高考作文復(fù)習(xí)專題二-議論文寫作

高考作文復(fù)習(xí)專題二議論文寫作關(guān)于議論文寫作（一）一、議論文的三要素：論點(diǎn)是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：①文題如《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》②開(kāi)篇如《改造我們的學(xué)習(xí)》③文章中間如《拿來(lái)主義》《論積貯疏》④結(jié)尾如《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)：①論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性。②論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？③論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。論證是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎么辦）也即：引論、本論、結(jié)論。常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)有總分總式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)四種。一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。常用的論證方法有例證法、喻證法、對(duì)比論證、引證法等。二、如何做到到開(kāi)門見(jiàn)山提論點(diǎn)不少議論文往往因"事"生"議"。在表現(xiàn)形式上，文章開(kāi)頭總是援引事例，而后展開(kāi)議論。像《反對(duì)自由主義》等文章開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)，在中學(xué)生的作文中是十分罕見(jiàn)的。開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)，旗幟鮮明，立論醒目。下面三段文字就具有這樣的特色：（1）學(xué)習(xí)要打好基礎(chǔ)?！案畈拍苋~茂”，就是說(shuō)的打基礎(chǔ)的重要性。司馬遷如果不在年輕時(shí)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，能寫出流傳千古的《史記》嗎？達(dá)·芬奇小時(shí)候如果不在"畫蛋"上狠下功夫，后來(lái)能成為繪畫的一代宗師嗎？愛(ài)因斯但幼年時(shí)缺少聰明才智，但他發(fā)揚(yáng)了"人一知之，我十知之，人十知之，我百知之"的精神苦練基本功，終于攀登上科學(xué)的高峰。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)有成就的學(xué)者、專家，都用自己的經(jīng)歷，雄辯地作了證明?。?）“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”意味著什么？那就是犧牲。這種犧牲，不是為了個(gè)人，而是為了普天下的人民，因而崇高而偉大！這種犧牲，不是為了私利，而是為了國(guó)家的公利，因而可與日月?tīng)?zhēng)輝！犧牲的是名利、地位乃至生命，但贏得的卻是國(guó)家的興旺、人民的敬仰。（3）不適當(dāng)?shù)?、不適時(shí)宜的褒貶，都足以損害一個(gè)人，尤其是過(guò)早的贊譽(yù)。一次歌唱大獎(jiǎng)賽落下帷幕，往往就能看到報(bào)刊上把獲獎(jiǎng)的年輕選手稱為“唱歌明星”、“著名歌唱家”；戴上這樣的桂冠的參賽者，有的甚至還是在中學(xué)里念書的學(xué)生！我很納悶，這樣的宣揚(yáng)、對(duì)青年的思想進(jìn)步和藝術(shù)成長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)什么好處呢？上述三段文字的劃線部分就是論點(diǎn)。我們說(shuō)，議論文的開(kāi)端起筆，要為全文輔展文路。清人唐彪在《讀書作文譜》中云："通篇之綱領(lǐng)在首一段，首段得勢(shì)，則通篇皆佳。"把自己的真知灼見(jiàn)提煉成論點(diǎn)，高屋建瓴般地在文首亮出，開(kāi)宗明義，起領(lǐng)全文，就能造成一種氣勢(shì)；也利于暢通文思，圍繞論點(diǎn)展開(kāi)議論；這時(shí)促成"遇篇皆佳"的作用，確實(shí)是不可小視的。那么，如何做到開(kāi)門見(jiàn)山提論點(diǎn)呢？首先，必須根據(jù)題意要求和對(duì)議論事物的感受，有自己精辟的卓見(jiàn)，并形成判斷，已提煉出了文章的論點(diǎn)。也就是說(shuō)，下筆前已經(jīng)成竹在胸，心中有底。如第一段文字，作者對(duì)論述的中心已經(jīng)十分明確，并且從司馬遷、達(dá)·芬奇、愛(ài)因斯但的材料中提煉出了"學(xué)習(xí)要打好基礎(chǔ)"的中心論點(diǎn)；如第二段文字，作者已從"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"這句名言中悟得了"那就是犧牲"的啟示；如第三段文字，作者目睹報(bào)刊上給年輕選手戴上了許多不恰當(dāng)?shù)?桂冠"的現(xiàn)象，深切感到問(wèn)題的嚴(yán)重性在于"不適當(dāng)?shù)?、不適時(shí)宜的褒貶，都足以損害一個(gè)人，尤其是過(guò)早的贊譽(yù)"。正因?yàn)?胸有成竹"，對(duì)議論對(duì)象已經(jīng)形成了明確的見(jiàn)解。并且確認(rèn)見(jiàn)解符合題意或提供的材料的含義，有議論的價(jià)值，才使開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)有了可靠的保證。如果面對(duì)論題或議論對(duì)象，還沒(méi)有引出感想或提煉、概括不出論點(diǎn)，要做到"開(kāi)門見(jiàn)山"又怎么可能呢？"其次，要改變自己的行文習(xí)慣，開(kāi)頭第一句話不用敘述語(yǔ)言，而用議論語(yǔ)言。即是用表示明確的肯定或否定意思的判斷句，一下子打開(kāi)"議論"的口子。有些同學(xué)寫慣了記敘丈，在議論文中也往往出現(xiàn)大段記敘文字，尤其不善于文章起筆就申述論點(diǎn)，擺出議論的架勢(shì)；有些同學(xué)下筆前胸?zé)o成竹，不管寫什么議論文，總是以記事開(kāi)頭，甚至大段記敘完畢之后，才托腮凝神思考應(yīng)提出什么論點(diǎn)；上述行文習(xí)慣對(duì)寫好議論文妨礙極大，如不改變是無(wú)法做到開(kāi)門見(jiàn)山、立論鮮明的。自然，用事例開(kāi)頭的“一事一議”的寫法，“事”在前，“議”在后，也是議論義的一種布局，但這類布局較為常見(jiàn)，掌握起來(lái)相對(duì)容易一些，而開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有一定的難度，如上面提到的一、三兩段起筆文字，如果作者事先在頭腦里還沒(méi)有形成明確的判斷，或者沿襲自己習(xí)慣的行文方式，就往往會(huì)變成這樣的開(kāi)端：（1）我國(guó)大史學(xué)家司馬遷，年輕時(shí)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，終于寫出了流傳千古的《史記》；意大利名畫家達(dá)·芬奇，小時(shí)候在“畫蛋”上狠下功夫，終于成為繪畫的一代宗師；偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯但，幼年時(shí)缺少聰明才智，但他發(fā)揚(yáng)了“人一知之，我十知之，人十知之，我百知之”的精神苦練基本功，終于攀登上科學(xué)的高峰……（3）每次歌唱大獎(jiǎng)賽落下帷幕，往往就能看到報(bào)刊上把獲獎(jiǎng)的年輕選手稱為“唱歌明星”、“著名歌唱家”，戴上這樣的桂冠的參賽者，有的甚至還是中學(xué)里念書的學(xué)生！我很納悶，這樣的宣揚(yáng)，對(duì)青年的思想進(jìn)步和藝術(shù)成長(zhǎng)有什么好處呢？……一篇議論文，除中心論點(diǎn)外，還要有對(duì)中心論點(diǎn)起證明、補(bǔ)充和發(fā)揮作用的分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是由中心論點(diǎn)統(tǒng)率并為中心論點(diǎn)服務(wù)的。我們所說(shuō)的“開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)”，除了首段起筆外，還要求在展開(kāi)論證后，將每一個(gè)分論點(diǎn)分別放在自然段的開(kāi)頭提出。例如證明中心論點(diǎn)有三個(gè)分論點(diǎn)，那么，這三個(gè)分論點(diǎn)就按其邏輯順序依次在三個(gè)自然段的開(kāi)頭提出來(lái)，這樣就使文章在論證過(guò)程中，分論點(diǎn)的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。下面舉一篇短論作例：聞過(guò)不跳聞過(guò)不跳。這對(duì)實(shí)施輿論監(jiān)督，關(guān)系極大。在我們這個(gè)封建意識(shí)還比較濃厚的國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)也好，群眾也好，其民主意識(shí)的培養(yǎng)，彼此都需要一個(gè)過(guò)程。要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者“聞過(guò)則喜”，“聞善言則拜”，標(biāo)準(zhǔn)太高，不現(xiàn)實(shí)，不如暫提“聞過(guò)不跳”為好。莫謂標(biāo)準(zhǔn)低，做到也不易。聞過(guò)即跳的事，今天并不少見(jiàn)。老虎的屁股，即使你摸得再輕，它也會(huì)跳起來(lái)的。跳，說(shuō)明什么？不外乎，批評(píng)喪失了他的“尊嚴(yán)”，或者批評(píng)不盡合乎事實(shí)，或者批評(píng)正好點(diǎn)到他的“穴道”。無(wú)論哪種情況，跳，都不是好對(duì)策。它既不能裝飾尊嚴(yán)，提高威信，也不能用來(lái)澄清事實(shí)，（5）保衛(wèi)和平，警惕日本軍國(guó)主義的復(fù)活（6）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)（7）要不畏強(qiáng)暴、敢于抗?fàn)?，正義之戰(zhàn)必勝（8）發(fā)揚(yáng)延安精神，到祖國(guó)最需要的地方去（9）期望國(guó)共再度合作，期望祖國(guó)早日統(tǒng)一（10）只有改革，才有出路上述每一個(gè)角度，都從一個(gè)側(cè)面反映了“七·七”事變導(dǎo)致八年抗戰(zhàn)留給人們的思索，其中有經(jīng)驗(yàn)、有教訓(xùn)、有聯(lián)想、有啟迪，無(wú)疑都屬于“有感”的范疇。有一位考生抓住“落后就要挨打”的角度，文章這樣開(kāi)頭：“落后就要挨打”，這是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。八年抗戰(zhàn)，數(shù)千萬(wàn)同胞喪生在敵人的屠刀下，中華大地，血雨腥風(fēng)、尸骨遍野，這是何等慘痛的教訓(xùn)啊！如果我們強(qiáng)大，日寇的鐵蹄又怎敢踐踏我們的國(guó)土？歷史已翻過(guò)了一頁(yè)，但是，“落后就要挨打”這句警世格言，在今天仍然值得我們每一個(gè)龍的傳人深思。作者在文中提出“振興民族的重任已經(jīng)歷史地落在我們的肩上，是立志改革前進(jìn)，還是繼續(xù)落后挨打？在蘆溝橋畔，我們一定要向祖輩、父輩交出圓滿的答卷！”這個(gè)結(jié)論，使“有感”的立意具有了鮮明的時(shí)代感，有深意，也有深度。如果說(shuō)上面這位考生選擇了“吸取教訓(xùn)”的角度發(fā)表感想，那么也有不少考生選擇了“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的角度展開(kāi)議論，請(qǐng)看這篇文章的開(kāi)頭：五十年前的七月七日——“七·七”事變爆發(fā)的日子，恐怕將作為恥辱而又令人振奮的一天永遠(yuǎn)地載入中華民族的史冊(cè)了。今天，當(dāng)我們重新回憶起八年抗日的風(fēng)風(fēng)雨雨，我由衷地感到：萬(wàn)眾一心的民族團(tuán)結(jié)精神是何等重要！要做到國(guó)富民泰，不團(tuán)結(jié)是不行的。不團(tuán)結(jié)就會(huì)成為一盤散沙，各行其事，我們已經(jīng)吃過(guò)不少“散沙”的苦頭：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清朝政局散亂造成的，小日本敢于侵華又是由于當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)、長(zhǎng)期內(nèi)訌造成的……。相反，抗戰(zhàn)時(shí)期，我們?nèi)f眾一心，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，那么即使虜賊再逞豪也終究被我們趕出了中華大地。作者深感全民族的團(tuán)結(jié)一心就能使國(guó)富民泰、民族振興，文章聯(lián)系實(shí)際深刻指出：“中國(guó)在搞改革，成功與否的關(guān)鍵之一便是能否萬(wàn)眾一心。如果你干你的，我干我的，上面的政策左耳朵進(jìn)去，右耳朵出來(lái)，企業(yè)和企業(yè)之間互相踢皮球，甚至搞窩里斗的話，那么改革必將失敗，非但國(guó)家搞不好，還會(huì)導(dǎo)致外國(guó)經(jīng)濟(jì)滲透等等的‘非戰(zhàn)爭(zhēng)性侵略’。因此我們必須不忘前車之鑒，時(shí)時(shí)牢記團(tuán)結(jié)的重要。團(tuán)結(jié)而心齊，那么非但沒(méi)有人敢來(lái)同我們動(dòng)武，而且在經(jīng)濟(jì)和政治上我們都不會(huì)被脅迫?！蔽恼逻\(yùn)用正反對(duì)比手法，針砭時(shí)弊，使“有感”發(fā)人深省，促人思索。同年全國(guó)試卷是看材料作文，提供了下列材料：（1）1987年6月，A縣舉行小學(xué)生游泳比賽，育民小學(xué)取得了團(tuán)體冠軍。（2）1986年初，育民小學(xué)一位老師提出建議：“我們這里河湖港汊很多，應(yīng)該充分利用這一自然條件，為校內(nèi)學(xué)生舉辦游泳訓(xùn)練班?！保?）1986年4月，育民小學(xué)校務(wù)會(huì)議同意了這一建議，并決定請(qǐng)一位教練進(jìn)行理論指導(dǎo)。（4）1986年4月中旬，育民小學(xué)聽(tīng)到一些家長(zhǎng)反映。有的家長(zhǎng)說(shuō)：“舉辦游泳訓(xùn)練班會(huì)不會(huì)影響孩子們的學(xué)習(xí)？”有的家長(zhǎng)說(shuō)：“我們的孩子是從小在水里泡大的，還要訓(xùn)練什么？”（5）1986年5月初，育民小學(xué)校長(zhǎng)在家長(zhǎng)會(huì)上說(shuō)：“我們舉辦游泳訓(xùn)練班有兩個(gè)目的：一是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，一是為國(guó)家培養(yǎng)體育人才。近年來(lái)，我國(guó)游泳水平有了很大提高，出現(xiàn)了一些具有國(guó)際水平的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，在一些國(guó)際比賽中拿了不少金牌，但和世界游泳強(qiáng)國(guó)相比，還有很大差距。至于說(shuō)在水里泡大的孩子不需要專門訓(xùn)練，這種認(rèn)識(shí)是片面的。在水里泡大的孩子要成為游泳健兒，也必須有理論指導(dǎo)和嚴(yán)格訓(xùn)練?！保?）1986年5月，在取得了家長(zhǎng)同意后，育民小學(xué)學(xué)生游泳訓(xùn)練班正式開(kāi)始活動(dòng)。經(jīng)過(guò)科學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生游泳水平有了明顯提高。要求“結(jié)合以上材料，就理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義這個(gè)問(wèn)題寫一篇短評(píng)，題目自擬”。這組材料同樣提供了多種寫作角度，歸納考生們自擬的題目也有下面十個(gè)寫作角度：（1）向科學(xué)要質(zhì)量（2）理論指導(dǎo)方向明（3）實(shí)踐—理論—實(shí)踐（4）要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)（5）嚴(yán)格訓(xùn)練出人才（6）經(jīng)驗(yàn)主義要不得（7）變盲目為自覺(jué)（8）要苦干，更要巧干（9）掌握規(guī)律，提高水平（10）蠻干——失敗的伙伴由此可見(jiàn)，高考議論文總是提供了多種寫作角度。由于議論對(duì)象具有多側(cè)面的特點(diǎn)，每一側(cè)面都可以作為議論的角度，因此只要抓住了一個(gè)側(cè)面，深刻理解這一側(cè)面的特點(diǎn)，以及這個(gè)側(cè)面同事物整體、同其它側(cè)面的關(guān)系，也就抓住了入題的角度。那么，怎樣打開(kāi)思路、抓準(zhǔn)角度呢？這就要借助于聯(lián)想。如果說(shuō)，"抓角度"是文章構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)的話，那么聯(lián)想就是幫助完成構(gòu)思的一種重要手段。聯(lián)想，是根據(jù)自己平時(shí)所積累的生活材料和體驗(yàn)，進(jìn)行由此及彼的一種有目的的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。這里的關(guān)鍵是"由此及彼"，開(kāi)啟想象的門扉，對(duì)事物作多角度思維。拿看材料作文來(lái)說(shuō)，根據(jù)材料進(jìn)行多向聯(lián)想，大致可以從以下五個(gè)方面著眼：（1）著眼材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句展開(kāi)聯(lián)想，這可稱之為單句話的聯(lián)想。例如上述全國(guó)試卷提供的一組作文材料，由其中“經(jīng)過(guò)科學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生游泳水平有了明顯提高”一句話，聯(lián)想到"向科學(xué)要質(zhì)量"的寫作角度即是；（2）著眼材料中的一段話展開(kāi)聯(lián)想，這可稱之為一段話的聯(lián)想。例如從材料中"至于說(shuō)在水里泡大的孩子不需要專門訓(xùn)練，這種認(rèn)識(shí)是片面的。在水里泡大的孩子要成為游泳健兒，也必須有理論指導(dǎo)和嚴(yán)格訓(xùn)練"這段話，聯(lián)想到“嚴(yán)格訓(xùn)練出人才”、“經(jīng)驗(yàn)主義要不得”、“變盲目為自覺(jué)”、“要苦干，更要巧干”等寫作角度即是；（3）著眼全部材料蘊(yùn)含的意義展開(kāi)聯(lián)想，這可稱之為總體的聯(lián)想。例如從全組材料的含義聯(lián)想到“理論指導(dǎo)方向明”、“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”、“掌握規(guī)律，提高水平”等寫作角度即是；（4）從材料蘊(yùn)含的“潛臺(tái)詞”著眼展開(kāi)聯(lián)想，這可稱之為暗示聯(lián)想。例如想到“要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)寫作角度，可以說(shuō)是受了有的家長(zhǎng)提出的“舉辦游泳訓(xùn)練班會(huì)不會(huì)影響孩子們的學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題的“暗示”。家長(zhǎng)提出的問(wèn)題有“潛臺(tái)詞”，而“要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”不僅指提高游泳水平而言，也回答了家長(zhǎng)的疑惑：學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)也會(huì)帶來(lái)莫大的益處。（5）從材料的反面去領(lǐng)悟，展開(kāi)聯(lián)想，這可稱之為逆反聯(lián)想。例如“蠻干——失敗的伙伴”這個(gè)寫作角度，就是從不進(jìn)行理論指導(dǎo)下的科學(xué)訓(xùn)練將會(huì)導(dǎo)致的后果著眼的。對(duì)材料"反其意"思考，就是逆反聯(lián)想的特點(diǎn)。掌握了正確的聯(lián)想方式，善于“由此及彼”地進(jìn)行聯(lián)想，也就掌握了打開(kāi)思路。進(jìn)行多角度思維的技巧。當(dāng)然，聯(lián)想源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生活感受和知識(shí)水平。只有善于觀察生活、思考生活、分析生活，積累豐富的生活素材，對(duì)生活有自己的見(jiàn)解，才能使聯(lián)想具有扎實(shí)豐厚的基礎(chǔ)；只有視野開(kāi)闊，博采眾長(zhǎng)，具有豐富的知識(shí)，思想才能敏銳，聯(lián)想才有依附，文思才會(huì)活躍。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這“源”與“流”的關(guān)系是應(yīng)當(dāng)牢記的。關(guān)于議論文寫作（二）一、作文見(jiàn)解新穎四法高考《考試說(shuō)明》規(guī)定作文發(fā)展等級(jí)第四項(xiàng)“有創(chuàng)新”，其中有一條“見(jiàn)解新穎”。何為“見(jiàn)解新穎”？就是“見(jiàn)人之所未見(jiàn)，道人之所未道”，而不是人云亦云，老生常談，這確實(shí)體現(xiàn)了寫作上的創(chuàng)新精神。那么，怎樣才能做到“見(jiàn)解新穎”呢？1、逆視法。就是在思考問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用逆向思維，反彈琵琶，從相反的角度思考，勇敢地打破認(rèn)識(shí)常規(guī)，得出全新的見(jiàn)解。比如，人們常常譏笑“班門弄斧”，不自量力，我偏提倡“弄斧就要到班門”，只有敢于在高手面前暴露自己的缺點(diǎn)和不足，才能獲得更多的教益；人們常以“常在河邊走，哪能不濕鞋”作為借口，我偏說(shuō)“常在河邊走，就是不濕鞋”，潔身自好，拒絕誘惑；一株?duì)颗；?，別人贊美它勇于攀登，奮發(fā)向上，我偏批評(píng)它只要見(jiàn)到誰(shuí)位置高就去攀附。2、側(cè)視法。就是運(yùn)用發(fā)散思維，另辟蹊徑，變換角度思考問(wèn)題，往往會(huì)引發(fā)新的認(rèn)識(shí)，得出不同的結(jié)果，產(chǎn)生新的見(jiàn)解。比如，以“濫竽充數(shù)”的寓言故事立意作文，除了批評(píng)南郭先生不懂裝懂的惡劣作風(fēng)外，還可以從以下角度思考，更加富有新意：（１）批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”政策，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談改革平均主義的必要性；（２）批評(píng)南郭先生的同事互相包庇，抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)中官官相互的腐敗現(xiàn)象；（３）肯定南郭先生的自知之明，批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中不學(xué)無(wú)術(shù)卻空占位置的無(wú)賴作風(fēng)；（４）贊頌齊緡王不墨守成規(guī)，勇于改革創(chuàng)新的精神。這些見(jiàn)解互不相同卻又自成一家，令人耳目一新。3、透視法。即在人們普遍認(rèn)同的認(rèn)知習(xí)慣或傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入挖掘，就象做ｘ光透視一樣，揭示出事物的本質(zhì)，從而形成全新的見(jiàn)解。如臺(tái)灣著名作家柏楊有一篇文章題為《講真話不是美德》，乍看起來(lái)讓人懷疑是不是寫錯(cuò)或印錯(cuò)了。讀罷全文才恍然大悟，原來(lái)作者認(rèn)為：講真話不是一個(gè)人的美德，講真話是一個(gè)基本的做人態(tài)度。一旦講真話成為美德的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就會(huì)扭曲。見(jiàn)解新穎，立意深刻，發(fā)人深省。4、統(tǒng)覽法。即在思考問(wèn)題時(shí)，不能執(zhí)于一端，非此即彼，而應(yīng)統(tǒng)覽全局，全盤考慮，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中抓住主要矛盾，找出最佳的解決方案，形成新穎獨(dú)特的見(jiàn)解。有這樣的一個(gè)故事：兩個(gè)饑餓的人得到了一位長(zhǎng)者的恩賜：一根魚(yú)竿和一簍魚(yú)，讓兩人選擇——可能馬上就有人說(shuō)，選擇魚(yú)竿好，或是選擇魚(yú)好，其實(shí)這兩種見(jiàn)解都失之偏頗：因?yàn)檫x擇了魚(yú)，很快就會(huì)吃光，如果不能到達(dá)目的地，還是會(huì)餓死；若選擇魚(yú)竿，在到達(dá)水邊之前，也有可能餓死。可見(jiàn)，這兩種選擇都是不明智的。那么，該如何做出正確的選擇呢？其實(shí)，只要我們通觀全局，分析形勢(shì)，綜合考慮，新的見(jiàn)解自然會(huì)產(chǎn)生——兩個(gè)人合作起來(lái)，先填飽肚子，再帶上魚(yú)竿去趕路，問(wèn)題就迎刃而解了?？傊鎸?duì)文題或材料，只要我們認(rèn)真思考，深入理解，拓展思維，就完全有可能獲得新穎的見(jiàn)解。但需要指出的是，追求“見(jiàn)解新穎”，一定要建立在合情合理的基礎(chǔ)之上，如果一味“求新”而流于怪謬，則不可取。二、論據(jù)運(yùn)用的原則及方法論據(jù)就是確立論點(diǎn)的理由和依據(jù)。一篇議論文，它總是要表明一定的觀點(diǎn)和主張，闡述一定的見(jiàn)解，這就是我們所說(shuō)的論點(diǎn)。為了讓論點(diǎn)被別人承認(rèn)，或者說(shuō)使觀點(diǎn)令人信服，就一定要用依據(jù)來(lái)加以支撐，這個(gè)依據(jù)，就是我們常說(shuō)的論據(jù)。論據(jù)可分為兩大類：理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。理論論據(jù)多是引用經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論，它們都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，是可行的，同時(shí)它們具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典性和權(quán)威性的言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。但是，一般的議論文，用得多的還是事實(shí)論據(jù)，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯，一般說(shuō)來(lái)，事實(shí)論據(jù)比理論論據(jù)更有說(shuō)服力?，F(xiàn)在，不少學(xué)生議論文寫得松散、游離，寫得欠深度、欠力度，沒(méi)有說(shuō)服力，其主要原因就在于不會(huì)運(yùn)用論據(jù)。一般說(shuō)來(lái)，議論文論據(jù)的運(yùn)用要遵循以下幾項(xiàng)原則：1．明確的目的性。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是作者建立論點(diǎn)的理由，論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，即材料與論點(diǎn)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全支撐論點(diǎn)，這就是通常說(shuō)的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。如果不一致，或者偏離了論點(diǎn)，不但沒(méi)有說(shuō)服力，反而會(huì)成為文章的累贅，甚至?xí)枞恼碌乃悸?。觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，這是議論文最基本的要求。這就對(duì)論據(jù)提出了最起碼的要求，那就是無(wú)論是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)，都應(yīng)該能夠充分證明論點(diǎn)。因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)的目的是非常明確的，那就是為支撐論點(diǎn)而運(yùn)用的，為證明論點(diǎn)而服務(wù)的，如果不能達(dá)到這個(gè)目的，你的事實(shí)論據(jù)再典型，你的道理論據(jù)再精辟，也是沒(méi)有價(jià)值的。有一點(diǎn)值得提出的就是事實(shí)論據(jù)要確鑿，也就是說(shuō)用作論據(jù)的事實(shí)必須是準(zhǔn)確無(wú)誤的，不能胡編亂造；如果是虛假的，或個(gè)別事實(shí)不真實(shí)，都會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)經(jīng)不住推敲的結(jié)果。所以，列寧說(shuō)，論點(diǎn)“應(yīng)該設(shè)法根據(jù)正確的和不容爭(zhēng)辯的事實(shí)來(lái)建立一個(gè)可靠的基礎(chǔ)”（《統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)》，《列寧全集》第23卷）。論據(jù)真實(shí)可靠，論點(diǎn)就令人信服；論據(jù)靠不往，論點(diǎn)就成了空中樓閣，對(duì)此，我們絲毫馬虎不得。2．選擇的典型性。典型性即具有代表性和普遍意義。論據(jù)典型，能受到以少服多的效果。論據(jù)不典型，就不能說(shuō)明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒(méi)有說(shuō)服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普遍意義的，也就不能做為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言而俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來(lái)。但是只要用到名人名言作為論據(jù)時(shí)，總有一批學(xué)生連舉一大串,而其中的一部分學(xué)生所的幾個(gè)人物，又往往是同一個(gè)國(guó)家、同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)類型、同一個(gè)領(lǐng)域，這便犯了缺乏典型性的錯(cuò)誤。因?yàn)閺耐粋€(gè)角度舉出來(lái)的論據(jù)再多，再貼切，也只能代表一個(gè)方面普遍意義。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，就有利于闡述道理，會(huì)令人耳目一新。3．運(yùn)用的精練性。論據(jù)運(yùn)用不在多，而在于精，在于能說(shuō)明問(wèn)題，寫議論文占用材料要多多益善，而選用材料要沙里淘金，精益求精。當(dāng)然有時(shí)僅用一個(gè)事例來(lái)證明論點(diǎn)會(huì)顯得單薄，力量不夠，這時(shí)就應(yīng)通過(guò)幾個(gè)事例來(lái)充實(shí)內(nèi)容。但有的同學(xué)認(rèn)為論據(jù)越多就越能充分證明論點(diǎn)，這是不可取的。不加青紅皂白硬塞進(jìn)去，結(jié)果會(huì)大大削弱議論的力量。另外，有的同學(xué)敘述事實(shí)論據(jù)時(shí)，不突出重點(diǎn)和精華，不注意取舍，水分太多，有許多的敘述描寫，有時(shí)還有詳細(xì)的故事情節(jié)，文章幾乎成了記敘文，使文章的論點(diǎn)無(wú)法得到充分的證明，這是寫議論文的大忌。議論文重在議論，不應(yīng)重在記敘。事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要，有時(shí)只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面說(shuō)就行了。從頭到尾詳盡描述，應(yīng)該注意糾正。議論文中的事實(shí)，應(yīng)該只是敘述而不描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié)；摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的部分，這是很重要的一點(diǎn)。敘述只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。4．材料的新穎性。現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，學(xué)生的作文也很重視有新意，在議論文的寫作中，我們則可以通過(guò)論據(jù)的新來(lái)使文章增添新意。論據(jù)的新包含了兩方面的內(nèi)容，一是所引用的材料是新的，如新事例、新人物，新思想、新理論、新觀念等；如果選用的事實(shí)論據(jù)都是陳谷子、爛芝麻，都是老生常談，游離于日新月異的生活，落伍于前進(jìn)的時(shí)代，缺乏新鮮感和說(shuō)服力，這樣難免使人生厭。不能一談到身殘志堅(jiān)，就寫到張海迪，一談到革命紀(jì)律性，就寫邱少云，這些英雄人物固然不錯(cuò)，但用得太多太俗，就會(huì)影響文意的表達(dá)，所以使用事實(shí)論據(jù)要有時(shí)代特色，要有新鮮感，要在“新”字上下功夫。二是舊材料的新作法。有時(shí)，我們找不到新的材料，當(dāng)然也可以運(yùn)用一些舊的材料，但是在運(yùn)用的過(guò)程中要力求用舊材料寫出新意，讓人感到材料雖然是熟悉的，但你這樣運(yùn)用這樣處理仍讓人感到不同凡響。有的同學(xué)把領(lǐng)袖人物、著名人物、先進(jìn)人物、名言警句當(dāng)作“萬(wàn)能膠”，而且多年不變，沒(méi)有從中挖掘出更有說(shuō)服力的東西；也不注重平時(shí)的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據(jù)，說(shuō)到這個(gè)論點(diǎn)，或者說(shuō)到那個(gè)論點(diǎn)，都是常用的幾個(gè)論據(jù)，讓人味同嚼蠟。曾在報(bào)刊上看到這樣的一句話：在議論文寫作中，選擇新鮮的別人尚未用過(guò)的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。我覺(jué)得說(shuō)得很有道理。在論據(jù)的運(yùn)用中，我們要力求用的都是金子是銀子，而不是石子。以上分析了論據(jù)運(yùn)用的四點(diǎn)原則，在具體處理論據(jù)的過(guò)程中，我們還應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：1．善于引述論據(jù)。論據(jù)的作用是證明論點(diǎn)，因此，引述論據(jù)時(shí)要貼切。所謂貼切，就是論據(jù)和論點(diǎn)相統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谑褂谜摀?jù)時(shí)，必須依據(jù)論點(diǎn)的需要酌情變通，或“縮簡(jiǎn)”，或“改造”，其高度必須和論點(diǎn)相一致，否則會(huì)造成論據(jù)游離，減輕說(shuō)服力量。引用論據(jù)還要簡(jiǎn)明概括，引用論據(jù)的目的在于說(shuō)理，這決定了論據(jù)的目的性、簡(jiǎn)明性、概括性，這就要求我們?cè)跀⑹霾牧蠒r(shí)，要把握好側(cè)重點(diǎn)，剔除與論點(diǎn)無(wú)關(guān)或與論點(diǎn)關(guān)系不大的材料，并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出來(lái)，若敘述過(guò)細(xì)，則顯得拖泥帶水，雜亂無(wú)章，甚至?xí)炎h論文寫成記敘文。我們應(yīng)該明白，議論文中的事例是作為論據(jù)出現(xiàn)的，它的任務(wù)是確立論點(diǎn)，而不在于向讀者展示本身發(fā)生的過(guò)程，因此，陳說(shuō)事實(shí)應(yīng)簡(jiǎn)括扼要，力避繁冗拖沓，以敘代議。所用事實(shí)若為人們所熟知，那只需“一言以蔽之”，使之能證明論點(diǎn)即可；所用事實(shí)若不為人所熟知，也同樣要力求簡(jiǎn)要，做到要言不煩。2．學(xué)會(huì)分析論據(jù)。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。中學(xué)生的議論文，大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加論據(jù)上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說(shuō)服力，因此，中學(xué)生要想盡快突破議論文的寫作障礙，提高議論文寫作的能力，就必須學(xué)會(huì)分析論據(jù)。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。以上簡(jiǎn)要地分析了議論文中論據(jù)運(yùn)用的原則和方法，廣大中學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，還需要結(jié)合自身情況加以揣摩，并加以貫徹落實(shí)。我們相信，在議論文寫作過(guò)程中，如果能處理好論據(jù)的運(yùn)用，那么你的議論文一定會(huì)更具有邏輯性，更具有說(shuō)服力。三、議論文的平行結(jié)構(gòu)議論文結(jié)構(gòu)中較為常見(jiàn)的是平行結(jié)構(gòu)。平行結(jié)構(gòu)是指在論證某個(gè)觀點(diǎn)或論題時(shí)，將其分解成具有一定聯(lián)系的幾個(gè)方面來(lái)加