【教案】+探究雕塑藝術(shù)的審美特征+美拉德風(fēng)格雕塑高中美術(shù)人美版（2019）選擇性必修3+雕塑

逐字稿上課！各位同學(xué)們你們好，歡迎同學(xué)們學(xué)習(xí)本次的雕塑課程。導(dǎo)入：“雕塑是利用一定的物質(zhì)材料形成三維立體空間的視覺藝術(shù)，創(chuàng)造出具有實在體積的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達情感和思想的美術(shù)門類。”我們線伴隨著音樂，跟著老師一起走進博物館的時候，我們會看到眾多雕塑作品屹立在此，當(dāng)我們被一尊尊惟妙惟肖的古代雕塑展品所震撼和吸引的時候，它們在一個個玻璃箱內(nèi)，分別訴說著它們的一生故事，接著，我們來觀看一段《銅十一面四十二臂觀音菩薩像》的木雕視頻。好了視頻播放結(jié)束，那么面對人類文明中那么多風(fēng)格迥異的雕塑作品，它們有著怎樣的藝術(shù)特征呢？我們又該如何鑒賞它們呢？這是我們本次課程需要重點學(xué)習(xí)的內(nèi)容。接下來，我們就正式進入《探究雕塑藝術(shù)的審美特征》這節(jié)課。環(huán)節(jié)一：本節(jié)課通過四個主題帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)，分別是國外雕塑、國內(nèi)雕塑、國內(nèi)外雕塑的對比，以及鑒賞雕塑的方法。首先我們來看國外的雕塑作品。按照時間順序，選擇了一些有代表性的、不同地區(qū)的雕塑作品。首先是舊石器時代維也納的《威倫道夫的維納斯》，這件作品是舉世聞名的女神雕塑，又稱為“母神雕像”，我們會觀察到，它的面部、手腳、頭部、手臂、乳房、臀部等地方很有體積感和重量感，表現(xiàn)手法單純且抽象。在人類文化史上占有重要的地位，同樣是在一個時期和地區(qū)的《持牛角的維納斯》一樣，它們的思想上在原始社會就開始對女性產(chǎn)生強烈的崇拜，對女性旺盛的生命力產(chǎn)生生殖崇拜，尊重女性，感知女性的偉大，同樣也是歌頌他們心目中能帶來好運的維納斯形象。再到公元前13世紀(jì)，古埃及的《卡門烏拉夫婦像》與《阿布辛貝神廟》，會發(fā)現(xiàn)古埃及在雕塑的手法上趨于直立，遵循了“正面律”的法則，我們會看到，人物未完全從石塊中雕琢出來，其形態(tài)更加接近高浮雕。并在雕塑中體現(xiàn)了他們對于宗教信仰和生活場景的塑造。公元前11世紀(jì)，印度一直以《舞王濕婆》作為信奉的神明形象，通過雕塑的表達，來體現(xiàn)出對宇宙的癡迷。而作為印度最著名的雕塑藝術(shù)之一，這一充滿活力又優(yōu)雅的人物形象正好體現(xiàn)了他們印度教的基本信條。而同樣重要的不得不說到著名的盧浮宮三寶了。分別是《米洛斯的阿芙洛狄忒》、《勝利女神像》、《蒙娜麗莎的微笑》，而我們接下來仔細來分析一下《米洛斯的阿芙洛狄忒》這座雕塑作品。同學(xué)們可以去思考一下，在這座雕塑中，我們能觀察到它體現(xiàn)的哪些形態(tài)特點？仔細劃分開來，會看到，它的臉部體現(xiàn)了神態(tài)安詳?shù)哪?，與身軀的動態(tài)形成了動與靜的對比。以及柔滑細軟的肌膚與衣裙的粗糙皺紋形成了細膩和粗糙、簡單和復(fù)雜的對比。而且整個身形是黃金比例雕刻，頭與身的比例達到了1:7的理想比例。西方不論是在雕塑上還是在繪畫上都會處理的非常嚴(yán)謹(jǐn)，講究一種理想化的美感。那么，我們接著通過四座著名雕塑的形態(tài)特點，可以仔細對比觀察后，找出雕塑對應(yīng)的文字描寫，并對號入座；第一個最求理想主義，再現(xiàn)美的雕塑是《米洛斯的阿弗洛狄忒》，第二個充滿力量和氣魄，靈與肉的和諧是《青銅時代》；第三個追求現(xiàn)實與真實的完美統(tǒng)一的是《摩西像》；第四個表現(xiàn)運動瞬間的是最容易找到的《擲鐵餅者》。你們找對了嗎？這也是鍛煉同學(xué)們的眼力和發(fā)現(xiàn)細節(jié)與美的眼睛。環(huán)節(jié)二：我們再來看國內(nèi)雕塑藝術(shù)，國內(nèi)雕塑同樣也有一些代表性的發(fā)展時期和作品，從原始社會的《人頭形器口彩陶瓶》開始，到夏商周時期的《銅戴冠縱目面具》變得夸張起來，后來秦代的《秦始皇陵兵馬俑》，是一比一寫實的體現(xiàn)，魏晉南北朝的《盧舍那大佛》是佛教發(fā)展的高峰期，沉穩(wěn)、宏大是它們的特征，唐代的《唐三彩載樂傭》是最具有代表性的彩陶雕塑，宋代《圣母殿彩塑》是這一巔峰時期的眾多作品之一，明清的《觀音寺羅漢像》是一種美學(xué)的體現(xiàn)，明清之后，民間的雕塑作品也很出名，比如《大阿福》和天津“泥人張”最具代表性。而我國的雕塑發(fā)展本身發(fā)展比較久遠，再加上每個時期都有他們獨特的風(fēng)采和藝術(shù)特征，那么它們有沒有共同的藝術(shù)特征呢？我們緊接著對比兩個雕塑作品，從《擊鼓說唱俑》、《盧舍那大佛》中，去探究他們在形態(tài)和特點上所表現(xiàn)的不同之處。會發(fā)現(xiàn)，形態(tài)上，《擊鼓說唱俑》歡快、快樂、運動感比較強而《盧舍那大佛》是一個安靜、祥和、靜止不動大型雕塑；特點上，《擊鼓說唱俑》夸張且張力十足而《盧舍那大佛》表現(xiàn)得是威嚴(yán)、崇高的形象，給人一種壓迫感強裂的感覺，但不管是哪一個雕塑，又有著“言有盡而意無窮”的感覺。不論是神采還是精神層面都值得我們?nèi)ド羁萄芯?，而中國雕塑所體現(xiàn)的藝術(shù)特征是“以形寫神”、重在寫“意”的。那么如何更加深入的理解這一特征呢？我們再來對比著名的《立馬》、《馬踏飛燕》這兩個作品。形態(tài)上《立馬》沉穩(wěn)、氣勢雄偉是一種靜態(tài)的表現(xiàn)，《馬踏飛燕》動態(tài)、輕捷、活躍；特點上《立馬》古拙、質(zhì)樸而《馬踏飛燕》寫實、精致，兩個各有千秋，分別在寫形和寫意上表現(xiàn)得更突出?！读ⅠR》是典型的一個寫意的作品，重在意會，有一種只可意會不可言傳的美感。《馬踏飛燕》重在寫形上，在形態(tài)上更能體現(xiàn)出馬的輕盈，有一種清爽的氣息，比較難得。了解了中國的雕塑特征后，再來對比一下國內(nèi)外雕塑的不同。環(huán)節(jié)三：雕塑總歸來說，有“三美”，分別是形態(tài)美、體量美和力量美。形態(tài)美是指事物存在的樣貌或在一定條件下的表現(xiàn)形式；體量美指的是事物的體積與尺度，美術(shù)領(lǐng)域稱作品的稟性和氣量；力量美無論是什么樣的作品，都以傳達某種內(nèi)在或外在的力量為目的來構(gòu)成作品。那么就說明，雕塑作品的表現(xiàn)中，既有內(nèi)在的美感，又有外在的美感。有兩副作品很有代表性，我們先來看第一個雕塑作品，《拉奧孔》群像，我們會看到從整體的塑造中，掙扎的場景、痛苦的神情、無助的呼喊、緊繃的肌肉、扭動的肢體動作，都表現(xiàn)了驚心動魄的絕望的空間氛圍。而所表現(xiàn)的外在力量是人物的姿態(tài)、身體動作、表情，生動表現(xiàn)了向外掙扎抗拒的力量。內(nèi)在力量在于毒蛇的扭動、纏繞著三具光滑的軀體，呈現(xiàn)出一種向內(nèi)收縮的力量。而這種掙扎到極致的力量表達，反面烘托了一種蒼白無力的悲劇氛圍。再來看中國雕塑《韋馱像》中，緊閉的嘴巴、緊蹙的眉頭、瞪圓的雙目、緊攥的拳頭，高度集中的姿態(tài)表現(xiàn)嚴(yán)肅、認真的外在力量。沉重的盔甲包裹著撐大的肚子，緊攥的拳頭表現(xiàn)小臂肌肉的力量感，魁梧的身軀體現(xiàn)他的內(nèi)在力量之大。不僅如此，這座雕塑中還體現(xiàn)了動靜結(jié)合的特點，飛揚的飄帶、“S”形的體勢是動態(tài)的，盔甲上各種顏色的浮雕是靜態(tài)的，動靜結(jié)合，凸顯氣韻生動，形神兼?zhèn)?。我們再把兩幅作品放在一起對比一下，中西方在雕塑中有哪些差異。西方首先是以寫實為主，中國以寫意為主。西方比較重視比例、結(jié)構(gòu)、造型，追求真實、理想、高雅宏偉的效果。中國不同的是并不去原模原樣的描募寫實，而是注重寫意傳神、氣韻生動，注重內(nèi)在精神氣質(zhì)的表達。西方是一種“理性”的推理、解構(gòu)、邏輯。它們的審美中，認為美就是美，把美具象化、明確化，盡管它們最終目的是表達宗教、信仰、圖騰，但是他們的過程更加具象、明確、準(zhǔn)確。而中國在于“參悟”，我們把文化思想上升到一個高度，變得更加概念化、抽象化、邏輯化，我們都知道的是，中國不論在哪個領(lǐng)域，特別是精神層面，更為深遠，所表達的更為抽象、圖騰化。中國雕塑所表現(xiàn)出來的理念，不僅只是生命的表象，更深的意義是給人一種積極的，有使命、有希望的、奮發(fā)的力量美。但不管怎么說，中西方雕塑不管兩邊的文化差異、思想價值有多大的不同，我們都要以客觀的態(tài)度去看待，每一件雕塑的存在都有它的價值和意義，保持中立態(tài)度，再去學(xué)好我們的中國傳統(tǒng)文化，讓它們的價值能夠得到更好的傳承和宣傳是最美好的事情。環(huán)節(jié)四：最后在，再來探討一下鑒賞雕塑的一些方法，可說到鑒賞，就要讓同學(xué)們知道，欣賞與鑒賞的區(qū)別。它們都包含了“賞”字，但各有不同，又有一些兼容。欣賞是最簡單的，最直觀的觀察，它的好壞盡數(shù)顯現(xiàn)，可鑒賞不一樣，它是更深層次的，在欣賞基礎(chǔ)上，加入了對作品的創(chuàng)作手法、價值的探究和評判，其深度與廣度都超過了欣賞。而鑒賞雕塑作品也有著三種方法：分別是感悟式鑒賞、社會學(xué)式鑒賞、比較式鑒賞。首先感悟式是一種從心出發(fā)的一種角度，觀察雕塑作品時，我們看到它的形態(tài)和雕刻手法，會不由自主的產(chǎn)生聯(lián)想，想象發(fā)生在這些雕塑身上的有趣故事，不自覺的在腦海中出現(xiàn)許多生動的畫面，感受它的情感。社會學(xué)式說白了是與時代背景相結(jié)合，一同考慮，每件雕塑作品都有它特有的存在意義，那么如何將一件作品與社會大背景相結(jié)合，抓住相關(guān)社會因素，從而發(fā)揮它最大的價值是每個雕塑家需要深層考慮的因素。比較式鑒賞分為兩個方向，可以橫向在同一時期，同一主題的雕塑家運用的不同雕塑手法來對比，也可以縱向同一主題，不同時代背景雕塑家們的不同處理手法和表現(xiàn)形式。這樣能夠讓同學(xué)們更快的掌握每個作品突出的特點并加深記憶。同樣我們?nèi)ビ^看這段視頻，感受風(fēng)的形狀是如何體現(xiàn)出來的。通過雕塑的體現(xiàn)，風(fēng)仿佛也有了生命力一般，而這源源不斷的動力，就如同魔法一般神奇。環(huán)節(jié)五：最后在課外，同學(xué)們，可以觀察身邊的雕塑作品，感受雕塑作品在此場域內(nèi)，與我們生活的空間是如何相結(jié)合的？又是如何做到相互依存的？相互討論舉例子，說明自己的想法?？偨Y(jié)：我們這堂課需要了解到，雕塑藝