定南中學(xué)高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題7 限時(shí)分鐘

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精定南中學(xué)2013屆高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題7限時(shí)35分鐘班級(jí)姓名題號(hào)123456789101112答案一、（18分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）A。拊掌(fǔ)生肖（xiào）款識(shí)（zhì）不著邊際（zhuó)B。阜盛（fù)混沌（hùn)赧然（nǎn）開(kāi)花結(jié)果（jié）C.叨擾（tāo)回溯（sù）編纂（zuàn）扺掌而談（zhǐ)D。猗郁（yī)砧板（zhēn）锃亮（zèng）瑯瑯上口（lǎng）2．下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A。甄別漫罵福祉禮上往來(lái)B。蹊蹺經(jīng)絡(luò)吊墜不落言筌C。親睞端詳行跡癡心枉想D.崔嵬凜冽驚蜇鎩羽而歸3．下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（)A．有學(xué)者稱：任何主講人都挽救不了“百家講壇”的命運(yùn)，這個(gè)影響巨大的節(jié)目目前已經(jīng)進(jìn)入風(fēng)雨飄搖的時(shí)期,甚至進(jìn)入了“死亡倒計(jì)時(shí)"。B．巴金晚年寫(xiě)作了在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，文章雖平鋪直敘，但能直面“文革”帶來(lái)的災(zāi)難，展現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子敢于履行歷史責(zé)任的胸懷。C．近日，北京警方證實(shí)李雙江之子駕車打人已遭刑拘。如今，人們?cè)缫阉究找?jiàn)慣了“富二代”“官二代"頻頻打人的現(xiàn)象.D．朝鮮成功發(fā)射通訊衛(wèi)星的消息如石破天驚，震動(dòng)了美、日、韓三方政壇，“朝鮮威脅論”又被重新提起。4。下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(）A．《中國(guó)教育報(bào)》開(kāi)辟了刊登教學(xué)一線老師闡述自己在教學(xué)中如何進(jìn)行教學(xué)改革,如何既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又使學(xué)生學(xué)到做人的文章。B．良好的國(guó)際收支狀況,國(guó)家外匯儲(chǔ)備充足，不僅可以增強(qiáng)宏觀調(diào)控的能力,而且有利于維護(hù)國(guó)家和企業(yè)在國(guó)際上的信譽(yù)。C．拒絕消費(fèi)珍稀野生動(dòng)植物及其制成品，積極參與領(lǐng)養(yǎng)獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng),遏制邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)草場(chǎng)、濕地和森林的退化：2010國(guó)際生物多樣性年主題活動(dòng)非常豐富。D．六部委聯(lián)合舉辦的“中華贊"詩(shī)詞征集活動(dòng)，將圍繞春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題征集原創(chuàng)性詩(shī)詞。5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）名著重拍應(yīng)有傳播民族優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)，。，，,。,其未來(lái)的發(fā)展就會(huì)像逐浪的浮萍，難以找到自己的根系。某些名著重拍對(duì)民族文化的肆意放逐，實(shí)際上反映了創(chuàng)作者藝術(shù)良心的普遍缺失，缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)的名著重拍其藝術(shù)生命一般不會(huì)走得很遠(yuǎn).①用當(dāng)代文化去激活民族優(yōu)秀文化②不應(yīng)是肆意的精神放逐③無(wú)論是一個(gè)民族、還是一個(gè)國(guó)家，放棄了對(duì)優(yōu)秀民族文化精神家園的堅(jiān)守④故名著重拍既要守望優(yōu)秀民族文化的精神家園⑤名著重拍本應(yīng)該是用民族優(yōu)秀文化去燭照當(dāng)代文化⑥更要擁抱當(dāng)代文化的新境界與新天地A．⑤①②④⑥③B.②④⑥⑤①③C。②⑤①④⑥③D.⑤①②③④⑥6．下列有關(guān)名著的解讀,不正確的是（）A．艾斯梅拉達(dá)愛(ài)上了外貌英俊的弗比斯，他們?cè)谝估镉臅?huì).妒火中燒的克洛德用尖刀刺傷了弗比斯，然后跳窗而逃。（《巴黎圣母院》）B。黛玉性格憂郁，因晴雯不開(kāi)門和寶玉送寶釵出門的誤會(huì)觸動(dòng)寄人籬下的凄涼心境,于是傷心落花，將它們埋葬在沁芳橋畔，稱為“花冢"，她由落花想到自己凄苦的命運(yùn)，口吟《葬花辭》，令人想到一個(gè)閨中少女，高潔多情卻又孤獨(dú)絕望,寶玉聽(tīng)罷不覺(jué)癡倒。（《紅樓夢(mèng)》）C.曹操率軍攻打下邳時(shí)，關(guān)羽中計(jì)被圍困在一座土山，被張遼勸說(shuō)后，關(guān)羽提出了三個(gè)條件后暫居曹營(yíng)。曹操對(duì)他極盡恩寵，還贈(zèng)他赤兔寶馬。但關(guān)羽聽(tīng)到了兄長(zhǎng)劉備的消息后，就義無(wú)反顧地離開(kāi)曹操，投奔劉備去了。(《三國(guó)演義》）D.覺(jué)新因?yàn)榕c同學(xué)們一道向督軍請(qǐng)?jiān)?，被高老太爺?xùn)斥了一頓，并被關(guān)在家里……覺(jué)慧常常吹簫，那種聲音，似乎是直接從心靈深處發(fā)出來(lái)的婉轉(zhuǎn)的哀訴,使得空氣里也充滿了悲哀，原來(lái)他得知梅從宜賓回省城來(lái)了。(《家》）二．(9分，每小題3分）閱讀下面的文字,完成7～9題敬畏之心與文化自覺(jué)王學(xué)泰儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無(wú)論從政，還是“立言”,其終極目的就是“行道”，或者說(shuō)是以“道”化眾,使人人都受到文化的熏沐.這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫(xiě)作《史記》看得“重于泰山"，也就懂得了曹丕為什么說(shuō)寫(xiě)作文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”.這些士人都有充分的文化自覺(jué),他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的:“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”、“思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚”這些名句就是這種意識(shí)生動(dòng)的概括.然而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說(shuō)在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來(lái)我們又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命振蕩之中。傳統(tǒng)文化因?yàn)榇砑韧チ嗽械墓猸h(huán)，原有的敬畏心，自然會(huì)隨之衰減。上個(gè)世紀(jì)從60到70年代，極“左”思潮高漲,掃蕩文化運(yùn)動(dòng)一浪高過(guò)一浪.此時(shí)“文化”乃是一個(gè)負(fù)面詞匯了,傳統(tǒng)文化更是過(guò)街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時(shí)的傳統(tǒng)文化成為妖魔。改革開(kāi)放以來(lái),這種情況雖有根本改變,但并非“復(fù)舊”，而是被納入孔方兄的營(yíng)壘。因此“讀經(jīng)熱”、“古董熱”、“收藏?zé)帷?，乃至種種弘揚(yáng)“國(guó)粹”熱都不免與“賺錢熱"有或明或暗的瓜葛,與文化關(guān)系不大.看到一幅字畫(huà)，一款文玩，第一判斷都是“值多少錢”。過(guò)去被“政治的正確"打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現(xiàn)在是被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同,對(duì)文化的蔑視則是一樣的.因此，現(xiàn)在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓旁觀者看來(lái)最沒(méi)文化，大約都是金錢在當(dāng)家作主的緣故。朱熹在《中庸注》中說(shuō)“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所說(shuō)永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度,肇自孔孟的“道統(tǒng)”延續(xù)至今。現(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會(huì)，這也包含著文化重建。對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭(zhēng)事實(shí)，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進(jìn)而形成文化自覺(jué)過(guò)程中必不可少的?！度嗣袢?qǐng)?bào)》7．下列說(shuō)法不屬于“文化至上”的一項(xiàng)是（）A．凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)和由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文都受到尊重和敬畏.B．儒家的信徒無(wú)論從政,還是“立言”,其終極目的就是“行道”。C．現(xiàn)在,我們正在努力建設(shè)的法治社會(huì)，這也包含著文化重建。D．司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。8．下列說(shuō)法或行為，不屬于文化自覺(jué)行為的是（）

A．司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫(xiě)作《史記》看得“重于泰山”。

B．曹丕說(shuō)寫(xiě)作文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”。

C．杜甫寫(xiě)文章追求的是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”.

D．朱熹認(rèn)為對(duì)文化要有“君子之心，常存敬畏”的態(tài)度。9．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為一，突出了人文的重要性。

B．“禮”是中國(guó)文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

C．將文化妖魔化和庸俗化都是對(duì)文化的蔑視，談不上對(duì)文化的敬畏。

D．當(dāng)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度,進(jìn)行文化重建。三、(9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10—12題。吳順恪六奇別傳清王士禎孝廉家居久不復(fù)記憶前事一旦有粵中牙將叩門請(qǐng)謁致吳書(shū)問(wèn)以三千金為壽邀致入粵。水行三千里，供帳極盛，度梅嶺,已遣其子迎候道左。至戟門,則蒲伏泥首,登堂,北面長(zhǎng)跪，歷敘往事，無(wú)所忌諱.入夜，置酒高會(huì)，身行酒炙。歌舞妙麗，絲竹迭陳,諸將遞起為壽，質(zhì)明始罷.自是留止一載，裝累巨萬(wàn).將歸，復(fù)以三千金為壽,錦綺、珠貝、珊瑚、犀象之屬,不可訾計(jì)。初，查在惠州幕府，一日游后圃.圃有英石一峰，深賞異之。再往，已失此石。問(wèn)之，則以巨艦載致吳中矣。今石尚存查氏之家。注釋：①樗蒲:古代賭博.10．對(duì)下面句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(）A．查遽起，捉其臂曰遽：于是，就B．會(huì)王師入粵，邏者執(zhí)六奇執(zhí)：捉拿，拘捕C．衣以絮衣,不謝，徑去謝：感謝D．稔知關(guān)河厄塞形勢(shì)稔：熟悉11．下列句中加點(diǎn)字意義用法相同的一項(xiàng)是()A．問(wèn):“何以丐？”且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡B．詢其衣余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)C．厚資遣之項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D．查已酩酊，而丐殊無(wú)酒容怒而飛，其翼若垂天之云12．文中畫(huà)波浪線的部分,斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．孝廉家/居久/不復(fù)記憶前事/一旦/有粵中牙將叩門/請(qǐng)謁致吳/書(shū)問(wèn)以三千金為壽/邀致入粵/B．孝廉家居/久不復(fù)記憶前事/一旦有粵中牙將叩門/請(qǐng)謁致吳書(shū)問(wèn)/以三千金為壽/邀致入粵/C．孝廉家居/久不復(fù)記憶前事/一旦/有粵中牙將叩門請(qǐng)謁/致吳書(shū)問(wèn)/以三千金為壽/邀致入粵/D．孝廉家/居久/不復(fù)記憶前事/一旦有粵中牙將叩門請(qǐng)謁/致吳書(shū)問(wèn)/以三千金為壽/邀致入粵/13。把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（12分)⑴明年，復(fù)遇之西湖放鶴亭下,露肘跣行。(4分)譯：_________________________________________________________________⑵查奇其言,為具湯沐而衣履之。（4分)譯：_________________________________________________________________⑶圃有英石一峰，深賞異之，再往，已失此石。(4分）1。A(B。結(jié)jiēC。纂zuǎnD.瑯láng）2.B(A禮尚往來(lái)C青睞癡心妄想D驚蟄)3。B（“平鋪直敘”指說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)不講求修辭，只把意思簡(jiǎn)單而直接地?cái)⑹龀鰜?lái)。用得恰當(dāng)。A“風(fēng)雨飄搖"形容形勢(shì)很不穩(wěn)定，多指民族、國(guó)家局勢(shì).C“司空見(jiàn)慣"后