【隨想錄的文學思想價值4800字（論文）】

《隨想錄》的文學思想價值目錄TOC\o"1-2"\h\u20048引言 131115一、知識分子的良心良知 13762二、反思反省中的重塑自我 219945三、赤子般的真誠表現(xiàn) 32739參考文獻 6引言對于一本反映了時代聲音的大書而言，巴金的散文已超出了文學的表達功能，其對文化的描述與開掘，通過一系列富有文化內(nèi)涵的自我形象來顯示。從自我懺悔、反思、批判到自我完善、獨立，巴金以其深刻的體驗和敏銳的感受為基礎(chǔ)，為我們揭示出寫作《隨想錄》時內(nèi)心的種種轉(zhuǎn)變，以及如何從現(xiàn)實困境中尋找一種人性復蘇道路的軌跡。真實展現(xiàn)了當代中國知識分子在主體意識、社會角色、生存方式與人生理想等方面的生存演變及其文化觀念，為我們了解當代中國知識分子的生態(tài)心態(tài)，打開了一扇敞亮的窗戶。從《隨想錄》可看出巴金對人民對歷史的負責，對國家命運前途的關(guān)注與期望，他的語言就像一聲聲響鐘，敲進經(jīng)歷了文革災難的人心中，也敲進了回望歷史的新生代心中，引起無限的共鳴。他讓我們看到了一個知識分子應(yīng)有的責任擔當和批判勇氣，不斷升華完善人格精神，我們也將跟著他的探索一直前行。一、知識分子的良心良知對于經(jīng)歷過的痛苦，人可以有兩種選擇，一種是掩起來，對提及的人說“別提了”，另一種態(tài)度是揭開來，不忘告訴世人“就是這般”。正是因為“苦難只有被賦予了人性，才具有被好好表達的可能”。白巖松.幸福了嗎[M]．湖北：長江文藝出版社，2010，34.巴金用后者打開了一條用“白巖松.幸福了嗎[M]．湖北：長江文藝出版社，2010，34.巴金說：“文學作品能產(chǎn)生潛移默化塑造靈魂的效果，當然也會做出腐蝕心靈的壞事?！倍∏稍趧邮幬母镏?，文學變成了修飾丑陋人心的工具，一再被壓迫，被剝削，被扭曲，失去了人性與靈性。文革的瘋狂興起導致說鬼話的人越來越多，而那些維護真理的人卻成了喪命之徒或者被迫在流毒中失去人性意識。光明的路上灑進了無限的黑暗，籠罩著每一個知識分子的心，有人動搖了，有人畏懼了，有人倒下了，而巴金身為執(zhí)筆的“寫家”，也無法全身而退，只得被迫陷入泥潭，被折磨的不僅僅是自己，還有自己的摯愛蕭珊，也曾盼望著像左拉或是伏爾泰那樣的力量能將他拉出。在那個時代誰都在“長官意識”中變得屈服，巴金也是個普通人但卻超越了常人，在經(jīng)受身心的磨難后，一切并未結(jié)束歸于平靜，而是開始了這部人生的還債之作，真實再現(xiàn)了特定歷史時期中“世界和人的關(guān)系”，也揭示了歷史的真實。他把那些斑駁的碎影重新拾起，力圖在對自我進行深刻反省和懺悔，同時也在對民族歷史和命運進行反思的過程中，把自己的生命和集體的生命融為一體，關(guān)注自身、關(guān)注人類的命運。有學者這樣指出：“傳統(tǒng)文化的斷裂，可以推到戰(zhàn)爭年代，但真正的被斷裂，是在文化大革命時期。”曹文軒.中國八十年代文學現(xiàn)象研究[M]人民文學出版社，2010.1.1巴金正是從文革這場噩夢折磨后重新起來的老者，那噩夢中充斥著種種讓人嗤之以鼻的虛假，一道道的枷鎖束縛了欲萌發(fā)思想的心，將自由打入地底的深層。從噩夢中驚醒后，這位老者認為自己應(yīng)該視“講真話”為己任，而且是極富有生命的話?！啊暮M行’的時期，我的生命力并未減弱、衰退，只是我不能工作，不得不在別的方面消耗它。那個時期四人幫及其余黨千方百計不要我多活，我卻想盡辦法要讓自己活下去?！币獢⑹鲞@段沉重的歷史需要良心和人性的回歸，巴金的《隨想錄》則挖掘了事實的真相，真實記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來的摧殘，對“文化大革命”作出了深刻的個人反省。他反復呼吁“建立一個‘文革’博物館”曹文軒.中國八十年代文學現(xiàn)象研究[M]人民文學出版社，2010.1.1他倡導用講“真話的方式”，真正體現(xiàn)了自覺的人的意識，是“五四”散文個性精神的回歸，可視為當代中國知識分子精神由“放逐”到“回歸”的心路歷程的代表。這種回歸是人文精神長期失蹤后的重拾，巴金在不斷建構(gòu)自身的思想過程中，重新找到自己的人生價值和意義，找到了對民族的愛和關(guān)懷。二、反思反省中的重塑自我從作品的寫作過程中可以看出巴金先生的“五四”戰(zhàn)斗精神的逐步覺醒，如趙丹的遺言所說：“對我，已經(jīng)沒什么可怕的了?！边@種從心底里升騰出的勇氣使他對殘留在社會主義形態(tài)中的封建意識加以毫不留情的揭露，更對各種社會現(xiàn)實問題保持著警醒和批判的態(tài)度。“認真會是致命的傷嗎？至少，在那時以至現(xiàn)在可以是真的，一認真，便容易趨于激烈，發(fā)揚則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心?！濒斞?且介亭雜文[M].北京：人民文學出版，1973：25-26．當魯迅還在徘徊的時候，巴金拿起了手中的筆，有這個抉擇是經(jīng)過百般的心悸與煎熬的，但最終他還是戰(zhàn)勝了幾十年不幸遭遇留在心頭的恐懼，將他來自靈魂最深處的聲音呼喊了出來，盡管曾經(jīng)他為保全家人而做過一些違背自己心意的事，也寫過假話連篇的有“目的”的文章，但真誠的內(nèi)心在疲倦之后覺醒，重新出發(fā)，更給接下來的寫作積累了無限的動力，敞開心胸，義無反顧，大聲疾呼，以尖銳的社會性抨擊完成了“五四”人格的再塑造，這被當做“遺囑”般沉重的“懺悔錄”魯迅.且介亭雜文[M].北京：人民文學出版，1973：25-26．我的生命要到什么時候才能開花？——巴金曾這樣問自己。晚年的巴金，仍然被籠罩在不間斷的政治斗爭當中，他沒能回答他的問題已經(jīng)解決了，連同心中沉重的傷被積淀了下來，時不時變成噩夢在鞭笞著逐漸衰老的身體?？伤麉s用一個民族應(yīng)有的勇氣，履行了知識分子的歷史責任，六十年后他說出了這樣的話：“六十年，應(yīng)該有多大的變化啊！可今天我仍然像在六十年前那樣懷著強烈的感情反對封建專制的流毒，反對各種形式的包辦婚姻，希望看到社會主義民主的現(xiàn)實?！痹凇拔逅摹边\動六十周年中，這位見證歷史的老者，始終秉持著堅定的信念，用他的思想他的筆剖析民族的弊病、重審自己的人生?！叭甏页３＝腥聰R筆，說在白紙上寫黑字是浪費生命，而同時我卻拼命寫作，好像有人拿鞭子抽打我，我不是弄虛作假，裝腔作勢，在我的內(nèi)心正在進行一次長期的斗爭?！边@種發(fā)自內(nèi)心的自我譴責，解放了身為文學小說家為時代鳴不平的天性。那些歷歷在目的痛楚不僅沒有麻痹神經(jīng)，反而讓他更接近真實——“我因自己受了騙，出了丑，倒反而敢于挺起胸來獨立思考，講一點心里的老實話?！睕Q定寫《隨想錄》是巴金道德人格的復蘇，他之所以反復鞭撻自己的靈魂，是因為重新審視了歷史運動中當年差距甚遠的道德標準，與他在翻譯克魯泡特金《倫理學》時所信奉的做人的道理背道而馳。他用如實的文字記錄了驚心動魄的情景，用思考者的姿態(tài)開辟了文學探索的新天地。三、赤子般的真誠表現(xiàn)1978—1986年，巴金150篇的《隨想錄》歷時八年完稿，讀著他的文字，社會生活的方方面面仿佛伸手可觸。他從不喜歡把語言夸張放大，也不喜歡華而無實的空話，更不喜歡無限抬高自己說話的姿態(tài)，但我們卻能切實感受到一個謙遜的身影和一顆虔誠的靈魂。他用最簡單的語言表達自己最真誠的心：上世紀80年代，華裔女作家聶華苓來上海，巴金在國際飯店宴請她，聶緊緊地握住巴金的右手，激動地說：“今天真幸福，能夠和您握手，您這只手是一只了不起的、偉大的手。”此時巴金舉起右手，看了看，笑著對大伙說：“這是一只吃飯的手?！比绱说恼鎸嵉驼{(diào)，也傳承到了他的文字寫作中，但留有歷史痕跡的字行間，卻沒能給讀他的人不帶來一點痛苦，正是曾經(jīng)浸過苦味的人生，才讓筆鋒深刻而有靈性。從另一角度看，作者對生活細微洞察，思考睿智，幾十年來的追求讓他寫出這樣一部巨作，書中雖然都是些日?，嵤碌幕貞浥c隨想、對亡妻故友的深摯感情與內(nèi)疚的心情、對今天的正視和對明天的憧憬，但讀來卻給人回腸蕩氣，動容深思的意味，不刻意的感情流露，卻讓我們走近了文壇中一顆誠摯的心，認識了這不一樣的巴金?！拔乙豢桃膊煌Ｖ刮业墓P，它點燃火燒我自己，到了我成灰燼的時候，我的愛我的感情也不會在人間消失?！碑敯徒鹪僭L巴黎，對著他崇拜的名人盧梭的石像流露出了肺腑之言，他在追求“五四”自由的社會主義理想的道路中始終沒有止步。除了真實的歷史，留給后人的還有情感上的共鳴，對師長朋友和親人進行追述或懷念，樸素平淡的字里行間流動的都是真摯的感情，散文《懷念蕭珊》當屬最佳之作。巴金用滲著血和淚的文字深情哀悼含著遺憾死去的妻子，懷念起來楚楚動人，文字中記載著蕭珊的善良美麗和她在文革中遭受的深重折磨，留給了人們深長的思考。在《把心交給讀者》《愿化泥土》《說真話》等的議論性散文中都可以強烈感受到到作者說真話的初心。他的作品不僅僅是為了懷念和紀念所寫，更多的是為了抒發(fā)他對祖國和人民深沉的愛，對正義和理性的愛。這種愛是真實強烈感情的源泉——“就讓我做一塊木柴吧，我愿意把自己燒的粉身碎骨，給人間添一點點溫暖?！币粋€作家，一部作品，唯有包含了反思與責任意識，才能深入讀者的內(nèi)心，激起共鳴。讀巴金的作品，如同在傾聽作者說夢論事，娓娓道來，文辭簡潔，意蘊豐富。150篇的隨想有著針砭時弊的睿智，有著謳歌懷念的深情，有著自我反思的自覺，有著剖析人性的深刻，拋去了“奴在心者”的精神枷鎖，釋放了真實的文學精神。1987年浩劫已去，人文環(huán)境也像春草般得到一絲復蘇，但說真話的勇氣還是被壓制著，到處都有人張著嘴議論是非，而巴金用驚人的意志記下了他人生的最后懺悔，率先舉起了說真話的大旗，沒有高度的自覺和崇高的人格，巴金能針對文革中發(fā)生在知識分子身上種種遭遇說出久違的真話嗎？“講真話”是巴金人格的精髓所在，具有跨時代的魅力，永恒的價值。巴金寫《隨想錄》的出發(fā)點非常明確，就是要對“文化大革命”作出個人的反省，他在后來寫道：“拿起筆來，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想?yún)s始終在一個圈子里打轉(zhuǎn)，那就是所謂十年浩劫的‘文革'?！×耸d‘牛棚'，我就有責任揭穿那一場驚心動魄的大騙局，為了不讓子孫后代再遭災遭難。”這整整一部《隨想錄》也可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。以作家身居高位的崇高威望，還能有人如此無情地鞭笞自己的靈魂，清醒表達對自身弱點的懺悔，是多么的難能可貴，這部以“真話”為主旨的瀝血之作在當代中國掀起了文學思想形態(tài)的一座高峰，讓更多的文學鑒定者和創(chuàng)作者開始站在個人的立場上評判事物，大膽的抒發(fā)真實情感?！峨S想錄》的文學史意義不僅在講真話的意義上，它還用最直白坦誠的方式審視著那一段苦難歲月，用自己流血的傷痛呼喚著一個時代的良知，成為了中國現(xiàn)當代文學史上繼魯迅之后又一位真正深入認識自己的作家。中國需要這樣的赤子般的心，巴金和他的《隨想錄》成為了所有時代永恒的典范，后人需接過閃閃薪火，勇敢直行。結(jié)語本文從對時代現(xiàn)實的良知，民族的剖析，自我的反思，真實的人性多方面品讀了巴金的《隨想錄》，從中汲取了作者金句的寶貴內(nèi)涵，分析了文革背景下一個有高度自覺和崇高人格的知識分子，將親身經(jīng)受的歷史和生活的百態(tài)寫進懺悔錄中，用真人、真事、真話、真情，詮釋了文學的深度和心靈的回歸，留下了一部意味深遠的巨作，讓人保持深刻思考。筆者認為讀現(xiàn)當代中國文學，除了要品味字行間的情感，更要與作者有呼吸相通的共鳴，更深層的去了解作品外的真實背景、作品內(nèi)的藝術(shù)心聲。在此次的研究當中，個人對巴金與其作品解讀有限，缺少更多的獨到見解，還需要不斷的補充與完善，在日后將更深一步的進行探索。參考文獻[1]溫森特.熱情人與逃避現(xiàn)實者——舊時代的作家[M]．紐約弗雷德里克·A·普雷格出版社