2023年漢語(yǔ)言本科-美學(xué)筆試歷年高頻考試題含答案

住在富人區(qū)的她2023年漢語(yǔ)言本科-美學(xué)筆試歷年高頻考試題含答案題目一二三四五六總分得分卷I一.綜合檢測(cè)題(共25題)1.《禮記·樂(lè)記》中的“心生說(shuō)”，從藝術(shù)本質(zhì)論的角度來(lái)說(shuō)，大致可以劃入（）。A.符號(hào)說(shuō)B.游戲說(shuō)C.模仿說(shuō)D.表現(xiàn)說(shuō)2.作為審美形態(tài)的荒誕形成于（）。A.古代社會(huì)B.中世紀(jì)C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)3.審美趣味4.簡(jiǎn)述審美境界的主要特點(diǎn)。5.從總體上來(lái)看，美學(xué)家們劃分藝術(shù)類型的主要依據(jù)是（）。A.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系B.藝術(shù)與作者的關(guān)系C.藝術(shù)作品與欣賞者的關(guān)系D.藝術(shù)的起源E.藝術(shù)作品自身的存在方式6.簡(jiǎn)述柏拉圖的美育觀。7.中世紀(jì)美學(xué)在根本上屬于（）。A.哲學(xué)B.神學(xué)C.社會(huì)學(xué)D.心理學(xué)8.“愛(ài)屋及烏”現(xiàn)象屬于（）。A.接近聯(lián)想B.類似聯(lián)想C.對(duì)比聯(lián)想D.回憶聯(lián)想9.巫術(shù)說(shuō)的奠基人是（）。A.摩爾根B.達(dá)爾文C.馬克思D.泰勒10.楊振寧認(rèn)為，物理學(xué)家用方程式寫出了“造物者的不朽詩(shī)篇”，這句話談?wù)摰氖牵ǎ.藝術(shù)美B.社會(huì)美C.自然美D.科技美11.審美現(xiàn)象背后體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是人與世界之間的（）。A.認(rèn)識(shí)關(guān)系B.審美關(guān)系C.實(shí)用關(guān)系D.倫理關(guān)系12.“將那人生無(wú)價(jià)值的撕破給人看”這句話所指的審美形態(tài)是（）。A.悲劇B.荒誕C.丑D.喜劇13.古希臘的悲劇常被稱為（）。A.人生悲劇B.命運(yùn)悲劇C.性格悲劇D.社會(huì)悲劇14.美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。A.心理學(xué)方法B.社會(huì)學(xué)方法C.哲學(xué)方法D.文學(xué)方法15.下面美學(xué)流派中，屬于西方現(xiàn)代美學(xué)的有（）。A.經(jīng)驗(yàn)主義B.理性主義C.科學(xué)主義D.解釋學(xué)E.分析美學(xué)16.1795年席勒在《美育書簡(jiǎn)》里第一次提出了（）。A.審美教育B.寓教于樂(lè)C.娛情悅性D.趣味教育17.趣味教育18.提出“哀而不傷，樂(lè)而不淫”原則的思想家是（）。A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子19.作為審美形態(tài)的荒誕，其形成直接源于西方的（）。A.荒誕派小說(shuō)B.荒誕派繪畫C.荒誕派戲劇D.荒誕派電影20.簡(jiǎn)述藝術(shù)品的形式符號(hào)層。21.美學(xué)學(xué)科誕生的標(biāo)志22.康德對(duì)崇高的理論探討。23.簡(jiǎn)述悲劇的特征。24.現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在人類無(wú)限延伸的（）。A.藝術(shù)作品中B.審美對(duì)象中C.社會(huì)生活中D.審美經(jīng)驗(yàn)中25.藝術(shù)品是（）。A.精神產(chǎn)品B.自然產(chǎn)品C.物質(zhì)產(chǎn)品D.抽象產(chǎn)品卷I參考答案一.綜合檢測(cè)題1.參考答案：D解析：心生說(shuō)由《禮記·樂(lè)記》提出：“凡音之起，由人心生也”。在中國(guó)，言志說(shuō)、心生說(shuō)和緣情說(shuō)大體上可以劃為表現(xiàn)說(shuō)?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的構(gòu)成2.參考答案：D解析：荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文化的產(chǎn)物?？键c(diǎn)：審美形態(tài)論,丑和荒誕3.參考答案：審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)中和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀愛(ài)好和傾向；能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，興趣和品位是審美趣味的外在表現(xiàn)；審美趣味呈現(xiàn)明顯個(gè)性差異，后天因素或社會(huì)條件是影響審美趣味的主要因素。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美活動(dòng)論,審美活動(dòng)的存在方式4.參考答案：審美境界是人與世界、情與景、感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一，能夠超越個(gè)體眼前的功利性和有限性，達(dá)到相對(duì)自由的狀態(tài)，有高低不同的層次。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美教育論,美育的特點(diǎn)5.參考答案：ACE解析：總體上看，美學(xué)家們?cè)趧澐炙囆g(shù)類型的時(shí)候，大指依據(jù)下列三種標(biāo)準(zhǔn)：第一種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系；第二種是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系；第三種是藝術(shù)作品的存在方式出發(fā)的?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的形態(tài)6.參考答案：（1）在西方，柏拉圖是最早明確談到審美教育的哲學(xué)家。（2）柏拉圖認(rèn)為必須從幼年起就對(duì)人施行嚴(yán)格的教育，而最重要的教育方式就是美育。他認(rèn)為用故事形成兒童的心靈，比用手形成他們的身體還要費(fèi)更多的心血，因此，必須用高尚的文藝作品陶冶青少年的心靈。（3）柏拉圖非常重視音樂(lè)教育，認(rèn)為音樂(lè)教育比其他教育都重要得多。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美教育論,美育思想源流7.參考答案：B解析：中世紀(jì)，美育隨后被納入宗教范圍，因此在中世紀(jì)美學(xué)在根本上屬于神學(xué)?？键c(diǎn)：審美經(jīng)驗(yàn)論,審美經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和特征8.參考答案：A解析：接近聯(lián)想指的是由于兩件事物在時(shí)間和空間上比較接近，人們?cè)谟嘘P(guān)經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)常把他們聯(lián)系在一起，因而很自然地會(huì)從其中一個(gè)聯(lián)想到另外一個(gè)?？键c(diǎn)：審美經(jīng)驗(yàn)論,審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)9.參考答案：D解析：巫術(shù)說(shuō)是20世紀(jì)在西方頗為流行的一種藝術(shù)和審美發(fā)生理論，其主要依據(jù)來(lái)自英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒和弗雷澤關(guān)于原始文化的學(xué)說(shuō)，泰勒最早奠定了巫術(shù)說(shuō)的理論基礎(chǔ)?？键c(diǎn)：審美活動(dòng)論,審美活動(dòng)的發(fā)生10.參考答案：D解析：此處楊振寧說(shuō)的是科技美，主要是因?yàn)闂钫駥幪貏e指出大物理學(xué)家用數(shù)學(xué)語(yǔ)言、方程寫出物理世界的基本結(jié)構(gòu)是造物者的不朽詩(shī)篇，因此此處講的是科技美。考點(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究對(duì)象11.參考答案：B解析：審美現(xiàn)象，背后其實(shí)是人和現(xiàn)實(shí)世界之間的審美關(guān)系，是審美關(guān)系的現(xiàn)實(shí)展開即人的審美活動(dòng)?？键c(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究對(duì)象12.參考答案：D解析：魯迅先生說(shuō)的“喜劇就是將那人生無(wú)價(jià)值的撕破給人看”?？键c(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇13.參考答案：B解析：古代希臘社會(huì)就產(chǎn)生了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大著名悲劇作家，在他們的作品中幾乎都滲透著“命運(yùn)”觀念的主題，因此古希臘的悲劇也稱之為命運(yùn)悲劇?？键c(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇14.參考答案：C解析：從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)方法。首先，美學(xué)從誕生起就屬于哲學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科也沒(méi)有脫離哲學(xué)，當(dāng)代有影響的美學(xué)流派和思潮均有相應(yīng)的哲學(xué)思想為背景。其次，審美活動(dòng)是精神活動(dòng)，需要審美主體的全身心投入，這是科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法等其他方法都力不能及的。再次，美學(xué)涉及的本源問(wèn)題，只有靠理性指引下的哲學(xué)方法才能掌握。最后，美學(xué)作為一門理論學(xué)科不僅包括在理性潛在指導(dǎo)下現(xiàn)象的辨析、鑒賞的體驗(yàn)、本質(zhì)的審察、靈感的溝通等，還必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推演等，這也離不開哲學(xué)的思考?？键c(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究方法15.參考答案：CDE解析：本題考察審美經(jīng)驗(yàn)的西方流派，在西方現(xiàn)代美學(xué)關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的流派由科學(xué)主義、解釋學(xué)和分析美學(xué)。考點(diǎn)：審美經(jīng)驗(yàn)論,審美經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和特征16.參考答案：A解析：1795年席勒在《美育書簡(jiǎn)》中第一次提出了審美教育一說(shuō)?？键c(diǎn)：審美教育論,美育思想源流17.參考答案：梁?jiǎn)⒊岢龅拿烙^，認(rèn)為美育是一種趣味教育，強(qiáng)調(diào)趣味對(duì)人的感發(fā)和影響，拿趣味和目的。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美教育論,美育思想源流18.參考答案：A解析：樂(lè)而不淫，哀而不傷是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是：快樂(lè)不是沒(méi)有節(jié)制的，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷。語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾》“子曰：《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！笨键c(diǎn)：審美教育論,美育思想源流19.參考答案：C解析：荒誕藝術(shù)原先主要指西方現(xiàn)代派藝術(shù)中的一個(gè)戲劇流派，即荒誕派戲劇。1961年馬丁?埃斯林的《荒誕派戲劇》一書問(wèn)世，使得荒誕派戲劇的名稱被固定下來(lái)。這里所說(shuō)的荒誕已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出戲劇的范疇，上升為一個(gè)普遍的深刻的重要審美形態(tài)?？键c(diǎn)：審美形態(tài)論,丑和荒誕20.參考答案：（1）指藝術(shù)品中的色彩、線條、形體、音符、旋律、詞語(yǔ)等，構(gòu)成藝術(shù)品的第二層次。（2）是藝術(shù)品直接性的物質(zhì)存在。（3）直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的意象世界。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的構(gòu)成21.參考答案：美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的確立，有兩個(gè)重要標(biāo)志：一是有專門的、系統(tǒng)的美學(xué)著作問(wèn)世，而是形成了獨(dú)立的，區(qū)別于其他學(xué)科的研究對(duì)象和范圍，據(jù)此，學(xué)界公認(rèn)，美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成以德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通1750年出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志，鮑姆嘉通也因此被稱為“美學(xué)之父”。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美教育論,美育的特點(diǎn)22.參考答案：真正把崇高作為審美形態(tài)來(lái)看待的是康德。他認(rèn)為崇高源于人的內(nèi)在情感的看法。他認(rèn)為巨大并不是崇高，崇高是偉大的東西，崇高在形式上是無(wú)限的沒(méi)有秩序的。他認(rèn)為真正的崇高不能含在任何和感性的形式里，只能設(shè)計(jì)理性的概念。崇高“引起的感動(dòng)不是游戲，兒好像是想象力活動(dòng)中的嚴(yán)肅。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美形態(tài)論,優(yōu)美與崇高23.參考答案：①悲劇通過(guò)對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。②悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及自身存在的沖突與超越。