2023年高等教育經(jīng)濟(jì)類(lèi)自考-00143經(jīng)濟(jì)思想史考試歷年參考核心考點(diǎn)薈萃附答案

（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2023年高等教育經(jīng)濟(jì)類(lèi)自考-00143經(jīng)濟(jì)思想史考試歷年參考核心考點(diǎn)薈萃附答案第一卷一.參考題庫(kù)(共20題)1.去國(guó)界2.簡(jiǎn)述近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的消費(fèi)論。3.馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡價(jià)格理論的均衡是（）。A、一般均衡B、局部均衡C、整體均衡D、特殊均衡4.以下關(guān)于威廉·配第的觀點(diǎn)，正確的有（）。A、是最早研究宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一B、是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人C、試圖計(jì)算國(guó)民總產(chǎn)值、國(guó)民收入和支出D、是邊際分析的開(kāi)拓者E、奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的最初基礎(chǔ)5.簡(jiǎn)述李嘉圖價(jià)值理論的缺陷與矛盾。6.簡(jiǎn)述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的主要貢獻(xiàn)。7.西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最主要的貢獻(xiàn)，就是他第一個(gè)論證了（）。A、勞動(dòng)價(jià)值論B、最后一小時(shí)論C、資本主義制度是完美無(wú)缺的制度D、資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)8.對(duì)貨幣流通速度認(rèn)識(shí)比較明確而深刻的是沈括。9.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步性的主要標(biāo)志是（）。A、將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法確定為規(guī)范分析B、把經(jīng)濟(jì)理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域C、將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象確定為資源配置D、開(kāi)始研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律性，并做出了初步的科學(xué)分析E、確定了資本主義生產(chǎn)的目的是剩余價(jià)值10.馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論借鑒了許多學(xué)者的觀點(diǎn)，下列沒(méi)被借鑒的學(xué)者是（）。A、唐森B、安德森C、西斯蒙第D、葛德文11.克拉克經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問(wèn)題是（）。A、生產(chǎn)理論B、分配理論C、交換理論D、消費(fèi)理論12.簡(jiǎn)述法家韓非學(xué)派“本末”論。13.簡(jiǎn)述《大學(xué)》的經(jīng)濟(jì)思想。14.戈森定律包括（）。A、邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律B、利潤(rùn)最大化規(guī)律C、資本邊際收益遞減規(guī)律D、商品效用遞減規(guī)律E、邊際效用相等規(guī)律15.下列選項(xiàng)中，對(duì)西斯蒙第的描述正確的是（）。A、既是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，又是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑者和批判者B、是小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)浪漫主義的代表C、是法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人D、是第一個(gè)與經(jīng)濟(jì)自由主義決裂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家E、是李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)在法國(guó)的解釋者16.克拉克對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)做了具體區(qū)分，分為（）。A、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)B、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)C、一般經(jīng)濟(jì)學(xué)D、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)E、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)17.瓦爾拉斯將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為哪幾個(gè)部分（）。A、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B、純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)C、產(chǎn)業(yè)和實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)D、財(cái)產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)E、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)18.先秦儒學(xué)也主張以禮義治國(guó)，主張“以義制利”。19.簡(jiǎn)述近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的四個(gè)個(gè)階段。20.經(jīng)濟(jì)思想史上首次嘗試對(duì)社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通過(guò)程進(jìn)行分析的著作是（）。A、配第的《政治算術(shù)》B、坎第隆的《商業(yè)性質(zhì)概論》C、斯密的《國(guó)富論》D、魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》第二卷一.參考題庫(kù)(共20題)1.將亞當(dāng)·斯密社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值理論中的錯(cuò)誤概稱(chēng)為“斯密教條”的思想家是（）。A、李嘉圖B、馬克思C、恩格斯D、凱恩斯2.李斯特的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論”包括（）。A、原始未開(kāi)化時(shí)期B、畜牧?xí)r期C、農(nóng)業(yè)時(shí)期D、農(nóng)工業(yè)時(shí)期E、農(nóng)工商時(shí)期3.重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”實(shí)際上是（）。A、理想化的資本主義B、大自然的秩序C、上帝安排的社會(huì)秩序D、現(xiàn)實(shí)的資本主義4.簡(jiǎn)述孔子的財(cái)政思想。5.簡(jiǎn)述蒲魯東的無(wú)政府主義學(xué)說(shuō)。6.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)7.關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法，杰文斯認(rèn)為（）。A、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)B、經(jīng)濟(jì)學(xué)要成為科學(xué)，就必須是一種數(shù)理科學(xué)C、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一般經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)D、經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的心理現(xiàn)象E、經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是抽象演繹法8.試述孫中山節(jié)制資本的經(jīng)濟(jì)思想。9.孔子財(cái)政觀的主要內(nèi)容是什么？10.簡(jiǎn)述反抑兼并思想。11.簡(jiǎn)述工資學(xué)說(shuō)。12.簡(jiǎn)述奢侈消費(fèi)的理由。13.（）是春秋戰(zhàn)國(guó)后期逐漸形成的一大學(xué)派。A、儒家學(xué)派B、道家學(xué)派C、法家學(xué)派D、墨家學(xué)派14.瓦爾拉斯經(jīng)濟(jì)理論的中心是（）。A、一般均衡理論B、邊際效用理論C、勞動(dòng)價(jià)值理論D、資本理論15.簡(jiǎn)述桑弘羊的重商理論。16.簡(jiǎn)要概括葉適的保富論。17.簡(jiǎn)述法家商君學(xué)派的“本末”論。18.簡(jiǎn)述清代陸世儀：“常平”的弊端。19.論述價(jià)值理論。20.漢初為了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，（）思想得到了進(jìn)一步的傳承和強(qiáng)化。A、重農(nóng)抑商B、農(nóng)商并重C、商業(yè)致富論D、重義輕利第三卷一.參考題庫(kù)(共20題)1.主張限制人口數(shù)量的古希臘思想家是（）。A、色諾芬B、柏拉圖C、亞里士多德D、西塞羅2.簡(jiǎn)述李悝的經(jīng)濟(jì)思想的重農(nóng)思想。3.簡(jiǎn)述制度學(xué)派的方法論特點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述“戈森定律”的主要內(nèi)容。5.簡(jiǎn)述穆勒關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法。6.斯密思想來(lái)源的三個(gè)主要部分是（）。A、唯心主義哲學(xué)思潮、英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、重農(nóng)主義B、唯物主義哲學(xué)思潮、英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、歷史學(xué)派C、唯物主義哲學(xué)思潮、英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、重農(nóng)主義D、唯心主義哲學(xué)思潮、英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、歷史學(xué)派7.試述荀況的富國(guó)之學(xué)。8.約翰·洛克的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是（）。A、《貿(mào)易論》B、《論降低利息和提高貨幣價(jià)值的后果》C、《賦稅論》D、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》9.（）主張“因民之所利而利之”倡導(dǎo)農(nóng)商并重。A、儒家B、道家C、法家D、墨家10.關(guān)于工業(yè)化經(jīng)濟(jì)條件的探討主要集中在哪幾個(gè)方面？11.邊際效用論的先驅(qū)和奠基者是（）。A、戈森B、古爾諾C、朱爾·杜普伊D、門(mén)格爾12.簡(jiǎn)述司馬遷與亞當(dāng)·斯密思想的相同點(diǎn)？13.（）時(shí)期國(guó)家在政策思想上出現(xiàn)從自由放任到國(guó)家干預(yù)的演變。A、秦代B、春秋C、東漢D、西漢14.試述農(nóng)村合作思想。15.簡(jiǎn)述利潤(rùn)學(xué)說(shuō)。16.稱(chēng)提是產(chǎn)生于（）的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，可以指物價(jià)管理，也可以指錢(qián)幣管理。A、唐B、宋C、明D、清17.托馬斯·阿奎納在關(guān)于高利貸問(wèn)題上，認(rèn)為（）A、放貸取息是完全不能容忍的B、放貸取息是完全可以容忍的C、放貸取息是應(yīng)當(dāng)受限制的D、放貸取息在某些情況下是可以的18.簡(jiǎn)述李斯特的“國(guó)民生產(chǎn)力“理論的主要內(nèi)容。19.簡(jiǎn)述管仲的主要經(jīng)濟(jì)思想。20.西周形成抑制工商業(yè)的思想。第一卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:“公政府”，按經(jīng)緯度將全球劃分為若干“度”，每個(gè)“度”均設(shè)一個(gè)小政府，度以下的基層機(jī)構(gòu)是地方自治局。2.正確答案:中國(guó)古代黜奢崇儉占主導(dǎo)地位，也有少數(shù)思想家指出奢侈的積極作用。魏源一方面肯定儉是美德，另一方面又主張富人崇奢，理由和古代的說(shuō)法相同。到第三階段有些思想家從發(fā)展資本主義的角度討論奢儉問(wèn)題。譚嗣同、梁?jiǎn)⒊寂辛索砩莩鐑€，主張富人投資新式企業(yè)以求利，嚴(yán)復(fù)則肯定儉的積極作用，又批評(píng)了守財(cái)奴式的儉，主張將節(jié)省下來(lái)的財(cái)富用于投資。他還提出消費(fèi)和積累要保持適當(dāng)?shù)谋壤?一種是相對(duì)人口過(guò)剩思想，如薛福成和陳熾，認(rèn)為只要發(fā)展機(jī)器工業(yè)，人滿之患就可以解決；譚嗣同認(rèn)為通過(guò)世界范圍的移民可以解決局部地區(qū)的人滿。主張不存在人滿之患的有包世臣、梁?jiǎn)⒊?、廖仲愷、孫中山等，他們大多從發(fā)展農(nóng)業(yè)的潛力來(lái)說(shuō)明中國(guó)的人口沒(méi)有達(dá)到飽和點(diǎn)。廖仲愷、孫中山都批評(píng)了馬爾薩斯的人口論。3.正確答案:B4.正確答案:A,B,C,E5.正確答案:李嘉圖的價(jià)值理論存在一些缺陷與矛盾。他在價(jià)值理論上遇到了兩大難關(guān)，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系及李嘉圖學(xué)派的解體。根據(jù)馬克思的說(shuō)法，李嘉圖體系的第一個(gè)困難是，資本和勞動(dòng)的交換如何同“價(jià)值規(guī)律”相符合。第二個(gè)困難是，等量資本，無(wú)論它們的有機(jī)構(gòu)成如何，都提供相等的利潤(rùn)，或者說(shuō)，提供一般利潤(rùn)率。6.正確答案:（1）研究了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張。 （2）奠定了“勞動(dòng)價(jià)值論”的基礎(chǔ)，提出和建立了勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)。 （3）不同程度地研究了剩余價(jià)值形態(tài)。 （4）試圖對(duì)社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行初步分析。 （5）對(duì)分工、貨幣、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)等進(jìn)行了論述。7.正確答案:D8.正確答案:正確9.正確答案:B,D10.正確答案:D11.正確答案:B12.正確答案:到戰(zhàn)國(guó)末期，法家的韓非學(xué)派進(jìn)一步把末與工商業(yè)等同起來(lái)。他不僅把工商看作妨礙農(nóng)戰(zhàn)的，還把工商業(yè)看作不生產(chǎn)的。他把財(cái)富的一種具體形式－粟－看作財(cái)富存在的唯一形式，因而把凡是不能生粟的勞動(dòng)或行業(yè)，都看作是不生產(chǎn)的勞動(dòng)，不生產(chǎn)的行業(yè)。他宣稱(chēng)：夫明王治國(guó)之政，使其商工之民少而名卑，以趣本務(wù)而寡趨末作（《韓非子·五蠹》）。13.正確答案:在國(guó)民財(cái)富問(wèn)題上，《大學(xué)》首先提出“德”字，主持國(guó)政，德是基本的，財(cái)富是次要的。但有土此有財(cái)，說(shuō)明他已認(rèn)識(shí)到土地是財(cái)富生產(chǎn)的根源。在財(cái)政思想上，他提出： 第一，國(guó)家擁有財(cái)富人民與擁有財(cái)富是矛盾的，主張藏富于民，強(qiáng)調(diào)財(cái)源，反對(duì)聚斂。把聚斂之臣比得連盜賊都不如。 第二，在財(cái)源的培養(yǎng)上，從生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)比關(guān)系上去了解財(cái)用之是否充足。14.正確答案:D,E15.正確答案:A,B,D16.正確答案:C,D,E17.正確答案:B,C,D18.正確答案:正確19.正確答案:近代中國(guó)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)變時(shí)期。它是中國(guó)人逐步接受西方經(jīng)濟(jì)思想的影響使之與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想相結(jié)合，從而產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)思想的過(guò)程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至共和國(guó)的建立時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的演變明顯地表現(xiàn)出四個(gè)階段。 第一階段（1840~1860年）的經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的繼續(xù)發(fā)展，雖然已有人主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展機(jī)器工業(yè)，但都沒(méi)有接觸過(guò)西方的經(jīng)濟(jì)理論。 第二階段（1860~1894年）進(jìn)入了學(xué)習(xí)西方的實(shí)踐時(shí)期，人們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)制度加深了了解，對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)理論仍然所知不多。 第三階段（1895~1919年）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)廣泛傳播，有些中國(guó)學(xué)者已經(jīng)用西方經(jīng)濟(jì)理論來(lái)觀察、分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，提出了自己的經(jīng)濟(jì)理論和主張。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也開(kāi)始在中國(guó)傳播并發(fā)生初步的影響。 第四階段（1919~1949年）五四以后至中華人民共和國(guó)建立，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上已和西方接軌。20.正確答案:D第二卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:B2.正確答案:A,B,C,D,E3.正確答案:A4.正確答案:①?lài)?guó)家財(cái)政開(kāi)支方面——節(jié)用論在禮儀上的消費(fèi)，孔子主張“盛容飾，繁登降之禮”，講究鋪張揚(yáng)厲和形式排場(chǎng).外事禮儀中，孔子也認(rèn)為要張揚(yáng)?！白迂曈麖U告朔之餼羊”，子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！弊迂曄朐诩漓霑r(shí)，省去活羊?？鬃诱f(shuō)：“子貢??！你愛(ài)惜羊，我愛(ài)惜禮。” ②以“周禮”為統(tǒng)攝的財(cái)政思想； ③維護(hù)“籍田以力”反對(duì)“初稅畝”和“相地而催征”的財(cái)政觀； ④“君子喻于義，小人喻于利”的諱言財(cái)利的財(cái)政觀； ⑤重本輕末的財(cái)政思想； ⑥“斂從其薄”、“節(jié)用”的財(cái)政支出思想和“量入為出”的財(cái)政收入思想； ⑦藏富于民的財(cái)政分配思想； ⑧注重公平，統(tǒng)籌兼顧的財(cái)政分配思想。5.正確答案:（1）蒲魯東支持工人進(jìn)行自我管理和工廠的內(nèi)部平等。無(wú)論是政府的經(jīng)濟(jì)作用還是社會(huì)作用，他都一概反對(duì)。正義和勞動(dòng)代表著人類(lèi)不可改變的本性。自由和平等是從正義原則中推導(dǎo)出來(lái)的，自由是正義的基本前提，而每一個(gè)人在正義面前都是平等的。建立在自愿契約基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)組織將導(dǎo)致互助主義，即平等的交換和在保存?zhèn)€人自由基礎(chǔ)上的平等合作。為平等交換提供保障的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)是交換銀行，而主要的經(jīng)濟(jì)組織形式是合作制。交換銀行是在蒲魯東社會(huì)里唯一存在的中央經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，它的任務(wù)是決定產(chǎn)品的勞動(dòng)價(jià)值，并發(fā)給生產(chǎn)者以相應(yīng)的憑證，同時(shí)向生產(chǎn)者發(fā)放無(wú)息貸款，以使他們免受貨幣資本和高利貸資本的盤(pán)剝。（2）互助主義在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為聯(lián)邦主義。蒲魯東提出非中央集權(quán)制的一種聯(lián)邦制政體。一定數(shù)量的家庭在契約的基礎(chǔ)上結(jié)成社團(tuán)，后者又以聯(lián)邦的形式組成省和國(guó)家。中央組織的決策只有被社團(tuán)接收時(shí)才具有強(qiáng)制性。最重要的中央政治組織是聯(lián)邦議會(huì)，它由各省的代表組成，后者同時(shí)代表著社團(tuán)?？傊?，蒲魯東設(shè)計(jì)的是一個(gè)沒(méi)有等級(jí)的社會(huì)，這里人們看不到集中領(lǐng)導(dǎo)的作用，也不存在復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。新的社會(huì)次序?qū)⒃诮?jīng)濟(jì)互助主義和政治聯(lián)邦主義的基礎(chǔ)上形成。因此，普魯東主義一般又被稱(chēng)為“無(wú)政府互助主義”。6.正確答案:資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在歐洲資本主義生產(chǎn)方式由成長(zhǎng)到確立階段形成的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論。它開(kāi)始于17世紀(jì)中葉（即英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命），完成于19世紀(jì)初。大約經(jīng)歷了近二百年時(shí)間。7.正確答案:B,C,D,E8.正確答案:孫中山先生認(rèn)為，解決社會(huì)問(wèn)題的第一個(gè)辦法是平均地權(quán)，第二個(gè)辦法就是節(jié)制資本。改組國(guó)民黨時(shí)，孫中山正式提出了“節(jié)制資本”的原則，凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也節(jié)制資本的目的是什么呢？根據(jù)孫中山的歷次表述，可以歸結(jié)為：防止產(chǎn)生壟斷資本主義，解決中國(guó)的民生問(wèn)題。9.正確答案:孔子的財(cái)政思想，以義利觀作指導(dǎo)，貫穿著所謂“仁政”思想。 他的財(cái)政思想可歸結(jié)為三點(diǎn)： 第一，在財(cái)政收入方面，主張對(duì)老百姓不要搜刮太甚，“斂從其薄”；在財(cái)政支出方面，提倡節(jié)儉，“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。提倡節(jié)用，反對(duì)聚斂。 第二，培養(yǎng)財(cái)源的思想?？鬃臃Q(chēng)：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語(yǔ)?顏淵》）國(guó)家的財(cái)政收入必須建立在人民富足的基礎(chǔ)上，在財(cái)政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上這是正確的觀點(diǎn)，雖然他的目的是君足。第三，主張什一稅。在財(cái)政稅率上，他主張什一之稅。從有若的話中可看出這點(diǎn)：“哀公問(wèn)于有若（孔子弟子）曰：年饑，用不足，如之何？有若對(duì)曰：盍徹乎？”“徹”是十分之一的稅率。10.正確答案:司馬光：“夫民之所以有貧富者，由其材性愚智不同。富者智識(shí)差長(zhǎng)，憂深思遠(yuǎn)，寧勞筋苦骨，惡衣菲食，終不肯取債于人，故其家常有贏余而不至狼狽也。貧者……不為遠(yuǎn)慮，一醉日富，無(wú)復(fù)贏余，急則取債于人，積不能償，至于鬻妻賣(mài)子，凍餒填壑而不知自悔也。“富者常借貸貧民以自饒，而貧者常假貸富民以自存，雖苦樂(lè)不均，然猶彼此相資以保其生也?！?蘇轍：“州縣之間隨其大小，皆有富民，此勢(shì)理之所必至……物之不齊，物之情也?！倍蝗擞趪?guó)于民都有很大好處：“城郭人雖號(hào)兼并，然而緩急之際，郡縣所賴(lài)；饑謹(jǐn)之歲，將勸之分以助民；盜賊之歲，將借其力以捍敵。故財(cái)之在城郭者與在官府無(wú)異也?！?1.正確答案:配第認(rèn)為工資是勞動(dòng)的價(jià)格。（1）他提出了“生存工資”的觀點(diǎn)，認(rèn)為工人的工資應(yīng)該僅僅等于維持工人生活最必需的生活資料的價(jià)值。（2）配第的工資觀點(diǎn)不自覺(jué)地暴露了工人勞動(dòng)包含著必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)兩部分。12.正確答案:首先，人生苦短，因而必須及時(shí)行樂(lè)； 其次，名譽(yù)是虛幻的，享樂(lè)才是實(shí)在的； 再次，用相對(duì)主義的生死觀進(jìn)一步論證名譽(yù)的虛幻。13.正確答案:C14.正確答案:A15.正確答案:繼承了管子、范蠡的重商思想而有所發(fā)展，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)不是致富的唯一本源，商業(yè)也是致富的本源。桑弘羊認(rèn)為各大都市的財(cái)富都是商賈之所臻，是智者運(yùn)用術(shù)數(shù)從商品的流通中增殖出來(lái)的。他不僅否定農(nóng)業(yè)是財(cái)富的唯一本源，并否定勞動(dòng)可以致富，他認(rèn)為獵取財(cái)利的要訣在于術(shù)數(shù)，不在于勞動(dòng)，在于勢(shì)居，不在于農(nóng)業(yè)。他認(rèn)為沒(méi)有商業(yè)，則財(cái)富之源流斷絕，而財(cái)物的消費(fèi)即會(huì)缺乏，他從自然資源的地域分工說(shuō)明商品流通的重要性。桑弘羊?qū)?duì)外貿(mào)易的作用有充分認(rèn)識(shí)，并積極提倡。他雖把貨幣當(dāng)作財(cái)富，但仍以貨幣為末，為虛，而以供人們物質(zhì)生活需要的物品為本，為實(shí)，主張以末易本，以虛蕩實(shí)。在國(guó)內(nèi)貿(mào)易方面，他從個(gè)別商人角度出發(fā)，增加個(gè)人的貨幣也就是增加個(gè)人的財(cái)富。因此，他認(rèn)為國(guó)內(nèi)貿(mào)易也可增加財(cái)富。桑弘羊重商卻不忽視工農(nóng)的重要性。16.正確答案:“然則富人者，州縣之本，上下之所賴(lài)也。富人為天子養(yǎng)小民，又供上用，雖厚取贏以自封殖，計(jì)其勤勞亦略相當(dāng)矣。”他在高度肯定富人有功于社會(huì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出，即使“乃其豪暴過(guò)甚兼取無(wú)已者，吏當(dāng)教戒之；不可教戒，隨事而治之，使之自改則止矣”，也絕對(duì)不能給以打擊。 葉適還闡述了具體“保富”的方式： （1）積極鼓勵(lì)富人商賈從事貿(mào)易貸放經(jīng)營(yíng)。 （2）他主張?jiān)谡紊鲜垢蝗四艿玫絽⒓诱?quán)的機(jī)會(huì)。17.正確答案:商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)在性質(zhì)上又是相反的，二者并存，必然不斷發(fā)生互相排斥、互相限制的情況。因此，法家商君學(xué)派認(rèn)為從農(nóng)所得的利和富是本利和本富，而一切從非農(nóng)得利、得富的行業(yè)處于同“本”相反的地位，應(yīng)在禁限之列，最初這還不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。因?yàn)樗鼈冊(cè)谛麚P(yáng)“利出一空”時(shí)，把從事“詩(shī)書(shū)、言談”以得富貴的人和事也置于禁限之列。但是，“末”既然是和利相聯(lián)系的，它主要還是指經(jīng)濟(jì)方面的事物，尤其是指商業(yè)和獨(dú)立手工業(yè)這些屬于商品經(jīng)濟(jì)的行業(yè)。 “禁末”的主要對(duì)象是商賈、技巧之人，其政策措施是“重關(guān)市之賦”，征調(diào)徭役要使“農(nóng)逸而商勞”，禁止糧食進(jìn)入商品流通，乃至“廢逆旅，貴酒肉之價(jià)”（為行商的食宿制造困難）等等。其理論基礎(chǔ)是“金生粟死”（《商君書(shū)·去強(qiáng)》）的論點(diǎn)。“粟”指農(nóng)業(yè)，“金”（貨幣）則代表同商品、貨幣經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的工商業(yè)。即工商業(yè)的增長(zhǎng)必將導(dǎo)致農(nóng)業(yè)衰敗和根本破壞。 此外，在農(nóng)業(yè)和工商業(yè)之間的一些其他的經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如所謂“虞、衡”（在水澤及山林中從事捕撈、采伐等生產(chǎn)）等，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也有“園圃”、“漆林”等培育經(jīng)濟(jì)作物的行業(yè)。這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如果發(fā)展到一定程度，也會(huì)同農(nóng)業(yè)有贏利大小的不同和爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的矛盾。因此，商君學(xué)派要求由國(guó)家統(tǒng)一管制山澤。18.正確答案:1、經(jīng)辦官吏營(yíng)私舞弊； 2、是農(nóng)民無(wú)從得到實(shí)惠； 3、是它是有價(jià)出售而不是無(wú)償賑濟(jì)，因而對(duì)于社會(huì)最貧困人口毫無(wú)救助； 4、如果政府糧食儲(chǔ)備不足，在災(zāi)荒時(shí)反而會(huì)引發(fā)糧價(jià)進(jìn)一步暴漲。19.正確答案:（1）關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)。薩伊把生產(chǎn)歸結(jié)為創(chuàng)造效用，又把效用歸結(jié)為提供服務(wù)。薩伊的價(jià)值論屬于“效用價(jià)值論”。 （2）關(guān)于價(jià)值的來(lái)源。既然生產(chǎn)中的三要素創(chuàng)造了效用，當(dāng)然它們也就同時(shí)創(chuàng)造了價(jià)值。 （3）關(guān)于價(jià)值的尺度及衡量。 ①薩伊認(rèn)為，價(jià)值既然是由效用決定的，價(jià)值量當(dāng)然就可以用效用的量來(lái)決定和衡量。 ②薩伊認(rèn)為，價(jià)值由效用決定，效用又由生產(chǎn)中的三要素創(chuàng)造，因而，效用實(shí)際上包含了三要素本身的收入，即生產(chǎn)費(fèi)用，或者說(shuō)工資、利潤(rùn)和地租。 ③供求論。20.正確答案:A第三卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:B2.正確答案:其盡地力之教就是發(fā)展農(nóng)業(yè)。盡“地力之教”就是提高勞動(dòng)強(qiáng)度與勞動(dòng)技術(shù)，挖掘土地的潛力，增加單位面積產(chǎn)量。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是產(chǎn)生財(cái)富的唯一根源，應(yīng)禁止奢侈品生產(chǎn)。3.正確答案:制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論持否定態(tài)度，在此基礎(chǔ)上提出自己的研究方法。主張用“制度趨勢(shì)”方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。1、不滿意孤立的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，決定經(jīng)濟(jì)成果的關(guān)鍵是形成相互沖突的人群或階級(jí)所產(chǎn)生的集體力量。2、反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析方法，對(duì)人的行為，必須研究具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人的行動(dòng)的影響。3、反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)均衡分析方法，要在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的相互沖突中考察經(jīng)濟(jì)變化，并用動(dòng)態(tài)的不均衡模式來(lái)探索經(jīng)濟(jì)過(guò)程發(fā)展的特點(diǎn)。4、不滿意“狹義經(jīng)濟(jì)學(xué)”的假設(shè)，注重經(jīng)濟(jì)外各種因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響，要求經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)結(jié)合。4.正確答案:（1）合理組織和生產(chǎn)價(jià)值、生產(chǎn)和價(jià)格。主觀主義經(jīng)濟(jì)理論體系 （2）最大限度的享樂(lè)發(fā)現(xiàn)享樂(lè)規(guī)律遞減規(guī)律 （3）邊際效用相等規(guī)律5.正確答案:1、穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是“財(cái)富的性質(zhì)及生產(chǎn)與分配的規(guī)律”。他認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律具有永恒的自然規(guī)律的性質(zhì)，而分配規(guī)律則是暫時(shí)的，可以隨人的意愿而變動(dòng)的規(guī)律。財(cái)富的生產(chǎn)規(guī)律與條件，具有物理學(xué)真理的性質(zhì)。分配依存于社會(huì)的法律與習(xí)慣。 2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從事理論研究的抽象的思辨科學(xué)科學(xué)，屬于“社會(huì)哲學(xué)”，。因而要從人的本性、心理、精神和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度等各個(gè)角度加以研究，主張采取抽象演繹法和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證法相結(jié)合進(jìn)行研究。6.正確答案:C7.正確答案:能夠從理論上把廣義富國(guó)、狹義富國(guó)和富民三者統(tǒng)一起來(lái)的是荀況。他寫(xiě)下了名為《富國(guó)》的論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的專(zhuān)篇，對(duì)“富”的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、積累以及社會(huì)分工、社會(huì)經(jīng)濟(jì)各部門(mén)之間的關(guān)系和國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理、調(diào)控等進(jìn)行了比較全面的考察。在荀況手中，中國(guó)傳統(tǒng)的富國(guó)之學(xué)具備了雛形。 荀況對(duì)“富國(guó)”所下的定義是“上下俱富”、“兼足天下”（《荀子·富國(guó)》）?！吧细弧敝竾?guó)庫(kù)充裕，“下富”指百姓家給人足。由此可見(jiàn)，他把狹義的富國(guó)和富民給統(tǒng)一起來(lái)了。 在上富及下富，即狹義的富國(guó)和富民的關(guān)系上，荀況認(rèn)為起決定作用的方面是富民。他斷言：“下貧則上貧，下富則上富”（《荀子·富國(guó)》）。如果不是在保證下富的前提下追求上富，那就只能是對(duì)百姓的聚斂和“好取侵奪”，其結(jié)果不僅會(huì)因百姓貧困而搜括不出多少財(cái)富，而且會(huì)激起百姓的不滿和反抗，削弱自己的國(guó)家，為外敵侵犯提供可乘之機(jī)，造成“召寇、肥敵、亡國(guó)、危身”（《荀子·王制》）的結(jié)果，以這種做法“富國(guó)”，只能是“求富而喪其國(guó)”（《荀子·富國(guó)》）。 荀況提出，要同時(shí)做到富民和富國(guó)庫(kù)，必須以增加一國(guó)國(guó)民財(cái)富總量為基礎(chǔ)。如果國(guó)民財(cái)富總量不變，增加國(guó)庫(kù)收入就只能靠加重對(duì)百姓的征斂來(lái)取得，而要保證百姓財(cái)富不受損失，就不能增加對(duì)百姓的征斂，國(guó)庫(kù)收入也就無(wú)從增長(zhǎng)。要同時(shí)富民和富國(guó)庫(kù)（拋開(kāi)改善財(cái)政工作效率、減少賦稅征收中的流失和中飽等做法）是不可能的。而使整個(gè)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)也就是廣義的富國(guó)。 荀況十分明確地把廣義的富國(guó)看作“上下俱富”的基礎(chǔ)，從而使廣義富國(guó)、狹義富國(guó)和富民三者的之間關(guān)系，在理論上、概念上有了更清晰的形式。 至于怎樣富國(guó)，荀況認(rèn)為，只能靠充分發(fā)揮人和自然兩方面的力量，做到“上得天時(shí)，下得地利，中得人和”。他相信，人們的努力會(huì)使得“財(cái)貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山”足以保證“上下俱富”，甚至富到公私倉(cāng)庫(kù)都收儲(chǔ)滿溢，“交無(wú)所藏之”的地步（《荀子·富國(guó)》）。8.正確答案:B9.正確答案:A10.正確答案:一、是工業(yè)化的資本積累問(wèn)題。據(jù)時(shí)人估計(jì)，中國(guó)國(guó)富100億，除了60億為帝國(guó)主義掠奪外，余約40億，此40億又分去一部分為外國(guó)銀行服務(wù)，流通于國(guó)內(nèi)者僅17億。中國(guó)的資本積累只能靠國(guó)內(nèi)，而國(guó)內(nèi)的基礎(chǔ)又如此狹窄、薄弱，資本積累的困難，工業(yè)化資本的短缺，可以想見(jiàn)。 阻礙積累的因素，首先是軍、政費(fèi)用占了財(cái)政開(kāi)支的絕大部分，這不僅使整個(gè)社會(huì)的積累率低，還會(huì)嚴(yán)重削弱未來(lái)的社會(huì)積累率。其次是中國(guó)積累的源泉主要來(lái)自向農(nóng)村，而當(dāng)時(shí)農(nóng)村的積累能力又是很低的。為此，研究者們對(duì)解決工業(yè)化的資本積累問(wèn)題提出了利用外資、改進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)能力、強(qiáng)制儲(chǔ)蓄等建議。 二、是工業(yè)化所需的人才問(wèn)題；他們?cè)谧约毫λ芗暗姆秶型ㄟ^(guò)創(chuàng)辦職業(yè)技術(shù)教育來(lái)解決。 三、是工業(yè)化的市場(chǎng)問(wèn)題。中國(guó)產(chǎn)品由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)能力難以進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，并且由于外國(guó)商品的進(jìn)入，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)也十分狹窄，加之人民購(gòu)買(mǎi)力低下。因而，提出了收回關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)行保護(hù)關(guān)稅的要求；針對(duì)國(guó)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)力不足，提出了通過(guò)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而提高農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)力的要求。11.正確答案:A12.正確答案:（1）從研究對(duì)象看，司馬遷的《貨殖列傳》和亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》基本類(lèi)似，也即研究財(cái)富如何增長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。 （2）分工理論：都認(rèn)為社會(huì)分工會(huì)隨著人們生存和交換的需要而自發(fā)形成，無(wú)需政府人為發(fā)布政令去做安排。“待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？”斯密將社會(huì)分工視為人類(lèi)“自然傾向”的結(jié)果，人們對(duì)自身利益的追求導(dǎo)致了交換的產(chǎn)生，并由交換引起了分工。它是人類(lèi)天性中的一種傾向的必然結(jié)果”，“這種傾向就是要求物物交換，以物易物，相互交易”。 （3）肯定人的物質(zhì)欲望?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”“充足的勞動(dòng)報(bào)酬，會(huì)促使人們勤勉。勤勉象人類(lèi)其他品質(zhì)一樣，與所受的鼓勵(lì)成正比。豐富的生活資料，使勞動(dòng)者體力增進(jìn)，而生活改善和晚景優(yōu)裕的愉快希望，使他們更加努力。所以高工資地方的勞動(dòng)者，總比低工資地方的勞動(dòng)者活潑、勤勉和敏捷” （4）政府職能太史公“善因論”，指出最好的宏觀經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是依據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，順應(yīng)民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自然發(fā)展，表現(xiàn)出鮮明的自由主義立場(chǎng)。斯密則主張政府充當(dāng)“守夜人”的角色?！懊總€(gè)人都不知道如何增進(jìn)他人的利益，甚至也不知道他人的利益為何物。每個(gè)人僅僅知道自己的利益，僅僅從自己的利益出發(fā)去行事。但是，當(dāng)他這么做的時(shí)候，有一只看不見(jiàn)的手，在引導(dǎo)著他，使他在追求自己利益的過(guò)程中，去實(shí)現(xiàn)他人的或者公眾的利益，雖然這不是他的本意?！?（5）價(jià)格理論，都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)有自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制。太史公所謂“自然之驗(yàn)論”，認(rèn)識(shí)到供求對(duì)價(jià)格的影響，所謂“論其有余不足則知貴賤”，市場(chǎng)波動(dòng)如“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，應(yīng)“貴出如糞土”、“賤取如珠玉”。斯密市場(chǎng)價(jià)格圍