2023部編教材選擇性必修下情境性默寫(xiě)匯編

2023部編教材選擇性必修下情境性默寫(xiě)匯編一、《離騷》[情境性默寫(xiě)]1．《離騷》(節(jié)選)中表明屈原出身高貴的句子是：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！?．《離騷》(節(jié)選)中表明屈原降生祥瑞的句子是：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！?．屈原在《離騷》(節(jié)選)中，表明自己具有眾多美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！边@也是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。4．《離騷》(節(jié)選)中用日月不停留，春秋更替來(lái)抒發(fā)情感的句子是：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！?．《離騷》(節(jié)選)中屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家的兩句是：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?．《離騷》(節(jié)選)中表明詩(shī)人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國(guó)政治引路人的句子是：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”7．在《離騷》(節(jié)選)中，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”兩句運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)詩(shī)人精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。8．《離騷》(節(jié)選)中寫(xiě)屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，只要是美好的品格他都學(xué)習(xí)的句子是：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”9．《離騷》(節(jié)選)中表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?0．《離騷》(節(jié)選)中詩(shī)人感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多的比喻句是：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?1．在《離騷》(節(jié)選)中，寫(xiě)屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)、保守落后的句子是：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”12．《離騷》(節(jié)選)中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是：“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？”二、《蜀道難》[情境性默寫(xiě)]1．《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀道山川高險(xiǎn)的詩(shī)句有“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，真是“物猶如此，人何以堪”！2．《蜀道難》中，運(yùn)用夸張的修辭手法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山峻嶺不可逾越的詩(shī)句是：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”3．《蜀道難》中，表明蜀道歷史悠久，和外界交通不便的詩(shī)句是：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！?．《蜀道難》中用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句寫(xiě)出了古代勞動(dòng)人民付出生命的代價(jià)開(kāi)鑿出一條崎嶇險(xiǎn)峻的山路的艱辛。5．《蜀道難》中運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)的詩(shī)句是：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”6．《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句寫(xiě)出急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出巨大聲響的場(chǎng)面，強(qiáng)調(diào)了蜀道的山高路險(xiǎn)。7．《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。8．《蜀道難》中，通過(guò)神話傳說(shuō)寫(xiě)出蜀國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史的句子是：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！”9．《蜀道難》中，用太陽(yáng)神的典故寫(xiě)出蜀道山川相依、雄奇險(xiǎn)峻的句子是：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。”10．《蜀道難》中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”兩句用夸張的手法描寫(xiě)了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰”有異曲同工之妙。11．李白《蜀道難》中指出逶迤千里的蜀道，有奇險(xiǎn)的風(fēng)光，詩(shī)人用“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句描寫(xiě)了飛流直下，瀑布喧囂，水石激蕩的動(dòng)人場(chǎng)景。12．李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。三、《蜀相》[情境性默寫(xiě)]1．《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句，用自問(wèn)自答的句式表達(dá)對(duì)諸葛亮的一種追思緬懷之情。2．《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，描繪的景物色彩鮮明，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象。3．《蜀相》中高度概括了諸葛亮的一生的句子是：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！?．《蜀相》中“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”兩句，詠嘆諸葛亮病死軍中、功業(yè)未成的歷史不幸。5．《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔于一爐的千古名句是：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?．《蜀相》中以樂(lè)景寫(xiě)哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?．《蜀相》中寫(xiě)諸葛亮才智和功業(yè)的詩(shī)句是：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！?．杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句，運(yùn)用記敘兼描述的手法，內(nèi)容直承“蜀相”詩(shī)題。9．《蜀相》和《書(shū)憤》中均有由諸葛亮想到自身的句子，分別是《蜀相》中“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”和《書(shū)憤》中“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。10．《蜀相》中以明麗的春景襯托出武侯祠莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩(shī)句是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。11．在橫線上填寫(xiě)作品原句。古詩(shī)中常有豐富多彩的景物描寫(xiě)，且寫(xiě)景手法多樣，如陶淵明《歸園田居》(其一)中“①曖曖遠(yuǎn)人村②依依墟里煙，”兩句，運(yùn)用白描手法，寫(xiě)出了遠(yuǎn)處村落炊煙繚繞的景象；杜甫《蜀相》中“③映階碧草自春色④隔葉黃鸝空好音”兩句，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，寫(xiě)出了蜀相祠堂徒有春色、無(wú)人欣賞的景象；王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句動(dòng)靜結(jié)合，烘托出一種黃昏時(shí)分天水相接、澄澈悠遠(yuǎn)的意境。四、《望海潮》[情境性默寫(xiě)]1．《望海潮》中“云樹(shù)繞堤沙”一句寫(xiě)出了錢(qián)塘江堤上，行行樹(shù)木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，郁郁蒼蒼；“怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”兩句則用比喻的手法寫(xiě)出了錢(qián)塘江水的澎湃與浩蕩。2．《望海潮》中“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”三句點(diǎn)出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。3．《望海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”三句把杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富反映了出來(lái)。4．《望海潮》中“有三秋桂子，十里荷花”兩句寫(xiě)得高度凝練，它把西湖以至整個(gè)杭州秋夏最美的特征概括出來(lái)。5．《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜”兩句寫(xiě)不論白天還是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。6．《望海潮》中“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞”三句既表現(xiàn)出官員到此游樂(lè)的場(chǎng)景，更襯托出了山水的美麗。7．《望海潮》詞中“煙柳畫(huà)橋”寫(xiě)柳樹(shù)橋梁的美麗；“風(fēng)簾翠幕”寫(xiě)居民住宅的雅致。8．《望海潮》中生動(dòng)描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖的名句是：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。?．《望海潮》中，通過(guò)寫(xiě)游覽此地的達(dá)官貴人打算在臨別時(shí)將杭州美景繪成圖畫(huà)帶回朝廷夸耀，從側(cè)面襯托出杭州之美的句子是：“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！?0．《望海潮》中，描寫(xiě)西湖和遠(yuǎn)近重疊的山峰清麗秀美的句子是：“重湖疊清嘉?！?1．《望海潮》中，描寫(xiě)杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富，表現(xiàn)這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢?！?2．西湖是美的，蘇軾說(shuō)：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”而柳永在《望海潮》中說(shuō)：“重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花?！蔽?、《揚(yáng)州慢》[情境性默寫(xiě)]1．《揚(yáng)州慢》中虛寫(xiě)揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的句子是“過(guò)春風(fēng)十里”，實(shí)寫(xiě)現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的句子是“盡薺麥青青”。2．《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂之殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首的句子是：“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！?．《揚(yáng)州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消除的兩句是：“清角吹寒，都在空城。”4．《揚(yáng)州慢》中既寫(xiě)杜郎才智又寫(xiě)揚(yáng)州荒涼的句子是：“杜郎俊賞，算而今，重到須驚?！?．《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)眼前波蕩月冷的夜景的句子是：“波心蕩，冷月無(wú)聲?！?．《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)紅藥自生自滅、無(wú)人欣賞的句子是：“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”7．《揚(yáng)州慢》中的“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”三句，作者從聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)兩個(gè)角度把角聲的凄涼和天氣的寒冷聯(lián)系在一起，突出人為的感情色彩。8．《揚(yáng)州慢》描寫(xiě)詩(shī)人向往歷史名城，于是下馬駐足望揚(yáng)州的詩(shī)句是：“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程?！?．《揚(yáng)州慢》中的“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”兩句與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂反襯荒涼衰敗。10．杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫(xiě)出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，寫(xiě)出了一派冷清沉寂的景象。11．《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)杜牧無(wú)法用優(yōu)美詩(shī)句抒發(fā)對(duì)現(xiàn)在揚(yáng)州深情的詩(shī)句是：“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情?！绷ⅰ蛾惽楸怼穂情境性默寫(xiě)]1．《陳情表》中總寫(xiě)李密命運(yùn)不好、小時(shí)候不幸的兩句是：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇?！?．《陳情表》中作者陳述了自己的家庭情況，講到自己既沒(méi)有親近的親戚，也沒(méi)有仆人的兩句是：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮?！?．《陳情表》中作者陳述自己身份雖低但卻得到重用的兩句是：“至微至陋，過(guò)蒙拔擢。”4．《陳情表》中作者向晉武帝表達(dá)自己將不惜性命為國(guó)出力和報(bào)答皇帝恩德的兩句是：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！?．《陳情表》中作者恭維晉朝注重孝道的句子是：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。”6．《陳情表》中作者希望晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求的句子是：“愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志?！?．《陳情表》中從時(shí)間的角度說(shuō)明可以暫時(shí)不應(yīng)命的原因的兩句是：“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。”8．《陳情表》中陳述母孫二人命運(yùn)一體，實(shí)難相離的句子是：“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！逼摺ⅰ俄?xiàng)脊軒志》[情境性默寫(xiě)]1．《項(xiàng)脊軒志》中，作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過(guò)渡句是：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”2．《項(xiàng)脊軒志》中，“兒寒乎？欲食乎”短短的兩句，惟妙惟肖地刻畫(huà)出一個(gè)聞兒啼而動(dòng)了憐愛(ài)之情的年輕母親的形象。3．《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)小鳥(niǎo)在項(xiàng)脊軒庭階上覓食時(shí)，與人和諧相處的景象的句子是：“而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去?！?．《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)在明月之下項(xiàng)脊軒周?chē)饦?shù)的可愛(ài)景象的句子是：“桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)?！?．《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)大母在門(mén)外自言自語(yǔ)的句子是：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”6．《項(xiàng)脊軒志》中，作者通過(guò)描寫(xiě)妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹(shù)如今已長(zhǎng)得枝繁葉茂來(lái)表達(dá)物是人非的感慨的句子是：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”八、《歸去來(lái)兮辭并序》[情境性默寫(xiě)]1．《歸去來(lái)兮辭并序》中表達(dá)對(duì)過(guò)去進(jìn)行否定，對(duì)未來(lái)抱有希望的兩句是：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！?．《歸去來(lái)兮辭并序》中陶淵明認(rèn)為歸隱是正確的，做官是錯(cuò)誤的兩句是：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”3．《歸去來(lái)兮辭并序》中用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句寫(xiě)作者自己無(wú)心留戀官場(chǎng)，回歸田園就像倦鳥(niǎo)知還一樣。4．《歸去來(lái)兮辭并序》中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”兩句，描寫(xiě)了陶淵明在春天出游時(shí)所看到的生機(jī)勃勃、欣欣向榮的自然景象。5．陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中，寫(xiě)作者由春天生機(jī)勃勃的景象聯(lián)想到自身而生的感慨的句子是：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！?．《歸去來(lái)兮辭并序》中描寫(xiě)作者回歸田園后登山臨河長(zhǎng)嘯吟詩(shī)的兩句是：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！?．陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》的結(jié)尾，自抒心志說(shuō)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，表現(xiàn)了他樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。8．《歸去來(lái)兮辭并序》中寫(xiě)作者問(wèn)自己為什么心神不定，表現(xiàn)作者不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是：“胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！?．《歸去來(lái)兮辭并序》中表現(xiàn)作者自斟自酌，享受室中之樂(lè)，心情很愉快的句子是：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏?！边@是真正的隱士之樂(lè)。九、《種樹(shù)郭橐駝傳》[情境性默寫(xiě)]1．《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)長(zhǎng)安富豪對(duì)郭橐駝的態(tài)度的句子是：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！?．《種樹(shù)郭橐駝傳》中他植者違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。3．《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝種完樹(shù)后采取的態(tài)度是：“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧?！?．《種樹(shù)郭橐駝傳》中問(wèn)者問(wèn)完“養(yǎng)樹(shù)”以后，又提出了“以子之道，移之官理”的問(wèn)題。5．《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)官吏來(lái)的時(shí)候召集百姓的句子是：“鳴鼓而聚之，擊木而召之?！?．《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)到百姓“病且怠”的原因是：“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”十、《石鐘山記》[情境性默寫(xiě)]1．《石鐘山記》中用“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”三句表示對(duì)酈道元說(shuō)的石鐘山得名的原因質(zhì)疑的態(tài)度。2．《石鐘山記》中作者認(rèn)為士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因的句子是：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”3．《石鐘山記》中寫(xiě)作者在絕壁下看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石。4．《石鐘山記》中寫(xiě)作者在絕壁下聽(tīng)見(jiàn)鶻鳥(niǎo)的驚叫聲的語(yǔ)句是：“而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間?！?．《石鐘山記》中寫(xiě)作者在絕壁下聽(tīng)見(jiàn)鸛鶴的怪叫聲的語(yǔ)句是：“又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?！?．《石鐘山記》中寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。7．《石鐘山記》中蘇軾借“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”來(lái)表達(dá)自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說(shuō)的態(tài)度。十一、《擬行路難》[情境性默寫(xiě)]1．《擬行路難》(其四)中寫(xiě)詩(shī)人忍辱默聲、矛盾痛苦的精神狀態(tài)的句子是：“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。”2．《擬行路難》(其四)中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句，用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴。3．《擬行路難》(其四)中“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》”兩句，寫(xiě)詩(shī)人舉杯驅(qū)愁而中斷了《行路難》的吟唱。4．《擬行路難》(其四)中詩(shī)人安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁的句子是：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！”5．《擬行路難》(其四)中，以比喻手法寫(xiě)人生貴賤窮達(dá)不一致的詩(shī)句是：“瀉水置平地，各自東西南北流?！?．“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，《擬行路難》(其四)中舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》?！?．《擬行路難》(其四)中的“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句，以淺近的比喻說(shuō)明復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。8．《擬行路難》(其四)中，詩(shī)人指出“瀉水置平地，各自東西南北流”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨，抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)的憤慨不平之情。9．在《擬行路難》(其四)中，“人生亦有命”是詩(shī)人想用宿命論觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“安能行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。10．在《擬行路難》(其四)中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》”兩句是詩(shī)人趁酒意擊節(jié)高歌，將一切悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的境況。11．《擬行路難》(其四)中“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其悲憤難忍、跌宕起伏的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。十二、《客至》[情境性默寫(xiě)]1．《客至》中“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”兩句點(diǎn)明客人來(lái)訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪前夕作者的心境。2．《客至》中“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”兩句寫(xiě)出了寂寞之中，佳客臨門(mén)，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。3．《客至》中“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”兩句寫(xiě)出了主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚，也可以體會(huì)到主客之間真誠(chéng)相待的深厚情誼。4．《客至》中“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”兩句描寫(xiě)了兩位摯友越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快的情景。5．《客至》中寫(xiě)招待寒酸簡(jiǎn)單但卻滿蘊(yùn)真情的句子是“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”。6．“舍南舍北皆春水”把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)；“但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩。7．詩(shī)人以“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”兩句作結(jié)，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。8．“但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”一句寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。9．《客至》寫(xiě)出了草堂清幽的居住環(huán)境，表現(xiàn)詩(shī)人閑適而又有些寂寞的心境的詩(shī)句是：“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?！?0．《客至》中“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”兩句，不僅表示客不常來(lái)，還有主人不輕易邀客人的意思，更見(jiàn)主客交情之深厚。十二、《登快閣》[情境性默寫(xiě)]1．《登快閣》中“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”兩句寫(xiě)了詩(shī)人辦完公事后登樓遠(yuǎn)眺的情景。2．《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”兩句，描繪了一幅意境開(kāi)闊、空曠遼遠(yuǎn)，景象蒼茫、明凈的暮秋景色圖。3．《登快閣》中巧用伯牙摔琴謝知音的故事和阮籍青白眼典故的句子是：“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！?．《登快閣》中“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”兩句，表明作者想擺脫紛亂現(xiàn)實(shí)的束縛，追求灑脫自在、精神自由的人生境界。5．《登快閣》中運(yùn)用淺近詼諧的通俗之語(yǔ)點(diǎn)題，渲染如釋重負(fù)的歡快心情的語(yǔ)句是：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。”6．古人常用鷗鳥(niǎo)、漁夫表歸隱之意，《登快閣》中借類(lèi)似意象表達(dá)歸隱之意的語(yǔ)句是：“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。”7．《登快閣》中“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”兩句，透露出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和登快閣亭欣賞自然景色的愉悅。8．《登快閣》中，“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”兩句是詩(shī)人對(duì)初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟抱負(fù)的寫(xiě)照。9．《登快閣》中，“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”兩句表達(dá)了作者不與世俗同流合污的超脫和孤傲情懷。10．《登快閣》中，表達(dá)作者辭官歸鄉(xiāng)，回歸自然過(guò)自由自在生活的愿望的兩句是：“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。”11．黃庭堅(jiān)《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”一聯(lián)受杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”和謝朓“余霞散成綺，澄江凈如練”的影響，但其開(kāi)拓出新的境界。12．黃庭堅(jiān)在《登快閣》中，于良辰美景之中內(nèi)心煩憂無(wú)端而來(lái)，感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，胸懷無(wú)人理解的痛苦，寓于典故的兩句詩(shī)是：“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！笔?、《臨安春雨初霽》[情境性默寫(xiě)]1．《臨安春雨初霽》中“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華”兩句，寫(xiě)出了命途坎坷的詩(shī)人發(fā)出的悲嘆，說(shuō)出了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的內(nèi)心感受。2．《臨安春雨初霽》中“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”兩句，細(xì)致貼切地描繪了一幅明艷生動(dòng)的春光圖。3．《臨安春雨初霽》中“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”兩句，看似寫(xiě)清閑的作書(shū)品茗，實(shí)則是寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限感慨與牢騷。4．《臨安春雨初霽》中“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”兩句，既道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有京中惡濁，久居易為其所化的感受。5．《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩(shī)人“閑”的句子是：“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！?．《臨安春雨初霽》中“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華”兩句，采用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情涼薄，同時(shí)詩(shī)人自問(wèn)為什么過(guò)客居京華這樣寂寞無(wú)聊的生活。7．《臨安春雨初霽》是陸游遠(yuǎn)離政界多年重新奉詔入京時(shí)所作，他對(duì)于政治舞臺(tái)上的傾軋變幻，對(duì)于世態(tài)炎涼，體會(huì)得極深，以至于起筆就說(shuō)：“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華”。8．《臨安春雨初霽》中表明詩(shī)人不會(huì)被世俗污染的兩句是“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”。9．《臨安春雨初霽》中“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”描繪了一幅明艷生動(dòng)的春光圖，它在全詩(shī)中的作用不僅在于刻畫(huà)春光，而且在于與前后詩(shī)意渾然一體。10．陸游素來(lái)有為國(guó)家作一番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，國(guó)家也正是多事之秋，而詩(shī)人卻在以作書(shū)品茶消磨時(shí)光，于是按捺不住心頭的怨憤，寫(xiě)下了“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”兩句。十四、《報(bào)任安書(shū)》[情境性默寫(xiě)]1．《報(bào)任安書(shū)》(節(jié)選)中用“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”說(shuō)明古代雖富貴但名字磨滅不傳的人很多，只有卓越的人才被稱頌。2．《報(bào)任安書(shū)》(節(jié)選)中古代圣賢因身體殘缺終生不被重用，便退隱著書(shū)立說(shuō)的目的是：“(以)舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。”3．《報(bào)任安書(shū)》(節(jié)選)中司馬遷對(duì)古代圣賢歷經(jīng)磨難而著述豐富的原因進(jìn)行總結(jié)的句子是：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！?．《報(bào)任安書(shū)》(節(jié)選)中作者寫(xiě)《史記》的目的不是為帝王樹(shù)碑立傳，也不是為將相歌功頌德，而是“(亦欲以)究天人之際，通古今之變，成一家之言”。5．《報(bào)任安書(shū)》(節(jié)選)中說(shuō)《史記》的起止時(shí)間是：“上計(jì)軒轅，下至于茲。”6．《報(bào)任安書(shū)》(節(jié)選)中說(shuō)作者寫(xiě)《史記》時(shí)收集天下散失的歷史傳聞，然后“略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”。7．《報(bào)任安書(shū)》(節(jié)選)中作者希望能夠完成《史記》，并把它“藏之名山，傳之其人，通邑大都”。十五、《禮記·禮運(yùn)》[情境性默寫(xiě)]1．《禮記·禮運(yùn)》中孔子所提倡的民主政治是：“大道之行也，天下為公。”2．《禮記·禮運(yùn)》中對(duì)選取領(lǐng)導(dǎo)人和與鄰國(guó)交往提出了“選賢與能，講信修睦”的要求。3．《禮記·禮運(yùn)》中“(故)人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”兩句，表達(dá)的意思與孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思一樣。4．《禮記·禮運(yùn)》中在“大同世界”中男人和女人應(yīng)該是“男有分，女有歸”。5．《禮記·禮運(yùn)》中對(duì)待糧食物資提出了“貨惡其棄于地也，不必藏于己”的要求。6．《禮運(yùn)》中“力惡其不出于身也，不必為己”兩句，意思是人有了能力，不愿意只為自己專用，而要為他人服務(wù)。7．《禮記·禮運(yùn)》中認(rèn)為的“大同世界”天下太平的句子是：“(是故)謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?！?．歷史長(zhǎng)河中，在往圣先賢的理想憧憬里，還有一個(gè)他們從未抵達(dá)的理想家園，在《禮運(yùn)》中的體現(xiàn)就是“大道之行也，天下為公”。9．在《禮運(yùn)》中，孔子描述的“大同”理想境界中提到了不同年齡段的人都有所安置的句子是：“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)?！?0．《禮運(yùn)》中用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“(是故)謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的和平、安定的局面。11．《禮記·禮運(yùn)》中“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”所流露出的“尊老愛(ài)幼”的思想與《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”有異曲同工之妙。12．《禮記·禮運(yùn)》中為了滿足“大同”社會(huì)精神方面的要求，人們“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”以期達(dá)到“貨盡其用，人盡其力”的精神滿足感。十六、《山居秋暝》[情境性默寫(xiě)]1．《山居秋暝》中交代了時(shí)間、地點(diǎn)和季節(jié)的句子是：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！?．《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”兩句中的月下青松和石上清泉道出了詩(shī)人追求的理想境界。3．《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”寫(xiě)了青松明月之下，翠竹青蓮之中，勤勞善良的人們無(wú)憂無(wú)慮的生活場(chǎng)景。4．《山居秋暝》中表現(xiàn)詩(shī)人決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，潔身自好，歸隱山林的詩(shī)句是：“隨意春芳歇，王孫自可留?！?．《山居秋暝》中由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人，采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法的詩(shī)句是：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！?．王維在《山居秋暝》中以動(dòng)寫(xiě)靜，以有聲襯無(wú)聲來(lái)突出山的幽靜環(huán)境的句子是：“明月松間照，清泉石上流。”7．王維的《山居秋暝》中，描寫(xiě)了山居秋日的薄暮之景的句子是：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！?．王維的《山居秋暝》中，描寫(xiě)了清幽雅致的山居環(huán)境且對(duì)仗工整的句子是：“明月松間照，清泉石上流?！?．王維的《山居秋暝》中，描繪出有聲有色，有動(dòng)有靜的山間月夜圖的句子是：“明月松間照，清泉石上流?！?0．王維的《山居秋暝》中，描寫(xiě)了浣紗女子歸來(lái)和漁舟在蓮塘中穿梭的情景的句子是：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！?1．王維的《山居秋暝》中，描繪了喧聲笑語(yǔ)和采蓮的生活場(chǎng)景的句子是：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！?2．王維的《山居秋暝》中，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園的怡然自得之情的句子是：“隨意春芳歇，王孫自可留?！?3．《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”寫(xiě)出了皓月當(dāng)空、山泉清冽的景象，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。14．《山居秋暝》中通過(guò)寫(xiě)純潔美好生活圖景的詩(shī)句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，反映了詩(shī)人尋求安靜純樸生活的理想。十七、《菩薩蠻》[情境性默寫(xiě)]1．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”兩句運(yùn)用比喻的手法，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)成一幅春曉圖，十分別致。2．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”兩句寫(xiě)女子起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)。3．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中“照花前后鏡，花面交相映”兩句寫(xiě)妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。4．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”兩句運(yùn)用反襯手法，寫(xiě)出了美婦的孤獨(dú)和寂寞。5．溫庭筠的《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中，“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”兩句寫(xiě)出了女子服飾的華貴，同時(shí)也對(duì)前文寫(xiě)女子山眉深蹙、夢(mèng)起遲妝的原因作了交代。6．溫庭筠的《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中，“照花前后鏡，花面交相映”兩句描寫(xiě)女子照鏡貼花的細(xì)節(jié)，再化用崔護(hù)“人面桃花相映紅”一句寫(xiě)出了女子容顏之美。7．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中寫(xiě)女子早晨醒來(lái)的狀態(tài)的句子是：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。”8．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中寫(xiě)女子因?yàn)闆](méi)有丈夫在身邊而呈慵散狀態(tài)的句子是：“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。”9．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中，詞人用眉的深淺不一和鬢發(fā)的蓬松如云來(lái)暗示女主人公剛剛起床的句子是：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。”10．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中，與“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”意境相同的句子是：“照花前后鏡，花面交相映?！?1．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中，描寫(xiě)女主人公精巧的女工卻反襯出寂寞和惆悵的句子是：“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！?2．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中，“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”兩句對(duì)宮中女子梳妝打扮的描寫(xiě)，寫(xiě)出了女子體態(tài)的嬌柔和行動(dòng)的慵懶。13．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中，“鬢云欲度香腮雪”一句把兩種靜態(tài)的物象貫串起來(lái)，將美人的綽約韻致寫(xiě)得栩栩如生。十八、《蘇幕遮》[情境性默寫(xiě)]1．《蘇幕遮》中“燎沉香，消溽暑”兩句寫(xiě)詞人點(diǎn)燃了沉香以驅(qū)散潮濕悶熱的暑氣。2．《蘇幕遮》中“鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)”兩句寫(xiě)鳥(niǎo)雀在窗外歡呼著，慶祝天氣由雨轉(zhuǎn)晴。3．《蘇幕遮》中“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”三句寥寥幾筆，將荷的搖曳多姿、神清骨秀寫(xiě)盡，營(yíng)造出一種清新恬靜的境界。4．《蘇幕遮》中“家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅”兩句體現(xiàn)了詞人對(duì)飄泊生活尤其是仕途生活的厭倦。5．《蘇幕遮》中“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”兩句寫(xiě)多少次夢(mèng)回故鄉(xiāng)，依然是劃著輕巧的小船駛向荷塘。6．《蘇幕遮》中被王國(guó)維評(píng)為“真能得荷之神理者”的句子是“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。7．《蘇幕遮》中得王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”構(gòu)圖精髓的句子是“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。8．《蘇幕遮》中“鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)”兩句，把小鳥(niǎo)清脆歡快的叫聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。9．《蘇幕遮》中“五月漁郎相憶否”不言自己思念家鄉(xiāng)朋友，卻寫(xiě)漁郎是否思念自己，主客移位，對(duì)面落筆，更加襯托出自己對(duì)家鄉(xiāng)親朋的思念。10．《蘇幕遮》中“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”兩句，寫(xiě)夢(mèng)中劃小舟入蓮花塘，以虛構(gòu)的夢(mèng)境作結(jié)，雖虛而實(shí)，變幻莫測(cè)。11．《蘇幕遮》中采用對(duì)寫(xiě)法、以虛景作結(jié)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是：“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。”12．周邦彥的《蘇幕遮》把荷葉修長(zhǎng)挺拔、高低起伏的層次刻畫(huà)得惟妙惟肖的詩(shī)句是：“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！笔?、《青玉案·元夕》[情境性默寫(xiě)]1．《青玉案·元夕》中用比喻的手法寫(xiě)出農(nóng)歷正月十五之夜焰火乍放后繽紛如落雨的美麗景象的句子是：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。”2．《青玉案·元夕》中寫(xiě)出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去?！?．《青玉案·元夕》中生動(dòng)地展現(xiàn)了元宵整夜百樂(lè)齊鳴、花燈炫目的熱鬧景象的句子是：“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”4．《青玉案·元夕》中“眾里尋他千百度”極言尋覓之苦，然而就在這幾近絕望的一刻，“驀然回首”，忽然發(fā)現(xiàn)“那人卻在，燈火闌珊處”。5．王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。而第三境，則取自于《青玉案·元夕》中的一句，即：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?．《青玉案·元夕》中用“寶馬雕車(chē)香滿路”一句寫(xiě)車(chē)水馬龍、人潮擁擠的觀燈盛況。7．李彥宏創(chuàng)立的全球最大的中文搜索引擎、最大的中文網(wǎng)站百度之名源自《青玉案·元夕》中“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，象征著百度對(duì)中文信息檢索技術(shù)的執(zhí)著追求。8．《青玉案·元夕》中，“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”兩句寫(xiě)一眾女子打扮得花枝招展，笑語(yǔ)盈盈地去參加元宵盛會(huì)，為下文寫(xiě)與眾不同的“那人”作了反襯。9．《青玉案·元夕》中，“眾里尋他千百度”一句寫(xiě)出了詞人對(duì)有著獨(dú)特品位的“那人”的苦苦追尋，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”則點(diǎn)明詞人是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了“那人”。10．《青玉案·元夕》中，“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”一句化用了岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的詩(shī)意，用夸張的筆法展現(xiàn)出火樹(shù)銀花不夜天的瑰麗畫(huà)面，而“星如雨”一句則用比喻的手法寫(xiě)出了煙火紛紛、亂落如雨的元宵夜景。11．《青玉案·元夕》中，詞人在上闋寫(xiě)出了元夕夜晚滿城人們狂歡的景象，“鳳簫聲動(dòng)”一句從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出了簫聲四處回蕩的熱鬧，“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”則從視覺(jué)寫(xiě)出了人們徹夜狂歡的景象。12．《青玉案·元夕》中，“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”描寫(xiě)民間藝人載歌載舞，場(chǎng)面繁華熱鬧，令人目不暇接。二十一、《賀新郎》[情境性默寫(xiě)]1．《賀新郎》(國(guó)脈微如縷)中連用兩個(gè)典故，來(lái)說(shuō)明即使沒(méi)有名師或神仙傳授指點(diǎn)，照樣也可以保家衛(wèi)國(guó)建立功勛的句子是：“豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母。”2．《賀新郎》(國(guó)脈微如縷)中生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)邊境上疾風(fēng)撲面、敵軍瘋狂攻城的情景的句子是：“聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞