第8課++歐洲的思想解放運動+導學案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復習

第8課：歐洲的思想解放運動一、文藝復興1.過程（1）14——17世紀初，歐洲。（2）14世紀興起于意大利，15世紀后期擴展到歐洲各地。2.背景1）根本原因是資本主義萌芽。2）西歐文化自身的傳承與發(fā)展奠定基礎。3）意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀。4）意大利從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。5）聚集了一批具有新思想的學者文人。3.內涵（1）旗號是學習和恢復希臘羅馬古典文（2）實質是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。（3）精神內核是人文主義。4.人文主義1）反對禁欲主義。神學認為人的欲望是骯臟、罪惡、可恥的，所以人要禁欲；人文主義認為人的欲望是正當?shù)?，是人的天性，是扼殺不了的，繼承了古希臘古羅馬之風。2）反對神化，崇尚理性。教會極力宣揚對上帝虔誠的信仰和崇拜，而人文主義反對神化，提倡個人獨立理性思考和世俗化。3）以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位和價值尊嚴。神學認為人在神面前是渺小的，人文主義認為人的力量是偉大的。4）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活。5）抨擊教會腐敗和守舊思想。6）提倡探索人與自然的奧秘。5.代表人物（1）文學三杰。①14世紀，意大利。②但丁——《神曲》、彼特拉克——《歌集》、薄伽丘——《十日談》。③彼特拉克被稱為“人文主義之父”（2）美術三杰。①15世紀，意大利。②達?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。（3）莎士比亞。①15世紀后期，英國。②《哈姆雷特》《李爾王》。6.評價（1）沖擊了封建秩序（2）解放了長期被宗教戒律壓抑的人性。（3）使人們更多地關注人本身和現(xiàn)實世界。二、宗教改革1.背景（1）文藝復興。（2）羅馬教廷的長期盤剝讓人們日益不滿。2.過程（1）1517年，德意志馬丁?路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開序幕。（2）德意志宗教改革形成新教中的路德派。（3）瑞士的加爾文教3.路德觀點（1）人的靈魂靠自己的信仰獲救，不靠煩瑣的宗教儀式。（2）上帝面前人人平等。（3）建立獨立的民族教會，用民族語言進行宗教活動。（4）建立廉儉教會。4.評價（1）進一步解放了人們的思想（2）傳播和發(fā)展了人文主義。（3）有利于歐洲資本主義發(fā)展。（4）推動歐洲民族國家形成。（5）有利于歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展三、近代科學1.背景文藝復興、宗教改革。2.過程（1）16-17世紀頭起，被稱為科學革命。（2）波蘭，哥自尼“日心說”（3）英國，牛頓萬有引力定律、力學體系，為近代物理學發(fā)展奠定基礎。3.評價（1）形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式。（2）確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法。（3）促進了思想解放和社會進步。四、啟蒙運動1.背景（1）文藝復興，宗教改革，近代科學發(fā)展。（2）人們的思想得到進一步解放。（3）新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權和教會思想束縛。2.過程（1）17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。（2）18世紀，法國成為啟蒙運動中心。（3）18世紀后期，達到高潮并擴展到歐洲其他國家和北美地區(qū)。3.內涵（1）以理性和科學的光芒，驅散蒙味、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。（2）精神內核是理性。（3）判斷是非的標準是人的理性。（4）強調獨立思考與自主精神。（5）相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。（6）對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權、權力制衡。4.代表人物1）法國：①伏爾泰，主張建立君主立憲制。②盂德斯鳩，三權分立，監(jiān)督制衡。③盧梭，主權在民，直接民主。2）英國：①洛克、休謨。②亞當?斯密，“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”主張自由競爭。3）德國：康德，啟蒙思想集大成者。5.評價1）進一步解放了人們思想。2）為資本主義制度的建立做了理論準備和輿論宣傳。3）直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命。4）有助于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的建立。5）成為殖民地半殖民地爭取民族獨立的精神武器拓展·新航路開辟、文藝復興、宗教政革并非前后相繼的關系，文藝復興在14世紀就已經(jīng)興起，新航路開辟與宗教政革都發(fā)生在文藝復興運動期間（14世紀—17世紀初）·文藝復興是人類社會第一次思想解放運動，它不是單純的文化復古思潮，而是一場新興資產(chǎn)階級的思想文化創(chuàng)新運動，是歐洲的新文化運動。?文藝復興的成就主要集中在文學藝術領域，其影響僅局限于上流社會和知識階層。宗教政革雖只涉及宗教領域，但由于歐洲幾乎人人都是基督教教徒，故而其社會影響極其廣泛，廣大人民群眾更多的是通過宗教改革加入思想解放運動的?宗教政革并未弱化人們對上帝的信仰，相反，它在否定教皇和教士權威的同時，抬高了上帝和《圣經(jīng)》的地位，強調虔誠信仰上帝即可得救，而《圣經(jīng)》則是信仰上帝的唯一依據(jù)?人文主義者、宗教改革家和啟蒙思想家都不反對宗教本身，也不否定宗教信仰，他們反對的是基督教會的精神控制與神權統(tǒng)治。?人文主義并非始于文藝復興，而是起源于古希臘。文藝復興可稱為“人文精神的再生”啟蒙運動時期倡導的理性主義，本質上還是人文主義，理性主義不過是人文精神的成熟狀態(tài)?！じ绨啄岬摹叭招恼f”顛覆了基督教的宇宙觀，揭開了科學革命的序幕，其意義十分重大，但“日心說”本身并不科學，根據(jù)現(xiàn)代天文學，太陽并非宇宙的中心?？茖W和神學并不是絕對對立的。從哥白尼、牛頓到愛因斯坦科學家信仰基督教并非個別現(xiàn)象?！づc中國明清時期黃宗羲等人的早期啟蒙思潮相比，歐洲啟蒙運動的最大成就不在于猛烈批判封建專制（黃宗義等人也做到了這一點)，而在于其對未來的“理性王國”提出了一整套原則與構想。創(chuàng)見比批判更重要，立新比破舊更艱難。?啟蒙思想家所追求的“平等”不是絕對平等，而是權利平等法律平等及機會平等，絕對平等會妨礙社會公正。啟蒙思想家所追求的“自由”也非絕對自由，而是法律許可范圍內的自由，個人的絕對自由必然會妨礙他人的自由。?啟蒙運動高舉理性和科學的旗幟，但理性和科學也有其局限性。過分推崇理性會忽視人的情感與個性，而科學對于人類生活而言則是一把“雙刃劍”?！W洲資產(chǎn)階級確立統(tǒng)治地位需要清除兩大障礙：神權和王權。文藝復興和宗教改革致力于摧毀“封建神權”：文藝復興為其作與論準備，宗教改革直接推翻之。啟蒙運動和資產(chǎn)階級革命則致力于摧毀“封建王權”：啟蒙運動為其作奧論準備，資產(chǎn)階級革命直接推翻之。歐洲社會變革的思想先導特點是十分明顯的。?除馬丁?路德外，加爾文在瑞士進行宗教改革，創(chuàng)立加爾文派；英國也進行了宗教改革。這類新的教派統(tǒng)稱為“新教”?基督教源于猶太教，1054年分裂為羅馬公教（天主教）和正教（東正教)。1517年，馬丁?路德拉開宗教改革序幕，馬丁?路德派等新教從天主教中分裂而出，形成天主教、新教、東正教三大派。?基督：“基督”為希伯來語“救世主”的希臘譯法；耶穌基督教創(chuàng)始人，基督教認為耶穌是神的兒子，神派他來拯救世人。耶和華：上帝，天父。同步練習一、單選題1．基督教誕生后的1500年里，其教義長期把勞動和財富看成是一個消極的因素。宗教改革后，人們普遍認為，上帝揀選某人得救的跡象可能就包括一個人在世俗職業(yè)上的成就一上帝的護理使其成為可能。于是，勤奮工作和物質成就會受到贊許。中世紀的隱修生活被棄絕，取而代之的是在世俗世界符合上帝旨意的奮斗。這說明（

）①西方新教倫理出現(xiàn)了對財富態(tài)度的轉變②人的價值立場和取向影響人的行為③出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展④人們態(tài)度的轉變深受自由主義的影響A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④2．萬有引力定律使天地間的一切運動都變得可以領悟和預見，于是17—18世紀西歐出現(xiàn)一股狂潮：貴族和各界富人購置望遠鏡、捕捉蝴蝶、或者興建家庭實驗室，歷史學家們搜集證據(jù)以弄清支配民族興衰的法則，研究政治的學者則對各種政體進行比較鑒別，以找到一種理想的、普遍適用的政治制度。17—18世紀這些現(xiàn)象反映出（

）A．西方的近代自然科學隨之興起 B．人文主義思想得到進一步發(fā)展C．資產(chǎn)階級民主政體的普遍建立 D．資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡3．16世紀，加爾文在日內瓦建立了政教合一的共和國，提出經(jīng)商致富的才能是上帝的恩賜，他編寫的（教理問答）被確立為指導市民言行的規(guī)范。恩格斯對他的評價是：“新教徒在迫害自由的自然科學研究方面超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他?！庇纱丝梢?，新教（

）①適應了新興資產(chǎn)階級的訴求②仍然控制著人們的思想，束縛人們的行為③確立了民族國家立法的基礎④為資本主義政治制度的建立奠定理論基礎A．①② B．①③ C．②③ D．②④4．下列對兩幅圖片所反映歷史信息之間關系的描述正確的是（

）《15世紀的佛羅倫薩》

《巖間圣母》（達·芬奇）A．新航路開辟后意大利成為世界商貿(mào)中心B．城市工商業(yè)的發(fā)展推動了人的思想解放C．擺脫宗教束縛，體現(xiàn)了以“人”為中心D．文藝復興時期的作品以理性主義為指導5．托馬斯·杰斐遜是美國開國元勛之一。美國獨立后,他提出全體人民無一例外地平等享有參加國家政治生活的實際權利；批評了孟德斯鳩關于立憲君主制的優(yōu)越性以及共和政體在性質上適合領土較小國家的觀點，認為土廣民眾的美國應該而且可以建立共和制；主張除一部分必須由聯(lián)邦政府集中的權力以外,應當把國家權力分散到地方各級政府。下列對于托馬斯?杰斐遜上述主張的理解，正確的是（

）A．繼承發(fā)展了啟蒙思想 B．否定了孟德斯鳩的主張C．確立了現(xiàn)代民法體系 D．保障了全體居民的權利6．下圖畫面中的人物是英國啟蒙思想家洛克（1632-1704年）。從圖中可以得出的信息是（

）A．咖啡館成為重要的政治機構 B．文化普及促進印刷書的誕生C．全民學習已經(jīng)成為社會共識 D．新思想有較暢通的傳播渠道7．閱讀下表，可知馬丁·路德作品（

）馬丁·路德的作品1516-15171518-15241525-15291530-15341535-15391540-15441545-1546總計所有的印制與重印作品數(shù)量德語作品（受眾是平信徒和普通人）31310560326200155912645拉丁語作品（受眾是有學識的貴族與修士）42666846735031538總數(shù)715766283722732051223183德語作品占比42.9%83.1%89.2%87.6%73.3%75.6%74.6%83.1%①有利于德意志民族國家的形成

②推動了近代科學的興起和發(fā)展③折射出宗教改革是一場社會運動

④為資本主義制度建立做了理論準備A．①② B．①③ C．②③ D．②④8．閱讀下列材料，解讀正確的是哥白尼質疑托勒密宇宙體系，提出“太陽中心說”。伽利略通過自由落體實驗駁斥亞里士多德論點；自制望遠鏡觀測天象，證實哥白尼學說。牛頓以實驗數(shù)據(jù)為依據(jù)，通過數(shù)學分析，論述力學三大運動定律和萬有引力定律；認為上帝是“第一推動力”。①體現(xiàn)獨立思考與自主精神

②脫離天主教意識形態(tài)③反映資產(chǎn)階級的政治主張

④形成理性化思維方式A．②④ B．①③ C．②③ D．①④9．“民族國家”指在同一政府治理下，有共同歷史、文化和生活習慣的民眾共同體。在歐洲歷史上，促進民族國家形成的事件有①宗教改革推動民族國家的形成②黑船事件引發(fā)日本的民族危機③拿破侖戰(zhàn)爭促進民族意識覺醒④國際工人聯(lián)合會在倫敦的成立A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．下列選項中，結論與史實相符的是（

）史實結論A《摩訶婆羅多》被古代印度奉為“圣典”，書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”，書中穿插大量神話傳說和寓言故事為印度種姓制度提供了理論基礎B馬丁·路德提出“只有信仰，并且有效地運用《圣經(jīng)》，才能得救”有利于人們獲得精神上的自由C1950年，城鎮(zhèn)人口占世界總人口比例為29.60%。2015年，城鎮(zhèn)人口占世界總人口比例為53.92%發(fā)達國家城市化水平進一步提高D1949年，蘇聯(lián)占領的德國東部地區(qū)成立德意志民主共和國；美、英、法占領區(qū)成立德意志聯(lián)邦共和國標志著美蘇冷戰(zhàn)的爆發(fā)A．A B．B C．C D．D11．18世紀后期，為掀起一場人類精神上的革命，狄德羅等人開始編寫《百科全書》。編寫期間，狄德羅等人曾多次深入社會實踐，如到工廠、車間考察。該書包括眾多條目，如“冶金術、機械藝術、立法者、天然平等、自然權利、理性、學校、圣餅（宗教儀式的浪費）”等?！栋倏迫珪返膯柺愧俳议_了宗教改革的序幕②推動了近代自然科學的興起③受到了工業(yè)革命的影響④有利于將啟蒙運動推向高潮A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．18世紀,歐洲一些思想家“把現(xiàn)代的社會生活加以理性化，并把他們的社會學理論建筑在援引自然事實的基礎上”。這一理念來源于A．文藝復興運動 B．宗教改革運動C．近代科學革命 D．資產(chǎn)階級革命13．文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學，重構了人與神的關系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治14．法國啟蒙思想家對中國的看法有很大不同，伏爾泰根據(jù)元雜劇改編的《中國孤兒》將中國描繪成一個宗教寬容、君主賢明的理想國度，而孟德斯鳩則從方方面面抨擊中國的弊端。二者研究中國的共同目的是A．為建立民主共和制營造輿論 B．為各自的思想尋找依據(jù)和佐證C．達成對中國文化的全面了解 D．探尋推翻法國君主統(tǒng)治的對策15．啟蒙思想家盧梭提出：“行政權力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們?！辈牧象w現(xiàn)的主張是A．人民主權 B．人非工具 C．天賦人權 D．三權分立16．以下史實與結論的邏輯關系對應正確的是選項史實結論A蘇格拉底提出“知識即美德”標志著邏輯學從此創(chuàng)立B薄伽丘撰寫《十日談》揭露了教會的腐化，肯定了人的價值C馬丁﹒路德發(fā)表《九十五條論綱》全面否定了羅馬教會的統(tǒng)治D孟德斯鳩發(fā)表《論法的精神》使理性批判哲學確立了人類的主體地位A．A B．B C．C D．D17．下列屬于盧梭思想主張的是A．教皇是兩足禽獸，教士是文明惡棍B．主權是公意的運用，主權神圣不可侵犯C．要防止濫用權力，就必須以權力約束權力D．不可將人性只使用為手段,而要同時總以之為目的本身18．1687年，牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》出版，1859年，達爾文的《物種起源》出版。這兩部偉大的著作A．標志近代科學誕生 B．推動宗教改革興起C．實現(xiàn)人類認識飛躍 D．揭示社會發(fā)展真相19．下圖是老盧卡斯·克拉納赫1529年創(chuàng)作的《法律與恩典的寓言》，畫面左側是亞當、夏娃的子孫受到原罪玷染，必須根據(jù)《摩西律法》履行特定的行為，這種救贖若不能成功，靈魂就被打入地獄。右側是受到基督鮮血洗禮的信徒，只要信仰基督，就可得到救贖。該作者A．支持天主教會 B．主張信仰自由C．支持路德教派 D．否定神創(chuàng)論20．孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中指出，國王的賢和不肖是國家盛衰的主要原因。他認為“羅馬的政府是十分完善的……它的制度足以使或是人民的精神，或是元老院的力量，或是某些高級官吏的威望永遠能夠制裁任何濫用權力的事件。”據(jù)此可知，孟德斯鳩A．反對君主制度，推崇民主共和 B．欣賞羅馬民主，主張三權分立C．借鑒羅馬經(jīng)驗，主張權力制衡 D．崇尚人民力量，分析國家興衰二、材料分析題21．啟蒙思想材料：啟蒙運動是歐洲近代史上資產(chǎn)階級最偉大的思想文化革命運動，唯物主義成為啟蒙思想的精髓，在啟蒙思想家中，自然神論者占多數(shù)，其中包括伏爾泰、孟德斯越、盧梭在內。他們既要堅決摒棄體現(xiàn)封建神權的傳統(tǒng)上帝，又未能擺脫宗教神學的舊觀念，他們設計出來的上帝是關心人類“共同利益”的，能夠體現(xiàn)盧梭所強調的人的“公共意志”，而且是自然規(guī)律的化身。材料二以狄德羅、愛爾維修和霍爾巴赫為代表的百科全書派，他們在哲學上繼承和改造了十七世紀英國和法國的唯理論，徹底拋棄了宗教的外衣，推進了伏爾泰、孟德斯鳩的思想，成為法國大革命的思想先鋒。(1)依據(jù)材料并結合所學知識，指出“啟蒙運動是歐洲近代史上資產(chǎn)階級最偉大的思想文化革命運動”的原因。(2)依據(jù)材料并結合所學，圍繞啟蒙思想的影響結合中外歷史史實對“思想解放是社會變革的先導”這一觀點進行論證。22．西方對“人”的看法材料

5世紀至20世紀西方人對“人”的看法時間西方人對“人”的看法5世紀被稱為基督教"圣人”的奧古斯丁在《上帝之城》中論述神圣的照管及人類的歷史，提醒神的國度是屬靈及永垂不朽的，而并非是這世界任一國家能取代的（注：《上帝之城》后來成為基督教的經(jīng)典之一）。16世紀拉伯雷《巨人傳》中人物之一的高康大，剛剛出生時一天要吃一萬七千多頭奶牛的奶，不到兩歲就長了一個十八層的下巴。從三歲到五歲，他的生活就是喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃。18世紀盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》一書中認為：“人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關于'人的知識'。”“必須通過人去研究社會，通過社會去研究人?！薄吧鐣侨说纳鐣?，人是社會中的人?！蹦媳睉?zhàn)爭期間林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，宣布“所有脫離聯(lián)邦并回到邦聯(lián)掌控下的州之奴隸最遲于1863年1月1日后當被解放”。1865年1月31日國會通知各州議員批準將成為美國憲法第13號修正案的法案，其禁止美國國土上任何的畜奴行為。20世紀前期在1914年7月，大約2379萬女性公民中，就業(yè)總數(shù)為590萬；到1918年7月，就業(yè)婦女總數(shù)達830萬人，其中大多數(shù)是自愿為國效力。1918年，英國議會下院通過法案，600萬年滿30歲的女戶主獲得選舉權；1927年，英國婦女取得了與男子同等的選舉權。（1）根據(jù)材料，說說奧古斯丁、拉伯雷和盧梭心中的“人”是怎樣的？（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析19世紀中期以來“人”的變化及背景。三、論述題23．文化與自由自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。這無論對外部自然的規(guī)律，或對支配人本身的肉體存在和精神存在的規(guī)律來說，都是一樣的……最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！x自恩格斯《反杜林論》依據(jù)材料，確定一個觀點，運用中外歷史發(fā)展進程中的重要史實加以論述。要求：觀點明確，史實充分（不少于3個史實），史論結合，遐輯清晰。參考答案：1．A【詳解】本題是組合選擇題。時空是：公元1——16世紀（歐洲）。根據(jù)材料“其教義長期把勞動和財富看成是一個消極的因素、勤奮工作和物質成就會受到贊許。中世紀的隱修生活被棄絕，取而代之的是在世俗世界符合上帝旨意的奮斗”可知，西方新教倫理出現(xiàn)了對財富態(tài)度的轉變，①符合題意；根據(jù)材料“人們普遍認為，上帝揀選某人得救的跡象可能就包括一個人在世俗職業(yè)上的成就一上帝的護理使其成為可能。于是，勤奮工作和物質成就會受到贊許”可知，人的價值立場和取向影響人的行為，②符合題意；根據(jù)材料“宗教改革后”并結合所學可知，材料中人們態(tài)度的轉變是由于商品經(jīng)濟發(fā)展，即資本主義發(fā)展，③符合題意，綜上所述，①②③符合題意，A項正確；結合所學可知，自由主義是工業(yè)革命時期興起的思想，與材料時間不符，④不符合題意，排除B項、C項和D項。故選A項。2．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是本質題。時空是17—18世紀（西歐）。據(jù)材料“萬有引力定律使天地間的一切運動都變得可以領悟和預見……貴族和各界富人購置望遠鏡、捕捉蝴蝶、或者興建家庭實驗室……”，可知牛頓的經(jīng)典力學體系，近代科學形成，對貴族、歷史學家等各個階層產(chǎn)生了極大的影響，促進了思想解放，使得人文主義思想得到進一步發(fā)展，B項正確；材料體現(xiàn)的是近代自然科學對西歐的影響，排除A項；17—18世紀，資產(chǎn)階級民主政體的尚未普遍建立，排除C項；材料并未提及資本主義政治經(jīng)濟的發(fā)展狀況，排除D項。故選B項。3．A【詳解】本題是組合選擇題。時空是：宗教改革時期（歐洲）。據(jù)材料“提出經(jīng)商致富的才能是上帝的恩賜”可知新教適應了新興資產(chǎn)階級的訴求，①正確，據(jù)材料“新教徒在迫害自由的自然科學研究方面超過了天主教徒”可知新教仍然控制著人們的思想，束縛人們的行為，②正確，①②正確，A項正確；確立了民族國家立法基礎的是《戰(zhàn)爭與和平法》，③不合題意，排除B、C項；啟蒙運動為資本主義政治制度的建立奠定理論基礎，④不符合題意，排除D項。故選A項。4．B【詳解】根據(jù)材料關鍵信息“15世紀的佛羅倫薩”“巖間圣母溫柔典雅的形象”和所學知識可知，材料是對文藝復興的描述，凸顯的是人文主義，反映的是城市工商業(yè)的發(fā)展推動了人的思想解放，B項正確；新航路開辟后，商貿(mào)中心由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，排除A項；文藝復興時期，并未完全擺脫宗教束縛，反抗的是教會對人性的束縛，排除C項；文藝復興的核心是人文主義，排除D項。故選B項。5．A【詳解】根據(jù)材料“全體人民平等享有參加國家政治生活的實際權利”、“建立共和制”以及“把國家權力分散到地方各級政府”可知杰斐遜的政治思想包括全體人民是平等的、建立民主共和制及反對君主制、限制中央政府的權力等，結合所學可知，這些主張和啟蒙思想一脈相承，同時杰斐遜還批評了孟德斯鳩的部分觀點并提出相應主張，這是對啟蒙思想的發(fā)展，A項正確；杰斐遜只是對孟德斯鳩部分主張的批評，且認可并運用了孟德斯鳩的分權制衡原則，既有批評也有認可，排除B項；材料只是介紹杰斐遜的政治思想和主張，沒有涉及確立現(xiàn)代民法體系的內容，排除C項；材料不能得出杰斐遜的主張是否實踐或者實現(xiàn)了保障全體居民權利的成效，排除D項。故選A項。6．D【詳解】根據(jù)圖示“有報紙和雜志，還有圖書和音樂會廣告”“咖啡館是交流貿(mào)易想法和貨物的地方”等信息可知，咖啡館為公共社交生活提供了便利，使新思想有較暢通的傳播渠道，D項正確；咖啡館公共服務地方，不是政治機構，排除A項；材料沒有涉及文化普及的信息，排除B項；材料沒有涉及全民學習的信息，排除C項。故選D項。7．B【詳解】從材料數(shù)據(jù)看出，馬丁·路德的作品中德語作品占比在70％以上，采用民族語言，有利于有利于德意志民族國家的形成，①正確；從所有的印制與重印作品數(shù)量總計看出，受眾是平信徒和普通人的德語作品占絕對大的比例，說明宗教改革是一場影響廣泛的社會運動，③正確；①③正確，選擇B項；文藝復興運動推動了近代科學的興起和發(fā)展，啟蒙運動為資本主義制度建立做了理論準備，排除②④，排除ACD項。故選B項。8．D【詳解】依據(jù)題干表格，結合所學可知，①“質疑托勒密宇宙體系”體現(xiàn)獨立思考與自主精神，④“以實驗數(shù)據(jù)為依據(jù)，通過數(shù)學分析，論述力學三大運動定律和萬有引力定律；認為上帝是‘第一推動力’”看出形成理性化思維方式，①④D項正確；②脫離天主教意識形態(tài)從材料中體現(xiàn)不出來，③反映資產(chǎn)階級的政治主張從材料中體現(xiàn)不出來，排除ABC項。故選D項。9．B【詳解】結合所學知識可知，宗教改革推動民族國家的形成，拿破侖戰(zhàn)爭促進民族意識覺醒，屬于歐洲歷史上促進民族國家形成的事件，說法①③符合題意，B項正確；日本并非歐洲國家，國際工人聯(lián)合會在倫敦的成立與民族國家的形成無關，說法②④不符合題意，排除與之組合的ACD三項。故選B項。10．B【詳解】馬丁·路德提出“只有信仰，并且有效地運用《圣經(jīng)》，才能得救”，有利于人們獲得精神上的自由，B項正確；《摩訶婆羅多》是經(jīng)過古印度人長期積累加工而成的，雖然內容以神話傳說為主，但是從側面反映的是風土人情和生活習慣等社會風貌，排除A項；材料1950年，城鎮(zhèn)人口占世界總人口比例為29.60%。2015年，城鎮(zhèn)人口占世界總人口比例為53.92%反映不出發(fā)達國家城市化水平進一步提高，排除C項；標志著美蘇冷戰(zhàn)的爆發(fā)的標志是“杜魯門主義”的發(fā)表，排除D項。故選B項。11．D【詳解】根據(jù)所學知識可知，該書包括眾多條目，如“冶金術、機械藝術、立法者、天然平等、自然權利、理性、學校、圣餅（宗教儀式的浪費）”等，說明啟蒙運動受到了工業(yè)革命的影響，③正確；《百科全書》整理現(xiàn)有科技人文知識，有利于將啟蒙運動推向高潮，④正確，D項正確；宗教改革時間是在16世紀，排除①，自然科學興起的標志是牛頓力學體系的建立，②錯誤，排除A、B、C項。故選D項。12．C【詳解】根據(jù)材料“把現(xiàn)代的社會生活加以理性化，并把他們的社會學理論建筑在援引自然事實的基礎上”可分析出，自然科學的發(fā)展影響了啟蒙運動，C項正確；文藝復興運動中沒有理性思想，排除A項；宗教改革運動與材料信息不符，排除B項；資產(chǎn)階級革命中沒有把他們的社會學理論建筑在援引自然事實的基礎上，排除D項。故選C項。13．A【詳解】根據(jù)所學內容可知，文藝復興中肯定人的價值和欲望，宗教改革中主張因信稱義，都是對人的重新審視，沖破了傳統(tǒng)的束縛，故選A；文藝復興和宗教改革都是思想解放運動，沒有能夠提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B；文藝復興和宗教改革反對的是天主教會，而非神學，排除C；文藝復興中沒有沉重打擊羅馬教會的統(tǒng)治，排除D。14．B【詳解】結合所學知識可知，伏爾泰和孟德斯鳩雖然對中國研究的看法不同，但是均是為宣傳自身主張服務的，B正確；伏爾泰主張開明的君主制，A排除；二者對中國文化的了解并不全面，C排除；伏爾泰并不主張推翻君主制，D排除。故選B。15．A【詳解】根據(jù)“行政權力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們?！笨傻贸銎鋸娬{國家的權力是屬于人民的，行使權力的官員可以隨時被換，故體現(xiàn)了人民主權的原則，A項正確；BC項在材料中沒有體現(xiàn)，排除；D項是孟德斯鳩的主張，排除D。16．B【詳解】根據(jù)所學，文藝復興時期的薄伽丘撰寫《十日談》，揭露了教會的腐化，肯定了人的價值，B正確；邏輯學是亞里斯多德創(chuàng)立的，排除A；C項太絕對，排除C；確立了人類的主體地位并不是在啟蒙運動時期，排除D。17．B【詳解】根據(jù)材料和所學可知，盧梭主張主權在民，認為主權神圣不可侵犯，主權是公意的運用，如果有人踐踏了公共權益，人民就有權推翻他，故B項正確；“教皇是兩足禽獸，教士是文明惡棍”是伏爾泰的思想主張，故A項錯誤；“要防止濫用權力，就必須以權力約束權力”是孟德斯鳩的思想主張，故C項錯誤；“不可將人性只使用為手段，而要同時總以之為目的本身”是康德的思想主張，故D項錯誤。18．C【詳解】根據(jù)所學知識可知，牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》，構建了經(jīng)典力學體系，對物理學、天文學、哲學等領域產(chǎn)生重要影響，推動了近代科學的誕生；達爾文的《物種起源》，提出進化論的觀點，推翻了神創(chuàng)論和物種不變論；由此可見，兩部著作促進了人類認知的發(fā)展，實現(xiàn)了人類認識的飛躍，故選C；牛頓經(jīng)典力學體系標志著近代自然科學的誕生，與《物種起源》無關，故排除A；二者與宗教改革無關，故排除B；兩部著作是關于自然科學領域的作品，與社會發(fā)展真相無關，故排除D。19．C【詳解】與左圖中的內容相比，右圖中認為只要信仰基督就可以得救，而不必履行特定的行為，這是馬丁·路德“因信稱義”的主張，說明該作者支持路德教派，而不是天主教會，故選C，排除A；該畫作的內容并不是在宣揚信仰是否自由，排除B；該作者創(chuàng)作的內容都與基督教會有關，沒有否定神創(chuàng)論，排除D。20．C【詳解】孟德斯鳩認為羅馬政府是十分完善的，由此可體現(xiàn)他借鑒羅馬的經(jīng)驗；根據(jù)“使或是人民的精神，或是元老院的力量，或是某些高級官吏的威望永遠能夠制裁任何濫用權力的事件”并結合所學內容可知體現(xiàn)了孟德斯鳩三權分立的主張，C項正確；孟德斯鳩主張君主立憲，并不推崇民主共和，排除A項；孟德斯鳩是借鑒羅馬政治的經(jīng)驗，而非單純的欣賞羅馬民主，材料中也沒有體現(xiàn)出三權分立的內容，更不能體現(xiàn)他崇尚人民力量，排除BD兩項。故選C項。21．(1)原因：啟蒙運動以理性為核心批判了封建專制制度；揭露了天主教會的殘暴和黑暗統(tǒng)治；繪制了資產(chǎn)階級政治藍圖；啟蒙思想家的民主、自由、平等、“主權在民”主張的提出。(2)論證：17至18世紀，由于歐美資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和自然科學的興起，源于歐洲，波及歐美乃至亞洲地區(qū)的資產(chǎn)階級思想解放運動——啟蒙運動成為資產(chǎn)階級革命的理論指南。啟蒙思想家如英國的霍布斯和洛克所提出的社會契約、人民主權、自然權利等思想均為英國代議制下近代民主原則的確立提供了理論來源。法國孟德斯鳩提出的三權分立原則則直接被美國1787年憲法所采納，成為美國代議制的基本原則，法國盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》等著作中所提出的主權在民以及號召人民向專制暴君、貴族及腐化的僧侶興師問罪的主張推動了法國大革命的爆發(fā)。因此，意識領域的啟蒙運動作為思想武器為歐洲社會的政治轉型起到了催化劑的作用。【詳解】（1）本題是背景類材料分析題。時空是：17——18世紀（歐洲）。原因：根據(jù)材料“他們既要堅決摒棄體現(xiàn)封建神權的傳統(tǒng)上帝，又未能擺脫宗教神學的舊觀念”可知，啟蒙運動以理性為核心批判了封建專制制度，揭露了天主教會的殘暴和黑暗統(tǒng)治；根據(jù)材料“徹底拋棄了宗教的外衣，推進了伏爾泰、孟德斯鳩的思想，成為法國大革命的思想先鋒”結合啟蒙運動的思想主張可知，啟蒙運動繪制了資產(chǎn)階級政治藍圖，以及啟蒙思想家的民主、自由、平等、“主權在民”主張的提出。（2）本題為論述題之選擇觀點說明題，時空是：17——18世紀（歐洲）。要求史論結合，表述清晰。首先，根據(jù)材料要求“思想解放是社會變革的先導”結合所學知識可知，可從啟蒙運動對美國和法國的影響等角度進行論證。其次，結合啟蒙運動的內容以及美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命的經(jīng)過及影響，對“思想解放是社會變革的先導”進行詳細論述，如：17至18世紀，由于歐美資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和自然科學的興起，源于歐洲，波及歐美乃至亞洲地區(qū)的資產(chǎn)階級思想解放運動——啟蒙運動成為資產(chǎn)階級革命的理論指南。啟蒙思想家如英國的霍布斯和洛克所提出的社會契約、人民主權、自然權利等思想均為英國代議制下近代民主原則的確立提供了理論來源。法國孟德斯鳩提出的三權分立原則則直接被美國1787年憲法所采納，成為美國代議制的基本原則，法國盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》等著作中所提出的主權在民以及號召人民向專制暴君、貴族及腐化的僧侶興師問罪的主張推動了法國大革命的爆發(fā)。最后，總結升華，再次明確啟蒙運動對推動資產(chǎn)階級革命的作用與意義，如：因此，意識領域的啟蒙運動作為思想武器為歐洲社會的政治轉型起到了催化劑的作用。開放性試題，言之有理即可。22．（1）近代以前，奧古斯丁等人認為整個世界都是受神控制，這些都成為中世紀天主教否定人、限制人性、推行禁欲主義、實行思想禁錮的依據(jù)。文藝復興時期，拉伯雷肯定了人與生俱來的的欲望，正是一批像拉伯雷一樣的人文主義者的努力，人們認識到人的高貴與人性之美，有力地沖擊了天主教會的神學世界觀，促進了人的思想解放。啟蒙運動中，盧梭等人關注“人的知識”，關注到人與社會的關系，在充分保障人權的同時，主張“天賦人權"、“法律面前人人平等”，這是對人文主義的發(fā)展。（2）19世紀中期以后，美英等國以明確的法律條文確保這些權利，如美國廢除黑人奴隸制、英國賦予婦女的選舉權等等。背景：工業(yè)革命和資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展和完善；啟蒙思想的傳播