置是以國(guó)家的建立為前提的，商西周時(shí)期實(shí)行制，天子和諸侯分土而治。

答案:

分封

中國(guó)游牧民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了匈奴、東胡、突厥、回鶻、通古斯等幾支重要的力量，現(xiàn)今我國(guó)的維吾爾族屬于哪一支。（）

答案:

回鶻

游牧民族入侵中原后，習(xí)慣以他們奴隸制的思維方式統(tǒng)治漢族，使得整個(gè)民族的奴性大大增強(qiáng)，這在元代時(shí)最為明顯。

答案:

錯(cuò)誤

唐朝對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，都城長(zhǎng)安有西市和東市兩個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，其中是與外國(guó)商人貿(mào)易的重要場(chǎng)所

答案:

西市

宗法制的基礎(chǔ)是是指一種以()為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則。

答案:

血緣關(guān)系

西周的宗廟祭祀制度中，諸侯()廟。

答案:

5

宗法制下，宗族內(nèi)部的尊卑長(zhǎng)幼是按按血緣地位親疏遠(yuǎn)近來(lái)排序的，這種排序往往是按家庭來(lái)進(jìn)行的。

答案:

錯(cuò)誤

漢代選拔人才的方式主要是：、征辟和蔭子。

答案:

察舉

向漢武帝提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，提升了封建君權(quán)至上的權(quán)威性的思想家是（）

答案:

董仲舒

在“天人合一”的概念中，“天”有四層意思，是天地之天、自然之天、意志之天和義理之天。

答案:

正確

以下關(guān)于西周諸侯所承擔(dān)義務(wù)表述不正確的是()

答案:

所有官職的任免需天子批準(zhǔn)

《孟子·離婁上》提出：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！笔钦f(shuō)天有天道，人有人道，天與人都要講義理、規(guī)則、道德。

答案:

正確

中國(guó)古代皇帝死后的謚號(hào)許多都有一個(gè)“孝”字，體現(xiàn)的是宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)制度產(chǎn)生的（）的影響。

答案:

家國(guó)同構(gòu)

以下在西周的宗廟祭祀制度中可以被稱為是“昭”的是（）。

答案:

第一世

“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！边@句話出自（）。

答案:

《孟子》

在儒家傳統(tǒng)倫理道德中，從孔、孟到董仲舒，列為眾德之首的是（）。

答案:

仁

“懷才不遇”成為中國(guó)文學(xué)的主題是從司馬遷的開(kāi)始的。

答案:

《悲士不遇賦》

《老子》思想的核心精神是

答案:

自然無(wú)為

“軸心時(shí)代”所對(duì)應(yīng)的中國(guó)的歷史階段是（）。

答案:

春秋戰(zhàn)國(guó)

南宋后《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《》《孟子》并稱“四書(shū)”。

答案:

中庸

以下對(duì)于“信”的表述錯(cuò)誤的是（）。

答案:

傳統(tǒng)道德中的“信”不具有等級(jí)性色彩

下列我國(guó)古代有關(guān)天人關(guān)系的重要觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤的是（）。

答案:

天人相分

“”的精神，是以謙虛恭敬的態(tài)度尊重對(duì)方，希冀對(duì)方也能以同樣的態(tài)度對(duì)待自己。

答案:

禮

以下不屬于祖先崇拜特點(diǎn)的是（）

答案:

將本族的祖先神化并對(duì)之祭拜，具有本族認(rèn)同性，但不具有異族排斥性。

世界上最早的一些雕塑很多都是屬于這種最初的生殖崇拜，即生殖崇拜的第一個(gè)階段——。

答案:

女性生殖崇拜

促進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的最重要原因是（）。

答案:

社會(huì)大變革

“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@是（）思想中樸素辯證法的體現(xiàn)。

答案:

老子

從起源的角度看，“孝”與（）有關(guān)。

答案:

祖先崇拜

以下沒(méi)有體現(xiàn)“忠”的政治倫理內(nèi)容的是（）。

答案:

興利除弊

以下不屬于佛教中國(guó)化主要表現(xiàn)的是（）。

答案:

宗教化

下列不屬于道教跟道家的本質(zhì)區(qū)別的是（）。

答案:

道家的祖師是老子，道教是張道陵

宋代“靖康之恥”后中央財(cái)政收入主要來(lái)源地南移。

答案:

錯(cuò)誤

與南宋簽訂“澶淵之盟”的是金國(guó)。

答案:

錯(cuò)誤

杜甫創(chuàng)作的“三吏”“三別”反映了安史之亂下人民流離失所、社會(huì)動(dòng)蕩的情境。

答案:

正確

農(nóng)耕民族面對(duì)侵略者主要有三種選擇：死亡、屈服和合作。南宋末，陸秀夫以及一眾士大夫不屈服于元，相繼赴海而死，這場(chǎng)令人震撼而欽佩的戰(zhàn)爭(zhēng)是

答案:

崖山海戰(zhàn)

商周時(shí)期依托于農(nóng)耕文化所產(chǎn)生的國(guó)家土地制度是

答案:

井田制

西方進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，血緣關(guān)系減弱，較早實(shí)現(xiàn)了血緣社會(huì)向社會(huì)的轉(zhuǎn)化。

答案:

契約

西晉八王之亂后，北方游牧民族趁此時(shí)機(jī)陸續(xù)建立政權(quán)，這段時(shí)期被稱為

答案:

五胡亂華

杜甫創(chuàng)作的“三吏”“三別”反映了安史之亂下人民流離失所、社會(huì)動(dòng)蕩的情境。（）

答案:

正確

中國(guó)鄉(xiāng)村是一種以宗親血緣為系、聚族而居的鄉(xiāng)村形式。

答案:

正確

中國(guó)古代實(shí)際控制疆域最大的朝代是（）

答案:

元

土地信仰是中國(guó)農(nóng)耕文化的本色信仰，春秋時(shí)，國(guó)家、地方、村落必備的祭祀土地的場(chǎng)所是（）

答案:

社廟

中國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)是（）。

答案:

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

我國(guó)氣候類型多樣，大部分領(lǐng)土處于，因此季風(fēng)氣候明顯。

答案:

北溫帶

我國(guó)最早的國(guó)家政權(quán)是，也是中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。

答案:

夏王朝

兩千多年來(lái)各級(jí)行政區(qū)劃中，最基層的行政區(qū)劃單位是。

答案:

縣

夏朝版圖主要集中在黃河流域和長(zhǎng)江流域。

答案:

正確

改革開(kāi)放從根本上動(dòng)搖了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，從而帶來(lái)行政區(qū)劃上的大變革。

答案:

正確

中國(guó)長(zhǎng)期擁有世界上最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，漢代、北宋、元代人口數(shù)量大約占世界三分之一。

答案:

錯(cuò)誤

1.兩千多年來(lái)各級(jí)行政區(qū)劃中，以最高一級(jí)行政區(qū)劃變化最大，其中元朝的一級(jí)行政區(qū)劃為（）。

答案:

D.

行省

公元（）年，秦始皇建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。

答案:

C.

前221

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幾大文化區(qū)中的（）文化圈處于這幾大文化區(qū)的中心，思緒最開(kāi)放也最活躍。

答案:

B.

中原

不屬于歷史上以少勝多的戰(zhàn)役的是（）。

答案:

長(zhǎng)平之戰(zhàn)

君子”人格主要有富有責(zé)任感、建功言事和淡泊自由等類型。下列詩(shī)句不是體現(xiàn)建功言事這一人格特點(diǎn)的是（）

答案:

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

諸子百家中最具有“俠義精神”的是儒家。

答案:

錯(cuò)誤

祖先崇拜就是父系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，“祖”由“示”和“且”組成，“示”表示，“且”本形為“男根”，可見(jiàn)祖先崇拜與父系氏族有著密切的關(guān)系。

答案:

神性

祖先崇拜產(chǎn)生于生殖崇拜之后。它的文明水平比生殖崇拜要高。

答案:

正確

“孝”的內(nèi)核是“”，其他附加于“孝”的內(nèi)容，可以隨著社會(huì)的變化而可改可變、可有可無(wú)。

答案:

仁愛(ài)

《禮記》開(kāi)篇第一句話就是“毋不敬”，體現(xiàn)的是“（）”的思想。

答案:

禮

在孔子的思想中，“忠”指（）。

答案:

忠君

從起源的角度看，“孝”與（）有關(guān)。

答案:

祖先崇拜

法家代表人物韓非子曾與秦國(guó)丞相的李斯一同跟隨儒家代表人物學(xué)習(xí)。

答案:

荀子

墨家核心思想的十大主張包括兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命，其中以為中心。

答案:

兼愛(ài)

《道德經(jīng)》也叫《》，是道家的代表典籍

答案:

老子

法家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派，法家中提出“法、術(shù)、勢(shì)”的是

答案:

韓非子

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”，文化下移，私學(xué)興起，各種出身的知識(shí)分子大量產(chǎn)生，于是形成了“士”階層。

答案:

正確

莊子與老子并稱為“老莊”，但與《道德經(jīng)》由老子一人獨(dú)創(chuàng)不同的是，《莊子》一書(shū)是莊子這一個(gè)學(xué)派的總集。

答案:

正確

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子所在的魯國(guó)，政權(quán)掌握在季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家大夫手上。

答案:

正確

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期養(yǎng)士之風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生，“戰(zhàn)國(guó)四君子”尤為典型，其中與“雞鳴狗盜”故事相關(guān)的是（）。

答案:

孟嘗君

為了統(tǒng)治國(guó)家，周公把“德”變成了禮和樂(lè)，“禮”就是等級(jí)制度，其中國(guó)君、諸侯又分五等，從高到低排序?yàn)椋ǎ?/p>

答案:

公、侯、伯、子、男

促進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的最重要原因是（)。

答案:

社會(huì)大變革

《莊子》以善用譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，說(shuō)理深刻，且趣味無(wú)窮，多有成語(yǔ)，沿用至今，其中不包括（）。

答案:

守株待兔

《詩(shī)經(jīng)》保存了五首周民族的史詩(shī)，其中記載周部族起源的是

答案:

《生民》

唐代著名詩(shī)人白居易是胡族人的后裔。

答案:

正確

《老子》中“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”所講的是宇宙形成的模式。

答案:

正確

“中和”，即中正和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心觀念之一。

答案:

正確

在傳統(tǒng)倫理道德方面，提出“三綱五?！钡氖强鬃?。

答案:

錯(cuò)誤

軸心時(shí)期百家爭(zhēng)鳴盛況的到來(lái)，有很重要的原因是私家學(xué)者集團(tuán)興起，大一統(tǒng)的觀念形態(tài)尚未建立，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松活潑。

答案:

正確

“養(yǎng)生”一詞，最早見(jiàn)于。

答案:

《莊子》

魏晉時(shí)期出現(xiàn)的是作為審美境界的天人合一的代表，倡導(dǎo)“越名教而任自然”。

答案:

玄學(xué)

商代崇尚巫術(shù)，其文化特征是“以神為本”，推翻商代統(tǒng)治的周朝，周公文化維新是“”代替之。

答案:

以人為本

呂不韋主持編撰的《呂氏春秋》收入了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。

答案:

正確

儒家的“三綱五?！笔侵袊?guó)文化精神的核心內(nèi)容。

答案:

錯(cuò)誤

孔子的“愛(ài)人”觀點(diǎn)來(lái)自周初的“保民”“敬民”思想。

答案:

正確

“忠”“孝”概念自產(chǎn)生到現(xiàn)在，其內(nèi)涵都沒(méi)有發(fā)生什么變化。

答案:

錯(cuò)誤

《孟子》把“君臣有義”作為“五倫”之首。

答案:

錯(cuò)誤

孫悟空的形象雖然植根于深厚的民族文化，但他的七十二變、他的種種神通、他和妖魔的斗法，都顯然受到了佛經(jīng)的啟迪。

答案:

正確

孔子強(qiáng)調(diào)見(jiàn)賢思齊，因此他提出“三人行，必有我?guī)熝伞薄扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”等觀點(diǎn)。

答案:

錯(cuò)誤

中國(guó)古代的政治架構(gòu)重視上層而不重視基層。

答案:

正確

五六千年來(lái)，中國(guó)氣候變化的總趨勢(shì)是（）。具體的表現(xiàn)是溫暖時(shí)期的持續(xù)時(shí)間一個(gè)比一個(gè)短，溫暖程度一個(gè)比一個(gè)低。

答案:

由暖變冷

首次系統(tǒng)闡釋了“地理壞境決定論”的是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家（）。

答案:

孟德斯鳩

華夏族最終形成于（）。

答案:

夏朝

原始人相信圖騰物是自己部落的保護(hù)神，信奉同一圖騰的部落都是一家人，而信奉同一圖騰的人（）。

答案:

不準(zhǔn)通婚

孟德斯鳩在（）這部書(shū)里面指出了關(guān)于社會(huì)制度、國(guó)家法律、民族精神“系于氣候的本性”“土地的本性”這一觀點(diǎn)。

答案:

《論法的精神》

中國(guó)遠(yuǎn)古神話傳遞出先民們對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)知與挑戰(zhàn)，反映出地理環(huán)境的多樣性。以下不屬于遠(yuǎn)古神話的是（）。

答案:

愚公移山

下面關(guān)于“禮”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

答案:

“禮”具有單邊傾向。

《老子》中有對(duì)宇宙起源問(wèn)題