漂亮是美術(shù)鑒賞的標準嗎

漂亮是美術(shù)鑒賞的標準嗎?藝術(shù)美和形式美歐米哀爾青銅1885年羅丹(法國)請你用一個詞語來形容作品中表現(xiàn)的人物。漂亮是美術(shù)鑒賞的標準嗎?我們能不能用“漂亮〞、“好看〞來形容這幅作品的藝術(shù)美呢？一、什么是藝術(shù)美？

它有哪些表現(xiàn)？區(qū)別以以下圖片表現(xiàn)的是自然美、社會美還是藝術(shù)美？自然美就是各種自然事物呈現(xiàn)的美?！脖旧碓械?，不靠任何物質(zhì)裝飾的?！成鐣垃F(xiàn)實生活中社會事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)的美。與自然美合稱現(xiàn)實美。包括行為美、語言美、心靈美、環(huán)境美等。藝術(shù)美藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美。作品的表現(xiàn)技法、繪畫材料、藝術(shù)語言形態(tài)的不同呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美開國大典攝影作品是真實的場面和形象——分散、雜亂、主題不突出?！沧匀幻馈秤彤嬜髌肥墙?jīng)過改造后的藝術(shù)形象——莊嚴、氣勢宏偉、形象典型、主題突出、鮮明。〔藝術(shù)美〕哪一個更能反映主題思想？更能引起共鳴？一、什么是藝術(shù)美？

它有哪些表現(xiàn)？1、藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美。藝術(shù)美作為美的一種形態(tài)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)?！八囆g(shù)美〞——“第二自然〞2、具體說，藝術(shù)美就是藝術(shù)形象的美。人們只有通過對藝術(shù)形象的欣賞才能夠感受到藝術(shù)作品的美。3、藝術(shù)形象源于現(xiàn)實形象，而高于現(xiàn)實形象。藝術(shù)形象其實就是“典型形象〞或“藝術(shù)典型〞?！暗诙匀花暋八囆g(shù)美〞源于現(xiàn)實形象，而高于現(xiàn)實形象自然美現(xiàn)實〔真實〕形象記錄馬奔跑過程的連續(xù)攝影艾普色姆的賽馬〔油畫，1821年〕熱里柯〔法國〕

這座雕塑是羅丹根據(jù)法國詩人維龍的《美麗的歐米哀爾》所創(chuàng)作的。歐米哀爾是個年輕美貌的妓女，曾在愛情場上風流一時，當她衰老時，過分的縱欲和摧殘使她嘗到了苦果，她為自己失去生命力的身體而感到羞慚。歐米哀爾彎腰踞坐，無力地低垂著頭，絕望地看著自己那曾經(jīng)飽滿、靈巧的乳房，富于彈性光潔的腹部。而今一道道皺紋布滿僵硬的身體，四肢如同冬日里的朽木，支撐著衰老的生命。昔日的生命活力，如同逝去的歲月永不再回。當一些婦女在展廳里看到這座雕像時，都驚叫到：哎呀，太丑了！羅丹對此表示輕蔑，他說：“可見我的作品是雄辯的，所以激起這樣強烈的印象，當然這些人對于過分粗暴的哲學上的真理是害怕的。但是，最使我關(guān)心的是懂趣味的人的意見，關(guān)于我的衰老的《歐米哀爾》，我很快樂能博得他們的好評。〞

歐米哀爾青銅1885年羅丹(法國)社會美的角度：——出賣肉體的妓女——是“美〞還是“丑〞？自然美的角度：——風燭殘年、渾身皺紋等——是“美〞還是“丑〞？藝術(shù)美的角度：丑得如此的精美〔矛盾的對立統(tǒng)一〕形式美〔技藝美〕構(gòu)思美〔揭示社會的丑〕藝術(shù)美〔社會丑和自然丑〕由內(nèi)容的“丑〞、獨特的構(gòu)思和精湛的技巧所創(chuàng)造的形象，使我們產(chǎn)生無限的聯(lián)想及心靈和審美上的震撼。請從社會、自然、藝術(shù)的角度來比較是“美〞是“丑〞，羅丹是如何使我們感到“藝術(shù)美〞的？《歐米艾爾》既不“漂亮〞，也不“好看〞，但給我們以心靈和審美上的震撼。作品傳遞給我們一種“殘缺美〞或是“凄美〞?！缎凶叩娜恕妨_丹〔法國〕〔加來市民〕社會美的角度：自然美的角度：藝術(shù)美的角度：沒有頭部和雙臂，軀干殘缺——是“美〞還是“丑〞雖然身體殘缺，但卻堅決的行走在風云叱咤的大氣里。人殘志不殘?！迁暶馈斑€是〞丑“強烈的形式美感〔精湛的雕塑技藝〕構(gòu)思美〔獨特〕〔由一個殘缺的堅決的大步向前邁進的人物形象塑造，表現(xiàn)對某局部人的同情和贊美?！乘囆g(shù)美是通過形式美表現(xiàn)出來的。二、什么是形式美？如何理解和把握形式美？美術(shù)作品的形式美主要是由以下幾個方面的內(nèi)容構(gòu)成的：語言元素：2.語言手段：3.語言規(guī)那么：〔點、線、面、色〕及其所構(gòu)成的形態(tài)變化；〔明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理〕及其所構(gòu)成的審美意象；〔變化與統(tǒng)一、比照與和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律〕及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。1、美術(shù)作品的形式美首先由美術(shù)的根本語言元素〔點、線、面、色〕構(gòu)成。他們是產(chǎn)生美術(shù)作品形式美的根底。特別是在意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)中表現(xiàn)更加突出?？刀ㄋ够t窗向正方形致敬〔油畫，1959年〕阿爾伯斯〔美國〕阿爾伯斯于1959年開始的《向正方形致敬》系列，使他近乎繪制性地重復著他早先就已經(jīng)開始的盡管不是很明確的主題，這就是用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊，它使得埋藏在復雜視覺體驗中的個人心理和豐富的情感內(nèi)容受到前所未有的重視。春雪〔中國畫，1983年〕吳冠中2、美術(shù)的語言元素又必須通過其特定的語言手段才能實現(xiàn)更為豐富的形式美〔語言手段把各個語言元素組織成一個有機整體，產(chǎn)生特定的形式美，其本身也傳遞出形式美?！痴Z言手段的運用：[構(gòu)圖〔布局〕、肌理〔墨韻〔輕盈靈動〕〕等]各種語言元素如何在一件作品中構(gòu)成完整的，有機的藝術(shù)形象。老國王油畫，1917年

盧奧〔法國〕作品顏色很厚重，黑色勾輪廓，表達出油畫特有的藝術(shù)美和形式美特征。老國王的側(cè)面形象顯得很憂傷，不像國王，倒像個苦難者的化身，與基督受難像差不多。這幅畫約創(chuàng)作于1916—1917年，在兩次世界大戰(zhàn)期間，盧奧反復修改了這幅畫，借以寄托畫家對苦難人民的同情。語言手段的運用：[構(gòu)圖、肌理〔厚重感，物質(zhì)感〕等]老國王油畫，1917年

盧奧〔法國〕春雪〔中國畫，1983年〕吳冠中不同的材料會產(chǎn)生不同的肌理美感夜巡〔油畫，1642年〕倫勃朗〔荷蘭〕表現(xiàn)一群民兵正接到命令準備集合出發(fā)去執(zhí)行任務的情節(jié)，并有節(jié)奏地處理這些民兵們。民兵的負責人寧·科克正在集合隊伍，所以在畫面上處于突出的地位，其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長槍，呈現(xiàn)出各種各樣的舉止神態(tài)，但都統(tǒng)一到準備集合出發(fā)這一情節(jié)上來。整個畫面明暗比照強烈，但又極富層次感。倫勃朗善于用光，作品中畫家把強烈的光線打在前景的主要人物身上，以使之成為畫面的中心，然后又利用光線的變化形成后面的幾個次中心，產(chǎn)生節(jié)奏是的變化。光線同時又加強了形體和空間感的塑造。更重要的是使畫面形成了特殊的形式上的美感，給人以流動和緊張的感覺。應當說明的是，此畫原來畫的時間是白天，由于此畫被后人涂上了過厚的光油層，加上長時間的歲月侵蝕和空氣污染，以致畫面變暗，好似是畫的夜景。大約從1800年開始，此畫的名稱一直被誤傳為《夜巡》。語言手段的運用：構(gòu)圖、明暗〔光影的變化〕、空間、透視等

畫家、雕塑家和藝術(shù)理論家波丘尼是意大利未來主義運動的代表人物。在雕塑創(chuàng)作中，他發(fā)表了《未來主義雕塑的技術(shù)宣言》一文，向傳統(tǒng)的學院派們發(fā)起了有力的挑戰(zhàn)，提出了組織三度的無形空間的新觀點。他認為，為了使雕塑這種凝固的藝術(shù)品具有“運動的風格〞，應該去尋找一種“絕對和完全廢除確定的線條和不要精密刻畫的雕塑〞?！拔覀円讶宋锓_，把它納入環(huán)境之中〞。他說，雕塑家應該有權(quán)力把雕像的形式支解和變形，可以采用各種需要的材料來進行創(chuàng)作。這件《空間連續(xù)的獨特形體》就是他這一藝術(shù)觀點的代表作之一?？臻g連續(xù)的獨特形體青銅雕像，翁貝托·波丘尼(意大利)現(xiàn)藏于美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館語言手段的運用：[構(gòu)圖、形體的空間分析塑造，肌理等]春雪〔中國畫，1983年〕吳冠中3、美術(shù)的語言元素和手段還必須按照一定的規(guī)那么〔語言規(guī)那么〕來運用才能創(chuàng)造出具有美感的形式?！沧兓c統(tǒng)一，比照與和諧，對稱與均衡，比例與尺度，節(jié)奏與韻律等〕語言規(guī)那么的表達：[點、線、面、墨色的變化與統(tǒng)一、比照與和諧對稱與均衡，節(jié)奏與韻律等]語言規(guī)那么的表達：[在險峻中求平衡〔對立統(tǒng)一〕，點、線、面的比對與和諧]雄視

〔中國畫，局部〕潘天壽伯留克萊托斯是公元前5世紀古希臘最著名的雕塑家之一，擅長表現(xiàn)青年運發(fā)動的形象，所用材料都是青銅。據(jù)說他還寫了一本論述人體比例的著作《法式》?？上脑骶巡淮?。這里的《荷矛者》被塑造成一個體格健壯、充滿朝氣的青年戰(zhàn)士的形象，表達了古希臘人在希波戰(zhàn)爭勝利后對英勇保衛(wèi)國家的戰(zhàn)士們的崇敬心情。同時，它也是作者長期研究人體比例的驗證。他認為最理想的人體比例，即頭與全身的比例為1：7，以肚臍附近為重心劃分的上下身比例為黃金分割的近似值5：8，身體重心的垂直線落于右腳之上。整座雕像以均衡的動作形成統(tǒng)一的構(gòu)成，顯得極其完美和諧。荷矛者〔雕塑，公元前9世紀〕

伯留克萊托斯〔希臘〕

語言規(guī)那么的表達：變化與統(tǒng)一，對稱與均衡，比例與尺度，節(jié)奏與韻律等米洛斯的阿芙洛蒂特

〔雕塑，公元前1世紀〕希臘這座雕像可供四面欣賞，無論從哪個角度看，都有某種統(tǒng)一而富于變化的美。女神的面部具有希臘婦女的典型特征——直鼻、橢圓臉、窄額和飽滿的下巴。這正好說明希臘的神，是希臘人按照他們自己的模樣來創(chuàng)造的。她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺，毫無纖巧嬌柔、顧影自憐的造作神態(tài)。她使人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。豐腴飽滿的軀體和端正大方的容貌，表達著青春、健美和充分的生命力，表達著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。這一切取決于雕刻家渾厚樸實而不追求纖巧細膩，但同時顯示出人體動態(tài)中豐富的變化和含蓄的美感。語言規(guī)那么的表達：變化與統(tǒng)一，對稱與均衡，比例與尺度，節(jié)奏與韻律等春雪〔中國畫，1983年〕吳冠中語言元素的構(gòu)成：〔點、線、面、墨色〕語言手段的運用：[構(gòu)圖、肌理〔墨韻〔輕盈靈動〕〕等]語言規(guī)那么的表達：[點、線、面、墨色的變化與統(tǒng)一、比照與和諧對稱與均衡，節(jié)奏與韻律等]語言元素的構(gòu)成：〔點、線〔粗暴的黑線條〕、面、色等〕語言手段的運用：[構(gòu)圖、肌理〔厚重的油畫色，富有物質(zhì)感〕等]語言規(guī)那么的表達：[色彩的變化與統(tǒng)一，點、線、面的比對與和諧等]老國王油畫，1917年

盧奧〔法國〕雄視

〔中國畫，局部〕潘天壽生活是生活，藝術(shù)是藝術(shù)，不能也不必要完全一樣。-------潘天壽語言元素的構(gòu)成：〔點、線、面等〕語言手段的運用：[構(gòu)圖、肌理〔墨韻〕等]語言規(guī)那么的表達：[在險峻中求平衡〔對立統(tǒng)一〕，點、線、面的比對與和諧]〔掉毛、松亂；雄健的傲骨〕藝術(shù)美語言元素的構(gòu)成：點、線、面、色等語言手段的運用：明暗〔光影的變化〕、空間、透視、構(gòu)圖等語言規(guī)那么的表達：變化與統(tǒng)一〔民兵的負責人寧·科克正在集合隊伍，所以在畫面上處于突出的地位，其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長槍，呈現(xiàn)出各種各樣的舉止神態(tài)，但都統(tǒng)一到準備集合出發(fā)這一情節(jié)上來?！?、比照與和諧〔光線的強弱明暗比照與和諧〕對稱與均衡〔構(gòu)圖眾人位置的安排的均衡〕節(jié)奏與韻律〔光線形成的主中心，和利用光線的變化形成的幾個次中心，產(chǎn)生的節(jié)奏變化〕形式美藝術(shù)美向正方形致敬〔油畫，1959年〕阿爾伯斯〔美國〕利用根本的語言元素：面、色等，〔用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊〕，利用平面構(gòu)成的構(gòu)成方法進行組織排列，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求節(jié)奏，