毛概論文-實(shí)事求是

《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓【摘要】毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。【關(guān)鍵字】實(shí)事求是解放思想與時(shí)俱進(jìn)理論創(chuàng)新毛澤東鄧小平江澤民一、實(shí)事求是思想路線的形成、確立、發(fā)展1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！雹?992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)。二、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心黨的思想路線的基本內(nèi)容從黨的十二大開始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！钡谝唬磺袕膶?shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來(lái)。”②在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問題、辦事情、做決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)?，逐步揭示出事物的本質(zhì)。第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。③理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對(duì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！雹茉谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！雹萼囆∑揭裁鞔_指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！雹揆R克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。實(shí)事求是思想路線的重要意義第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間有著緊密聯(lián)系解放思想是事先實(shí)事求是的前提條件。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！雹吖伯a(chǎn)黨的奮斗歷程，特別是改革開放以來(lái)的歷程，我們?cè)诿恳粋€(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)工大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！雹鄬?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新的先導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們需要批判地繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的積極因素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，借鑒外國(guó)文化以適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，而不應(yīng)該不顧自身的條件和需要一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落實(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新。離開了對(duì)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無(wú)從談起。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)?shí)事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實(shí)事求是。四、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。五、堅(jiān)定不移地走自己的路堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。毛澤東在新民主主義革命中和社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，努力探索一條適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹嶙咦约旱穆罚谒枷敕椒ㄉ象w現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。結(jié)束語(yǔ)：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。參考文獻(xiàn)①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁(yè)③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁(yè)④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)⑤《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第284頁(yè)⑥《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第87頁(yè)⑦《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第279頁(yè)⑧《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第537頁(yè)⑨《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè)實(shí)事求是的基本精神就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，必須從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探索客觀規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，使主觀指導(dǎo)符合客觀實(shí)際。但在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，存在著大量與實(shí)事求是相背離的現(xiàn)象，堅(jiān)持實(shí)事求是為什么這么難？這不禁令人深思。

一、現(xiàn)實(shí)中的“實(shí)事求是”現(xiàn)象

實(shí)事求是，是具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是我們黨的思想路線核心，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。由于鄧小平同志的大力倡導(dǎo)，并將其確立為黨的思想路線，“實(shí)事求是”成為現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)概念，或者說(shuō)，已經(jīng)成為當(dāng)代人的一句口頭禪。領(lǐng)導(dǎo)們講話時(shí)，也會(huì)經(jīng)常說(shuō)：“我們實(shí)話實(shí)說(shuō)嘛，這樣才實(shí)事求是”，可是往往，他們只做到了“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”,而忽視了“是”，更為可怕的是，時(shí)至今日，許多人卻對(duì)這種現(xiàn)象習(xí)以為常，甚至明知故犯，同實(shí)事求是背道而馳。違背實(shí)事求是的事例很多就發(fā)生在我們的身邊。我們不禁會(huì)想到近期來(lái)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“三鹿劣質(zhì)奶粉”案件，雖然此案已經(jīng)漸漸平息，但我們揮之不去的，是多少在此案中失去鮮活生命的嬰兒，他們還來(lái)不及體會(huì)生命賦予的美好，就急匆匆地謝幕。我們扼腕嘆息，轉(zhuǎn)而更加理智的思考：正是那些利欲熏心的經(jīng)營(yíng)者，隱瞞了真相，才會(huì)發(fā)生這樣的慘劇。田文華也曾經(jīng)作為道德的傳教士宣揚(yáng)她的致富路，實(shí)事求是對(duì)她來(lái)講，是一個(gè)再熟悉不過的概念，卻為何背離的如此可怕？再說(shuō)陳水扁洗錢案，以及日本篡改歷史教科書等，無(wú)一不是為了一己利益而明知故犯。

從小我們就被家長(zhǎng)教育要說(shuō)真話。本來(lái)，“說(shuō)真話”是對(duì)孩子的教導(dǎo)，而大人卻一邊要求孩子，一邊繼續(xù)造假。那么孩子還能說(shuō)幾成真話？我們還需不需要教育孩子？或者，說(shuō)真話就根本不需要教育，大人說(shuō)真話習(xí)慣了，孩子自然也就會(huì)了。

我們國(guó)家在違背“實(shí)事求是”原則下，吃過苦頭，過去講“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，“超英趕美”，以及“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)，無(wú)一不證明是不符合客觀規(guī)律的，是不科學(xué)的?？偨Y(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平同志指出:過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。[1]

二、無(wú)法堅(jiān)持實(shí)事求是的原因

時(shí)至今日，我們黨的各級(jí)組織，社會(huì)中都反復(fù)講經(jīng)常講要堅(jiān)持實(shí)事求是，背離實(shí)事求是的現(xiàn)象仍然大量存在，我們不禁要問：為什么在今天的社會(huì)中，堅(jiān)持實(shí)事求是會(huì)這么困難？是人心不古，還是社會(huì)風(fēng)氣使然？歸納起來(lái)，可以從主觀原因、客觀原因兩方面進(jìn)行分析。

（一）主觀原因

來(lái)自主觀方面的原因，也就是人為因素，主要表現(xiàn)在：對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)不足。在實(shí)際工作中，有的人把實(shí)事求是簡(jiǎn)單理解為就是把上級(jí)的指示套上自己的例子，結(jié)果將現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把個(gè)別當(dāng)一般，無(wú)法避免片面性導(dǎo)致的失真。盲人摸象就是最好的例子。現(xiàn)實(shí)生活中，從一個(gè)角度、一兩個(gè)方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就做出一個(gè)整體的判斷，這樣以偏概全、簡(jiǎn)單化、片面性的例子比比皆是。事實(shí)上，由于人的精力、觀察對(duì)象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。許多人的能力欠缺也是其中一個(gè)主觀原因。就知識(shí)而言，不少同志知識(shí)儲(chǔ)備不足，結(jié)構(gòu)陳舊單一，又不能及時(shí)充實(shí)和更新。在經(jīng)驗(yàn)方面，有些同志不注重學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)復(fù)雜矛盾和具體問題，要么不知所措，要么憑主觀臆斷辦事，自覺不自覺地背離了客觀實(shí)際。個(gè)人品質(zhì)問題也在其中發(fā)揮了很大作用。堅(jiān)持實(shí)事求是，不僅涉及一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、能力和水