初中九年級歷史歷史九上第一單元第3課古代印度

課題：古代印度難點名稱：在閱讀材料、觀察圖示、分析練習(xí)中認(rèn)識種姓制度的內(nèi)容、特點及影響。。1參賽教師：崔青麗時間：2020年8月26日九年級-上冊第一單元目錄CONTENTS2導(dǎo)入知識講解課堂練習(xí)小結(jié)導(dǎo)入3在古代印度的城市里，經(jīng)常會聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？

同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住，同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會沿續(xù)到今天？雅利安人侵入印度公元前1500年摩揭陀國阿育王統(tǒng)一公元前3世紀(jì)為了鞏固統(tǒng)治

不久分裂形成嚴(yán)格的等級制度（種姓制度）導(dǎo)入婆羅門（第一等級）吠舍（第三等級）剎帝利（第二等級）首陀羅（第四等級）祭司國王、武士、官吏從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，向國家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)一、二等級被征服居民構(gòu)成掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。賤民——“不可接觸者”統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級知識講解難點突破梵天

婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。

分析：婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實質(zhì)又是什么？

提示：為了維護等級制度，婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，是為了保護奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。知識講解梵天種姓制度等級名稱代表的社會階層職責(zé)和義務(wù)

吠舍婆羅門首陀羅剎帝利祭司、貴族國王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)把持軍事、行政大權(quán)納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級受上層等級剝削、奴役梵天課堂練習(xí)難點鞏固1.報載，2015年10月16日，某國東部一名屬“賤民”階層的15歲少年賽·拉姆，因自家山羊誤入高一等級種姓農(nóng)民的稻田，而被燒死。文中某國應(yīng)該是指（

）A.埃及B.印度C.伊拉克D.希臘2.古印度的“種姓制度”將人分為四個等級：①吠舍；②婆羅門；③首陀羅；④剎帝利從高到低的等級順序是（

）A.①②③④B.①③②④C.②④①③D.④②③①3.古代印度盛行種姓制度，在古代印度，被征服居民屬于（

）A.首陀羅B.吠舍C.剎帝利D.婆羅門

BCA課堂練習(xí)特點：目的：實質(zhì)：影響：維護高級種姓的統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治的工具，是保護奴隸主特權(quán)的一種等級制度。種姓制度激化了社會矛盾,嚴(yán)重地阻礙古代印度社會的發(fā)展。佛教