教育目的(王道俊郭文安)

第四章教育目的

2024/1/201第二章教育目的

內(nèi)容提要:1．教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。是人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。2．教育目的受制于生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟(jì)和受教育者的身心開(kāi)展規(guī)律。3．社會(huì)主義教育目的理論根底是馬無(wú)思主義關(guān)于人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)。4．培養(yǎng)勞動(dòng)者、德智體等方面全面開(kāi)展、堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教育目的的根本點(diǎn)。5．社會(huì)主義的全面開(kāi)展教育是由德育、智育、體育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等局部組成的。2024/1/202導(dǎo)言案例一：父親撕了兒子手繪的地圖案例二：研究生的科學(xué)水平與小學(xué)生的社會(huì)生活能力2024/1/203案例一：父親撕了兒子手繪的地圖這張手繪的“合肥市交通地圖〞被其父親撕毀的時(shí)候，地圖的作者，合肥市某中學(xué)初二學(xué)生小銳傷心地哭了。小銳有個(gè)特別的本領(lǐng)，要到合肥市的任何一個(gè)地方去，他能一口報(bào)出乘哪路公交車，經(jīng)過(guò)哪些路可到達(dá)目的地。他這個(gè)本領(lǐng)幫了開(kāi)出租車叔叔，叔叔送客人到一些偏僻的地方，只要他放學(xué)在家，一個(gè)就解了叔叔的急，連跑一條路到哪兒上廁所方便，小銳也能一口報(bào)出。小銳這種特殊的本領(lǐng)來(lái)自隨父母親逛街，很小的時(shí)候他便喜歡問(wèn)這是哪條街叫什么路，回家后就把逛過(guò)的街道及路畫出來(lái)，還標(biāo)出沿街的建筑物。久了，他便有了許多這樣的“地圖〞。不僅如此，他還讓經(jīng)常出差的親友們將所到城市的地圖買回來(lái)，如今他手頭收集了國(guó)內(nèi)外一百多座城市的地圖，同一個(gè)城市的地圖他能找出上十個(gè)版本。這張地圖是他在房間里干了好幾天的結(jié)晶，每夜都要到清晨?jī)扇c(diǎn)才上床睡覺(jué)。家人認(rèn)為他學(xué)習(xí)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他躲在房間里畫新版“合肥市交通地圖〞，父親一氣之下撕毀了這份地圖。小銳的父親告訴記者，自己也深知兒子對(duì)地圖感興趣不是壞事，但是他馬上要中考了，不全力拼搏考上重點(diǎn)，前途肯定受影響。說(shuō)實(shí)話，撕毀兒子費(fèi)盡心機(jī)畫出的那張極精美的地圖，自己也很難過(guò)，但學(xué)習(xí)這么緊迫，不忍痛將他的這個(gè)興趣扼殺掉又怎么行呢？——摘自《新安晚報(bào)》2003年5月24日2024/1/204案例二：研究生的科學(xué)水平與小學(xué)生的社會(huì)生活能力有一位學(xué)生以優(yōu)異的成績(jī)考取了某地質(zhì)學(xué)院的碩士研究生，亦被學(xué)校指定為留法預(yù)備生。按照方案，他先要在北京進(jìn)行為期一年的法語(yǔ)學(xué)習(xí)，然后直接從北京出發(fā)赴巴黎留學(xué)。但半年之后，他卻從北京休學(xué)返回了原先所的地質(zhì)學(xué)院，失去了留學(xué)的時(shí)機(jī)。這是怎么一回事呢？原來(lái)這位研究生雖然在學(xué)習(xí)上是佼佼者，但缺乏管理自己生活的能力。以往，由于學(xué)校離家不遠(yuǎn)，母親可以經(jīng)常來(lái)校給他送吃的、穿的、用的，幫他洗衣、補(bǔ)衣、拆洗被子。母親出于對(duì)兒子的溺愛(ài)，什么活兒都不讓他動(dòng)手，使他喪失了根本的生活自理能力。來(lái)到北京后，由于得不到母親的悉心照料，他在生活上和學(xué)習(xí)上出現(xiàn)了明顯的不適應(yīng)。晚上躺在床上，他總是翻來(lái)覆去難以入睡：法國(guó)，如果真的去了那里，該如何生活？一去數(shù)年，如果身體有什么不好，那怎么辦？家里的情況怎樣？帶來(lái)的衣服破了，被子也該洗了，可媽媽怎么沒(méi)有來(lái)呀！……他經(jīng)常失眠，身體迅速衰弱下去，學(xué)業(yè)也難以繼續(xù)。不得已，他向校方提交了休學(xué)報(bào)告。休學(xué)后，“出國(guó)恐懼癥〞仍未得到控制，以致開(kāi)展到全身抽搐。神經(jīng)生理學(xué)家的結(jié)論是：“病人發(fā)病的根源在其社會(huì)生活能力差，出國(guó)反而成了極大的心理壓力，休學(xué)后，這種壓力那么是發(fā)病的直接原因。〞認(rèn)識(shí)他的人都說(shuō)，他是“研究生的科學(xué)水平，小學(xué)生的社會(huì)生活能力。〞2024/1/205第一節(jié)

教育目的的概述

一、教育目的的概念

正如馬克思所指出的那樣：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的。〞這就是說(shuō)，目的是在實(shí)踐過(guò)程開(kāi)始時(shí)就存在于人的頭腦中的關(guān)于實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果的表象或觀念，對(duì)于人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，具有極為重要的作用。

*教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。2024/1/2061、概念：廣義教育目的：人們對(duì)受教育者的期望。(也就是希望到達(dá)的教育結(jié)果)狹義教育目的：國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總的要求。〔國(guó)家或社會(huì)對(duì)教育所要造就的人的質(zhì)量規(guī)格所做的總體規(guī)定與要求?！称鋬?nèi)容與表述往往具有抽象性、理想性和終極性。2024/1/2072、教育目的的意義和作用〔1〕意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。〔2〕作用：教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。具體有：①定向作用：規(guī)定了學(xué)校教育和學(xué)生開(kāi)展的根本方向。②調(diào)控作用：對(duì)學(xué)校的實(shí)施起調(diào)節(jié)和控制的作用。③評(píng)價(jià)作用：它是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。2024/1/208“教育目的〞與“教育方針〞范疇之間既存在著區(qū)別又存在著聯(lián)系?！?〕區(qū)別：教育方針是一個(gè)特殊歷史時(shí)期國(guó)家對(duì)各級(jí)各類教育工作的總規(guī)劃，說(shuō)明教育工作的社會(huì)性質(zhì)、根本方向乃至教育工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等內(nèi)容。在一般情況下，教育方針往往也包括了教育目的的內(nèi)容，但卻不僅僅是教育目的。比起教育目的的范疇來(lái)說(shuō)，教育方針具有更大的強(qiáng)制性、政策性和實(shí)踐針對(duì)性。〔2〕聯(lián)系：可以近似地將教育方針看成是教育目的的政策性表達(dá)。在我國(guó)，國(guó)家教育目的一般也是通過(guò)教育方針來(lái)表達(dá)和表述的。2024/1/209教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系首先，教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)?？傮w要求，即不管初等、中等、高等教育，還是理、工、農(nóng)、醫(yī)、師等，都要按照這個(gè)總的要求培養(yǎng)人；而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)?；蚰骋粋€(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育目的在不同教育階段或不同類型學(xué)校，不同專業(yè)的具體化，二者是一般與個(gè)別的關(guān)系。其次，培養(yǎng)目標(biāo)必須依據(jù)教育目的來(lái)制定，不能脫離教育目的，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校，各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)表達(dá)和落實(shí)。一個(gè)國(guó)家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標(biāo)卻是多種多樣的。2024/1/2010二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)層次結(jié)構(gòu)：教育目的—培養(yǎng)目標(biāo)—課程目標(biāo)—教學(xué)目標(biāo)教育目的：代表國(guó)家或者會(huì)對(duì)受教育者提出的總的要求培養(yǎng)目標(biāo)：是由特定的社會(huì)領(lǐng)域或特定的社會(huì)層次的需要決定的，針對(duì)特定的對(duì)象提出的各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)人才的特殊要求。培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的對(duì)象提出的，教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是普遍和特殊的關(guān)系。課程目標(biāo)：是課程方案中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和這些領(lǐng)域下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)到達(dá)的要求或標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)：教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者到達(dá)的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系。2024/1/20112024/1/2012層級(jí)陳述名稱

制定者

特點(diǎn)

舉例一級(jí)(教育目的)教育方針或政府／國(guó)家抽象；籠統(tǒng)；比較關(guān)注“應(yīng)然”狀態(tài)在德育、智育、體育幾方面都得到全面發(fā)展

九年義務(wù)教育的課程目標(biāo)

學(xué)科專家

從“抽象”逐步過(guò)渡到“具體”具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程目標(biāo)具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法一至二年級(jí)語(yǔ)文課程目標(biāo)(閱讀領(lǐng)域課程)結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的童思，在閱讀中積累詞語(yǔ)三級(jí)

(教學(xué)目標(biāo))本單元／章或節(jié)課或本次活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)

教師

比較具體；比較關(guān)注“實(shí)然”狀態(tài)《沁園春·雪》的教學(xué)目標(biāo)：感情充沛地吟誦；當(dāng)堂背誦；理解詩(shī)人的壯志豪情內(nèi)容結(jié)構(gòu)：是指教育目的的組成局部及其相互關(guān)系。教育目的一般由兩局部組成?！材康慕Y(jié)構(gòu)〕一是對(duì)教育要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在品德、智力、知識(shí)、審美、體質(zhì)等方面的開(kāi)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。二是對(duì)教育要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益效勞。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心局部。例如，１９９５年３月<<中華人民共和國(guó)教育法>>規(guī)定了“培養(yǎng)德、智、體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人〞的教育目的，其中德、智、體全面開(kāi)展，指的是受教育者所要形成的身心素質(zhì)；社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。指的是受教育者所要承擔(dān)和發(fā)揮的社會(huì)職能。2024/1/2013第二節(jié)教育目的的理論根底教育目的是一種與社會(huì)理想相聯(lián)系的教育理想，它自然要受社會(huì)理想制約。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)教育家在確定教育目的時(shí)，除了要考慮生產(chǎn)力和科技開(kāi)展水平、現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)的需要及年輕一代的身心開(kāi)展規(guī)律外，還必須以其政治觀點(diǎn)、政治理想來(lái)指導(dǎo)。不同的主義就有不同的教育目的。2024/1/2014一、教育目的的社會(huì)制約性1.教育目的是社會(huì)對(duì)其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀要求在他們意識(shí)中的反映，是他們所處時(shí)代的產(chǎn)物。這就是所謂教育目的的社會(huì)制約性。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和開(kāi)展的物質(zhì)根底，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)根底。教育目的的社會(huì)制約性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：〔1〕教育目的也受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及這種生產(chǎn)關(guān)系為根底的政治觀點(diǎn)，政治設(shè)施的制約。

2024/1/2015〔2〕教育目的的提出必須考慮受教育者的特點(diǎn)教育目的的指向?qū)ο笫鞘芙逃?；教育目的勾勒的是受教育者身心開(kāi)展統(tǒng)一規(guī)定性，也是社會(huì)規(guī)定性和個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一；教育目的通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)，教育過(guò)程必須考慮受教育者身心開(kāi)展水平和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)藏；受教育者是教育活動(dòng)中的主體。2024/1/20163.教育目的受社會(huì)制約性的觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于教育目的的根本觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教育目的理論根據(jù)具有指導(dǎo)意義。4.教育目的受受教育者的自身開(kāi)展特點(diǎn)的制約。必須指出，我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無(wú)需考慮受教育者的特點(diǎn)。事實(shí)上，對(duì)受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件。在許多方面，我們對(duì)人的要求與人實(shí)際能夠到達(dá)的水平是有距離的。2024/1/2017二、教育目的的價(jià)值取向所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。人們對(duì)教育活動(dòng)的價(jià)值選擇，歷來(lái)有不同的見(jiàn)解和主張。就個(gè)人的開(kāi)展來(lái)說(shuō)，有的人強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，有的人強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，有的人強(qiáng)調(diào)知識(shí)的完善，有的人強(qiáng)調(diào)美感的陶冶、有的強(qiáng)調(diào)智、德、體和諧開(kāi)展；就社會(huì)需要來(lái)說(shuō)，有的人注意政治效益，有人注意經(jīng)濟(jì)效益，有人注意文化效益，有的從長(zhǎng)計(jì)議，有的急功近利；就個(gè)人開(kāi)展與社會(huì)需要的關(guān)系來(lái)說(shuō)，有的人認(rèn)為教育目的應(yīng)從促進(jìn)個(gè)性開(kāi)展出發(fā)，有的認(rèn)為應(yīng)從滿足社會(huì)需要為出發(fā)點(diǎn)，等等。在教育目的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多影響最大的也最帶根本性的問(wèn)題，是教育活動(dòng)究竟是注重于個(gè)人個(gè)性的開(kāi)展還是注重于社會(huì)需要。2024/1/2018

四、教育目的的價(jià)值取向

幾種典型的教育目的價(jià)值取向觀:

〔一〕教育目的的個(gè)人本位論?！捕辰逃康牡纳鐣?huì)本位論。〔三〕教育無(wú)目的論〔教育適應(yīng)生活說(shuō)〕?！菜摹绸R克思主義關(guān)于人的的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)。2024/1/2019〔一〕個(gè)人本位論2024/1/2020——個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體開(kāi)展的需要來(lái)確定教育目的。持個(gè)人本位目的論的教育學(xué)家為數(shù)甚多，代表人物有盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊等人。核心：主張教育目的應(yīng)該以個(gè)人需要為本，根據(jù)個(gè)人自身完善和開(kāi)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。特點(diǎn)：重視人的價(jià)值、個(gè)性開(kāi)展及其需要；教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然開(kāi)展。起源：古希臘的“智者派〞〔人是萬(wàn)物的尺度〕主張：教育目的在于弘揚(yáng)人性、開(kāi)展個(gè)性、使人成為人……2024/1/2021全盛時(shí)期：18世紀(jì)、19世紀(jì)上半葉盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾主張：個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，教育目的是使兒童真善美的本能得到自然開(kāi)展。現(xiàn)當(dāng)代開(kāi)展：自然主義：具有反社會(huì)傾向，倡揚(yáng)“天賦人權(quán)〞，教育的根本目的是促進(jìn)人的自然開(kāi)展……人本主義：教育目的在于全面和諧開(kāi)展人的天賦才能……新人本主義〔存在主義〕：個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)的完善通過(guò)個(gè)人完善來(lái)實(shí)現(xiàn)。2024/1/2022〔二〕社會(huì)本位論社會(huì)本位論是在19世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等。社會(huì)本位的教育目的論的根本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和開(kāi)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)完全依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。社會(huì)本位目的論者認(rèn)為衡量教育好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)只能是看教育能否為社會(huì)穩(wěn)定和開(kāi)展效勞，能否促進(jìn)社會(huì)的存在和開(kāi)展。離開(kāi)社會(huì)的教育目的是不可思議的，也是沒(méi)有意義的。2024/1/2023核心：把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。特點(diǎn)：教育目的以社會(huì)需要為本，應(yīng)根據(jù)社會(huì)開(kāi)展的需要為主來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。起源：古希臘的柏拉圖：教育按照國(guó)家的需要來(lái)造就個(gè)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子：人性惡，應(yīng)以“禮義〞加以教化。2024/1/2024鼎盛時(shí)期：凱興斯泰納、孔德、涂爾干……個(gè)人開(kāi)展依賴于社會(huì)，“個(gè)人〞并不真正存在，人類才是真正的存在，個(gè)人是教育的原料，社會(huì)是教育的目的。2024/1/2025教育無(wú)目的論〔教育適應(yīng)生活說(shuō)〕美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威就認(rèn)為教育過(guò)程有兩個(gè)方面，一是心理學(xué)，一是社會(huì)學(xué)的，主張教育應(yīng)“使個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來(lái)〞。一方面，杜威倡導(dǎo)兒童中心主義，反對(duì)教育為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，“教育就是生長(zhǎng)；在它自身之外，沒(méi)有別的目的〞。如果教育是為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，就勢(shì)必將外在于兒童之物——如成人的經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任、權(quán)利等強(qiáng)加給他們，而置兒童的興趣與愛(ài)好于不顧。另一方面，杜威又主張“學(xué)校即社會(huì)〞，強(qiáng)調(diào)把“教育的社會(huì)方面放在第一位〞，企圖通過(guò)這種“小社會(huì)〞的活動(dòng)保證大社會(huì)的和諧。杜威的教育無(wú)目的論，其實(shí)質(zhì)是“內(nèi)在目的論〞或“自生目的論〞。也有學(xué)者認(rèn)為，杜威主張教育即生活本身，關(guān)注使受教育者將來(lái)如何生活，他的教育目的論可歸屬于生活本位說(shuō)。以生活為焦點(diǎn)，凸顯生活的價(jià)值，這是杜威教育學(xué)說(shuō)的特色之所在。返回2024/1/2026應(yīng)怎樣看待個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧？◆第一、從社會(huì)歷史的總的進(jìn)程來(lái)看，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人開(kāi)展是密切聯(lián)系，互為條件、互為因果的。因此，總的來(lái)說(shuō)，教育目的的兩種價(jià)值取向根本是一致的，而不是截然對(duì)立的?！舻诙?、個(gè)人的開(kāi)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很鋒利。個(gè)人本位論者和社會(huì)本位論者在教育目的價(jià)值取向上的分歧，實(shí)質(zhì)上是這種矛盾的反映?！舻谌?、只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)才能到達(dá)高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值取向才能完全一致。2024/1/2027三、馬克思主義關(guān)于人的的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)根本思想：人的開(kāi)展是與社會(huì)生產(chǎn)開(kāi)展相一致的；舊式勞動(dòng)分工造成人的片面開(kāi)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面開(kāi)展，并為人的全面開(kāi)展提供了物質(zhì)根底；實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。1.人的片面開(kāi)展的根本原因是社會(huì)分工。2.人的全面開(kāi)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時(shí)大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面開(kāi)展提供了可能性。3.資本主義的絕對(duì)矛盾限制了個(gè)人的全面開(kāi)展.4.個(gè)人全面開(kāi)展的實(shí)現(xiàn)條件：2024/1/20284.個(gè)人全面開(kāi)展的實(shí)現(xiàn)條件〔1〕社會(huì)生產(chǎn)力的高度開(kāi)展是人全面開(kāi)展的必要物質(zhì)前提?！?〕社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面開(kāi)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面開(kāi)展成為現(xiàn)實(shí)?！?〕教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面開(kāi)展的人的途徑和方法2024/1/2029３、我國(guó)教育價(jià)值取向中存在的偏差教育價(jià)值觀教育內(nèi)容與教材教學(xué)與學(xué)習(xí)方式考試與評(píng)價(jià)制度教育價(jià)值觀中國(guó)西方社會(huì)利益?zhèn)€體發(fā)展培養(yǎng)精英面向大眾注重系統(tǒng)知識(shí)關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定追求變化計(jì)劃、大綱跑道、共同建構(gòu)教育內(nèi)容與教材中國(guó)西方學(xué)科中心經(jīng)驗(yàn)中心系統(tǒng)與規(guī)范解決問(wèn)題原理、經(jīng)典的知識(shí)應(yīng)用、現(xiàn)代化的內(nèi)容繁、難、窄、舊簡(jiǎn)、淺、寬、新概念、法則、練習(xí)經(jīng)驗(yàn)、思考、應(yīng)用注重結(jié)論、獲得知識(shí)關(guān)注過(guò)程、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)方式中國(guó)西方聽(tīng)講與接受自主探究與合作交流記憶與模仿理解與創(chuàng)造書本知識(shí)實(shí)踐活動(dòng)間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)考試與評(píng)價(jià)制度中國(guó)西方標(biāo)準(zhǔn)化答案鼓勵(lì)個(gè)人思考書面測(cè)驗(yàn)論文、答辯、制作知識(shí)、技能、技巧參與、多樣化、創(chuàng)新被動(dòng)評(píng)價(jià)自我反思區(qū)分排名、推動(dòng)學(xué)習(xí)淡化區(qū)別、個(gè)人隱私結(jié)論：重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位無(wú)視個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值；重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)；重“入世〔仕〕〞，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)??；第三節(jié)

我國(guó)的教育目的

教育目的是一種與社會(huì)理想相聯(lián)系的教育理想，它自然要受社會(huì)理想制約。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)教育家在確定教育目的時(shí)，除了要考慮生產(chǎn)力和科技開(kāi)展水平、現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)的需要及年輕一代的身心開(kāi)展規(guī)律外，還必須以其政治觀點(diǎn)、政治理想來(lái)指導(dǎo)。不同的主義就有不同的教育目的。社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)作為其理論根底的。2024/1/2036〔一〕我國(guó)建國(guó)以來(lái)關(guān)于教育目的的表述

教育目的不是固定不變的。在不同社會(huì)形態(tài)、不同時(shí)代，有不同的教育目的。每個(gè)時(shí)期的教育目的都具有時(shí)代特征，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治面貌。

建國(guó)以來(lái)我國(guó)對(duì)教育目的主要有以下一些表述。

1949年12月,確定了全國(guó)教育工作的總方針：“中華人民共和國(guó)的教育是新民主主義的教育，它的主要任務(wù)是提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯的思想，開(kāi)展為人民效勞的思想。這種新教育是民族的、科學(xué)的、群眾的教育，其方法是理論與實(shí)際一致，其目的是為人民效勞，首先為工農(nóng)兵效勞，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)效勞。〞2024/1/2037第二節(jié)

我國(guó)的教育目的

1957年，指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到開(kāi)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。〞毛澤東同志提出的這個(gè)教育方針，反映了社會(huì)主義開(kāi)展對(duì)人才規(guī)格的要求，對(duì)我國(guó)教育工作產(chǎn)生了重大影響，一直是開(kāi)展我國(guó)教育的重要方針。1981年，提出：“加強(qiáng)和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面開(kāi)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。〞2024/1/20381982年，指出我國(guó)現(xiàn)階段教育目的是：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面開(kāi)展。〞1985年，指出：“教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。〞“所有這些人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。〞2024/1/2039第二節(jié)

我國(guó)的教育目的

1986年，提出：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面開(kāi)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定根底。〞1990年12月30日指出，國(guó)家“繼續(xù)貫徹教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化效勞，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)全，培養(yǎng)德、智、體全面開(kāi)展的建設(shè)者和接班人的方針，進(jìn)一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，把堅(jiān)決正確的政治方向放在首位，全面提高教育者和被教育者的思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。〞2024/1/2040第二節(jié)

我國(guó)的教育目的

1993年，指出：“教育改革和開(kāi)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，快出人才。各級(jí)各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化效勞，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面開(kāi)展的建設(shè)者和接班人’的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個(gè)新臺(tái)階。〞1995年3月指出，“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞,必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。〞2024/1/2041

1999年6月，《中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》那么指出“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律〞的、德智體美等全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人〞。新時(shí)期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時(shí)期社會(huì)開(kāi)展的特點(diǎn)和我們對(duì)教育目的的新的思考和探索。第二節(jié)

我國(guó)的教育目的

2024/1/2042第二節(jié)

我國(guó)的教育目的

〔二〕我國(guó)教育目的的根本精神我國(guó)教育目的在根本內(nèi)容表述上雖不盡相同，但根本精神是一致的，概括地說(shuō)，包括這樣幾個(gè)根本點(diǎn)。〔一〕培養(yǎng)勞動(dòng)者是我國(guó)教育目的的總要求〔二〕要求德、智、體等方面全面開(kāi)展是我國(guó)教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)?！踩尘哂歇?dú)立個(gè)性是我國(guó)教育目的的必要組成局部2024/1/2043二、我國(guó)教育目的的實(shí)現(xiàn)(普通中小學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的的對(duì)策)1.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)性質(zhì)：普通中小學(xué)〔包括高中教育和實(shí)施九年義務(wù)教育的小學(xué)初中〕教育的性質(zhì)是根底教育任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué)生的根本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)〔職業(yè)〕教育打好根底，為提高民族素質(zhì)打好根底。2024/1/20442、普通中小學(xué)教育的組成局部〔1〕德育德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有方案地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)那么轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。2024/1/2045〔2〕智育智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能開(kāi)展學(xué)生智力的教育。智育的任務(wù)：1、向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)根底知識(shí)。在浩如煙海的科學(xué)知識(shí)中，選擇最根本的東西傳授給學(xué)生，這就是根底知識(shí)和根本理論。2、培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成根本技能和技巧。使學(xué)生獲得在日常智力和體力活動(dòng)中常用的活動(dòng)方式，如學(xué)習(xí)技能、操作技能、社會(huì)活動(dòng)技能等。3、開(kāi)展學(xué)生的智力，包括觀察力、注意力、想象力、思維能力等，其中核心是思維能力和創(chuàng)造能力。2024/1/2046〔3〕體育體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，開(kāi)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。體育的任務(wù)：1、指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和機(jī)能的開(kāi)展，增強(qiáng)體質(zhì)、提高健康水平、全面開(kāi)展學(xué)生的身體素質(zhì)和根本活動(dòng)能力。2、使學(xué)生掌握身體鍛煉的根本知識(shí)和正確的技能技巧，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣。3、使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健習(xí)慣。4、培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。5、為國(guó)家發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)體育人才。2024/1/2047〔4〕美育又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育的任務(wù)：1、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美以及鑒賞美的知識(shí)和能力。2、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能和興趣。

3、培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和文明行為習(xí)慣。

從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。

——席勒

2024/1/2048〔5〕勞動(dòng)技術(shù)教育勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的根底知識(shí)和根本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：1.培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。2.使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能。3.促進(jìn)學(xué)生身心健康開(kāi)展。通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生身心的健康開(kāi)展，并注意在勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生觀察、思維、想象的能力和創(chuàng)造精神。2024/1/2049第一，片面追求升學(xué)率第二，流生增長(zhǎng)傾向3.兩個(gè)值得注意的傾向〔這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)表現(xiàn)，根本原因P126在于人們?cè)趯?duì)教育作價(jià)值判斷和選擇時(shí)采取狹隘功利主義態(tài)度〕2024/1/2050復(fù)習(xí)與思考1、什么是教育目的？它有哪些功能？2、評(píng)述幾種典型的教育目的觀。3、我國(guó)的教育目的及其根本點(diǎn)分別是什么？4、試述全面開(kāi)展教育的組成局部及其相互關(guān)系。5、各個(gè)時(shí)期教育目的的共同點(diǎn)有哪些？6、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎覈?guó)中小學(xué)處理五育的關(guān)系存在哪些問(wèn)題？7、多年來(lái)，我國(guó)的教育目的到達(dá)了嗎？為什么？2024/1/2051學(xué)用結(jié)合1．閱讀下面兩個(gè)中學(xué)生的來(lái)信，分析我國(guó)根底教育落實(shí)教育目的的現(xiàn)狀，并談?wù)勀愕目捶ā?024/1/2052第一封信我是一位初中畢業(yè)剛跨人高中學(xué)習(xí)的學(xué)生，寫信主要是反映中國(guó)教育現(xiàn)狀……我們對(duì)讀書沒(méi)有絲毫興趣可言，罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀儸F(xiàn)在的教育制度，也就是應(yīng)試教育吧。三天一小考，五天一大考，考完了就排名次(除了第一名外，其他人的自尊心都受到不同程度的損害)，月考、段考、期中考、聯(lián)賽、競(jìng)賽、摸底、模擬、期末考、統(tǒng)考、會(huì)考、測(cè)驗(yàn)，其實(shí)，考試只從極小的側(cè)面反映教學(xué)質(zhì)量，只考查了記憶力。我們處在高分造成的高壓環(huán)境中。應(yīng)試教育扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)民族開(kāi)展極為不利。我參加過(guò)地區(qū)招生考試，考試時(shí)的作弊行為實(shí)在是觸目驚心，更有老師協(xié)助作弊。因?yàn)閷W(xué)習(xí)最終是通過(guò)一場(chǎng)考試，因此，許多同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，到考試時(shí)就作弊，考完了萬(wàn)事大吉。所以，考試在很大程度上阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性……推行素質(zhì)教育代替應(yīng)試教育刻不容緩。我們?cè)诔跞龑W(xué)習(xí)期間，每天睡眠缺乏7小時(shí)，每星期假日只有半天，從來(lái)不敢奢望雙休日，不知上高三后還要壓縮到何種程度，除了參加中考的課程外，其他的體育、美術(shù)全免了。多病、近視持高不下，稚氣未脫的臉上，戴一層酒瓶厚的鏡片，一副未老先衰的樣子……同學(xué)們很少知道國(guó)家大事，而臨近考試時(shí)我們一定要背時(shí)事政治，因?yàn)樗鼮槲覀冎锌紶?zhēng)得10分。要知道，差一分要1000元至5000元不等呀!知識(shí)的缺乏是多方面的，原因主要是沒(méi)有時(shí)間，即使有時(shí)間，也極少有人將新聞聯(lián)播看完……第二封信

一份離奇的高考達(dá)標(biāo)合同我校有8個(gè)高三畢業(yè)班，其中除了一個(gè)班(該班的老師是我校團(tuán)委書記)沒(méi)有簽訂這個(gè)合同，其他7個(gè)班的300余名學(xué)生會(huì)考后都必須跟老師簽訂“高考達(dá)標(biāo)合同〞。合同內(nèi)容包括，每個(gè)學(xué)生都要交高考獎(jiǎng)勵(lì)基金86元，用于高考達(dá)標(biāo)后的獎(jiǎng)勵(lì)，規(guī)定到達(dá)本科的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)188元，到達(dá)專科的獎(jiǎng)勵(lì)90元，到達(dá)中專的獎(jiǎng)勵(lì)50元，只低于省里劃定的最低錄取線10分以內(nèi)的，獎(jiǎng)勵(lì)40元?！策x自胡立和：《素質(zhì)與能力培養(yǎng)教程》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社2000年版，第22、26頁(yè)〕。學(xué)用結(jié)合

2．當(dāng)今社會(huì)我們的教育欠缺什么?我們的教育呼喚什么?教育的目的究竟是什么?請(qǐng)你結(jié)合下文談?wù)勀銓?duì)我國(guó)教育目的的看法。

2024/1/2055教育的根本目的和最高目的教育可以理解成傳宗接代的另一種方式。不過(guò)它所傳接的，不是人的肉體，而是人的精神，是人類文明進(jìn)步的一切成果。換句話說(shuō)，它的目的在于對(duì)人類文明進(jìn)步的一切成果的繼承和發(fā)揚(yáng)。人類文明進(jìn)步的最有代表性的標(biāo)志，是由科學(xué)和藝術(shù)共同構(gòu)成的知識(shí)。其中當(dāng)然包括哲學(xué)和宗教。對(duì)人類文明的繼承和發(fā)揚(yáng)，就是對(duì)人類所有知識(shí)的繼承和發(fā)揚(yáng)，它的最重要的也是最有效的方式就是教育。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，把最重要的目標(biāo)定在哪里——是繼承還是發(fā)揚(yáng)呢，以及通過(guò)什么途徑到達(dá)目標(biāo)。人類一切文明成果似乎都應(yīng)該繼承。可是隨著人類的開(kāi)展，人類的文明也必將開(kāi)展。這種情況所導(dǎo)致的結(jié)果，一方面，可以使人類的文明不斷豐富，另一方面，也可能成為人類文明進(jìn)步的一種卸不去的負(fù)，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，使人步履艱難，從而限制乃至阻礙文明的開(kāi)展。要前進(jìn)必須有所舍棄，要進(jìn)步得快必須輕裝前進(jìn)。這時(shí)的教育，尋找以至找到一條超出一般常規(guī)的捷徑，也許就顯得尤為重要了。教育的根本目的和最高目的〔續(xù)1〕教育的最根本的目的是傳授知識(shí)?？墒俏覀兊男W(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)，更多的時(shí)候，卻把這個(gè)最根本目的當(dāng)做惟一的甚至最高的目的了。教師成了教育的絕對(duì)主體，成了一個(gè)巨大而威嚴(yán)的桶。他的工作就是把桶里的液體輸送給圍繞在他四周的各個(gè)水杯。人類教育的接受者，這時(shí)卻成了十分被動(dòng)的士兵和十分可憐的嬰兒。真正對(duì)人類的文明和進(jìn)步有所奉獻(xiàn)的教育，決不應(yīng)該使受教育者僅僅成為土兵和嬰兒，否那么人類的文明和進(jìn)步將永無(wú)前途。除去傳授知識(shí)以外，教育的最根本目的至少還必須包括傳授獲得知識(shí)的方法，特別是傳授獲得新知識(shí)的方法。新知識(shí)的涌現(xiàn)，比雨后春筍來(lái)得更為迅猛，這個(gè)時(shí)代的一個(gè)極其重要的價(jià)值，就是要用最快捷的速度和最高效率去追求并獲得新知識(shí)——最有實(shí)際用途的新知識(shí)。這時(shí)的施教者，把獲得知識(shí)的方法和途徑作為其教學(xué)的一項(xiàng)極其重要的內(nèi)容，因?yàn)檫@比傳授知識(shí)本身重要得多。走路最需要的是腿，而不是路。只有路而沒(méi)有腿是永遠(yuǎn)走不出來(lái)的，更不要說(shuō)到達(dá)什么目標(biāo)了。一旦有了腿，沒(méi)有的路也終將會(huì)被人走出來(lái)，并且人終將會(huì)到達(dá)目標(biāo)。知識(shí)是路，而不是腿，只有獲得知識(shí)的方法才是腿——人類前進(jìn)的最重要的腿、最健康的腿和最有力量的腿。2024/1/2057教育的根本目的和最高目的〔續(xù)2〕

教育的更高目的在于傳授思想，在于傳授思想方法和傳授獲得思想的方法，在于啟迪人的心智和神思。它要求施教者自身首先必須是一個(gè)智者和思想者。從純職業(yè)的角度說(shuō)，教師不是一個(gè)一般常人所能從事的職業(yè)，更不是一個(gè)庸人所能從事的職業(yè)。真正教育的使命，決不是像蜜蜂或螞蟻那樣僅靠不惜勞苦地辛勤工作就能實(shí)現(xiàn)的。教師不該僅是燃燒的蠟燭，應(yīng)該甚至必須是光輝四射的太陽(yáng)。教育的過(guò)程不僅要使愚者得到啟蒙、獲得思想，還要使其自覺(jué)地成為一個(gè)智者和獨(dú)立的思想者，從而成為自己生命的真正主宰。教師不該僅僅是一個(gè)桶——再大的桶也是有極限的，教師應(yīng)該成為海洋、成為智慧和思想的源泉。他所噴涌、流淌的應(yīng)該是更為鮮活、更為豐富、更為獨(dú)特、個(gè)性鮮明并永不枯竭的智慧之源和思想之源。那是一浪更高一浪的涌浪，是一代更強(qiáng)一代的超越。繼承的目的是為了開(kāi)展，如果開(kāi)展的目的不能實(shí)現(xiàn)，那么一切所謂繼承實(shí)際上都是沒(méi)有什么意義可言的。2024/1/2058教育的根本目的和最高目的〔續(xù)3〕

教育的最高目的是喚醒人的真正人性，是塑造一種獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神。通過(guò)教育，要使人能夠洞悉人生、徹悟人生，要使混濁的人生變得清澈，使沉睡的生命得到覺(jué)醒。通過(guò)教育，要使人成為真正的人，成為生命的創(chuàng)新者和世界的創(chuàng)新者，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。這時(shí)的施教者，必須是一個(gè)