西北大學(xué)文學(xué)院《618中國古代文學(xué)史》歷年考研真題及詳解

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2013年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

2012年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

2010年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

2013年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史

考研真題（回憶版）及詳解

2013年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（35分）

1．今古文《尚書》

2．永明體

3．玉臺(tái)新詠

4．詞“別是一家”

5．俠義公案小說

二、簡答論述（60分）

1．簡述先秦寓言對(duì)后世文學(xué)的影響

2．簡述農(nóng)事詩和田園詩的區(qū)別與聯(lián)系

3．談?wù)勀銓?duì)“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的理解與評(píng)價(jià)

三、詩詞賞析（20分）

賀鑄《踏莎行·芳心苦》

楊柳回塘，鴛鴦別浦。

綠萍漲斷蓮舟路。

斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。

返照迎潮，行云帶雨。

依依似與騷人語。

當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。

四、論述題（二選一35分）

1．試以三首以上的作品為例，說明魏晉南北朝以來，遷徙類主題

作品的特點(diǎn)。

2．試論述《水滸傳》中宋江的性格及其文化內(nèi)涵。

2013年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．今古文《尚書》

答：《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，是中國漢民族第一部古典散

文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自漢初以來，有今文、古文兩

種不同的傳本。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。古文《尚書》在

漢武帝時(shí)被發(fā)現(xiàn)（用先秦六國時(shí)的字體書寫，并未在秦代的焚書中燒

毀），比今文《尚書》多出16篇，這16篇后來亡逸了。西晉永嘉之亂

后，今文《尚書》散亡。

2．永明體

答：“永明體”亦稱“新體詩”，因?yàn)樽畛跣纬捎谀铣R永明年間，故

稱“永明體”。這種詩體要求嚴(yán)格四聲八病之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。代表詩

人有沈約、陰鏗、謝朓等。這種詩體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來文人詩

的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用，對(duì)“近

體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。

3．《玉臺(tái)新詠》

答：《玉臺(tái)新詠》是繼《昭明文選》之后編成的一部上繼《詩

經(jīng)》、《楚辭》下至南朝梁代的漢族詩歌總集，歷來認(rèn)為是南朝徐陵在

梁中葉時(shí)所編。收詩769篇，計(jì)有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1

卷，共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰(zhàn)國之間外，其

馀都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá)，以及日常

生活的方方面面，刻畫出古代女子豐富的感情世界，也展示出深刻的社

會(huì)背景和漢族文化內(nèi)涵。

4．詞“別是一家”

答“別是一家”出自李清照的的《詞論》一文，是李清照在考查了數(shù)

百年詞的創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的、關(guān)于詞之文體和題材及主題之規(guī)

定性的一個(gè)鮮明判斷。所謂“別是一家”，意指詞是與詩不同的一種獨(dú)立

的抒情文體，詞對(duì)音樂性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，它不僅像詩那樣要

分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以

便“協(xié)律”“可歌”。詞作只有保持自身獨(dú)立的文體特性，才能不被詩所替

代，在文學(xué)之林中占有獨(dú)立的地位。“別是一家”說從詞的本體論出發(fā)進(jìn)

一步確立了詞體獨(dú)立的文學(xué)地位。

5．俠義公案小說

答：俠義公案小說是俠義小說與公案小說的合流，產(chǎn)生于清代后

期。由于政治腐敗，生靈涂炭，對(duì)于懲暴護(hù)民、伸張正義的清官與鏟霸

誅惡、扶危濟(jì)困的俠客的憧憬和向往，成為民眾的重要心態(tài)。俠義公案

小說將這種心態(tài)納入封建綱常名教所允許的范圍之內(nèi)，由清官統(tǒng)率俠

客，既在一定程度上符合了民眾的心愿，又頗適應(yīng)鼓吹休明、弘揚(yáng)圣德

的需要。此類小說雖承《水滸傳》之勇俠，精神則已蛻變，其人文蘊(yùn)涵

大體在于回歸世俗，表現(xiàn)了鮮明的取容于封建法權(quán)、封建倫理的傾向。

最具代表性的是古典名著《三俠五義》，還有《施公案》、《彭公

案》、《續(xù)俠義傳》、《小五義》等。此類作品，迤邐不絕，直衍變?yōu)?/p>

后來的武俠小說，則又與公案脫離開來；公案則為偵探小說所取代。

二、簡答題

1．簡述先秦寓言對(duì)后世文學(xué)的影響。

答：先秦寓言大量存在于先秦?cái)⑹律⑽暮拖惹卣f理散文中，豐富了

先秦作品的文學(xué)色彩，對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響。

（1）形成一種獨(dú)立的文體，啟發(fā)了后世文學(xué)在體裁方面的拓展。在

中國文學(xué)的發(fā)展過程中，先秦寓言直接影響了唐代、明代等人的寓言創(chuàng)

作，使寓言脫離了論說、史傳而獨(dú)立成體，甚至日后還出現(xiàn)了帶寓言性

質(zhì)的詩歌、歌曲，極大豐富了后世文學(xué)創(chuàng)作。

（2）啟發(fā)了后世文學(xué)中小說的產(chǎn)生。先秦寓言有人物形象，有簡單

的故事情節(jié)，有個(gè)性化的對(duì)話，啟發(fā)了后代小說的產(chǎn)生。例如《韓非

子》中的《說林》、內(nèi)外《儲(chǔ)說》，記述了許多，實(shí)為漢魏雜事小說的

萌芽；《莊子》中許多寓言記述了鬼怪異事，是魏晉以后志怪小說的鼻

祖。

（3）先秦寓言豐富了后世文學(xué)的題材與內(nèi)容。后世諸如小說、傳奇

中的許多故事情節(jié)取法與先秦寓言。同時(shí)，散文創(chuàng)作中也有寓言的影

響，如韓愈的《三戒》等篇便是創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)諸子寓言的成果。至于

詩、詞曲中熔鑄先秦寓言為故事的，更是俯拾皆是。

（4）豐富了后世文學(xué)的語言。如《韓非子》中的許多寓言，千百年

流傳不衰?！笆刂甏谩?、“矛與盾”、“濫竽充數(shù)”，以及“鄭人買履”、“畫

鬼最易”、“買櫝還珠”等等，都以其豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的故事，成為膾

炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運(yùn)用。

2．簡述農(nóng)事詩和田園詩的區(qū)別與聯(lián)系

答：聯(lián)系：二者都會(huì)寫到農(nóng)村風(fēng)景、田園風(fēng)光。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大

國，農(nóng)事詩在先秦便已出現(xiàn)并一直是古代詩歌的重要組成部分。隨著農(nóng)

事詩的發(fā)展，其中關(guān)于田園風(fēng)光的部分經(jīng)過陶淵明的發(fā)揚(yáng)光大，形成了

古代詩歌中的田園詩。但二者內(nèi)容相似處仍然比較大，后世文人士大夫

的田園詩往往也離不開農(nóng)事的內(nèi)容。

區(qū)別：（1）田園詩事實(shí)上大多是士大夫自抒隱逸情趣的抒情詩，

如王維、孟浩然詩中的田園風(fēng)光都是作為詩人靜謐心境的外化而出現(xiàn)

的。除了少數(shù)陶詩以外，古代田園詩中對(duì)田園生活最重要的內(nèi)容一一農(nóng)

事反而是忽略不顧的，偶爾出現(xiàn)的樵夫、農(nóng)人也往往被賦予隱士的性

格。如王維的《山居秋暝》，創(chuàng)造出一種空明境界和寧靜之美，是山水

田園詩藝術(shù)的結(jié)晶。

（2）而農(nóng)事詩則重點(diǎn)寫農(nóng)村和農(nóng)民生活，反映農(nóng)民的勞作生活及其

種種疾苦。這些詩中沒有田園風(fēng)光的描寫，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

如《詩經(jīng)》中的《七月》，全詩以時(shí)令為序，順應(yīng)農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)性，

把風(fēng)俗景物和農(nóng)夫生活結(jié)合起來，全面深刻、生動(dòng)逼真地反映了西周農(nóng)

人的生活狀況。通過此詩讀者不僅能了解到當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)夫的生

活狀況，而且能真切感受到他們的不幸和痛苦。

3．談?wù)勀銓?duì)“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的理解與評(píng)價(jià)

答：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”是蘇軾評(píng)價(jià)韓愈散文成就

的。

（1）首先表現(xiàn)在韓愈領(lǐng)導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)。他針對(duì)南北朝以來駢

文創(chuàng)作的浮艷空洞的流弊，以恢復(fù)孔孟儒學(xué)為號(hào)召，以學(xué)習(xí)先秦兩漢散

文為目標(biāo)，在文體、文風(fēng)、文學(xué)語言諸方面進(jìn)行變革。主張“文以明

道”，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）在倡導(dǎo)“文以明道”的同時(shí)，也充分意識(shí)到“文”的作用，為寫好

文章而博采前人遺產(chǎn)；為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新。同時(shí)，在

勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范。他在文學(xué)觀念上否定了六朝

的“文筆”之分，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途；但在創(chuàng)作實(shí)踐中卻頗

為重視辭采、語言和技巧，突破了一切文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部

分應(yīng)用文寫成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。如其《送權(quán)秀才序》、《答韋

中立論師道書》等。

（3）韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量，認(rèn)為這

是寫好文章的關(guān)鍵。他不僅恢復(fù)了散文的歷史地位，而且把散文的實(shí)用

范圍推廣了，使散文在傳統(tǒng)的著書立說之外，在日常生活中找到了表現(xiàn)

自己的寫景、抒情、言志的廣闊園地。

（4）在創(chuàng)作方面，他將文體文風(fēng)的改革作為其政治實(shí)踐的組成部

分，賦予文以強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)品格，去其浮靡空洞而返歸

質(zhì)實(shí)真切，創(chuàng)作了大量飽含政治激情、具有強(qiáng)烈針對(duì)性和感召力的古文

杰作。于渾厚堅(jiān)實(shí)中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常

鮮明的個(gè)性特征。如其《柳子厚墓志銘》等。

（5）韓愈的一些論說文重在反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，作不平之鳴，而

且不少篇章還有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的

感情傾向。在這類論說文中，《師說》最有代表性。同時(shí)，韓愈是一位

善辯之士，而善辯又主要來源于他的膽壯氣盛，二者結(jié)合在一起，遂使

得他的議論文字往往驚世駭俗，極具震懾人的氣勢(shì)。《原毀》、《諱

辯》、《爭臣論》、《論佛骨表》，都是反映時(shí)代精神、抒發(fā)憤慨不

平、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻批判的佳作，大氣磅礴、筆力雄健、排宕頓挫、感

情激烈是其共同特點(diǎn)。

三、詩詞賞析

《踏莎行·芳心苦》賀鑄

楊柳回塘，鴛鴦別浦。

綠萍漲斷蓮舟路。

斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。

返照迎潮，行云帶雨。

依依似與騷人語。

當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。

答：此詞全篇詠寫荷花，借物言情，暗中以荷花自況，表現(xiàn)了作者

難以言說的愁思與無奈。開頭兩句寫荷花所在之地?！盎靥痢?，位于迂回

曲折之處的池塘?！皠e浦”，不當(dāng)行路要沖之處的水口。荷花在回塘、別

浦，暗示了她處于不容易被人發(fā)現(xiàn)，因而也不容易為人愛慕的環(huán)境之

中。同時(shí)，用“楊柳”、“鴛鴦”來陪襯荷花，整個(gè)畫面顯得自然、和諧，

這種整體的景象描寫為后文作了鋪墊。

第三句由荷花的美麗轉(zhuǎn)入她不幸的命運(yùn)。古代詩人常以花開當(dāng)折，

比喻女子年長當(dāng)嫁，男子學(xué)成當(dāng)仕。但眼前水中浮萍太密，蓮舟的行駛

困難，因而荷花并不見采。以荷花之不見采由于蓮舟之不來，蓮舟之不

來由于綠萍之?dāng)嗦?，來比喻自己之不見用由于被人汲引之難，被人汲引

之難由于仕途之有礙。托喻非常委婉。

第四句再作一個(gè)比譬。荷花既不能見采，蜂蝶也不知其幽香之可

愛，斷然不來。這是以荷花的幽香，比自己的品德；以蜂蝶之?dāng)嗳徊?/p>

來，比在上位者對(duì)自己的全不欣賞。此處承上兩譬作結(jié)。蓮舟不來、蜂

蝶不慕，則美而且香的荷花只有自開自落而已?！凹t衣脫盡”，是指花瓣

飄零；“芳心苦”，是指蓮心有苦味。在荷花方面說，是設(shè)想其盛時(shí)虛

過，旋即凋?。辉谧约悍矫嬲f，則是雖然有德有才，卻不為人知重，以

致志不得行，才不得展，終于只有老死牖下而已，都是使人感到非常痛

苦的。將花比人，處處雙關(guān)，而毫無牽強(qiáng)之跡。

過片推開一層，于情中布景。“返照”二句，所寫仍是回塘、別浦之

景色。這兩句不僅本身寫得生動(dòng)，而且還暗示了荷花在塘、浦之間自開

自落，為時(shí)已久，屢經(jīng)朝暮，飽歷陰晴而始終無人知道，無人采摘的情

況。用以比喻自己也遭遇過多少世事滄桑、人情冷暖。這樣寫景，就同

時(shí)寫出了人物的思想感情乃至性格。

接著，“依依”一句，顯然是從李白《淥水曲》“荷花嬌欲語，愁殺

蕩舟人”變化而來。但指明“語”的對(duì)象為騷人，則比李詩的含義為豐

富、深刻。同時(shí)，詞中作者以荷花自比，猶如《離騷》中的香草美人意

象。，而結(jié)尾兩句，又因以“嫁”作比，涉及女性，同樣將內(nèi)心的情感表

達(dá)出來。

最后“當(dāng)年”兩句，以文言，是想象中荷花對(duì)騷人所傾吐的言語；以

意言，則是作者的“夫子自道”。行文至此，花即是人，人即是花，合而

為一了。詩人既以花之開于春季比作嫁給春風(fēng)，則指出荷花之“不肯嫁

春風(fēng)”就含有她具有一種不愿意和其它的花一樣地爭妍取憐那樣一種高

潔的、孤芳自賞的性格的意思在內(nèi)。但是，當(dāng)年不嫁，雖然是由于自己

不肯，而紅衣盡脫，芳心獨(dú)苦，豈不是反而沒由來地被秋風(fēng)耽誤了嗎？

這就又反映了作者由于自己性格與社會(huì)風(fēng)習(xí)的矛盾沖突，以致始終仕路

崎嶇，沉淪下僚的感嘆。

這首詞表面詠荷花，實(shí)際寄寓了作者的身世之感。詞中感情低回、

韻律和諧，從而使得荷花、美人、君子形成了完美和諧的統(tǒng)一。

四、論述題

1．試以三首以上的作品為例，說明魏晉南北朝以來，遷徙類主題

作品的特點(diǎn)。

答：略。

2．試論述《水滸傳》中宋江的性格及其文化內(nèi)涵。

答：宋江譜寫的是一曲忠義的悲歌。

（1）宋江作為小說中的第一主角，就是忠義的化身。他的性格在既

矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。他作為一個(gè)縣衙小吏，

能“仗義疏財(cái)，濟(jì)困扶?！保Y(jié)交天下豪杰，但又有忠君孝親、安于現(xiàn)狀

的習(xí)性。從“義”字出發(fā)，他“擔(dān)著血海也似干系”救晁蓋，也同情他們被

逼上梁山，但又認(rèn)為“于法度上卻饒不得”?！皻⑾А焙?，他輾轉(zhuǎn)避難，就

是不想去水泊投奔晁蓋，“上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人”。

他勸人家落草時(shí)，也希望人家牢記“如得朝廷招安……日后但去邊上一

刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一

世”。但與此同時(shí)，貪官污吏對(duì)他的殘酷迫害，逼著他向梁山一步一步

靠近。

潯陽樓吟反詩，自然地流露了被“冤仇”所郁積的叛逆情緒。從江州

法場的屠刀下被解救出來后，他一方面感激眾位豪杰不避兇險(xiǎn)，極力相

救的“義”，另一方面也深感到“如此犯下大罪，鬧了兩座州城，必然申

奏去了”，再難在常規(guī)情況下盡“忠”，于是他表示“今日不由宋江不上梁

山泊投托哥哥去”。

（2）作為義軍領(lǐng)袖，宋江有他的特點(diǎn)和長處：他反對(duì)強(qiáng)暴，反對(duì)貪

官污吏，同情人民的疾苦。由于他好“濟(jì)人貧苦，碉人之急，扶人之

困”，因而被稱為“及時(shí)雨”。生辰綱事發(fā)，他“擔(dān)著血海也似的干系”營

救過晁蓋；為維護(hù)和梁山的關(guān)系而殺了閻婆惜。

他為人又精明練達(dá)，懂得斗爭策略，并有相當(dāng)廣泛的社會(huì)關(guān)系，上

至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山

好漢緊密地團(tuán)結(jié)在他的周圍并不是偶然的。

（3）但是他濃厚的正統(tǒng)觀念和忠君思想又使得他在小說中具有動(dòng)搖

性、妥協(xié)性。上梁山后，他牢記著九天玄女“替天行道為主，全仗忠義

為臣，輔國安民，去邪歸正”的“法旨”，一再宣稱：“小可宋江怎敢背負(fù)

朝廷？……只待朝廷赦罪招安?！彼系谝话呀灰魏螅窗选熬哿x

廳”改成“忠義堂”，進(jìn)一步明確了梁山隊(duì)伍“同心合意，同氣相從，共為

股肱，一同替天行道”的基本路線。就在“替天行道”、“忠義雙全”的旗

號(hào)下，他帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危；創(chuàng)造條件，接受招安；征破

遼國，平定方臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一

世，只主張‘忠義’二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷

負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷!”蓋棺論定，宋江就是一個(gè)“忠義之烈”。自稱

為“書林”、“儒流”的《水滸》作者，以“忠義”為指導(dǎo)思想來塑造宋江，

并描寫了以宋江為首的一支“全忠仗義”、“替天行道”的武裝隊(duì)伍。至于

像叫嚷“招安招安，招甚鳥安”的李逵等，只是作為“忠義”的映襯而存在

罷了。同時(shí)，在宋江身上忠和義也并不是平衡的，其中忠對(duì)義的主導(dǎo)作

用，使得他一生充滿了悲劇色彩。

2012年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史

考研真題（回憶版）及詳解

2012年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．《玉臺(tái)新詠》

2．三言二拍

3．話本

4．興觀群怨

二、簡答題

1．結(jié)合作品，試論孟浩然詩歌特色。

2．結(jié)合作品，試述司馬相如《天子游獵賦》的特色。

三、論述題

1．試論述辛棄疾《摸魚兒》（匆匆春又歸去）是否是對(duì)《離騷》

香草美人意象的繼承與創(chuàng)新。

2．試比較分析《紅樓夢(mèng)》中晴雯與襲人性格的差異。

2012年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．《玉臺(tái)新詠》

答：《玉臺(tái)新詠》是繼《昭明文選》之后一部上繼《詩經(jīng)》、《楚

辭》下至南朝梁代的漢族詩歌總集，歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所

編。收詩769篇，計(jì)有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，共為10

卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰(zhàn)國之間外，其馀都是自漢

迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá)，以及日常生活的方方

面面，刻畫出古代女子豐富的感情世界，也展示出深刻的社會(huì)背景和漢

族文化內(nèi)涵。

2．三言二拍

答：三言二拍是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合

稱。總計(jì)四百多萬字，收錄故事盡200篇?！叭浴笔敲鞔T夢(mèng)龍所編纂

的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；“二拍”則是凌蒙初所

編《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。由于“三言”和“二拍”編著年

代相近，內(nèi)容形式類似，故后人常將其合并，稱為“三言二拍”。

3．話本

答：話本是指“說話”藝人的底本，是隨著民間說話伎藝發(fā)展而來的

一種文學(xué)形式?！霸挶尽钡姆Q謂，可能在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。今存宋元話本常

出現(xiàn)“話本說徹，且作散場”之類套語，可見“話本”含有故事文本之義。

話本主要分為小說、講史、說經(jīng)、合生四家，其中以小說、講史兩家為

最重要，影響也最大。

4．興觀群怨

答：興觀群怨，來自孔子對(duì)詩社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩的美學(xué)

作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了中國文學(xué)批評(píng)史的源頭。出自

《論語·陽貨》：“子曰：‘小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以

觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之

名?！薄芭d”，指引譬連類、感發(fā)意志，就是說詩是用比興的方法抒發(fā)感

情，使讀者感情激動(dòng)，從而影響讀者的意志；“觀”觀風(fēng)俗之盛衰，是說

詩歌是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，通過詩歌可以幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰的

政治的得失；“群”，群居相切磋，是說詩可以幫助人溝通感情，互相切

磋砥礪，提高修養(yǎng)；“怨”，怨刺上政，是說詩可以批評(píng)指責(zé)執(zhí)政者為政

之失，抒發(fā)對(duì)苛政的怨情。興觀群怨說明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌

藝術(shù)的社會(huì)作用。

二、簡答題

1．結(jié)合作品，試論孟浩然詩歌特色。

答：孟浩然詩歌是盛唐詩歌的重要組成部分，具有鮮明的藝術(shù)特

色。

（1）大量創(chuàng)作山水詩，詩中散發(fā)出不同流俗的清高。孟浩然是與王

維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，是唐代第一個(gè)大量寫作山水田

園詩的詩人。他的詩歌以山水詩居多，或?qū)懹螝v所見各地山水景色，或

寫家鄉(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫孤高情懷中夾雜著失意的情緒，在以

景自娛中融入了旅愁鄉(xiāng)思的情懷。如《宿建德江》，寫日暮泊舟時(shí)

的“客愁”，寂寞惆悵的孤獨(dú)心緒，因野曠天低、江清月近而愈顯清遠(yuǎn)無

際。

（2）孟浩然詩歌更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩

里。如《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家”，《與諸子登峴

山》：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。出現(xiàn)在孟浩然詩里的景物描寫，常

常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點(diǎn)。

（3）孟浩然詩歌風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又

能超凡拔俗。他的詩歌善于運(yùn)用平淡的語言，融入個(gè)人的主觀感受和情

感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)涵了濃厚的情致韻味。如《春

曉》，用語極為平淡自然，而明媚的春光中，又透露著傷春的意緒。

2．結(jié)合作品，試述司馬相如《天子游獵賦》的特色。

答：《天子游獵賦》一說為《子虛賦》與《上林賦》的合稱，是漢

賦大家司馬相如的代表作品。將《子虛賦》與《上林賦》作一篇論者認(rèn)

為，司馬相如曾明言“請(qǐng)為天子游獵賦”（見《史記》，《漢書》作“請(qǐng)

為天子游獵之賦”），以此為語明確地提出了所為賦名，即《天子游獵

賦》。其藝術(shù)特色表現(xiàn)為：

（1）按時(shí)空順序和以類相綴兼用的鋪陳方式。這篇作品總體上按時(shí)

空順序進(jìn)行推移，先是寫楚、齊兩個(gè)諸侯王，然后重點(diǎn)表現(xiàn)天子的游

獵。這中間既遵循時(shí)間推移的順序，又有空間的依次拓展。在描寫上林

苑的時(shí)候，按照東南西北的順序展示各方景觀，顯得有條不紊。這篇作

品還有另一種鋪陳方式，那就是以類相綴，把屬于同類的事物連綴在一

起。作者在對(duì)上林苑各種生物進(jìn)行鋪陳時(shí)，依次出現(xiàn)的是水族、飛禽、

花草、走獸，都是按照類別進(jìn)行劃分和排列。

（2）主客問答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的融通。子虛、烏有和亡是公

的對(duì)話，實(shí)際上是以辯難的方式進(jìn)行夸張藝術(shù)的表演和比賽，總的趨勢(shì)

是夸張的強(qiáng)度越來越大，都是后者超越前者，后來者踵事增華、變本加

厲，最后把夸張推到極致，使作品呈現(xiàn)逐步盤升的走勢(shì)。

（3）句法靈活多變，句式長短不一。尤其值得提出的是，作者用大

量的三言排比句式描繪天子的狩獵活動(dòng)，這在中國古代文學(xué)作品中首開

風(fēng)氣之先。三言句式比較短，再加上以排比的方式出現(xiàn)，很容易收到緊

迫、急促的效果，使作品具有奔騰跳躍的氣勢(shì)。賦中所用的三言句，猶

如刀劍之類的短兵器，輕便靈活，可以在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)出擊，營造出緊

張而充滿動(dòng)感的氣氛，從而在一定程度上緩解由于作品篇幅過長而帶來

的沉悶感。

三、論述題

1．辛棄疾《摸魚兒》（匆匆春又歸去）是否是對(duì)《離騷》香草美

人意象的繼承與創(chuàng)新。

答：《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的

意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為裝飾，支

持并豐富了美人意象。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的

高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭的雙方?？傊峨x騷》

中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)

藉而且生動(dòng)?！睹~兒》也是托兒女之情，寫君臣之事；在芬芳悱惻之

中，露磊落不平之氣。同時(shí)，作者也在詞中對(duì)排擠妒忌自己的群奸小人

也進(jìn)行了辛辣的嘲諷和抨擊。

（1）《摸魚兒》上片第二句“匆匆春又歸去”的“春”字，可以說是這

首詞中的“詞眼”。接下去作者以春去作為這首詞的主題和總線，有條不

紊地安排上、下片的內(nèi)容，把他那滿懷感慨曲折地表達(dá)出來。他寫“風(fēng)

雨”，寫“落紅”，寫“草迷歸路”，這“風(fēng)雨”，正是象征金軍的進(jìn)犯；

這“落紅”，正是象征南宋朝廷外交、軍事各方面的失敗，以致失地辱

國、造成欲偏安江左而不可得的局面；“草迷歸路”，正是象征奸佞當(dāng)

權(quán)，蔽塞賢路，致使一些有雄才大略的愛國志士，不能發(fā)揮其所長，起

抗戰(zhàn)救國的作用。然后作者以蜘蛛自比。蜘蛛是微小的動(dòng)物，它為了要

挽留春光，施展出它的全部力量。在“畫檐蛛網(wǎng)”句上，加“算只有殷

勤”一句，意義更加突出。尤其是“殷勤”二字，突出地表達(dá)作者對(duì)國家

的耿耿忠心。這兩句還說明，辛棄疾雖有殷勤的報(bào)國之心，無奈官小權(quán)

小，不能起重大的作用。

（2）下片一開始就用漢武帝陳皇后失寵的典故，來比擬自己的失

意。作者用古代宮中幾個(gè)女子的事跡，進(jìn)一步抒發(fā)其“蛾眉見妒”的感

慨，這和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不是沒有聯(lián)系的。而從“蛾眉見妒”這件事上，又說明

這不只是辛棄疾個(gè)人仕途得失的問題，更重要的是關(guān)系到宋廷興衰的前

途，它和這首詞的春去的主題不是脫節(jié)，而是相輔相成的。作者在過片

處推開來寫，在藝術(shù)技巧上說，正起峰斷云連的作用。詞中表層寫的是

美女傷春、蛾眉遭妒，實(shí)際上是作者借此抒發(fā)自己壯志難酬的憤慨和對(duì)

國家命運(yùn)的關(guān)切之情。全詞托物起興，借古傷今，融身世之悲和家國之

痛于一爐，沉郁頓挫，寄托遙深。

（3）詞中內(nèi)容相對(duì)《離騷》來說，除了表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，還有對(duì)

現(xiàn)實(shí)的諷刺甚至詛咒?！熬?，君不見玉環(huán)飛燕皆塵土”，是對(duì)當(dāng)權(quán)的

妥協(xié)投降派的詛咒，說他們總有一天要斷送了國家也葬送了自己。至于

斜陽煙柳的諷刺昏暗王朝，就更明顯。因此，辛棄疾的《摸魚兒》創(chuàng)新

地繼承了《離騷》香草美人傳統(tǒng)。

2．試比較分析《紅樓夢(mèng)》中晴雯與襲人性格的差異。

答：相同點(diǎn)：晴雯與襲人同是怡紅院的丫環(huán)，她們的身世、社會(huì)地

位、在賈府里的人物關(guān)系，都有著很多的相同之處。她們都是貧苦出

身，從小被賣到賈府作粗使丫鬟的，同是被賈母看中，賞賜給寶玉的。

然而，最終的結(jié)果卻是晴雯在病中被攆出賈府，悲慘死去。而同時(shí)襲人

卻被王夫人提拔——但她最終也還是沒能逃脫悲劇命運(yùn)。她們同樣體現(xiàn)

了賈府中女兒家的悲劇。

不同點(diǎn)：但二人性格各異，襲人溫順老誠，博得主子的信任；晴雯

任性而為，無所顧忌，遭致了謗毀，重病被逐。她們各自的性情也有著

真實(shí)的社會(huì)內(nèi)涵，顯現(xiàn)出不同類型的婢女的不同遭遇，因而具有不同的

典型意義。

（1）晴雯是這些丫鬟中一個(gè)最引人注目的形象。她出身低賤，但性

格倔強(qiáng)、敢怒敢罵。她不想奉承誰，也決不向完全不講道理的邪惡主子

低頭。她諷刺“往高枝上爬”的小紅，鄙視向王夫人叩頭謝恩的秋紋，對(duì)

襲人更一再予以無情的嘲諷。同時(shí)，她還蔑視權(quán)貴、正義率直。抄檢大

觀園時(shí)，襲人、麝月等人無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、俯首貼耳，但晴雯則不然，

她“挽著頭發(fā)，闖進(jìn)來，豁瑯一聲，將箱子掀開，兩手提著底子，往地

下一倒，將所有之物盡都倒出來”，充分表現(xiàn)出對(duì)他們的蔑視，而且還

當(dāng)場痛罵了狐假虎威，狗仗人勢(shì)的王善保家的。

此外，她還有著率真、熱情和勇于助人等美好品質(zhì)。作者熱情洋溢

地歌頌了這個(gè)“心比天高，身為下賤”的少女，除了突出她敢于嘻笑怒罵

的堅(jiān)強(qiáng)反抗性格外，在“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”、“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”等章

節(jié)中，作者又出色地表現(xiàn)了她的真率、熱情和勇于助人的品質(zhì)，從而使

整個(gè)形象，閃耀著詩意的光輝!

晴雯這種精神品質(zhì)，在寶玉的心里引起了高度的共鳴。她的悲慘的

結(jié)局，預(yù)示了寶、黛愛情不可避免的悲劇命運(yùn)。

（2）襲人的溫順中表現(xiàn)出世故，她是當(dāng)家主子宣布明里放在賈寶玉

房里的準(zhǔn)姨娘。

首先，她溫柔敦厚、謙虛謹(jǐn)慎、一心為寶玉著想。一方面在賈府處

處小心謹(jǐn)慎、低調(diào)做人，一方面盡心照顧寶玉，表現(xiàn)出奴婢對(duì)主人的溫

柔順從，并且會(huì)費(fèi)盡心思地勸說寶玉不要放蕩弛縱。

其次，她能夠忍辱負(fù)重，盡職盡責(zé)。在被寶玉踢了窩心腳后仍然一

面忍痛換衣裳,一面把不及時(shí)開門的責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，賢惠之心躍然

紙上。

此外，她也是一個(gè)有血有肉的年輕女子，也有著天真自然的一面。

如在第三十回，她和一群小丫頭縱情玩耍，在第六十一回“壽怡紅群芳

開夜宴”的第二天，她對(duì)平兒喜不自勝地講述經(jīng)過這些都一反她平時(shí)的

持重之態(tài)，正說明她的自然天性未滅，表現(xiàn)出自己豆蔻年華的活潑天

性。

就總體性格來說，襲人是個(gè)封建淑女的典型，與任性伸展自由個(gè)性

的晴雯截然不同。

2010年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史

考研真題（回憶版）及詳解

2010年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．孔子刪詩

2．一語天然萬古新，豪華落盡見真醇

3．花間詞派

4．以詩為詞

5．《駢體文抄》

二、簡答

1．簡述曹植詩歌的藝術(shù)成就。

2．結(jié)合創(chuàng)作和文學(xué)理論評(píng)價(jià)“初唐四杰”和陳子昂對(duì)唐詩發(fā)展的貢

獻(xiàn)。

三、作品分析

1．試分析《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇。

2．試分析宋代詞人宋祁《玉樓春·春景》一詞中“紅杏枝頭春意

鬧”句中的“鬧”字。

四、論述

試論述賦體文學(xué)的發(fā)端與演變。

2010年西北大學(xué)文學(xué)院618中國古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．孔子刪詩

答：孔子刪詩說是關(guān)于《詩經(jīng)》的編輯的一種重要的說法?！对?/p>

經(jīng)》包括了公卿列士所獻(xiàn)之詩，采集于各地的民間之詩，以及周王朝樂

官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌等。這些作品的編集成書，漢人認(rèn)為

經(jīng)過孔子的刪定。但是已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子雖然對(duì)《詩經(jīng)》

的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，但是他未曾刪詩。《詩經(jīng)》的最

后刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂官。

2．一語天然萬古新，豪華落盡見真醇

答：這兩句詩出自金·元好問《論詩三十首》其四，是對(duì)陶詩的評(píng)

價(jià)。第一句稱其選言造語風(fēng)格省凈、不假詞采，淡泊平和中具有甭新明

麗的面目。第二句就其性情的抒發(fā)表達(dá)，真淳樸實(shí)，毫無虛情矯作之

態(tài)；全聯(lián)以“天然”、“真淳”四字概括陶詩之作，具有形象生動(dòng)、詞約旨

豐的特點(diǎn)。

3．花間詞派

答：花間詞派是古代詩詞學(xué)流派之一，出現(xiàn)于晚唐五代時(shí)期。是奉

溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派?；ㄩg詞派產(chǎn)生于西蜀，

得名于趙崇祚編輯的《花間集》。主要的詞人還有孫光憲、李珣、牛希

濟(jì)。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)；大都以婉約的表達(dá)手法，寫女性的

美貌和服飾以及他們的離愁別恨。在這些詞中描繪景物富麗、意象繁

多、構(gòu)圖華美、刻畫工細(xì)，能喚起讀者視覺、聽覺、嗅覺的美感。由于

注重錘煉文字、音韻，從而形成隱約迷離幽深的意境。對(duì)后世的文人詞

產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。

4．以詩為詞

答：“以詩為詞”的是蘇軾變革詞風(fēng)的主要手法。所謂“以詩為詞”即

以寫詩的態(tài)度來填詞，將詩的題材、內(nèi)容、手法、風(fēng)格等引入詞的領(lǐng)域

并使之?dāng)U展，開拓新詞境，提高詞的格調(diào)。蘇軾“以詩為詞”，是對(duì)詞的

狹隘題材的解放，是對(duì)詞的表現(xiàn)功能的開拓，是對(duì)詞境的大力拓展，給

當(dāng)時(shí)內(nèi)容狹窄柔軟乏力的軟綿綿的詞風(fēng)，注入了諸多新的血液，使詞題

材廣泛，風(fēng)格多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力增強(qiáng)，藝術(shù)風(fēng)格煥然一新，因而極大地

增強(qiáng)了詞的活力。

5．《駢體文鈔》

答：《駢體文鈔》，駢體文總集。清代李兆洛編選，共31卷，分為

上中下三編。上編18卷，包括銘刻、頌、詔書、檄移等各體；中編8

卷，包括論、序、碑記、志狀等各體，屬于指事述意之作；下編5卷，

包括邊珠、箋、雜文等各體，多屬緣情托興之作。書成于嘉慶末年。

二、簡答題

1．簡述曹植詩歌的藝術(shù)成就。

答：曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期，皆取得了很

高的藝術(shù)成就。

（1）前期作品主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情

調(diào)，對(duì)前途充滿信心，如《白馬篇》。后期作品則主要是表達(dá)由理想與

現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。其內(nèi)容可分為四類：第一類是對(duì)自己和朋友

遭遇迫害的憤懣，如《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》。第二類用思

婦、棄婦托寓身世，表白心跡。如《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀

詩》、《種葛篇》等。第三類是述志詩。曹植用世之心，在黃初以后屢

屢訴諸詩賦，《雜詩》（“仆夫早嚴(yán)駕”）就是這方面的代表作。第四類

是游仙詩。曹植在現(xiàn)實(shí)世界中處處碰壁，深感時(shí)光流逝，功業(yè)無成，幻

想在神仙世界中得到解脫，于是寫下了許多游仙詩，如《仙人篇》、

《升天行》等。

（2）曹植的詩骨氣奇高，詞采華茂。他既不同于曹操的古直悲涼，

又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美

結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩壇最杰出的代表。如其《仙人篇》、《升天行》等。

（3）大力寫作五言詩，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。曹植是第一位大力寫作五

言詩的文人。他的詩歌，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)涵

著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留

了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)，形成了他自己的風(fēng)格，完成了樂府

民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。

2．結(jié)合創(chuàng)作和文學(xué)理論評(píng)價(jià)“初唐四杰”和陳子昂對(duì)唐詩發(fā)展的貢

獻(xiàn)。

答：（1）初唐四杰懷著變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，反對(duì)纖巧綺靡，提

倡剛健骨氣，在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了詩風(fēng)的變革，真正反映了社會(huì)中、下層一般

士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。

①促進(jìn)了詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。初唐四杰懷著變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，有一種

十分明確的審美追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。他們強(qiáng)調(diào)作詩要

有剛健骨氣，是針對(duì)爭構(gòu)纖微的上官體的流弊而言的，這是當(dāng)時(shí)詩風(fēng)變

革的關(guān)鍵，也是以“四杰”為代表的一般士人的詩風(fēng)與宮廷詩風(fēng)的不同所

在。

②創(chuàng)造了一種壯大的氣勢(shì)，擴(kuò)大了唐詩的境界?！八慕堋弊髟姡匾?/p>

抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，因此在詩中開始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)，

有一種慷慨悲涼的感人力量。如王勃《游冀州韓家園序》所說：“高情

壯思，有抑揚(yáng)天地之心；雄筆奇才，有鼓怒風(fēng)云之氣。”

③促進(jìn)了各種詩體的發(fā)展。四杰”中的盧、駱、王等人往往用七言

歌行來鋪寫抒情，夾以議論，情之所至，筆亦隨之，篇幅或長或短，句

式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯出流宕和氣勢(shì)。不僅實(shí)現(xiàn)了描寫場景和題材

由宮廷走向市井的轉(zhuǎn)變，而且出現(xiàn)了壯大的氣勢(shì)和力量。這是一種更適

合于表現(xiàn)他們所追求的剛健骨氣的抒情載體。同時(shí)，“四杰”所寫的五言

律，尤其是王勃和楊炯的五律，也透露出一種非常自負(fù)的雄杰之氣和慷

慨情懷，這主要反映在他們羈旅送別之作和邊塞詩中?！八慕堋钡乃蛣e

詩，于傷別之外，尚有一種昂揚(yáng)的抱負(fù)和氣概，使詩的格調(diào)變得壯大起

來，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，雖意識(shí)到羈旅的辛苦和離別的孤

獨(dú)，但沒有傷感，沒有惆悵，只有真摯的友情和共勉，心境明朗，感情

壯闊，有一種好男兒志在四方的英雄氣概。

（2）陳子昂是一位對(duì)唐詩發(fā)展有重大影響的詩人。

①陳子昂主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)，起到了振興詩風(fēng)的作

用。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，呈現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)朝中流行的館

閣體完全不同的精神風(fēng)貌。復(fù)歸風(fēng)雅是陳子昂振起一代詩風(fēng)的起點(diǎn)，集

中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的38首《感遇》詩。陳子昂是個(gè)具有濃厚的政治色彩的

詩人，借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有較

強(qiáng)的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。復(fù)歸風(fēng)雅的目的就不只是美刺比興，而

是要追蹤多悲涼慷慨之氣的建安風(fēng)骨，寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意

氣。

②陳子昂提出了一種“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩美理

想，對(duì)于唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義。他要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲

律和詞采的美結(jié)合起來，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。陳子昂的詩歌創(chuàng)作和

理論主張影響了有唐一代。他對(duì)風(fēng)骨的追求，他提出的詩美理想，對(duì)于

唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義。

三、作品分析

1．試分析《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇。

答：本篇是《論語》中文學(xué)性最強(qiáng)的一篇。尤其是本篇所記載的富

有個(gè)性的人物語言和對(duì)于人物的不同神態(tài)的刻畫，不僅體現(xiàn)了《論語》

蘊(yùn)藉含蓄、簡淡不厭的語言特色，代表了全書的文學(xué)成就，而且可以說

是魏晉時(shí)那種速寫式的軼事體小說的濫觴。

（1）本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人

的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。如語

言中體現(xiàn)出來的孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹(jǐn)，

曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。

（2）全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝

不蔓，文意明晰。各人的性格志向都從談話中表現(xiàn)出來，表現(xiàn)力較強(qiáng)。

（3）成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象。孔子師生間的

對(duì)話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫