加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(三)

錘煉道德品質

教學重點與難點

?、如何繼承和弘揚中華民族道德傳統(tǒng)？

.、在市場經(jīng)濟條件下怎樣堅持集體主義?

:、如何培養(yǎng)大學生的誠信意識？

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

道德的語義學解析

■“道”即道路，引申為事物運動變化的規(guī)律

或人們必須遵循的社會行為的準則、規(guī)矩、

規(guī)范。....................

■“德”即“得”,是指人們將道“內得于

.己，外施于人；；；；；

■道德即從物之道引出人之得。最早見于荀

子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫

是之謂道德之極?！?/p>

道德的含義

■本質規(guī)定：經(jīng)濟基礎決定的特殊的社會意

叫形奉。；；；；；；；；

■作用形式：社會輿論、傳統(tǒng)習俗、內心信

念（良心）

■作用方式：善惡評價；；；；；

■存在形式：心理意識、原則規(guī)范、行為活

動。

＞道德的起源與本質

（一）道德的起源

討論1

■道德是天生就有的嗎?請看兩組圖片后回

較

口O

提示

人的道德與動物的本能有根本區(qū)別。

討論2

■道德是上帝賦予的嗎?

非馬克思主義的道德起源觀

■道德起源于神的意旨或上帝的啟示

■道德起源于人類的天性或自然本性

■道德起源于動物的本能

■道德起源于人類的欲望;;

■道德起源是不可知的

馬克思主義道德起源觀

■社會關系的形成是道德起源的客觀條件

■人類自我意識的形成與發(fā)展是道德起源的

王觀奏件511,1,11

■人的勞動是道德起源的歷史前提

勞動之于道德起源的意義

■勞動創(chuàng)造了道德

主;體'll'

-勞動創(chuàng)造道德需要

-勞動提供道德產(chǎn)生

和發(fā)展的動力

（二）道德的本質

馬克思：“思想”一旦離開“利益”，就

一定會使自己出丑。一-《馬克思恩格斯全

集》第2卷，第103頁。

討論

「1997年，廣州。一家公司進行公益活動,

在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供

市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一

個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候

交還給市內的任何一個崗亭。一個月以后，

這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗亭回

收的雨傘僅有六把。

1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市

民，在大街上投放了八百輛自行車。這些

自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到

目的地就地擺放。一年以后，市政府重新

清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少,

有的還被翻修一新。

問題

■可否從上面的例子說明伯爾尼市民的道德

素質比廣州市民的道德素質要高？

■伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根

本原因是什么？

經(jīng)濟決定道德

■社會經(jīng)濟關系的性質決定著各種道德體系

的性質。

■社會經(jīng)濟利益決定著各種道德的基本原則

和主要規(guī)范。

（在階級社會中，各種道德體系也必然帶有

階級屬性。）

?社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。

討論

■既然經(jīng)濟決定道德，為什么延安時期經(jīng)濟

落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟

發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？

提示

■與延安時代比，今天的道德水平真的降低了嗎？-

--一注意道德現(xiàn)象與道德本質的差異

■延安時代的道德是戰(zhàn)時狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn)

（人員的絕對純化、經(jīng)濟的赤貧、國難當頭的現(xiàn)

實是延安時代的特殊社會背景）

結論

■經(jīng)濟決定道德是從終極意義而言。

■經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。

二、道德的功能與作用

■1.道德的認識功能；；；；,I

道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特

別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。；；

■2.道德的調節(jié)功能；；；；；

1道德的調節(jié)功能是指道德通過評價等方式,

指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調

人們之間關系的功效與能力。這是道德最

突出也是最重要的社會功能。

（二）道德的社會作用

閱讀一個真實故事，談談

你的感想。

4萬“巨款”10年折磨

新華網(wǎng)長春5月23日電日前，一對來自吉

林省延吉市郊農村的夫婦，將撿來的4萬元錢交

給了延吉市公安局，請求公安局為他們找到失主。

49歲的蘇大友是一位出租車司機，妻子畢天淑

沒有工作，還是一個重癥肝硬化病人。他們有一

個今年剛滿16周歲的兒子。

1996年夏天的一個夜晚，蘇大友的出租

車上來了一男一女兩位乘客。兩人離開不久，蘇

大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，打開一看，里面竟

然是一大堆錢，有50元的，有10元的，整整

4萬元！

蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想

想自己把所有家當賣了也不到1萬元，他

突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。

妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾

次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也

沒敢動用一分那筆撿來的錢。

10年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德

良心的折磨。意外之財沒帶來任何歡樂，

相反使他倆陷入了無盡的痛苦之中。蘇大

友原來開朗活潑此后卻變得沉默了，畢天

淑的病情也日益加重。

最后，他們決定通過警察將錢交給交

給失主。

道德作用的表現(xiàn)

■道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；I

■在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具；

■道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大

的影響；

■道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力

量；

■道德通過調整人們之間的關系維護社會穩(wěn)定；；

i道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、

推動人的全面發(fā)展的內在動力。

善德的作用

■良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國

的聲音。是你安安當當?shù)匾龑б粋€雖然是蒙昧無

知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判

斷善惡，使人形同上帝！

----盧梭

有兩種東西，我們愈經(jīng)常反復的加以思索,他們就

愈給人心灌輸時時在翻新，有加無已的贊嘆和敬畏:

頭上的星空和內心的道德法則

----康德

惡德的作用

■“自從階級對立產(chǎn)生以來，正是人的惡劣的情

欲一一貪欲和權勢欲成了歷史發(fā)展的杠

桿?！?一一恩格斯

、

道

德

的

歷

史

發(fā)

展

道德發(fā)展的五種歷史類型

■原始社會的道德

■奴隸社會的道德；

■封建社會的道德;

-資本主義社會的道德

■社會主義社會的道德

原始社會的道德

■道德原則：維護氏族和部落的共同利益

■道德規(guī)范：熱愛勞動、團結互助、平等民

主，勇敢剛毅。；；；；；

■道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之

風

奴隸社會的道德

■維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附。

-鄙視勞動和勞動者；；；；；；

■強調對奴隸主國家的絕對忠誠。；;

■信奉男尊女卑、男主女從。

封建社會道德

■維護封建的宗法等級關系，是封建社會道

德最突出的特征。；；；；；；

■三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。

■道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化

是封建地主階級道德的重要特征。

“三綱”“五常”的含義

?“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為

壽綱‘：；；；；；；；；；

■“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以

調整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋

友等人倫關系的行為準則。

■三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒

的《春秋繁露》一書

資本主義社會的道德

■個人主義和利己主義是資本主義的道德原

則。

■自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。

-惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范。

法國人權宣言也是

資產(chǎn)階級的道德宣言

第

民

主

一

次

和

法

明

制

確

的

而

基

系

本

統(tǒng)

原

的

則

提

出

的

資

產(chǎn)

階

級