九江市2022年第一次高考模擬統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題

九江市2022年第一次高考模擬統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題

全卷滿(mǎn)分150分考試時(shí)間150分鐘

第I卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

神話作為重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承中生生不息。一代代傳承者在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展

著這種古老文化，促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達(dá)情感的多渠道與多維度。

其中，在表達(dá)中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。主要表現(xiàn)在以下方面：

其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),

也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我要做什么”的文化溯源。許多民族神話都

將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先的精神理念恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾

所周知的盤(pán)古、伏羲、女娟、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見(jiàn)，在許多少數(shù)

民族神話中同樣?jì)D孺皆知。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)

系的親和力，有利于增強(qiáng)群體凝聚力和家國(guó)情懷的有機(jī)統(tǒng)一。

其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，塑造出了

一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類(lèi)文化創(chuàng)造的核心母題，而且

塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、麟麟等形

象以及圖騰崇拜、吉祥物等意象，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識(shí)與相似審美。以“龍”為例，不僅漢

族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來(lái)，彝族神話中的

“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王等,

無(wú)一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐

富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。

其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。許多英雄人物、歷史人物、歷史事

件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和

地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載

體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文

化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊

豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時(shí)空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族

同心同德、同呼吸共命運(yùn)的民族精神。

總而言之，在新時(shí)代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

的進(jìn)程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種

義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。

（摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）

I.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作為一種重要的文化遺產(chǎn)，神話在民間生存的高度自適性使其在文化傳承中得以繼承與發(fā)展。

B.漢族和少數(shù)民族的神話中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先的認(rèn)同與信仰。

C.中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)是在多民族神話中產(chǎn)生的，并且成為了后世各類(lèi)文化創(chuàng)造的核心母題。

D.在各民族融合發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的許多共性的民族習(xí)俗，都得益于具有強(qiáng)大功能的神話的推動(dòng)與支撐。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章論證了多民族神話多渠道、多維度地表達(dá)了中華民族文化認(rèn)同，及其現(xiàn)實(shí)意義。

B.文章以“龍”為例，證明多民族神話通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀可達(dá)到文化認(rèn)同。

C.文章運(yùn)用了道理論證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法，論證充分，說(shuō)服力強(qiáng)。

D.文章主體部分的論證從三個(gè)不同角度展開(kāi)，各角度之間是并列關(guān)系，論述脈絡(luò)清晰。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳承和再生產(chǎn)與傳統(tǒng)文化符號(hào)有關(guān)的神話，在強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)方面具有積極作用。

B.優(yōu)秀人物在多地多民族衍生出的神話故事及人民對(duì)其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的載體。

C.為了實(shí)現(xiàn)多民族文化跨時(shí)空多維度共生、共享與共同發(fā)展，就要培養(yǎng)同心同德的民族精神。

D.為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，發(fā)掘、研究、闡釋和應(yīng)用好民族神話資源，是時(shí)代的文化擔(dān)當(dāng)。

【答案】1.D2.C3.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“在民間生存的高度自適應(yīng)使其在文化傳承中得以繼承與發(fā)展”錯(cuò)誤，文中第一段“神話作為重要文化

遺產(chǎn)，在世世代代……促成了神話在民間的高度自適性”。選項(xiàng)主客倒置，邏輯錯(cuò)誤。

B.“漢族和少數(shù)民族的神話中都……”錯(cuò)誤，文中第二段“許多民族神話都將……”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。

C.“中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)是在多民族神話中產(chǎn)生的”于文無(wú)據(jù)，原文有“神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作,

塑造出了一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)”，但不是說(shuō)所有中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)都產(chǎn)生于神話；

“中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)成為了后世各類(lèi)文化創(chuàng)造的核心母題”錯(cuò)誤，文中第三段提到“一系列具有象征

性和共識(shí)性的文化符號(hào)成為后世各類(lèi)文化創(chuàng)造的核心母題”，此處擴(kuò)大范圍。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。

C.“對(duì)比論證”無(wú)中生有。文中并沒(méi)有使用對(duì)比論證。道理論證有“不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，

使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，有利于增強(qiáng)群體凝聚力和家國(guó)情懷的有機(jī)統(tǒng)一”；

“以‘龍'為例……”為舉例論證，論述各民族神話中非常普遍的龍等意象，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文

化共識(shí)與相似審美。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“為了……就要……”錯(cuò)誤，原文為“正是在中華民族這塊豐厚文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族

文化跨時(shí)空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運(yùn)的民族精神”，選

項(xiàng)因果倒置。

故選Co

（-）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

只有融入時(shí)代，文化遺產(chǎn)才更能體現(xiàn)自身價(jià)值；只有融入生活，文化遺產(chǎn)才會(huì)煥發(fā)新的光彩。習(xí)近平

總書(shū)記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與

時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！睔v史是文化的載體，文化是歷史的血脈。作為全球排名第二的世界遺產(chǎn)大國(guó)和現(xiàn)任

世界遺產(chǎn)委員會(huì)委員國(guó)，中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)，已擁有世界遺產(chǎn)55項(xiàng)。在日新月異的今天，我們的

傳統(tǒng)文化需要不斷尋找新的呈現(xiàn)形式、表達(dá)方式，收獲更豐富的時(shí)代價(jià)值。

2021年非遺宣傳展示活動(dòng)的主題是“人民的非遺人民共享”，旨在體現(xiàn)非遺保護(hù)為了人民、保護(hù)成果

人民共享的理念，營(yíng)造全社會(huì)共同參與保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。“要把凝結(jié)著中華民族傳

統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時(shí)加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話”，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)

新性發(fā)展。只有融入時(shí)代，文化遺產(chǎn)才更能體現(xiàn)自身價(jià)值；只有融入生活，文化遺產(chǎn)才會(huì)煩發(fā)新的光彩。

令人欣慰的是，文化遺產(chǎn)在不斷走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，“活”起來(lái)了，也“火”起來(lái)了。前不久,

三星堆“上新”全網(wǎng)直播，引發(fā)廣泛關(guān)注，線上“云”考古點(diǎn)燃了很多人對(duì)文物的熱情。若將視野放寬，

放眼神州，從非遺進(jìn)校園到文物展覽受熱捧，更能看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勇立潮頭、迎風(fēng)綻放的動(dòng)人風(fēng)景。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)?讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)“火”起來(lái)》）

材料二：

一張南京博物院藏清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐的照片，獲得17萬(wàn)轉(zhuǎn)評(píng)贊，經(jīng)常有參觀者拿著照片來(lái)到南

京博物院尋找實(shí)物。這張照片的拍攝者是網(wǎng)友“動(dòng)脈影”?！皠?dòng)脈影”本名黃翼，自2012年起，他持續(xù)在

網(wǎng)上發(fā)布自己利用業(yè)余時(shí)間拍攝的博物館文物照片。8年來(lái)，他走遍國(guó)內(nèi)外200多家博物館，拍攝了近50

萬(wàn)張照片，積累了近400萬(wàn)粉絲。他鏡頭下的文物，有種動(dòng)人心弦的美，讓人忍不住想走進(jìn)博物館、愛(ài)上

博物館。

“仰望星空”的博山爐、曲線動(dòng)人的青銅壺、寧?kù)o沉思的佛像側(cè)影、光澤如銀河閃耀的窯變石榴尊……

他發(fā)布的這些文物圖片，在角度和構(gòu)圖上別出心裁，凸顯出文物之美，引發(fā)網(wǎng)友贊嘆。

2015年，武漢博物館激請(qǐng)苦黃翼拍攝館藏文物。那是他第一次以“非普通觀眾”的身份走進(jìn)博物館，

“他們希望我從美的角度出發(fā)，拍點(diǎn)與傳統(tǒng)資料圖不一樣的照片?！?/p>

黃翼的微博里有時(shí)會(huì)講講文物的來(lái)歷和故事。有的粉絲原本不是文博愛(ài)好者，被他的照片打動(dòng)，對(duì)博

物館產(chǎn)生興趣?，F(xiàn)在，他還在微博上開(kāi)設(shè)了專(zhuān)題“本周看啥展”，定期向大家推薦國(guó)內(nèi)博物館的精品展覽,

“希望我的作品能吸引更多人走進(jìn)博物館，感受文物的美，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力?！?/p>

（摘自《人民日?qǐng)?bào)?他為文物拍美圖（解碼?文化遺產(chǎn)賦彩生活）》）

材料三：

2021年“五一”假期，在天壇標(biāo)志性建筑祈年殿前，游客們手拿祈年殿造型的祈愿冰激凌，與大小祈

年殿來(lái)一張同框合影，成為刷爆微信朋友圈的打卡新方式。小長(zhǎng)假期間，天壇公園多款文創(chuàng)產(chǎn)品全新亮相，

并首次推出文創(chuàng)打卡路線，市民、游客可以邊逛邊吃，在古老的皇家園林中感受古今交融的獨(dú)特魅力。

不只是天壇的文創(chuàng)冰激凌受熱捧。前不久，多地上新的文創(chuàng)雪糕紛紛“火出圈”。成都寬窄巷子臉譜

雪糕、三星堆青銅面具冰激凌、武漢黃鶴樓雪糕、莫高窟九層塔雪糕……各種有顏、有料、有文化的雪糕

在網(wǎng)上進(jìn)行了一場(chǎng)比拼，邊逛邊吃邊拍照打卡成為旅游新時(shí)尚。

前些年，不少景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品總給人一種不溫不火的感覺(jué)，叫好不叫座。這背后的原因是多方面的。

一方面，各地的文化各具特色，但是，不少景區(qū)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品卻千篇一律，沒(méi)有新意。另一方面，商品

定價(jià)過(guò)高。一些景區(qū)曾煞費(fèi)心機(jī)，研發(fā)出一系列中高端文創(chuàng)產(chǎn)品，但難免“曲高和寡”。

文創(chuàng)產(chǎn)品不能是景區(qū)自彈自唱，不能與市場(chǎng)脫節(jié)，而是要抓住游客的心理訴求，引起游客共鳴，因此

產(chǎn)品要有實(shí)用性和代入感，充分滿(mǎn)足游客對(duì)商品的需求和對(duì)文化的認(rèn)同。如今，祈愿冰激凌、臉譜雪糕、

青銅面具冰激凌之類(lèi)的“專(zhuān)尖文創(chuàng)”興起.讓人眼前一高。除了好看，能解暑外，文創(chuàng)雪糕還是拍照“利

器”，手持文創(chuàng)雪糕與對(duì)應(yīng)景觀來(lái)一張合影，別具趣味。更重要的是，文化與飲食結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚混搭,

令人耳目一新，為游客增添了儀式感和體臉感。

（摘自《北京青年報(bào)?文創(chuàng)雪糕“火出圈”的啟示》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.營(yíng)造全社會(huì)共同參與保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，是2021年非遺主題“人民的非遺人民共

享”設(shè)立的意義。

B.黃翼在微博里開(kāi)設(shè)專(zhuān)題，有時(shí)會(huì)分享文物的來(lái)歷和故事，所以有的粉絲被他打動(dòng)，對(duì)博物館產(chǎn)生興趣，

進(jìn)而愛(ài)上博物館。

C.不少景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品全新亮相，祈愿冰激凌、文創(chuàng)雪糕深受游客喜愛(ài)，邊逛邊吃邊拍照成為刷爆微信朋友

圈的打卡新方式。

D.如果景區(qū)盲目跟風(fēng)推出千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品，就可能會(huì)造成文創(chuàng)產(chǎn)品與市場(chǎng)脫節(jié)，甚至?xí)魅跤慰蛯?duì)景

區(qū)文化的認(rèn)同度。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文化遺產(chǎn)延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，當(dāng)融入時(shí)代和生活，文化遺產(chǎn)會(huì)呈現(xiàn)更豐富的價(jià)值，煥發(fā)

新的光彩。

B.黃翼走遍國(guó)內(nèi)外多家博物館拍攝優(yōu)美文物，因其在角度和構(gòu)圖上能別出心裁，獲得了武漢博物館拍攝館

藏文物的邀請(qǐng)。

C.一些景區(qū)研發(fā)出的一系列中高端文創(chuàng)產(chǎn)品，定價(jià)過(guò)高，難免“曲高和寡”，因此造成文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的不

溫不火。

D.“舌尖文創(chuàng)”將文化與飲食相結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚混搭，令實(shí)用性和代入感共存，引發(fā)游客的共鳴，受到

追捧。

6.習(xí)近平總書(shū)記指出文明“需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”，請(qǐng)根據(jù)文本材料簡(jiǎn)要概括保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的創(chuàng)

新舉措。

【答案】4.B5.C

6.①將文物與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合。

②創(chuàng)新宣傳手段，以文物之美吸引更多人。

③創(chuàng)新研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息的能力。

B.“有時(shí)會(huì)分享文物的來(lái)歷和故事，所以有的粉絲被他打動(dòng)，對(duì)博物館產(chǎn)生興趣，進(jìn)而愛(ài)上博物館”曲解

文意，原文是“他鏡頭下的文物，有種動(dòng)人心弦的美，讓人忍不住想走進(jìn)博物館、愛(ài)上博物館”，可見(jiàn)粉

絲愛(ài)上博物館的原因主要是因?yàn)樗臄z的文物具有動(dòng)人心弦的美。

故選B

【5題詳解】

本題考查學(xué)生概括和分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“定價(jià)過(guò)高，難免'曲高和寡'，因此造成文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的不溫不火”歸因片面，商品定價(jià)過(guò)高，是景

區(qū)不溫不火其中的一個(gè)原因，還有一個(gè)原因是“景區(qū)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品卻千篇一律，沒(méi)有新意”。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力.

本題的關(guān)鍵詞在“創(chuàng)新”“新舉措”，需要據(jù)此篩選信息。

由“前不久，三星堆‘上新‘全網(wǎng)直播，引發(fā)廣泛關(guān)注，線上'云'考古點(diǎn)燃了很多人對(duì)文物的熱情”可

知，應(yīng)將文物與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合。

由“他發(fā)布的這些文物圖片，在角度和構(gòu)圖上別出心裁，凸顯出文物之美，引發(fā)網(wǎng)友贊嘆”“他們希望我

從美的角度出發(fā)，拍點(diǎn)與傳統(tǒng)資料圖不一樣的照片”可知，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新宣傳手段，以文物之美吸引更多人。

由“不只是天壇的文創(chuàng)冰激凌受熱捧。前不久，多地上新的文創(chuàng)雪糕紛紛‘火出圈’。成都寬窄巷子臉譜

雪糕、三星堆青銅面具冰激凌”“文創(chuàng)產(chǎn)品不能是景區(qū)自彈自唱，不能與市場(chǎng)脫節(jié)，而是要抓住游客的心

理訴求，引起游客共鳴，因此產(chǎn)品要有實(shí)用性和代入感，充分滿(mǎn)足游客對(duì)商品的需求和對(duì)文化的認(rèn)同”可

知，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漂流的棉弓

丁伯剛@

據(jù)說(shuō)安徽人的彈棉絮手藝是從浙江人那里學(xué)來(lái)的，后來(lái)徒弟超過(guò)了師傅。浙江人吃鹽少，個(gè)小，身單，

彈的是小弓；安徽人長(zhǎng)得剽悍，彈的是由整棵原木挖出的大弓。小弓嗑嗑嗑、咳！像一個(gè)小老頭的咳嗽。

大弓咚咚咚、鏘—該沉重的時(shí)候沉重，該激昂的時(shí)候激昂，沒(méi)有半點(diǎn)含糊的地方。

五十年代末六十年代初，是安徽彈棉花藝人的輝煌時(shí)期。更是父親一生中的輝煌時(shí)期。從湖北到湖南，

從安徽到江蘇、江西，長(zhǎng)江中下游諸省，到處是一片片肥沃的處女地，等待他們?nèi)バ燎陂_(kāi)墾。彈棉絮賺錢(qián)，

追隨者便多，徒弟一帶三五個(gè)，大徒弟二徒弟主弓，三徒弟攬活，四徒弟牽紗，五徒弟壓盤(pán)，師傅呢，大

概只需帶著師娘在旁邊享他的清福了。

大約是1960年，祖母帶著成年半成年的二叔、小叔、小姑，一家四口衣衫破爛，討飯的叫花子一般出

現(xiàn)在贛西北山區(qū)。那時(shí)家鄉(xiāng)饑荒鬧得正兇，祖母他們從寸草俱被饑民摳盡的田土間逃出，而祖父卻病死在

祁門(mén)縣大洪嶺腳下的路途邊，尸骨未收。祖母他們千里迢迢連問(wèn)帶找，投奔她的大兒子——我父親來(lái)了。

這是一次整個(gè)家族的遷徙。三十多年以后的今天，二叔、小叔、小姑都已是兒子孫子成群的老人了，這時(shí)

候他們已不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兄妹四人，而是稱(chēng)作“房”，大房、二房、三房、外房。每當(dāng)叔叔們說(shuō)起"房"這

一陌生的詞語(yǔ)時(shí)，我總有一種異樣的感覺(jué)，仿佛自己已置身于面孔發(fā)黃的列祖列宗行列之中，一種家族的

使命感，電流一般在血脈中涌動(dòng)起來(lái)，令自己也不由奇怪之至。

贛西北山區(qū)地廣人稀，柴草豐富，適宜于人活命，卻不適宜于人的繁衍。母親一再說(shuō)，這地方陰氣太

重，不旺人。我頭上的一個(gè)哥哥掉進(jìn)溫泉里泡了一下，從此一病不起.十幾天后便死去了，我底下的一個(gè)妹

妹生麻疹，也死掉了。陰氣太重的土地上的生命，就如鹽堿地上的禾苗，說(shuō)枯萎就枯萎，不容你有半點(diǎn)懷

疑的。1964年，父母帶著年幼的我毅然離開(kāi)此她，舉家遷回安徽。說(shuō)也奇怪，一離開(kāi)這塊土地，大弟、小

弟、妹妹，一個(gè)接一個(gè)出生了。

這次返鄉(xiāng)，一住便是十三年。父親在外浪蕩慣了，一年到頭一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有機(jī)

會(huì)他便邀上幾個(gè)人，肩了棉弓出外，稱(chēng)做“搞副業(yè)”。那時(shí)出外搞副業(yè)是極不光彩的一件事，大概與地富

反壞右差不了哪里去。盡管一封信接一封信，一個(gè)電報(bào)接一個(gè)電報(bào)發(fā)向外面，卻總不見(jiàn)父親他們半點(diǎn)消息。

而父親也不知怎回事，頂著那么大的風(fēng)險(xiǎn)出外搞副業(yè)，年終回來(lái)竟沒(méi)有存下一點(diǎn)錢(qián)，還要將家里養(yǎng)的一頭

豬賣(mài)了來(lái)過(guò)活。多年以后我方才猜想到，父親的出外本來(lái)就不是為了掙錢(qián)，他只是貪戀著那一份自由自在、

四海為家的流浪生活。1977年，父親終于再一次做出舉家外迂的決定。這個(gè)時(shí)候父親已經(jīng)整整五十歲，再

不是年輕的時(shí)候了，許多人都來(lái)相勸，說(shuō)何必非要把一把老骨頭送到外面。父親卻是決心已定，將剛做沒(méi)

幾年的一幢房子也賣(mài)掉，切斷了自己的所有退路。

父親沒(méi)有想到，這次的遷徙真的不同于以前了，年紀(jì)大了尚且不說(shuō)，再靠一門(mén)手藝過(guò)快樂(lè)的日子已是

絕不可能。父親仍一張棉弓一把木錘穿村走鄉(xiāng)，卻再也走不出家庭的視線。而安徽老家那邊，新一代的生

意人正以一種全新的方式走出田土，他們跑推銷(xiāo)，辦工廠，即便是做手藝的，也專(zhuān)門(mén)往大城市跑，誰(shuí)還像

父親這樣，一個(gè)勁要往深山里鉆呢？

晚年父親惟一的愿望便是將家庭再次遷回安徽老家去，在江西這邊，畢竟是外地人，異鄉(xiāng)人，小門(mén)小

戶(hù)，何況父親和大弟脾氣不好，得罪了不少人。每當(dāng)父親同我商量搬遷的事，我總感到無(wú)限惶恐。其實(shí)搬

遷又談何容易，弟妹們俱已成家立業(yè)，牽家?guī)Э冢霞夷沁吥?，田沒(méi)了，房沒(méi)了，靠什么生活？再說(shuō)一

搬回，真的就能比現(xiàn)在好到哪去嗎？可是父親不聽(tīng)這些，堅(jiān)持說(shuō)你們不回我一個(gè)人回去，我一定要把這一

把骨頭送到‘'家里"去！父親的愿望畢竟只是一種愿望而已，他一遍遍這么說(shuō)著，同時(shí)卻在日落日出中，

一天天這么拖著。

父親終于死在了異鄉(xiāng)的土地上。

注：丁伯剛，江西九江作家，祖籍安徽懷寧，1977年初中畢業(yè)后隨做手藝的父母移民，到江西。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段采用對(duì)比手法，安徽人彈棉絮的手藝雖學(xué)自浙江人但因兩地人體格有異而有很大的不同，暗含

著作者的自豪感。

B.文章敘述了作者家族兩次搬遷的故事，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們生存的不易。他們“漂流”不僅為了活著，也為

了血脈的延續(xù)。

C.隨著時(shí)代的發(fā)展，安徽老家新一代的生意人正以一種全新的方式走出農(nóng)村，傳統(tǒng)手藝已經(jīng)走向衰落，不

再受到青睞。

D.本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，以“我”的視角，在平緩的敘事中展現(xiàn)了父親“漂流”的一生，情真意切，透著淡

淡的哀愁。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“棉弓”這一物象在文章中的作用。

9.父親數(shù)次離開(kāi)家鄉(xiāng)，“漂流”異鄉(xiāng)，但晚年的愿望卻是遷回老家，你如何理解父親這一“矛盾”行為？

請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。

【答案】7.C8.①結(jié)構(gòu)上：棉弓是文章的線索。文章通過(guò)寫(xiě)“漂流”的棉弓，展現(xiàn)了父親“漂流”的一

生，條理清晰、完整。②人物上：棉弓有利于突出父親形象。安徽的棉弓大、聲音激昂不含糊，是父親向

往自由、敢于闖蕩的性格寫(xiě)照。同時(shí)，“漂流的棉弓”也寓意父親最終客死異鄉(xiāng)。③主旨上：“棉弓”是

作者情感的載體，既表現(xiàn)了對(duì)父親精神世界的理解，也流露出對(duì)父親無(wú)法回到故鄉(xiāng)的哀愁。

9.父親多次離開(kāi)家鄉(xiāng)的原因：①出于生存的需要，彈棉絮是父親謀生的手藝，他需要不斷“漂流”，養(yǎng)家

糊口。②父親個(gè)性使然，他心中有著對(duì)自由生活的向往。

父親晚年想遷回老家的原因：①父親晚年在異鄉(xiāng)生活不如意，他和大弟脾氣不好，得罪了不少人。②傳統(tǒng)

的落葉歸根思想的影響。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

C.原文說(shuō)的是“而安徽老家那邊，新一代的生意人正以一種全新的方式走出田土，他們跑推銷(xiāo)，辦工廠，

即便是做手藝的，也專(zhuān)門(mén)往大城市跑”，并沒(méi)有說(shuō)傳統(tǒng)手藝不再受青睞。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。

從結(jié)構(gòu)上看，“棉弓”是父親謀生的工具，父親靠著它在外闖蕩，從年輕到年老，漂流一生，“棉弓”是

父親一生的見(jiàn)證，也是全文的線索。

從人物形象上看，“安徽人長(zhǎng)得剽悍，彈的是由整棵原木挖出的大弓……大弓咚咚咚、鏘一一該沉重的時(shí)

候沉重，該激昂的時(shí)候激昂，沒(méi)有半點(diǎn)含糊的地方”“五十年代末六十年代初，是安徽彈棉花藝人的輝煌

時(shí)期。更是父親一生中的輝煌時(shí)期”“父親在外浪蕩慣了，一年到頭一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一

有機(jī)會(huì)他便邀上幾個(gè)人，肩了棉弓出外，稱(chēng)做‘搞副業(yè)’”“父親仍一張棉弓一把木錘穿村走鄉(xiāng)，卻再也

走不出家庭的視線”可見(jiàn)，安徽人的棉弓是大弓，聲音鏗鏘激昂毫不含糊，正像父親習(xí)慣于在外闖蕩的性

格；而“漂流的棉弓”也象征著父親的命運(yùn)，年輕時(shí)習(xí)慣在外闖蕩，年紀(jì)大了仍愿搬去外地，直到年邁時(shí)

思念家鄉(xiāng)想要回去，卻最終客死異鄉(xiāng)，一生漂泊。

從主旨上分析，作者通過(guò)“棉弓”回憶父親的一生，并理解到父親“貪戀著那一份自由自在、四海為家的

流浪生活”的精神，對(duì)于父親因這種精神而漂泊到外地，以至于晚年“惟一的愿望便是將家庭再次遷回安

徽老家去……一遍遍這么說(shuō)著，同時(shí)卻在日落日出中，一天天這么拖著。父親終于死在了異鄉(xiāng)的土地上”

的思鄉(xiāng)之情無(wú)法滿(mǎn)足，流露出淡淡的哀愁之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析人物心理的能力。

早年父親離開(kāi)家鄉(xiāng)，“從湖北到湖南，從安徽到江蘇、江西，長(zhǎng)江中下游諸省，到處是一片片肥沃的處女

地，等待他們?nèi)バ燎陂_(kāi)墾”是為了彈棉花掙錢(qián)，到處漂流，才能夠掙到更多的錢(qián)。

中年離開(kāi)家鄉(xiāng)，“父親在外浪蕩慣了，一年到頭一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有機(jī)會(huì)他便邀上幾個(gè)

人，肩了棉弓出外……多年以后我方才猜想到，父親的出外本來(lái)就不是為了掙錢(qián)，他只是貪戀著那一份自

由自在、四海為家的流浪生活”可見(jiàn)，是因?yàn)橄蛲杂傻纳睢?/p>

而晚年父親唯一的愿望是回到家鄉(xiāng)，其原因根據(jù)“年紀(jì)大了尚且不說(shuō)，再靠一門(mén)手藝過(guò)快樂(lè)的日子已是絕

不可能。父親仍一張棉弓一把木錘穿村走鄉(xiāng)，卻再也走不出家庭的視線”“在江西這邊，畢竟是外地人，

異鄉(xiāng)人，小門(mén)小戶(hù)，何況父親和大弟脾氣不好，得罪了不少人”可見(jiàn)，是因?yàn)樵谕獾厣畈蝗缫?，而且?/p>

和大弟脾氣不好，得罪了不少人。

“我一定要把這一把骨頭送到‘家里‘去"可見(jiàn)，父親雖然年輕時(shí)向往自由，但到晚年也難免又葉落歸根

的思想，希望能夠回到真正的“家鄉(xiāng)”。這并不矛盾，只是人生不同階段有不同的遭遇、感悟，而自然產(chǎn)

生的行為。

二、古詩(shī)文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

白奉進(jìn)，于德升，云州清寒軍人也。父日達(dá)子，世居朔野，以弋獵為事。奉進(jìn)少善騎射，后唐武皇鎮(zhèn)

太原，奉進(jìn)謁于軍門(mén)以求自效武皇納于麾下莊宗之破夾寨也奉進(jìn)挺身首犯賊鋒莊宗睹而壯之后從戰(zhàn)山東河

上繼以功遷龍武指揮使。同光中,魏王繼岌伐蜀，擢為親軍指揮使。天成、長(zhǎng)興中，統(tǒng)上軍，加檢校右散

崎常侍。應(yīng)順中，轉(zhuǎn)捧圣右?guī)贾笓]使、檢校刑部尚書(shū)，賜忠順保義功臣，遙領(lǐng)封州刺史。清泰中，加檢

校右仆射、唐州刺史，治郡逾年，甚有政績(jī)。高祖即位，征世罩，超加檢校司徒，充護(hù)圣左廂都指揮使，

遙領(lǐng)歙州刺史。始奉進(jìn)有女嫁于皇子重信，故高祖尤所倚愛(ài)。

二年，改護(hù)圣左右?guī)鞘聨П?。是歲，車(chē)駕卒夷門(mén)。五月，領(lǐng)昭信軍節(jié)度，充侍衛(wèi)馬軍都指揮使。六

月，范延光據(jù)鄴為亂，詔遣率騎軍三千北屯滑臺(tái)。時(shí)符彥饒為滑州節(jié)度使，一夕，有軍士夜掠居人，奉進(jìn)

捕之，凡獲五盜，三在奉進(jìn)本軍，二在彥饒麾下，尋命俱斬之。彥饒怒其不先告，深銜之，左右勸奉進(jìn)面

謝，奉進(jìn)然之。以從騎數(shù)人候彥饒于牙城,既入，且述其過(guò)。彥饒目；“軍中法令，各有部分，何得將滑

州兵士一例處斬，殊無(wú)主客之義乎！"奉進(jìn)口：“軍士抵法，寧有彼我，今仆以咎自陳，而公怒不息，莫

是同反耶！”因拂衣而起,彥饒不留。其帳下介士大噪，擒奉進(jìn)殺之。是日，步軍都校馬萬(wàn)、次校盧順密

聞奉進(jìn)遇害，率其步眾攻滑之子城，執(zhí)彥饒送于京師，戮于班荊館北。高祖以奉進(jìn)倉(cāng)卒遇禍，嘆惜久之，

詔贈(zèng)太傅。

（選自《舊五代史?后晉?列傳十》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.奉進(jìn)謁于軍門(mén)/以求自效/武皇納于麾下/莊宗之破夾寨也/奉進(jìn)挺身首犯賊鋒/莊宗睹而壯之/后從戰(zhàn)山

東河上/繼以功遷龍武指揮使

B.奉進(jìn)謁于軍門(mén)/以求自效武皇/納于麾下/莊宗之破夾寨也/奉進(jìn)挺身首犯賊鋒/莊宗睹而壯之/后從戰(zhàn)山

東河上/繼以功遷龍武指揮使

C.奉進(jìn)謁于軍門(mén)/以求自效武皇/納于麾下/莊宗之破夾寨也/奉進(jìn)挺身首犯賊鋒/莊宗睹而壯之/后從戰(zhàn)山

東河/上繼以功遷龍武指揮使

D.奉進(jìn)謁于軍門(mén)/以求自效/武皇納于麾下/莊宗之破夾寨也/奉進(jìn)挺身首犯賊鋒/莊宗睹而壯之/后從戰(zhàn)山

東河/上繼以功遷龍武指揮使

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.字，古代男子有名有字，字是出生后不久父親起的，名是舉行冠禮后才起的。

B.赴闕，意為入朝陛見(jiàn)皇帝?！瓣I”本指皇宮門(mén)前兩側(cè)的高臺(tái)，泛指帝王居所。

C.幸，指封建帝王到達(dá)某地。如《阿房宮賦》中有“綴立遠(yuǎn)視，而望幸焉”。

D.都指揮使，官職名，五代始用作統(tǒng)兵將領(lǐng)之稱(chēng)。后代多有設(shè)置，但名稱(chēng)有異。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白奉進(jìn)勇猛過(guò)人，戰(zhàn)功卓著。他小時(shí)就善于騎馬射箭，后隨莊宗攻破夾寨，又隨魏王伐蜀，先后被提拔

為龍武指揮使、魏王親軍指揮使。

B.白奉進(jìn)善治軍政，頗受重用。他曾統(tǒng)領(lǐng)上軍，后被賜封“忠順保義功臣”名號(hào)；清泰年間，他成為地方

官，治理歙州一年多，很有政績(jī)。

C.白奉進(jìn)治軍嚴(yán)厲，紀(jì)律嚴(yán)明。在奉詔屯駐滑臺(tái)時(shí)，他追捕趁夜搶劫居民的士兵，將抓獲的本部三名士兵

連同符彥饒的兩名部下一并斬殺。

D.白奉進(jìn)性情剛直，不幸遇難。斬殺不法軍士后他親自前去向符彥饒述過(guò)，仍遭當(dāng)面斥責(zé)，他又憤而據(jù)理

力爭(zhēng)，痛斥對(duì)方，終被其部下殺害。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）彥饒怒其不先告，深銜之，左右勸奉進(jìn)面謝，奉進(jìn)然之。

(2)軍士抵法，寧有彼我，今仆以咎自陳，而公怒不息，莫是同反耶！

【答案】10.A11.A12.B

13.(1)符彥饒惱怒他不事先告知自己，心里非常怨恨他。白奉進(jìn)的手下勸他去當(dāng)面向符彥饒致歉，白奉

進(jìn)答應(yīng)了。

(2)士兵犯法，豈有你我之分，現(xiàn)在我以過(guò)錯(cuò)自責(zé)，而你的怒氣卻還不平息，莫非是要(與范延光)一同

謀反啊？

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：白奉進(jìn)到軍門(mén)拜見(jiàn)，以求效力，武皇收容在他部下。莊宗攻破夾寨時(shí)，白奉進(jìn)挺身而出，首先進(jìn)擊

敵人的前鋒，莊宗看見(jiàn)后認(rèn)為他勇猛過(guò)人，后來(lái)跟隨莊宗在山東黃河邊上作戰(zhàn)，接著因戰(zhàn)功升任龍武軍指

揮使。

“武皇”作“納干麾下”的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除BC；

“山東河上”作“戰(zhàn)”的后置狀語(yǔ)，后面斷開(kāi)，排除D。

故選Ao

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

A."字是出生后不久父親起的，名是舉行冠禮后才起的”錯(cuò)誤，名是出生后不久父親起的，字是成年時(shí)舉

行冠禮后才起的。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“清泰年間，他成為地方官，治理歙州一年多，很有政績(jī)”錯(cuò)誤，原文為“清泰中，加檢校右仆射、唐

州刺史，治郡逾年，甚有政績(jī)”，清泰年間，他被加封檢校右仆射、唐州刺如而非“歙州刺史”。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

重點(diǎn)詞：

(1)“銜”，懷恨；“面謝”，當(dāng)面致歉；“然”，答應(yīng)，認(rèn)為……對(duì)。

(2)“抵法”,犯法；“寧有”，怎么有，豈有；“仆”，我。

參考譯文：

白奉進(jìn)，字德升，云州清寒軍人。父親名白達(dá)子，世代居住在朔北、以狩獵為生。白奉進(jìn)小時(shí)善于騎

馬射箭，后唐武皇鎮(zhèn)守太原時(shí)，白奉進(jìn)到軍門(mén)拜見(jiàn)，以求效力，武皇收容在他部下。莊宗攻破夾寨時(shí)，白

奉進(jìn)挺身而出，首先進(jìn)擊敵人的前鋒，莊宗看見(jiàn)后認(rèn)為他勇猛過(guò)人，后來(lái)跟隨莊宗在山東黃河邊上作戰(zhàn)，

接著因戰(zhàn)功升任龍武軍指揮使。同光年間，魏王李繼岌討伐蜀地，提拔他為親軍指揮使。天成、長(zhǎng)興年間，

統(tǒng)領(lǐng)上軍，加封檢校右散騎常侍。應(yīng)順年間，改任護(hù)圣右?guī)贾笓]使、檢校刑部尚書(shū)、賜封忠順保義功臣

名號(hào)，遙任封州刺史。清泰年間，加封檢校右仆射、唐州刺史，治理州郡一年多，很有政績(jī)。晉高祖即位

后，征召入朝，越級(jí)加封檢校司徒，兼護(hù)圣左廂都指揮使：遙任歙州刺史。先前白奉進(jìn)有個(gè)女兒，嫁給了

皇子石重進(jìn)，所以晉高祖特別倚重珍愛(ài)他。

天福二年（937）改任護(hù)圣左右?guī)贾笓]使。這一年，高祖駕臨夷門(mén)。五月，任昭信軍節(jié)度使，兼侍衛(wèi)

馬軍都指揮使。六月，范延光憑借鄴都叛亂，高祖下詔派白奉進(jìn)率騎兵三千北駐滑臺(tái)。當(dāng)時(shí)符彥饒擔(dān)任滑

州節(jié)度使，一天晚上，有士兵趁夜搶劫居民，白奉進(jìn)追捕，一共抓獲了五人，其中三個(gè)是白奉進(jìn)自己的士

兵，另兩個(gè)是符彥饒的部下，旋即下令一并斬殺了。符彥饒惱怒他不先告知，深深地懷恨在心。白奉進(jìn)左

右勸他去當(dāng)面向符彥饒致歉，白奉進(jìn)答應(yīng)了，帶著幾個(gè)騎兵在牙城等候符彥饒，進(jìn)來(lái)以后，白奉進(jìn)自陳過(guò)

失。符彥饒說(shuō)；“軍中法令，各有所格，怎能將滑州兵士一概處斬，太沒(méi)有主客的情義了吧！”白奉進(jìn)說(shuō):

“兵士犯法，豈有你我之分，現(xiàn)在我以過(guò)自責(zé)，而你卻怒氣不息，英是要與范延光一同謀反不成？”便拂

袖而去，符彥饒不予挽留。符彥饒帳下武士大聲叫喊，抓住白奉進(jìn)就殺了他。這天，步軍都校馬萬(wàn)、次校

盧順密密聽(tīng)說(shuō)白奉進(jìn)被害，帶領(lǐng)步兵進(jìn)攻滑臺(tái)的內(nèi)城，抓獲符彥饒送往京城，在班荊館的北面斬殺了他。

高祖因白奉進(jìn)倉(cāng)猝遇禍，長(zhǎng)久哀嘆惋惜，下詔追贈(zèng)太傅。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

雪

【宋】黃庚?

片片隨風(fēng)整復(fù)斜，飄來(lái)老鬢覺(jué)添華。

江山不夜雪千里，天地?zé)o私玉萬(wàn)家。

遠(yuǎn)岸末春飛柳絮，前村破曉壓梅花。

羔羊金帳應(yīng)粗俗，自掬冰泉煮石茶。

【注】①黃庚：宋末元初詩(shī)人，早年習(xí)舉子業(yè)，宋亡后拋棄科考，放浪形骸于山水。②金帳：指精美的床

帳或帷帳。特指古代一些游牧民族可汗所居之帳房。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句直接點(diǎn)題，意為雪花隨風(fēng)變化舞姿，有時(shí)整齊有序，有時(shí)凌亂歪斜。

B.雪花飄落到詩(shī)人兩鬢，仿佛提醒他年華老去，將嗟老之情寫(xiě)得自然含蓄。

c.頷聯(lián)景中含情，江山蒼茫，因白雪而不夜；天地?zé)o私，將雪花灑遍萬(wàn)家。

D.頸聯(lián)描寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)，遠(yuǎn)眺江岸，有柳絮紛飛；雪落樹(shù)枝，勝過(guò)梅花綻放。

15.詩(shī)歌的尾聯(lián)有何含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】14.D15.①對(duì)蒙古元人的鄙棄。詩(shī)人認(rèn)為元人的生活習(xí)慣粗俗；②對(duì)高潔品格的追求。詩(shī)人掬

冰泉煮香茶，可見(jiàn)人格追求；③不愿仕元的堅(jiān)貞氣節(jié)。詩(shī)人選擇隱居山林，以此明志。

【解析】

【分析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“有柳絮紛飛”“勝過(guò)梅花綻放”錯(cuò)，頸聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)景，分別用和雪相近的“柳絮”、“梅花”，來(lái)寫(xiě)雪

之美。“遠(yuǎn)岸末春飛柳絮，前村破曉壓梅花”，言飛雪漫漫，如春日柳絮；雪落梅枝，如白梅初綻。

故選D。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句含義、理解作者思想感情的能力。

結(jié)合注釋“宋末元初詩(shī)人，早年習(xí)舉子業(yè)，宋亡后拋棄科考，放浪形骸于山水”可知，詩(shī)人是宋元遺民，

全詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)雪夜的景色，來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)（宋朝）的懷念，對(duì)元朝統(tǒng)治者的蔑視，以及自己歸隱田園

的決心。

“羔羊金帳應(yīng)粗俗，自掬冰泉煮石茶”，“應(yīng)粗俗”評(píng)價(jià)的是蒙元貴族的生活，“掬冰泉煮石茶”掬冰泉

煮香，是自己清高自守的寫(xiě)照，表達(dá)詩(shī)人對(duì)高潔品格的追求。

兩句既是當(dāng)時(shí)蒙元貴族冬日生活的寫(xiě)實(shí)，也表達(dá)了詩(shī)人的心志，流露出他對(duì)于當(dāng)時(shí)粗俗無(wú)文的蒙元貴族統(tǒng)

治階層的鄙視之情，更表示自己要情操自守，絕不與之同流合污。尾聯(lián)透漏了他在宋亡之后不肯仕元的氣

節(jié)操守。

（三）名篇名句默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《離騷》中，屈原面對(duì)群小誣陷、風(fēng)氣敗壞的環(huán)境，在發(fā)出憂(yōu)愁苦悶、走投無(wú)路的慨嘆后，仍堅(jiān)定

地表示“，”。

（2）李商隱《錦瑟》中“"，以蜀王杜宇典故表現(xiàn)內(nèi)心的凄怨；而""，以南

海鯨人傳說(shuō)抒發(fā)內(nèi)心的悲哀。

（3）周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“，”兩句，借蓮的形象寫(xiě)君子志潔行廉，儀態(tài)端

莊，令人敬重而不敢欺侮。

【答案】①.寧溢死以流亡兮②.余不忍為此態(tài)也③.望帝春心托杜鵑④.滄海月明珠有

淚⑤.亭亭凈植⑥.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“溢”“鵑”“滄”“亭”“凈”“植”“褻”。

第II卷（表達(dá)題）

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

悲觀者提醒，隨著人工智能的發(fā)展，人類(lèi)文明。樂(lè)現(xiàn)煮也說(shuō)，.對(duì)技術(shù)的擔(dān)心是國(guó)為人們.乏

對(duì)未來(lái)的想象力，也缺乏自信。對(duì)人工智能的想象可以說(shuō)是一種終極想象。因?yàn)槿斯ぶ悄懿粌H是人類(lèi)認(rèn)識(shí)

世界、改造世界的工具，更是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的一面鏡子。人工智能會(huì)重新定義：'智能'：，更會(huì)重新定義價(jià)

值、尊嚴(yán)、創(chuàng)造性這些人類(lèi)珍視的能力。

人工智能時(shí)代終將到來(lái)，這是的。而這個(gè)未來(lái)不會(huì)靜止地等待被發(fā)現(xiàn)，而是正在動(dòng)態(tài)的形成

過(guò)程中。人類(lèi)不是在見(jiàn)證未來(lái)，而是在改變未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)。比爾?蓋茨提議向機(jī)器人征稅，被認(rèn)為過(guò)于

超前。百余名來(lái)自機(jī)器人和AI公司的創(chuàng)始人呼吁徹底禁止殺手機(jī)器人，被認(rèn)為。其實(shí)未來(lái)或許

不如想象中那么遙遠(yuǎn)?！皺C(jī)器人創(chuàng)造的財(cái)富如何分配”、“機(jī)器人能否掌握生殺之權(quán)”，這些都是人工智

能會(huì)帶來(lái)的真實(shí)挑戰(zhàn)。答案不在技術(shù)里，而在人文思想中。而傳統(tǒng)的思想常受限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件。人工

智能時(shí)代，全新思考人類(lèi)初始性命題如財(cái)富分配、生命倫理等。

17.下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.如臨深淵顯而易見(jiàn)杞人憂(yōu)天勢(shì)在必行

B.如臨深淵毋庸置疑捕風(fēng)捉影大勢(shì)所趨

C.如臨大敵毋庸置疑杞人憂(yōu)天勢(shì)在必行

D.如臨大敵顯而易見(jiàn)捕風(fēng)捉影大勢(shì)所趨

18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.樂(lè)觀者卻說(shuō)，對(duì)技術(shù)的擔(dān)心是因?yàn)槿藗內(nèi)狈?duì)未來(lái)的想象力，也缺乏自信。

B.樂(lè)觀者也說(shuō)，對(duì)技術(shù)的擔(dān)心是因?yàn)槿藗內(nèi)狈ψ孕?，也缺乏?duì)未來(lái)的想象力。

C.樂(lè)觀者也說(shuō)，對(duì)技術(shù)缺乏自信是因?yàn)槿藗內(nèi)狈?duì)未來(lái)的想象力。

D.樂(lè)觀者卻說(shuō)，對(duì)技術(shù)的擔(dān)心是因?yàn)槿藗內(nèi)狈ψ孕?，也缺乏?duì)未來(lái)的想象力。

19.下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和原文加點(diǎn)處標(biāo)點(diǎn)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.“一帶一路”理念根植于歷史厚土，順應(yīng)時(shí)代的大勢(shì)，是一個(gè)源于中國(guó)、屬于世界的偉大倡議。

B.《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則》明確規(guī)定，不應(yīng)存在于食品中的物質(zhì)不得使用“無(wú)”“不含”等詞匯進(jìn)行聲稱(chēng)。

C.南京師大副教授殷飛建議，學(xué)校應(yīng)積極幫助學(xué)生做好學(xué)習(xí)規(guī)劃，補(bǔ)差培優(yōu)，讓家長(zhǎng)吃下“定心丸”。

D.“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”生物的多樣性使地球充滿(mǎn)生機(jī)，也是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

【答案】17.C18.D19.A

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一組：如臨深淵：意思是如同處于深淵邊緣一般。比喻存有戒心，行事極為謹(jǐn)慎。一般與“如履薄冰”

連用，形容“謹(jǐn)慎戒懼”。如臨大敵：好像面對(duì)著強(qiáng)大的敵人。形容把形勢(shì)看得十分嚴(yán)重。原文沒(méi)有“謹(jǐn)

慎”之意，“如臨深淵”用在此處不合適。因此，使用“如臨大敵”更合適。

第二組：顯而易見(jiàn)，（事情、道理）非常明顯，很容易看清楚。強(qiáng)調(diào)“看”得容易。毋庸置疑：無(wú)須懷疑，

不必懷疑。強(qiáng)調(diào)是否“懷疑”?！叭斯ぶ悄軙r(shí)代終將到來(lái)”是一種現(xiàn)象或一種觀點(diǎn)，僅僅用“看”無(wú)法辨

明，需要加以分析、思考。因此，“毋庸置疑”用在此處更合適。

第三組：杞人憂(yōu)天，借指為不必要憂(yōu)慮的事情而憂(yōu)慮；捕風(fēng)捉影：比喻說(shuō)話或做事時(shí)用似是而非的跡象做

根據(jù)。結(jié)合前文”被認(rèn)為過(guò)于超前”等句子，此處用“杞人憂(yōu)天”更合適。

第四組：大勢(shì)所趨：整個(gè)局勢(shì)發(fā)展的趨向（多指政治局勢(shì)）。該詞用在此處也缺少謂語(yǔ)“是”。勢(shì)在必行：

指某事根據(jù)事情的發(fā)展趨勢(shì)必須做，因此該詞用在此處更合適。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語(yǔ)?。?/p>

（1）關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，造成不合邏輯，此句前提到了“悲觀者”的觀點(diǎn)，這里應(yīng)能顯示出樂(lè)觀者與悲觀

者觀點(diǎn)的不同，前后句應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，故應(yīng)將“也”改為“卻”。

（2）語(yǔ)序不當(dāng)，邏輯順序存在先后性，應(yīng)表述為“人們?nèi)狈ψ孕?，也缺乏?duì)未來(lái)的想象力”。

只有D修改最正確。

故選D。

19題詳解】

本題考查學(xué)生正確理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用能力。

原文中的引號(hào)作用是表特定稱(chēng)謂。

A.表特定稱(chēng)謂。

B.表強(qiáng)調(diào)。

C.表特殊含義。

D.表引用。

故選Ao

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每天健康的飲食離不開(kāi)蔬菜和水果。研究發(fā)現(xiàn)，正常成年人每人每天應(yīng)吃300到500克蔬菜。但事實(shí)

上，攝入量不足、種類(lèi)單一是常態(tài)。為解決這些問(wèn)題，①o“3”指的是3兩葉菜類(lèi)食物，主要

為綠葉蔬菜，包括小白菜、油菜、卷心菜等。“2”指的是2兩其他蔬菜，但不包括土豆、藕等淀粉含量較

多的食物。若一定要吃這類(lèi)食物，要適當(dāng)減少主食量，避免攝入過(guò)多能量。②包括香菇、金針

菇、海帶等。菌藻類(lèi)食物含有蛋白質(zhì)、胡蘿卜素、鋅、硒和碘等物質(zhì)。按“321蔬菜模式”進(jìn)餐，全天可攝

入12到13克膳食纖維，再加上谷薯類(lèi)食物中的膳食纖維，這樣較容易達(dá)到膳食纖維的推薦量，③。

水果也有它獨(dú)特的功用。富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果對(duì)維護(hù)腸道健康，提高免疫力，降低患肥胖、

糖尿病、高血壓等慢性疾病風(fēng)險(xiǎn)都具有重要作用。但需提醒的是，水果與蔬菜的營(yíng)養(yǎng)成分相近，都含有維

生素C和礦物質(zhì)，但在含量上有一定的差別。水果中只有鮮棗、山楂、柑橘和瘠猴桃等含維生素C較豐富，

其他水果所含的維生素C和礦物質(zhì)都比不上蔬菜。如果光吃水果則起不到充分地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的作用。營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)

家建議，每天應(yīng)以400到500克的新鮮蔬菜為主，再適當(dāng)?shù)爻?00到200克水果，作為營(yíng)養(yǎng)上的輔助。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)

字。

21.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。

【答案】20.①每天吃蔬菜可遵循“321模式”②“1”指的是1兩菌藻類(lèi)食物③可滿(mǎn)足正常人每天的需

要

21.富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果對(duì)維護(hù)健康有重要作用，但由于水果的營(yíng)養(yǎng)含量從整體上低于蔬菜，所

以飲食上水果不能替代蔬菜。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，根據(jù)前文“為解決這些問(wèn)題”可推測(cè)出①中所填內(nèi)容應(yīng)是解決問(wèn)題的辦法，而后文"’3'指的是

3兩葉菜類(lèi)食物……”"按’321蔬菜模式'進(jìn)餐……”等內(nèi)容可知，填入內(nèi)容是關(guān)于吃蔬菜的模式，而且

是321模式。故可填入“每天吃蔬菜可遵循'321模式’”.

第二空，根據(jù)前文“’3'指的是3兩葉菜類(lèi)食物'2'指的是2兩其他蔬菜”可知，②中填入內(nèi)容應(yīng)

是關(guān)于“1”的內(nèi)容，而根據(jù)后文“菌藻類(lèi)食物含有蛋白質(zhì)……”可知，“1”是指每天吃1兩菌類(lèi)。故可

填入"’1'指的是1兩菌藻類(lèi)食物”。

第三空，從前文“但事實(shí)上，攝入量不足、種類(lèi)單一是常態(tài)”可知，此段文字主要是解決蔬菜攝入量不足

的問(wèn)題，而③中所填句子是總結(jié)段意，經(jīng)過(guò)上文所采取的措施，應(yīng)該是解決了蔬菜攝入量不足的問(wèn)題，也

就是滿(mǎn)足了正常人的需要。故可填入“可滿(mǎn)足正常人每天的需要”。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。

第二段共六句話。第一句是總說(shuō)，強(qiáng)調(diào)水果有功效；第二至五句則是分說(shuō)，水果的具體功效，可提煉出關(guān)

鍵信息“富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果具有重要作用”“水果的營(yíng)養(yǎng)含量從整體上低于蔬菜”“如果光

吃水果則起不到充分地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的作用”等。第六句為總結(jié)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)水果可作為營(yíng)養(yǎng)上的輔助。

根據(jù)以上分析可知，因?yàn)樗臓I(yíng)養(yǎng)含量從整體上低于蔬菜，所以光吃水果起不到充分地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的作用，

這之間存在著因果關(guān)系。

再根據(jù)題干“使用包含轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系的句子”的要求，只要再分析出句間的轉(zhuǎn)折關(guān)系，最后使句意表達(dá)

通順即可，還要注意字?jǐn)?shù)要求。故可以壓縮為：富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果對(duì)維護(hù)健康有重要作用，

但由于水果的營(yíng)養(yǎng)含量從整體上低于蔬菜，所以飲食上水果不能替代蔬菜。

四、寫(xiě)作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

現(xiàn)在，不依靠化妝品就可以令人瞬間變美的方式很多，比如美顏相機(jī)就