2024高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析0101

2024高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析0101一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。美真的是一種客觀存在嗎？有哲人認(rèn)為，美并不能脫離人的主觀感受而獨(dú)自存在于眼前的世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，辨明概念，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。題意分析從2023年高考真題來看，作文命題呈現(xiàn)出精簡(jiǎn)材料表述、降低審題難度、注重思維考查、貼近學(xué)生體驗(yàn)的導(dǎo)向，本題目設(shè)計(jì)考慮了這個(gè)趨勢(shì)和特點(diǎn)。一、材料分析材料只有兩句話，但概念導(dǎo)向和思維導(dǎo)向明顯：一問一答，既提出了“美是客觀存在還是主觀感受”的命題；又有明確導(dǎo)向，至少哲人的話傾向于是“主觀感受”。學(xué)生在寫作時(shí)，最好支持哲人觀點(diǎn)，批判“美是一種客觀存在”。但是從本話題的特點(diǎn)來看，美是一種“客觀存在”還是“主觀感受”，本身都能講出道理，且材料表述上也“隱隱”留下了反向思考和辯證思考的空間，閱卷時(shí)也可以放寬立意要求：1.既然是發(fā)問聚焦在是否“真的是”客觀存在，回答又是有的“哲人”的觀點(diǎn)，暗含的意思只是有人認(rèn)為，命題人只是陳述了“有人只是這樣認(rèn)為”一個(gè)客觀事實(shí)，至于是否真的是，則留給考生思考?？忌绻С帧懊朗且环N客觀存在”，而批判“美是一種主觀感受”，可以不算跑題。2.當(dāng)然，美到底是一種主觀感受還是客觀存在，自古以來本就爭(zhēng)論不休，考生能兼而論之，只要前提明確、概念清楚、條件清晰，論述合理，也可成文。題目拋出爭(zhēng)議話題，給了學(xué)生多重聯(lián)想、思考和思辨的空間，又聚焦審美，考查了學(xué)生的對(duì)美的觀察、認(rèn)識(shí)和思考。題目看似簡(jiǎn)單，閱卷也不想在立意上設(shè)置過多障礙，但寫好確實(shí)也不容易，難點(diǎn)有三：1.概念的辨識(shí)?！懊馈薄翱陀^存在”“主觀感受”都很考驗(yàn)學(xué)生的概念理解和辨析能力。如果認(rèn)為美是一種客觀存在，那么美就是一種特征、一種對(duì)象表現(xiàn)出的特點(diǎn)。和諧的、規(guī)則的、積極的、向上的、符合自然規(guī)律的、真善的、充滿力量的等等都是美，它只是一種客觀特征，它不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)存在與否而存在或消失，人只是發(fā)現(xiàn)了美、看到了美、享受了美，但美不會(huì)因?yàn)槿说某霈F(xiàn)才出現(xiàn)，也不會(huì)因?yàn)槿说南Ф?，人有代謝，但美卻永恒；相反，人類誕生之前，自然界或許更美，人的出現(xiàn)，反而增添了諸多的“丑陋”。即使是心靈美、精神美，也是人做為“物”的屬性所表現(xiàn)出的客觀特征，比如岳飛是偉大的、蘇詞是豪放的，只要岳飛和蘇詞存在，美就存在，而不決定于欣賞它的人。如果認(rèn)為“美是一種主觀感受”，那客觀存在的就只是美的附著物，萬物皆客觀存在，但美與丑，只是“物”的特征映射在人的精神世界里的一種感受和評(píng)價(jià)，而那種特征沒加進(jìn)入人的感官前就只是一種客觀特點(diǎn)，而不能稱之為美。萬物只有人類有靈性，能感受、會(huì)感知，人類不存在，世間的一切存在都只是事物本身，而非它的美丑。能用藝術(shù)的眼光和心靈來觀察世界、評(píng)價(jià)美丑的只有人。所以，藝術(shù)，是人類誕生后的產(chǎn)物。只有人能發(fā)現(xiàn)美，也只有人能創(chuàng)造美。認(rèn)為美是主觀感受，也并不代表就是唯心主義，因?yàn)樗廊豢梢猿姓J(rèn)萬物存在的客觀性，發(fā)現(xiàn)美和感受美只是體現(xiàn)了人認(rèn)知的、主觀性和能動(dòng)性。如果認(rèn)為美既是一種主觀感受，又是一種客觀存在。也就是說，美是永遠(yuǎn)存在的，因?yàn)榉厦赖奶卣饔肋h(yuǎn)存在；但人不存在，美也就沒了意義，也就等同于虛無，它只有變成人的主觀感受，美才有了藝術(shù)的價(jià)值。但當(dāng)美失去了其價(jià)值，但不代表它不存在。承認(rèn)美是一種客觀存在，“發(fā)現(xiàn)美”才有了合理的意義；承認(rèn)美是一種主觀感受，“欣賞美”才成為了一種高尚的行為。2.駁論的導(dǎo)向。無論支持哪一方，都很考驗(yàn)學(xué)生的批判性思維。學(xué)生如果選擇支持一方，就必須寫成駁論文，必須為批駁對(duì)方找到理論的依據(jù)，也為自己的觀點(diǎn)找到概念闡釋的支持，找到立論的前提。3.辯證的思維，無論是支持一方，還是當(dāng)作互為表里、相輔相成的的二元概念去寫，都需要有很強(qiáng)的思辨思維：都需要用聯(lián)系的觀點(diǎn)、都需要用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維、都需要對(duì)相應(yīng)概念作出符合辯證法的詮釋。二、任務(wù)、要求分析1.寫作任務(wù)“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？”——請(qǐng)重點(diǎn)關(guān)注“你”“聯(lián)想”“思考”：你，暗示結(jié)合個(gè)人的真實(shí)生活、讀書、社會(huì)體驗(yàn)寫，反對(duì)唱高調(diào)、刻意拔高、文風(fēng)浮夸；聯(lián)想，最好能聯(lián)想豐富，自然的、藝術(shù)的、社會(huì)的、生活的各種體驗(yàn)都可以作論據(jù)；思考，強(qiáng)調(diào)深刻和辯證。2.寫作要求“選好角度，確定立意，辨明概念，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。”——請(qǐng)重點(diǎn)關(guān)注“辨明概念”和“不要套作”：概念未必單獨(dú)闡釋，但行文中要能看出對(duì)概念的準(zhǔn)確理解；反對(duì)套作，就是反對(duì)“八股調(diào)”，反對(duì)形式上刻板地機(jī)械模仿、拼湊，而文氣不通、文脈不暢、文風(fēng)不正。.【范文參考】：美是一種主觀感受美，是一種讓人心曠神怡的感受。然而，美是否真的存在于客觀世界中呢？這是一個(gè)值得深思的問題。有哲人認(rèn)為，美并不能脫離人的主觀感受而獨(dú)自存在于眼前的世界。我深以為然。美是一種主觀感受，這是因?yàn)槊赖亩x是因人而異的。每個(gè)人對(duì)美的理解和感受都是不同的。比如，有些人認(rèn)為美麗的風(fēng)景就是山水相依，綠樹成蔭；而有些人則認(rèn)為美麗的風(fēng)景就是高樓林立，車水馬龍。同樣的風(fēng)景，因?yàn)槊總€(gè)人的感受不同，所以就會(huì)有不同的定義。這說明了美是一種主觀感受，而不是客觀存在。另外，美的感受也與文化背景有關(guān)。不同的文化背景會(huì)對(duì)美的感受產(chǎn)生影響。比如，中國(guó)人喜歡欣賞梅花，因?yàn)槊坊ㄔ谥袊?guó)文化中象征著堅(jiān)強(qiáng)和不屈不撓的精神；而日本人則喜歡欣賞櫻花，因?yàn)闄鸦ㄔ谌毡疚幕邢笳髦利惡投虝旱纳?。這說明了美的感受是與文化背景有關(guān)的，而不是客觀存在的。此外，美的感受也與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。每個(gè)人的經(jīng)歷都是不同的，所以對(duì)美的理解和感受也會(huì)有所不同。比如，一個(gè)人經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，他就會(huì)更加珍惜和平的美好；而一個(gè)人經(jīng)歷過貧困的生活，他就會(huì)更加欣賞富裕的生活。這說明了美的感受是與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)的，而不是客觀存在的。綜上所述，美是一種主觀感受，而不是客觀存在。美的定義因人而異，與文化背景和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。因此，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人對(duì)美的理解和感受，不應(yīng)該強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)給別人。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持開放的心態(tài)，欣賞不同的美，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的精神世界。在這個(gè)充滿多元化的世界里，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞不同的美，尊重不同的文化和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能建立起一個(gè)和諧、包容的社會(huì)。正如唐代詩人白居易所說：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”美是一種情感的體驗(yàn)，它與我們的內(nèi)心息息相關(guān)。只有當(dāng)我們用心去感受美，才能真正領(lǐng)略到它的美妙之處。在這個(gè)春天里，讓我們一起欣賞大自然的美麗吧！讓我們感受到春風(fēng)拂面的溫暖，聽到鳥兒歡快的歌唱，看到萬物復(fù)蘇的景象。讓我們用心去感受這些美好的事物，讓它們成為我們生命中的一部分。正如唐代詩人王之渙所說：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”讓我們一起登高遠(yuǎn)望，領(lǐng)略大自然的壯麗景象，讓美的感觸深入我們的靈魂深處。閱卷標(biāo)準(zhǔn)一、基本標(biāo)準(zhǔn)1.切入分為46分。2.分類標(biāo)準(zhǔn)：①一類卷：48-60——一類高54-60，一類低48-53。②二類卷：33-47——二類高40-47，二類低33-40。③三類卷：18-32④四類卷：0-17。3.幾個(gè)打分原則：（1）切入分為46，平均分在45-47之間比較適當(dāng)。原則上如果不是完全跑題，不認(rèn)定抄襲和套作，字?jǐn)?shù)夠、結(jié)構(gòu)完整的話均按不低于40分處理（二類高以上）。（2）本著鼓勵(lì)的原則要大膽打一類高分（54以上），慎重打三類和四類卷。47以上請(qǐng)控制在25%左右；50以上請(qǐng)控制在15%左右。（3）本著鼓勵(lì)的原則，如果認(rèn)定為套作，即套用寫過的某文章，請(qǐng)按二類低分處理，33—40分，但認(rèn)定套作要慎重。（4）三類、四類卷一般為嚴(yán)重跑題，抄襲卷或者字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不夠的，但也不要一刀切。①抄襲卷：字?jǐn)?shù)夠，抄襲100字以內(nèi)的，如果其余內(nèi)容為自己寫的，扣3分；抄襲100字-200字按二類低（33-40）處理，200-400字按三類高（25-32）處理；400-600字按三類低（18-24）處理；超600字以上直接按四類卷（0-17）處理。②字?jǐn)?shù)不夠：多于600字，有明顯結(jié)尾，也就是結(jié)構(gòu)完整的話，按在正常卷基礎(chǔ)上少一行扣1分處理；多于600字，如果沒有結(jié)尾，也就是寫到半途中斷，認(rèn)定殘篇的話，按30分左右處理。少于600字的，一律按殘卷處理，具體標(biāo)準(zhǔn)為400-600字的按三類高（25-32）處理，200-400字的按三類低（18-24）處理，0-200字的直接按四類卷（0-17）處理二、幾點(diǎn)說明對(duì)切題的界定支持主觀感受或客觀存在，或區(qū)分前提條件兼而寫之，都算切題。跑題的，只認(rèn)定不能圍繞爭(zhēng)論的焦點(diǎn)——是客觀存在還是主觀感受——寫的關(guān)于一類高分的認(rèn)定（以下兩條都要具備方可得54以上）內(nèi)容上：立意必須符合切題的要求，且有思辨性。（2）表達(dá)和發(fā)展上：書寫很重要，但不要過分看重書寫，建立內(nèi)容第一的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)構(gòu)上文無定法，好壞的標(biāo)準(zhǔn)在于能否清晰的表達(dá)思想，而不是某種“可視化”的模板和定式；至于文采，以“詞達(dá)”“意通”為第一標(biāo)準(zhǔn)，打擊華而不實(shí)的文風(fēng)。鼓勵(lì)感情真摯、思想深刻和內(nèi)容豐富。一類低分的認(rèn)定（1）文章其它特征特別鮮明，但存在概念模糊、文氣不通、文脈不暢等現(xiàn)象（48-53)。（2）概念明確，文風(fēng)、文氣、文脈好，但語言、書寫等特征有明顯缺陷的（48-53)。二類高分卷的認(rèn)定：(40-47)原則上，日?？荚噾?yīng)堅(jiān)持鼓勵(lì)性打分。只要字?jǐn)?shù)超過800，結(jié)構(gòu)基本完整，沒有認(rèn)定跑題、套作、抄襲，一般不要低于40分。但只要概念無明顯理解錯(cuò)誤，就該盡量往二類高分（44-47）分認(rèn)定。5.字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)完整下的二類低分（33-40）認(rèn)定。（1）字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)完整下的二類低分（33-40）認(rèn)定雖然相關(guān)概念也偶爾出現(xiàn)了，但拼湊成文語言表達(dá)上不知所云的；概念完全沒有，行文認(rèn)定跑題的。（2）其他情況，如殘卷、抄襲等低分認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)請(qǐng)參考前面的相關(guān)條目。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。閱讀右邊的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。(60分)要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。文字：撈月“有幻想的猴子一定是快樂的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的?！?3.[寫作提示]本題考查寫作能力。這是一道漫畫作文題。漫畫題為“撈月”,畫面中一只猴子攀著從月亮上垂下的繩子，拿一只勺子去撈水中的月亮倒影。畫中文字為“有幻想的猴子一定是快樂的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的?！甭嫷暮饧畜w現(xiàn)在這句話中?！坝谢孟氲暮镒右欢ㄊ强鞓返摹?，意味著幻想對(duì)人有積極意義，它可以讓人生活快樂。究其原因，幻想可以給人創(chuàng)造力和自由感，讓人體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣和自由?；孟肟梢詽M足人內(nèi)心的渴望，例如成就感、浪漫情結(jié)、冒險(xiǎn)和英雄主義等幻想還能激發(fā)想象力和愉悅感，讓人探索無限的可能性和奇妙的景象?！罢旎钤诨孟肜锏暮镒右欢ㄊ鞘巢还沟摹?，是因?yàn)榛孟胧敲撾x現(xiàn)實(shí)，甚至是逃避現(xiàn)實(shí)問題的，過度沉迷其中可能導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，喪失生活責(zé)任和挑戰(zhàn)，影響實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)問題的解決能力?；孟胪⒃诓磺袑?shí)際或不可實(shí)現(xiàn)的設(shè)想上，過度依賴幻想可能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)失望和加重挫折感?？傊q證看待幻想，它帶來的快樂感是短期的、心理層面的體驗(yàn)，過度沉迷于幻想而忽視現(xiàn)實(shí)可能會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期的問題。因此，平衡幻想與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系非常重要。[參考立意]①擁有幻想，就是擁有快樂；②沉湎于幻想難以獲得幸福；③幻想應(yīng)有度，沉迷失良機(jī)；④在幻想中釋放心靈,在現(xiàn)實(shí)中付諸行動(dòng)；等等[補(bǔ)充說明](一)錯(cuò)別字等扣分缺標(biāo)題扣2分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的酌情扣分(二)字?jǐn)?shù)等扣分1.600字以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。(每少50個(gè)字扣1分)2.400字以下的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分3.200字以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分4.只寫一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分5.只寫標(biāo)題的，給2分，不評(píng)0分。與作文完全無關(guān)，甚至是調(diào)侃考試調(diào)侃評(píng)卷老師的內(nèi)容，可以打0分。6.完全空白的，評(píng)0分?！痉段膮⒖肌浚夯孟肱c現(xiàn)實(shí)：猴子的寓言猴子，這個(gè)我們熟知的生物，靈活而充滿靈性。在猴子的世界里，有一則古老的寓言，揭示了猴子們對(duì)現(xiàn)實(shí)和幻想的認(rèn)識(shí)。猴子們撈月，試圖從水中撈取月亮，這則寓言故事既體現(xiàn)了猴子的天真和好奇，也展示了它們對(duì)世界的理解和探索。然而，這則故事也讓我們思考一個(gè)問題：活在幻想里的猴子會(huì)怎么樣？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否也常常陷入對(duì)某種事物的幻想之中，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求？首先，我們需要理解幻想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?；孟胧且环N對(duì)美好事物的憧憬和想象，它能夠激發(fā)我們的好奇心和探索欲望。然而，如果過度沉迷于幻想，忽視現(xiàn)實(shí)生活的需求，我們可能會(huì)失去對(duì)真實(shí)世界的感知和判斷。在猴子的寓言中，猴子們?cè)噲D從水中撈取月亮，這是一種不切實(shí)際的幻想。然而，如果猴子們過度沉迷于這種幻想，它們可能會(huì)忽略掉真實(shí)世界的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們過度沉迷于某種事物或某個(gè)想法中，我們可能會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)生活中的需求和機(jī)會(huì)。其次，我們需要認(rèn)識(shí)到幻想與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)化?；孟胧且环N潛在的能量，它可以激發(fā)我們?nèi)ヌ剿?、去?chuàng)造。然而，要將幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們需要具備一種腳踏實(shí)地的精神。這不僅需要我們具備對(duì)美好事物的憧憬和想象，還需要我們具備對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和理解。在猴子的寓言中，如果猴子們能夠?qū)圃碌幕孟朕D(zhuǎn)化為對(duì)水的深度、月亮的位置等問題的探索和思考，那么它們或許能夠找到實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的方法。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們能夠?qū)⒛撤N美好的想法或愿景轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察和理解，那么我們或許能夠找到實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的途徑。最后，我們需要認(rèn)識(shí)到幻想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡。幻想是一種美好的事物，它可以帶給我們快樂和希望。然而，如果過度沉迷于幻想而忽視現(xiàn)實(shí)生活的需求，我們可能會(huì)失去生活的方向和意義。因此，我們需要學(xué)會(huì)在幻想和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)。在猴子的寓言中，如果猴子們能夠在撈月的同時(shí)關(guān)注到現(xiàn)實(shí)生活的需求和機(jī)會(huì)，那么它們或許能夠找到一種既能滿足自己的幻想又能滿足現(xiàn)實(shí)生活需求的方式。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們能夠在追求美好事物的同時(shí)關(guān)注到現(xiàn)實(shí)生活的需求和機(jī)會(huì)，那么我們或許能夠找到一種既能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想又能滿足現(xiàn)實(shí)生活需求的方式。綜上所述，幻想與現(xiàn)實(shí)是相互關(guān)聯(lián)的?；钤诨孟肜锏暮镒踊蛟S會(huì)感到快樂和滿足，但它們卻無法滿足自己的基本需求。因此，我們需要學(xué)會(huì)在幻想與現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)。只有這樣，我們才能既滿足自己的想象又滿足現(xiàn)實(shí)生活的需求，從而真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有的人認(rèn)為，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強(qiáng)歷史溫度。傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中的時(shí)令習(xí)俗等包含著前人的故事，系著中國(guó)鄉(xiāng)土情。有的人卻認(rèn)為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。對(duì)此你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道觀點(diǎn)式材料作文題。原題提供了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是認(rèn)為歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強(qiáng)歷史溫度。二認(rèn)為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。兩個(gè)觀點(diǎn)都有道理。如果以第一個(gè)觀點(diǎn)為立意點(diǎn)，可以從以下方面闡述：1.歷史溫度凸顯文化自信傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的組成部分。它能經(jīng)得住時(shí)間與人文更迭的洗禮，成為中華民族悠久歷史文化的組成部分說明它的內(nèi)在核心符合華夏長(zhǎng)久以來的民族認(rèn)同。能留存至今的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是具有深厚歷史底蘊(yùn)和優(yōu)秀文化價(jià)值的非物質(zhì)遺產(chǎn)，由此也更說明了我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人和接班人需要發(fā)揚(yáng)其不朽歷史溫度的重要性。這不僅是一種對(duì)于先祖意志和多元情感的延續(xù)和寄托，同樣也是關(guān)于“文化自信”的積極弘揚(yáng)和上進(jìn)思想。2.文化內(nèi)核展現(xiàn)內(nèi)在精神傳統(tǒng)節(jié)日穿越了悠遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，帶著“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的笑語來到我們身邊，提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化熱度的關(guān)鍵在于，讓當(dāng)代群眾了解認(rèn)同，更在于挖掘節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶”,讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時(shí)代煥發(fā)出光彩。如果說用創(chuàng)新的方式賦予傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代氣息，是給傳統(tǒng)節(jié)日“賦魅”,傳承好節(jié)日的內(nèi)在精神和文化內(nèi)核，就是在這個(gè)趨于浮躁的時(shí)代為其“賦能”。文化節(jié)目，若是沒有打造富含歷史底蘊(yùn)的節(jié)日精神內(nèi)涵的細(xì)節(jié)，又怎會(huì)脫穎而出，爆火于全網(wǎng)呢?3.增加歷史溫度是創(chuàng)新發(fā)展的前提傳統(tǒng)節(jié)日要素的背后，不僅承載著傳統(tǒng)延續(xù)、弘揚(yáng)文化的歷史使命，它也傳承了中國(guó)人民的根和魂。增加現(xiàn)代氣息確實(shí)能夠賦予傳統(tǒng)文化“新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。但是也只能是在先增加歷史溫度的前提之下才行的通。讓文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新，依靠的不僅僅是創(chuàng)新，沒有歷史傳統(tǒng)作為基奠的創(chuàng)新注定只能是徒勞，增加現(xiàn)代氣息來促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活的有機(jī)融合與有效傳承相比，增加歷史溫度來提高傳統(tǒng)節(jié)日的歷史內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值顯得更有必要一些。4.歷史溫度仍存，我們初心不改我們不能一味挖掘“現(xiàn)代之味”而忽略對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行“保溫”和“加熱”,從古至今我們過傳統(tǒng)節(jié)日的目的就是祈福，無論是天人和諧亦或人人和諧，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的一直都是華夏民族五千年來的理念——和，家和人和萬事和。歷史溫度的增強(qiáng)會(huì)加大傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的“祈?！迸c“和”這兩種節(jié)日味道，而增強(qiáng)現(xiàn)代氣息卻難做到這一點(diǎn)。增強(qiáng)現(xiàn)代氣息激起了當(dāng)代人的“利益敏感度”,不自覺降低對(duì)“祈?！钡男枨?，反而極具功利地發(fā)掘商機(jī)，獲取利益。忽略對(duì)家人的陪伴，對(duì)著冰冷的屏幕散發(fā)毫無用處的熱情，逐漸忘記我們還有“祈?！钡某踔?。如果以第二個(gè)觀點(diǎn)作為立意點(diǎn)，可以從以下方面闡述：1.傳統(tǒng)因創(chuàng)新歷久彌新傳統(tǒng)因創(chuàng)新而水葆生機(jī)，文化因賡續(xù)而繁染昌盛。唯有賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的時(shí)代內(nèi)涵才可歷久彌新，提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化熱度，在于發(fā)展，在于創(chuàng)新，在于讓當(dāng)代群眾了解認(rèn)同，更在于挖掘節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶”、讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時(shí)代綻放出新光彩。2.現(xiàn)代氣息增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感知力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展使歷史文明再度發(fā)揚(yáng)的有效舉措，不是依靠現(xiàn)代化思維對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行全方面的皈依，而是深請(qǐng)歷史文化的底蘊(yùn)以現(xiàn)代媒介進(jìn)行傳播上的革新。在某種程度上，后者的使用方式不僅不會(huì)抹平它的傳統(tǒng)屬性，還會(huì)在根本上以特殊方式填補(bǔ)傳承過程中因時(shí)代不同而產(chǎn)生的群體記憶差異，在保窗傳統(tǒng)風(fēng)俗的前提下，我可以用科技的手段增強(qiáng)現(xiàn)代氣息，來更好地推入當(dāng)代人對(duì)歷史底蘊(yùn)的認(rèn)知。傳統(tǒng)節(jié)日氛圍越來越寡淡的原因是人對(duì)其感知力的缺失，而缺失又是因?yàn)榭萍忌钆c傳統(tǒng)節(jié)日異路。3.現(xiàn)代氣息引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日更深的思考傳統(tǒng)文化是我們水恒的不可能含棄的瑰寶，可它太老了，不能完全適應(yīng)新鮮的環(huán)境，歷史的溫度也不能挽救。我們浮躁但文化厚重，我們匆忙但傳統(tǒng)永恒，現(xiàn)代社會(huì)只有二者相恰，才能為彼此守護(hù)。在直播里體驗(yàn)端午習(xí)俗、云端觀美景、線上聽講座，即使身不能至，也不妨礙人們領(lǐng)略厚重的文化韻味，人們主動(dòng)參與到活動(dòng)中，讓他們對(duì)祈順愿安的節(jié)日內(nèi)涵有了更為深刻的感悟，亦增加了傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感和人民的幸福感。以傳統(tǒng)節(jié)日為幕，現(xiàn)代氣息為筆，在匆匆忙忙的霓虹燈下勾起人們對(duì)于曾經(jīng)厚重記憶的思考。4.現(xiàn)代氣息促使傳統(tǒng)文化走向世界簇新時(shí)代作為傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)下的發(fā)展背景、現(xiàn)代氣息作為傳統(tǒng)的新生土壤，在傳統(tǒng)節(jié)日中的比重應(yīng)有所增加。在以傳統(tǒng)節(jié)日為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中融匯別樣現(xiàn)代氣息與現(xiàn)代文化，在民族歷史記憶中加入我們的現(xiàn)代記憶，將使傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代煥發(fā)嶄新生機(jī)活力，從而不斷增強(qiáng)新時(shí)代民族文化自信，并終將助力華夏民族應(yīng)對(duì)種種危機(jī)挑戰(zhàn)，如若昂首雄雞傲然迎接偉大復(fù)興之輝煌黎明!當(dāng)然，兩個(gè)觀點(diǎn)不是水火不相融，最好的立意是兩者的結(jié)合。立意：(1)傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強(qiáng)歷史溫度；(2)傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該融入現(xiàn)代氣息；(3)傳統(tǒng)節(jié)日既要有歷史溫度，又要有現(xiàn)代氣息?！痉段膮⒖肌浚簹v史溫度與現(xiàn)代氣息：傳統(tǒng)節(jié)日的雙重魅力歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)節(jié)日猶如璀璨的繁星，照亮了我們的文化之路。有人主張，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)其歷史厚重感；而有人則認(rèn)為，現(xiàn)代氣息為傳統(tǒng)節(jié)日注入了新生命，應(yīng)讓節(jié)日氣息融入生活。對(duì)于我而言，歷史溫度與現(xiàn)代氣息并非水火不容，而是相得益彰。傳統(tǒng)節(jié)日，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。其中的時(shí)令習(xí)俗等，蘊(yùn)含著前人的智慧和情感，牽動(dòng)著中國(guó)鄉(xiāng)土情。端午節(jié)，我們懷念屈原，吃粽子，賽龍舟，正是對(duì)這位愛國(guó)詩人的敬仰和紀(jì)念。端午節(jié)不僅僅是一種節(jié)日，更是一種民族精神的象征。春節(jié)，家家戶戶團(tuán)聚，貼春聯(lián)、放鞭炮，是對(duì)新一年的祈福和美好生活的向往。這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們?cè)诿β档纳钪型Ｏ履_步，回望歷史，感受先人的智慧和情感。然而，我們不能否認(rèn)，現(xiàn)代氣息也為傳統(tǒng)節(jié)日注入了新的生命力?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，讓人們的生活日新月異。在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，人們也更加注重節(jié)日的實(shí)用性和現(xiàn)代性。比如，在端午節(jié)，人們除了吃粽子外，還可以通過手機(jī)APP了解更多關(guān)于屈原的故事和文化背景；在春節(jié)，家人可以通過視頻通話等方式進(jìn)行遠(yuǎn)程拜年，讓親情跨越時(shí)空的限制。這些現(xiàn)代氣息的融入，讓傳統(tǒng)節(jié)日更加貼近現(xiàn)代生活，更具時(shí)代特征。歷史溫度與現(xiàn)代氣息的結(jié)合，讓傳統(tǒng)節(jié)日既保留了其歷史厚重感，又融入了新的時(shí)代氣息。這種結(jié)合并非簡(jiǎn)單的相加，而是相互滲透、相互融合的過程。我們可以在尊重和傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借助現(xiàn)代科技手段讓文化更好地服務(wù)于人們的生活。比如，可以通過網(wǎng)絡(luò)直播等形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳和教育，讓更多的人了解和熱愛傳統(tǒng)文化；可以通過開發(fā)具有傳統(tǒng)文化特色的旅游產(chǎn)品等吸引更多的游客了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。這種結(jié)合不僅保留了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也賦予了它新的時(shí)代特征和生命力?？傊?，歷史溫度與現(xiàn)代氣息并不是對(duì)立的兩個(gè)方面。在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，我們應(yīng)該既保留和傳承其歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，也要注重融入現(xiàn)代氣息和創(chuàng)新元素。這種結(jié)合不僅可以讓我們更好地了解和感受傳統(tǒng)文化，也可以讓傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代生活并煥發(fā)出新的生命力。因此我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去擁抱傳統(tǒng)節(jié)日的多樣性和豐富性讓它們?cè)谖覀兊纳钪芯`放出更加絢爛的光彩。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?jiǎng)⒂礤a作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，你對(duì)以上材料有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。.審題：這是一道引語式材料作文題?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！边@句話來自劉禹錫的詩作《浪淘沙》。意思是金子埋在沙子里，只有經(jīng)過千遍萬遍的淘漉，洗盡泥沙才能得到。考生需要深入理解詩句的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。對(duì)于“淘漉”的含義，我們的理解要注意兩個(gè)方面：一是“淘漉”不是輕松的，而是要經(jīng)歷千辛萬苦的，因此這里的“淘漉”更有“磨難”的含義；另一方面，“淘漉”并不能完全與“磨難”“艱辛”“挫折”等詞劃等號(hào)，“淘漉”的過程還意味著“吹盡狂沙”，意味著“淘漉”過后，作為雜質(zhì)的“沙”被去除了，而“金”才閃耀出來。對(duì)應(yīng)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和成長(zhǎng)來說，就是青年身上孱弱的、萎靡的、退縮的甚至是錯(cuò)誤的一些因素被去除了，留下的自信的、蓬勃的、堅(jiān)韌的因素。對(duì)于“淘漉”的時(shí)代價(jià)值，考生要注意結(jié)合本次寫作任務(wù)來看，提示語部分將寫作主體定位到“擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年”身上，因此“淘漉”的價(jià)值必須緊扣青年的時(shí)代責(zé)任來談。材料意在引導(dǎo)考生深入思考“淘漉”的重要意義，啟示我們，身為新時(shí)代的青年，要勇于吃苦，自找苦吃，于磨難中歷練出擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的本領(lǐng)，助力民族復(fù)興。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“淘漉”的內(nèi)涵與本質(zhì)，“淘漉”的重要意義，新時(shí)代青年如何擔(dān)起復(fù)興大任等角度展開具體論證。在論說“‘淘漉’的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、民族復(fù)興等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“新時(shí)代青年如何擔(dān)起復(fù)興大任”時(shí)，可以從不同角度切入分析，如青年一代應(yīng)腳踏實(shí)地，砥礪奮進(jìn)；青年一代應(yīng)不懼苦辛，直面風(fēng)雨等。立意：1.經(jīng)千淘萬漉，促青年成長(zhǎng)。2.千淘萬漉去泥沙，吾輩青年綻華章。3.于風(fēng)雨中砥礪才干，于磨礪中助力復(fù)興?！痉段膮⒖肌浚呵匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年之歌“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，這是古人對(duì)金子來之不易的描繪。而今，作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，我們更應(yīng)以此為座右銘，勇往直前，用青春的熱情和毅力，吹盡狂沙，淘盡鉛華，始得金。淘洗與磨礪，青春的必經(jīng)之路“千淘萬漉雖辛苦”，這不僅是對(duì)金子淘洗過程的寫照，更是對(duì)青春奮斗之路的寓言。作為新時(shí)代青年，我們的道路并非一帆風(fēng)順，反而是充滿了挑戰(zhàn)和困難。就像金子需要經(jīng)過千淘萬漉的磨礪，我們也需要經(jīng)歷種種挫折與困難，才能逐漸淘盡鉛華，磨礪出堅(jiān)韌的品質(zhì)。堅(jiān)守與奮斗，擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任“吹盡狂沙始到金”，這句話傳遞的是一種堅(jiān)守與奮斗的精神。只有經(jīng)受住狂沙的洗禮，才能收獲寶貴的金子。同樣，作為新時(shí)代青年，我們只有堅(jiān)守信念，勇往直前，才能為祖國(guó)的復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在這個(gè)過程中，我們要有“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的決心，更要有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著。實(shí)踐與探索，成為新時(shí)代的領(lǐng)航者“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，我們要將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，勇于探索，敢于創(chuàng)新。在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在探索中不斷挖掘新的可能。只有這樣，我們才能成為新時(shí)代的領(lǐng)航者，引領(lǐng)祖國(guó)走向更輝煌的未來。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，新青年的使命“時(shí)代呼喚青年，時(shí)代賦予責(zé)任?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們要以“只爭(zhēng)朝夕”的精神，努力提高自身素質(zhì)和能力，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。這不僅是我們的責(zé)任，更是我們的擔(dān)當(dāng)。結(jié)語：以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，我們要將這句名言作為座右銘，時(shí)刻提醒自己要不畏艱難困苦，勇往直前。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，用我們的青春和熱血書寫新時(shí)代的華章。讓我們攜手并進(jìn)，“千淘萬漉雖辛苦”，但“吹盡狂沙始到金”。在這個(gè)充滿希望的新時(shí)代里，讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努