海南省瓊中縣2023-2024學(xué)年上學(xué)期八年級數(shù)學(xué)期末考試試題_第1頁
海南省瓊中縣2023-2024學(xué)年上學(xué)期八年級數(shù)學(xué)期末考試試題_第2頁
海南省瓊中縣2023-2024學(xué)年上學(xué)期八年級數(shù)學(xué)期末考試試題_第3頁
海南省瓊中縣2023-2024學(xué)年上學(xué)期八年級數(shù)學(xué)期末考試試題_第4頁
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文檔簡介

射洪中學(xué)高2023級高一上期第三學(xué)月考試語文試題(考試時間150分鐘滿分150分)注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時,將答案寫在答題卡對應(yīng)題號的位置上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后,將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn),也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂,同時也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果,一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性,需要清晰認(rèn)識三個問題,即鄉(xiāng)村有哪些文化,鄉(xiāng)村文化保存在哪里,以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合,包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等,農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝,凝結(jié)了先人的生存智慧,反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ),以大地景觀為背景,由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成,集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象,包括衣食住行的方式,生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗,以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容,也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體,傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體,農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。顯然,沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活,再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等,與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則:一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人,他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者,也是鄉(xiāng)村文化的受益者,只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位,試圖越俎代庖,把本來的主人變成看客的做法,都必然失敗。因此,要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造,如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等,均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn),值得推廣和借鑒。二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德,存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中,農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間,鄉(xiāng)村的勞動與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗,以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等,都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存,毛將焉附?這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo),保護(hù)傳統(tǒng)村落,嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并,不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。(摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》)材料二:我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法,我們不妨縮小一些范圍來看,三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且,據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟,也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我,遠(yuǎn)在西伯利亞,中國人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地。這樣說來,我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴,在鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神,無疑是“土地”?!巴恋亍边@位最近于人性的神,老夫老妻白首偕老的一對,管著鄉(xiāng)間一切的閑事。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里,土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以往的鄉(xiāng)村文化建設(shè),還存在著一些認(rèn)識不清、立足不明、措施不當(dāng)?shù)膯栴}。B.鄉(xiāng)村手藝像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝反映著鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活方式。C.中國人鄉(xiāng)土性延展極廣,連遠(yuǎn)處西伯利亞的原居民也努力要在凍土里種植莊稼。D.中國傳統(tǒng)文化主要成分是農(nóng)耕和鄉(xiāng)村文化,從三大河流域全是農(nóng)業(yè)區(qū)可得證明。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)村振興,既要塑形,更要鑄魂;鄉(xiāng)村振興前提是鄉(xiāng)村文化建設(shè),鄉(xiāng)村文化建設(shè)要做好的幾件事是弄清它的形態(tài)、它的載體以及實(shí)施中要遵循的原則。B.南方一些民族因臨水筑居,以木結(jié)構(gòu)建筑為主,為防蚊蟲和潮濕而建下空的“吊腳樓”,但由于有新型建筑材料如水泥、鋼構(gòu),“吊腳樓”就失去了存在的意義。C.《哦,香雪》中鳳嬌被人開玩笑說“她呀,還在想‘北京話’哪”;香雪在公社中學(xué)被人故意一遍又一遍問一天吃幾頓飯,這些表現(xiàn)不是真正的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。D.費(fèi)孝通所說的“土氣”,意味著鄉(xiāng)村文化既有光榮的歷史,也有著很多保守成分,束縛了鄉(xiāng)村發(fā)展,這就需要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中通過一些策略來移風(fēng)易俗。3.下列行為不可以視為建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極、有效舉措的一項(xiàng)是(3分)A.為了節(jié)約土地資源,也為改善農(nóng)民居住環(huán)境,某地方大面積推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”,在城市邊緣另劃地塊,建起現(xiàn)代化小區(qū),讓農(nóng)民住上漂亮、整齊的單元樓。B.某鄉(xiāng)村在建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶館”時聽取村里老工匠建議,就地取材,收集村民造房子剩下的紅磚,并以當(dāng)?shù)攸S泥墻工藝作為建筑外表皮,門窗由木匠現(xiàn)場制作。C.某鄉(xiāng)村將原來臟亂差的農(nóng)貿(mào)市場改造一新,每天清晨,這里成為村民一天生活的起點(diǎn),也是村民們交易和交流的場所,他們在這里自由買賣農(nóng)作物和牲畜,交換貨品。D.某村同宗同姓,婚嫁、壽誕、喬遷時,全村人隨禮赴宴,為了方便村民,村里建造了一座經(jīng)濟(jì)、美觀的可同時容納數(shù)百人就餐的鄉(xiāng)宴廳,供村民申請使用。4.依照材料二的思路,填寫下列思維導(dǎo)圖中序號所代表的內(nèi)容。(4分)因由一:在鄉(xiāng)下住“鄉(xiāng)土本色”即“土氣”舉例論證:三大河流域都是農(nóng)業(yè)區(qū);史祿國所述……情形;②我們的民族和土地分不開因由二:①③:④5.材料一是對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考,材料二中費(fèi)孝通所說“土氣”即“鄉(xiāng)土本色”?,F(xiàn)有某地要推動鄉(xiāng)村文化建設(shè),如以“鄉(xiāng)村文化建設(shè)要接‘土氣’”為題,請你發(fā)表看法,你覺得應(yīng)該強(qiáng)調(diào)哪幾點(diǎn)?(6分)▲(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。肩膀王愿堅(jiān)西天,一抹晚霞正在消退;遠(yuǎn)處丘陵的后面,淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通訊員小秦望著前面茫茫的草地,忍不住皺起了眉頭。現(xiàn)在,整個草地空蕩蕩的,看不見火光,聽不見人聲。他摸著肩上的扁擔(dān),愁煩地想:“要不是它,也許早就趕上隊(duì)伍了?!彼p輕地嘆了口氣,把扁擔(dān)換了個肩,又吃力地向前走去。這副擔(dān)子,是兩個鐘頭以前落到他的肩上的。還是剛過正午不久,一陣突如其來的暴風(fēng)雨,讓他在離隊(duì)處理傷口返回時走錯了方向。當(dāng)他頂風(fēng)冒雨在爛泥里奔跑的時候,猛地撞到了這副擔(dān)子上。這是兩個不大的木箱,被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔(dān)上,里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔(dān)子前一米多遠(yuǎn)的泥塘里,它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了,小秦摘下他那頂小小的八角軍帽。默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士,含著眼淚,挑起了這副擔(dān)子。起初,這一切是那么簡單;擔(dān)子,是戰(zhàn)友留下的革命財(cái)產(chǎn),必須挑上它。因此,他滿懷信心地相信:他一定能挑著它趕上隊(duì)伍,走到宿營地。但是,當(dāng)他走了兩個小時以后發(fā)現(xiàn),堅(jiān)持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來,他頭暈得天旋地轉(zhuǎn),渾身一點(diǎn)兒勁也沒有了。就在這時,他腳下被草根一絆,猛然摔倒了。他歪坐在地上,望著在眼前晃動的水草、矮樹和那對木箱,心想:“不行了,我是挑不動啦!就在這里歇一會兒。只一會兒……不要緊的,反正后面還有部隊(duì),反正……”這么一想,他覺得渾身的骨頭架子都散了,那抓著扁擔(dān)的手一松,倒了下去。小秦睡著了。朦朧間,聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛,發(fā)現(xiàn)自己正在一個人的懷里躺著呢——一位同志一只手把他抱在懷里,另一只手在他額角上輕輕撫摸著。他仰臉望去,只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉,寬闊的顏角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的,是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛。“醒了!”那同志微微一笑,那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道:“做好了沒有?”“好了,”一個背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個小搪瓷碗走過來。那位老同志接過碗,放在嘴邊試了試,又輕輕地吹了吹,然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里,是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜??粗峭袒⒀实臉幼樱俏焕贤居H切地問道:“小鬼,你怎么掉隊(duì)啦?”小秦吃著菜湯,簡要地把事情的經(jīng)過說了說?!皩?,那是一個好戰(zhàn)士??!”老同志深情地點(diǎn)了點(diǎn)頭,“小鬼,你也是個好同志??矗∧憬舆^來,又把它挑了那么遠(yuǎn)?!钡玫搅死贤镜目洫劊∏夭缓靡馑嫉匦α诵?。“可是,”老同志親切地摸著小秦的臂膀,又問了,“你為什么不繼續(xù)往前走了呢?”“我,我想歇歇。”小秦坦白地說。“噢,想歇歇?”老同志指了指木箱,“那么,這東西怎么辦呢?”“這……”小秦覺出自己有什么地方不對了,他囁嚅著說,“我一點(diǎn)兒勁也沒有了……”“不!”老同志收斂了笑容,慢慢地?fù)u了搖頭,“你有勁,知道嗎?你有很多很多的勁。”小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么,他把小秦扶著站起來,然后拿出了一架望遠(yuǎn)鏡。老同志把望遠(yuǎn)鏡拿在手里,調(diào)整了一下距離,然后遞給了他。小秦把鏡子舉在眼前,向著部隊(duì)前進(jìn)的方向望去。草地頓時變得清晰起來,就在夜幕垂下的天際,現(xiàn)出了點(diǎn)點(diǎn)火光。他高興地跳著叫起來:“篝火!”“對,那里就是今天的目的地?!崩贤景岩恢淮笫执钤谛∏丶珙^上,輕聲地說,“篝火后邊是什么地方呢?”小秦仔細(xì)地看了半天,搖了搖頭:“我看不見了?!薄翱床灰妴??”老同志笑了,“那里,是草地的邊邊。再往前,是陜北革命根據(jù)地——那里,就是我們明天、后天的目標(biāo)。”“陜北?”“對,陜北?!崩贤旧钋榈刂貜?fù)了一句,“黨中央帶著紅一方面軍,去年就到了那里?,F(xiàn)在,毛主席正等著你,等著我,等著我們大家呢!”他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了,“在那里,有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭?!”小秦覺得這些話,像只看不見的大手,在推著他,拉著他,向一個新的天地前進(jìn),他放下望遠(yuǎn)鏡,激動地望著這位老同志?!靶」?,要鼓起勁來,繼續(xù)前進(jìn)!要知道,將來,革命的將來,屬于你們,也依靠著你們哪!”話,一下子鉆進(jìn)了這個小紅軍戰(zhàn)士的心,引起了他深深的思索。就在他想著的工夫,同志們已經(jīng)收拾好行裝,準(zhǔn)備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔(dān),放到自己的肩上。他挑著擔(dān)子,邁開大步在隊(duì)伍前頭走著,那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結(jié)實(shí),那么健壯。仿佛就靠這個堅(jiān)強(qiáng)的人的帶動,整個隊(duì)伍才走向前去。這時候,一個干部模樣的人迎面跑過來,向那位老同志敬了個禮,又朝小秦這邊跑來。小秦不禁向干部問道:“前頭那個挑擔(dān)子的同志是誰呀?”“嘿,你這小鬼!”干部笑了,“那是我們的朱總司令??!”“啊,是他?!”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去,緊緊地抓住了扁擔(dān)?!拔艺f你有勁嘛!”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀,把扁擔(dān)擱上去,“好,挑著吧!肩膀,挑重?fù)?dān)子的肩膀,就是在前進(jìn)的路上磨出來的!”小秦挑著擔(dān)子,望著朱總司令那健壯的背影,踏著前邊的腳印,大步走著。就在這時,他明白了:這副擔(dān)子本來就是屬于他的?,F(xiàn)在是他的,將來也是他的。(節(jié)選自《王愿堅(jiān)小說集》有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這篇小說和茹志鵑的《百合花》都塑造了小通訊員的形象,他們雖然性格、經(jīng)歷不相同,但都有極大的革命熱情。B.小說開頭寫小秦挑扁擔(dān)已經(jīng)非常吃力,“嘆了口氣”表現(xiàn)出他擔(dān)起扁擔(dān)之后的愁煩和后悔之意,但他仍能努力向前走。C.小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽”,吃得非常香甜,這既能表現(xiàn)出此時小秦已經(jīng)饑餓至極,又能夠反映長征路上的艱苦。D.小秦只從望遠(yuǎn)鏡里看到了遠(yuǎn)方的篝火,并沒有看到草地邊和陜北,但是這三個目的地層層深化了他對革命目標(biāo)的認(rèn)識。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首段的景物描寫點(diǎn)明故事的時間和天氣狀況,說明了當(dāng)時環(huán)境的惡劣,也烘托了小秦饑寒交加之下內(nèi)心的憂慮。B.小說運(yùn)用了多處心理描寫,寫出了小秦從起初的勇挑重?fù)?dān)到后來的不能堅(jiān)持而松懈,最后重燃革命斗志的過程。C.小說運(yùn)用倒敘手法,交代了小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過,避免了平鋪直敘,使小說情節(jié)更加完整。D.小說中人物之間的對話,構(gòu)成了這個革命故事的主體,使故事情節(jié)更加集中,也推動了小說情節(jié)的發(fā)展。8.小說以“肩膀”為題,可謂匠心獨(dú)運(yùn),請結(jié)合文本分析其妙處。(4分)▲9.茹志鵑的《百合花》表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中人與人之間的美好情感,具有人情之美,王愿堅(jiān)的小說也是如此。請結(jié)合本篇小說簡要分析。(6分)▲二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!李氏之蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。(節(jié)選自韓愈《師說》)材料二:二十一日,宗元白:辱書云,欲相師。仆道不篤,業(yè)甚淺近,環(huán)顧其中,未見可師者。雖嘗好言論,為文章,甚不自是也。不意吾子①自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師,有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名,居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。屈子賦曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南,恒雨少日,日出則犬吠。余以為過言。前六七年,仆來南。二年冬,幸大雪逾嶺,被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬,皆蒼黃②吠噬,狂走者累日,至無雪乃已,然后始信前所聞?wù)摺?/p>

今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎?非獨(dú)見病,亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目,以召鬧取怒乎?(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》)注:這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師,并不辭道遠(yuǎn),從長安到永州去拜訪求教。后來柳宗元不斷地對他進(jìn)行幫助。①吾子:古時對人的尊稱,可譯為“您”,此處指韋中立。②蒼黃:同“倉皇”,匆忙而又慌張的樣子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A.仆自卜固無取/假令有取/亦不敢為人師/為眾人師且不敢/況敢為吾子師乎B.仆自卜/固無取假令/有取亦不敢/為人師/為眾人師/且不敢/況敢為吾子師乎C.仆自卜固無取/假令有取/亦不敢/為人師/為眾人師/且不敢/況敢為吾子師乎D.仆自卜/固無取假/令有取/亦不敢為人師/為眾人師且不敢/況敢為吾子師乎11.下列對選文中所涉及的文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句讀,俗稱“斷句”,古人指文辭休止、行氣與停頓處。文辭語意已盡處為“句”,未盡而需停頓處為“讀”。B.巫醫(yī),古代巫和醫(yī)不分,通常并舉。古代巫醫(yī)主要以祝禱、占卜等為主業(yè),也兼用一些藥物來為人消災(zāi)治病。C.六藝經(jīng)傳,“六藝”又稱“六經(jīng)”,指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)書;“傳”,古代解釋經(jīng)書的著作。D.辱,謙辭,表示讓對方屈尊,文中指感到自愧。古文中類似的謙辭還有“愚”、“仆”、“鄙”、“公”、“足下”等。12.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”與“下飲黃泉,用心一也”(《荀子?勸學(xué)》)兩句中的“下”意思不相同。B.“圣人之所以為圣”與“所以動心忍性”(《生于憂患,死于安樂》)兩句中的“所以”意思相同。C.材料一的“士大夫之族”與材料二的“人之患在好為人師”兩句中的“之”的用法與意思都不相同。D.“然后始信前所聞?wù)摺迸c“千呼萬喚始出來”(《琵琶行(并序)》)兩句中的“始”意思相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩篇選文作者都先表明自己的看法或態(tài)度,韓愈慨嘆古時的從師之道久已不傳,柳宗元對韋中立“欲相師”婉言謝絕。B.材料一韓愈連用三個對比,層層深入,論證了“恥學(xué)于師”的愚蠢,從不同側(cè)面批判了當(dāng)時社會輕視師道的現(xiàn)象。C.柳宗元親見南越之犬吠雪,以此為喻,既諷刺那些聚罵并反對從師的流俗之輩,也表達(dá)了自己的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。D.柳宗元認(rèn)為自己不能夠做韋中立的老師,是因?yàn)椤暗啦缓V”“業(yè)甚淺近”,趕不上韓愈,且不想成為眾人眼中的“越之雪”。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。(4分)▲(2)今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎?(4分)▲(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。別韋少府李白西出蒼龍門①,南登白鹿原。欲尋商山皓②,猶戀漢皇恩。水國遠(yuǎn)行邁,仙經(jīng)深討論。洗心向溪月,清耳敬亭猿。筑室在人境,閉門無世喧。多君枉高駕,贈我以微言。交乃意氣合,道因風(fēng)雅存。別離有相思,瑤瑟與金樽?!咀ⅰ竣偕n龍門:漢長安未央宮東有蒼龍闕,此處代指長安東門。②商山皓:即商山四皓,指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“蒼龍”“白鹿”實(shí)指兩個地名,但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。B.“向溪月”勾起詩人的思念之情,“敬亭猿”則叫聲凄婉,這些都讓詩人止步難前。C.“筑室在人境,閉門無世喧”,化自陶淵明的詩句,顯示了詩人獨(dú)立不群的人格。D.“別離有相思,瑤瑟與金樽”,其中有別離時的不舍,也有別離后獨(dú)自惆悵的憂傷。16.“欲尋商山皓,猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”(《夢游天姥吟留別》)兩句在對待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同?請簡要分析。(6分)▲(三)名句名篇默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《永遇樂?京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作,作者回顧了元嘉年間的那次北伐,宋文帝劉義隆本希望能夠“”,但由于行事草率,最終卻只能“”。(2)儒道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說:“千里之行,始于足下。”這與荀子《勸學(xué)》中“,”表達(dá)的意思是相同的。(3)酒是詩歌中的重要意象,也是詩人生活的一部分,李清照用“”(《聲聲慢》)來抵擋“晚來風(fēng)急”;蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中感慨“人生如夢”,舉起酒杯,“”,以此祭月。三、語言文字運(yùn)用(共20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共4小題,13分)閱讀下面的文字,完成18~20題。平心而論,想在招牌設(shè)計(jì)上(),顯出新意,巧用拼音作招牌的思路,不一定有錯,比如陜西的“biángbiáng面”招牌,正是巧妙地告訴外地游客這一地方美食名字怎么念,點(diǎn)餐時不至于尷尬地抓耳撓腮,半天憋不出一個字。但需要劃重點(diǎn)的是,[甲]。何為巧,恰到好處,方為巧。于招牌而言,說白了,就是對其提高辨識度有所幫助。①而此次拼音招牌之所以惹爭議的原因,②在于街道干部非但沒有用巧,③反而濫用“權(quán)”——利用行政手段強(qiáng)制商家統(tǒng)一更換,④而且標(biāo)準(zhǔn)還非得一模一樣,⑤結(jié)果自然是“丑得齊齊整整”“蠢得十分難看”,⑥遭到被群嘲也不足為奇了?!皬?qiáng)扭的瓜不甜”,但凡能在決策前認(rèn)真做好調(diào)查研究,[乙],就會明白所謂的拼音招牌既不符實(shí)際,也不得人心。畢竟,()的店面招牌,談何美觀。正如香港的霓虹燈招牌,大小不一,有的甚至雜亂無章,但并無礙它讓無數(shù)游客流連忘返,成為無數(shù)攝影師鏡頭下的經(jīng)典畫面。其實(shí),在這些()的招牌里,恰恰蘊(yùn)藏著一座城市最樸素的煙火氣。城市治理,何為可為,[丙],或許能從這次“拼音招牌”中得到更多警示。(摘自《廣州日報(bào)》2023年10月12日,有刪改)18.依次填入文中括號內(nèi)的成語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.匠心獨(dú)運(yùn)五花八門斑駁陸離B.別出心裁千篇一律五光十色C.別出心裁五花八門斑駁陸離D.匠心獨(dú)運(yùn)千篇一律五光十色19.文中第二段有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并作修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。(4分)▲20.請?jiān)谖闹挟嫏M線[甲][乙][丙]處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過8個字。(6分)▲(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成21~22題。小時候起,門前頭的柏樹坪就有一條穿于其中的羊腸小路,路面是一節(jié)節(jié)兒被腳板磨光了的青石頭夾雜著一坨坨兒被踩瓷實(shí)了的紅泥土,起起伏伏連著坑坑洼洼,像一條死掉的巨蚯蚓。記憶中常和院里的伙伴兒一

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