無(wú)錫市天一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

無(wú)錫市天一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果說(shuō)西醫(yī)是以機(jī)械唯物論為指導(dǎo)，產(chǎn)生在工業(yè)文明基礎(chǔ)上，以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，追求“個(gè)體精確”而相對(duì)割裂的實(shí)證醫(yī)學(xué)；那么，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的中醫(yī)，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論，它是產(chǎn)生在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，以天人合一為基本輪廓，以陰陽(yáng)五行為基本元素的，整體的、聯(lián)系的、辯證的，同時(shí)相對(duì)“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。聽(tīng)起來(lái)很玄，尤其一聽(tīng)“陰陽(yáng)五行”，有人就覺(jué)得太虛無(wú)縹緲，甚至感覺(jué)簡(jiǎn)直就是迷信。其實(shí)，陰陽(yáng)五行是實(shí)實(shí)在在的樸素觀念，是古人的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論在人體醫(yī)學(xué)上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中醫(yī)就變得明白如話了。古代中華文化認(rèn)為，世界萬(wàn)物是由金、木、水、火、土五種基本元素，在陰、陽(yáng)兩種作用力催動(dòng)下形成的，人也不例外。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，人體的主要功能器官——心、肝、脾、肺、腎，分別對(duì)應(yīng)屬性是火、木、土、金、水，它們之間互相促進(jìn)和滋養(yǎng)，又互相制約和把控；這些臟器及與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，又分別與身外的五方、五色、五味、五聲等相對(duì)應(yīng)；它們?cè)陉庩?yáng)二氣催動(dòng)下互相作用，構(gòu)成人體內(nèi)部和對(duì)外的“平衡”的生理機(jī)能。一旦人體某方面出現(xiàn)了對(duì)內(nèi)對(duì)外的“失衡”，就會(huì)生病，必須借助外部事物，按陰陽(yáng)互動(dòng)和“五行生克”的規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，使之“恢復(fù)平衡”，平衡了就沒(méi)病了。以肝為例：假如一個(gè)人腎陰虛了，腎屬水，而肝屬木，則水不涵木，肝得不到滋養(yǎng)，郁結(jié)了，肝陽(yáng)上亢，就會(huì)產(chǎn)生頭暈?zāi)垦?、胸脅苦滿等病癥；脾胃屬土，木克土，肝還會(huì)影響脾胃，導(dǎo)致腹痞、厭食，甚至面黃肌瘦；肝火升起之后，還會(huì)引爆心火，產(chǎn)生煩躁、失眠、舌紅眼赤、小便黃等病癥；心火發(fā)動(dòng)之后，不可收拾，又會(huì)影響肺，產(chǎn)生干咳甚至咳血。這一系列變化，怎么治療？急則治標(biāo)，緩則治本：本因在于腎陰不足，暫放一旁；眼下是肝氣郁結(jié)，就疏肝利膽；是木侮脾土，就培土平肝消滯理濕（脾土忌濕）；是風(fēng)火相助（肝生風(fēng)，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺熱?；剡^(guò)頭來(lái)，再好好滋腎養(yǎng)陰，把腎調(diào)理好，免得產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)。那么，用什么藥來(lái)調(diào)治？中醫(yī)選用藥物多為本草，配以少量的礦石和動(dòng)物等。中醫(yī)將這些藥物按五行學(xué)說(shuō)分別使有歸屬，叫作“歸經(jīng)”。如上所述肝膽郁結(jié)問(wèn)題，青色、酸味的藥物可入肝膽，但不是所有的青色、酸味藥物都可用。這不僅是遵循“陰陽(yáng)”觀念，還涉及一個(gè)關(guān)鍵觀念——將藥性的寒、涼、平、溫、熱等“五氣”，與其他功能需求結(jié)合，進(jìn)行組合療疾。比如，同是可以治療肝膽有關(guān)疾病的中藥，柴胡用來(lái)疏理肝氣，芍藥用來(lái)養(yǎng)血滋陰；板藍(lán)根苦寒，用來(lái)瀉肝膽實(shí)火，等等。醫(yī)生可以將它們組成方劑，主次分明，分工明確，共同發(fā)揮作用。中醫(yī)的這套陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以及本草等中藥的歸經(jīng)、氣性和功效，系統(tǒng)的生理學(xué)、醫(yī)理學(xué)、脈理學(xué)、藥理學(xué)等理論，還有一個(gè)個(gè)典型醫(yī)案，靠一代代醫(yī)家、藥師在實(shí)踐中探索、總結(jié)，留在了浩如煙海的中醫(yī)藥典籍里。而在具體臨床中，每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用其學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，完成對(duì)病癥的分析判斷和處方治療。有人疑惑：中醫(yī)治病，是不是靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞？了解中醫(yī)的整套理論體系后，對(duì)于這類(lèi)疑問(wèn)就會(huì)釋然了。其實(shí)，人類(lèi)到今天，對(duì)人體醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然在探索階段。中醫(yī)、西醫(yī)只有聯(lián)起手來(lái)，密切合作，才能用好現(xiàn)在這少得可憐的防病治病知識(shí)，去跟幾乎是“不可知”的強(qiáng)大的病魔搏斗，為人類(lèi)的健康發(fā)展而不懈努力。（摘編自黃揚(yáng)略《中醫(yī)：相對(duì)“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》）材料二：2019年10月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）發(fā)布。《意見(jiàn)》認(rèn)為，“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的大事，對(duì)于堅(jiān)持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式，發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)我國(guó)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信，促進(jìn)文明互鑒和民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義?！睆膸浊甑陌l(fā)展來(lái)說(shuō)，中華民族多次經(jīng)歷自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂和疾病瘟疫，卻能一次又一次轉(zhuǎn)危為安，人口得到增加，文明能夠繼承，不能不說(shuō)中醫(yī)藥作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為中華文化的優(yōu)秀代表走向世界等方面大有可為。隨著人們健康觀念變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為古代科學(xué)的中醫(yī)也不是十分完美的。比如，中醫(yī)在診斷方面（切脈、望色、聞聲等）具有一定神秘性、主觀性和模糊性，醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難，同時(shí)在治療過(guò)程中往往變數(shù)較多，傳統(tǒng)中醫(yī)——尤其那些名中醫(yī)開(kāi)方治病靈活多變、不墨守成規(guī)，這就使人很難理解與傳承。為此，從理論到實(shí)踐如何按照習(xí)近平總書(shū)記要求的“努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，仍是一個(gè)時(shí)代課題?！斑\(yùn)用多學(xué)科方法開(kāi)展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究”非常必要。中醫(yī)藥或許有形而下的成分在內(nèi)，但超越養(yǎng)生和醫(yī)療并基于實(shí)修實(shí)證而逐漸形成的中醫(yī)哲學(xué)、中華哲學(xué)理念，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容，其中有一部分可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“中醫(yī)”的范圍，如果在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”會(huì)走得更遠(yuǎn)、更高——不啻為醫(yī)術(shù)的突破，更可能由于“醫(yī)道”的飛躍，帶來(lái)的是向“人的科學(xué)”文明的提升。（摘編自朱康有《在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西醫(yī)和中醫(yī)有明顯區(qū)別：西醫(yī)以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，中醫(yī)則全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，采用望、聞、問(wèn)、切的診斷方法。B.中醫(yī)認(rèn)為人體的疾病來(lái)源于對(duì)內(nèi)對(duì)外的“失衡”，只要借助外部事物，參照一定的規(guī)律使人體恢復(fù)到平衡狀態(tài)，就能痊愈。C.中醫(yī)用藥都取之于草本，醫(yī)師根據(jù)藥性的寒、涼、平、溫、熱，并結(jié)合其他功能需求將藥物組合成方劑共同發(fā)揮作用。D.通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中身心健康養(yǎng)生內(nèi)容的挖掘和創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”已經(jīng)走向更遠(yuǎn)更高的空間，超越了傳統(tǒng)中醫(yī)的范疇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中醫(yī)滋生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，以天人合一為基本輪廓，研究陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)有很大助力。B.中醫(yī)藥物各有歸屬，凡青色、酸味藥物均可用于治療肝膽郁結(jié)問(wèn)題，但在實(shí)際施藥過(guò)程中，藥物作用卻各有分工。C.深入了解中醫(yī)的整套理論體系后，就不易對(duì)中醫(yī)有“神秘”感，也不會(huì)再認(rèn)為中醫(yī)治病純靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞。D.中醫(yī)藥充分體現(xiàn)了中華文化軟實(shí)力，中華民族幾千年來(lái)經(jīng)歷了多次疫情最終都能夠轉(zhuǎn)危為安，中醫(yī)藥功不可沒(méi)。3.根據(jù)材料內(nèi)容下列各項(xiàng)中不含有中醫(yī)診療疾病的方法或原理的一項(xiàng)是（）A.抽取病人的血，對(duì)白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進(jìn)行分析診斷。B.對(duì)腦溢血的病人采用通腑化痰平肝、活血化瘀的方法治療。C.唐代孫思邈為長(zhǎng)孫皇后診病時(shí)，引絲診脈，并詢(xún)問(wèn)其癥狀。D.通過(guò)聽(tīng)氣息、觀察舌苔和雙目的顏色，判斷病人的病情。4.綜合以上材料請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)主要是什么？【答案】1.B2.B3.A4.優(yōu)點(diǎn)：①中醫(yī)是整體的、聯(lián)系的、辨證的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。②中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能。缺點(diǎn)：①中醫(yī)在診斷方面具有一定的神秘性、主觀性和模糊性檢查結(jié)果很難一致。②治療過(guò)程變數(shù)多，有些治療方法不易理解和傳承?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“中醫(yī)全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)”錯(cuò)，材料一原文表述為“而在具體臨床中,每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用其學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),通過(guò)望、聞、問(wèn)、切,完成對(duì)病癥的分析判斷和處方治療”，可以看出學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在中醫(yī)診療中都有運(yùn)用。C.“中醫(yī)用藥都取之于草本”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文材料一第6段“中醫(yī)選用藥物多為本草，配以少量的礦石和動(dòng)物等”，可見(jiàn)，中醫(yī)用藥并不是都取之于草本。D.“已經(jīng)走向更高更遠(yuǎn)的空間”錯(cuò)原文表述為“如果在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新,‘中華醫(yī)學(xué)’會(huì)走得更遠(yuǎn)、更高”，這里變未然為已然。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中醫(yī)藥物各有歸屬，凡青色、酸味藥物均可用于治療肝膽郁結(jié)問(wèn)題”說(shuō)法錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大。在原文中，材料一第6段“中醫(yī)將這些藥物按五行學(xué)說(shuō)分別使有歸屬，叫作‘歸經(jīng)’。如上所述肝膽郁結(jié)問(wèn)題，青色、酸味的藥物可入肝膽，但不是所有的青色、酸味藥物都可用”?？梢?jiàn)，選項(xiàng)的“凡”擴(kuò)大了范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.抽血化驗(yàn)，對(duì)白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進(jìn)行分析診斷，這是屬于西醫(yī)運(yùn)用解剖學(xué)化學(xué)診療手段，進(jìn)行疾病診療。B.包含了中醫(yī)辨證治療的理論。C.用的是“望、聞、問(wèn)、切”中的“切”“問(wèn)”法。D.用的是“望、聞、問(wèn)、切”中的“聞”“望”法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。優(yōu)點(diǎn)：根據(jù)材料一第1段“它的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論，它是產(chǎn)生在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，以天人合一為基本輪廓，以陰陽(yáng)五行為基本元素的，整體的、聯(lián)系的、辯證的，同時(shí)相對(duì)‘模糊’的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)”可知，中醫(yī)是以整體的、聯(lián)系的、辯證的思維方法施治。根據(jù)材料二第2段“中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能”可知，中醫(yī)的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能。缺點(diǎn)：根據(jù)材料二第2段“中醫(yī)在診斷方面（切脈、望色、聞聲等）具有一定神秘性、主觀性和模糊性，醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難，同時(shí)在治療過(guò)程中往往變數(shù)較多，傳統(tǒng)中醫(yī)——尤其那些名中醫(yī)開(kāi)方治病靈活多變、不墨守成規(guī)，這就使人很難理解與傳承”可知，中醫(yī)在診斷方面具有一定的神秘性和主觀性、模糊性，檢查結(jié)果很難一致。治療過(guò)程變數(shù)多，有些治療方法不易理解和傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成下面小題。父親和我的時(shí)代（節(jié)選）楊遙①有一天，父親突然打來(lái)電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開(kāi)發(fā)來(lái)的視頻。父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍(lán)色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風(fēng)揚(yáng)起，上面沾著碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父親捧著一捧，用我們老家的方言說(shuō)：“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品?！币曨l中的父親樣子很認(rèn)真，像背課文的小學(xué)生。因?yàn)樗恼J(rèn)真，方言聽(tīng)起來(lái)特別生硬、難聽(tīng)。②原來(lái)父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)這樣的內(nèi)容。看架勢(shì)，他要賣(mài)啥農(nóng)產(chǎn)品了。③現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信圈里被我屏蔽掉的那些賣(mài)東西的朋友，做微商一定很難，怎樣能讓別人信任你，買(mǎi)你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人們?cè)谂璧胤N些玉米、高粱等大田作物，山坡上種谷子、蕎麥、胡麥、豆類(lèi)等小雜糧，沒(méi)啥特別的東西，誰(shuí)買(mǎi)呢？而且想到父親邋遢的樣子，如果被朋友們看到……我便沒(méi)有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過(guò)段時(shí)間，父親或許會(huì)知難而退。他不適合干這個(gè)。④沒(méi)想到到了晚上，父親在微信里問(wèn)我：“怎么沒(méi)有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？”我不知道該怎樣回答父親，便索性裝作沒(méi)看見(jiàn)他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄過(guò)去；或者，他能猜測(cè)到我的想法，不再問(wèn)。但是第二天一早。剛打開(kāi)手機(jī)，就竄出父親的微信。他還是問(wèn)怎么沒(méi)有看到我轉(zhuǎn)發(fā)的視頻。沒(méi)辦法搪塞了，想到父親的執(zhí)拗，便不情愿地轉(zhuǎn)發(fā)了。⑤到了傍晚，父親的微信又來(lái)了，這么多年，我們從來(lái)沒(méi)有這么頻繁地聯(lián)系過(guò)。這次他是來(lái)批評(píng)我的，他說(shuō)朋友圈要互動(dòng)，你不回復(fù)別人的留言，人家就不會(huì)給你點(diǎn)贊、留言了。⑥過(guò)了幾天，父親又給我打來(lái)電話，很認(rèn)真地說(shuō)需要幫他一個(gè)忙。我對(duì)父親的電話已經(jīng)有些頭疼了，我情愿他問(wèn)我要一些東西，哪怕貴些也不怕?，F(xiàn)在他這樣認(rèn)真和我說(shuō)話，我預(yù)感不大好。果然，父親說(shuō)：“你在外面工作，認(rèn)識(shí)的人多，拉我進(jìn)你的幾個(gè)微信朋友群。那里面肯定有許多人需要綠色食品。”我一聽(tīng)頭大了，怎么能把父親拉進(jìn)我的微信朋友群呢？便回絕道：“拉不進(jìn)來(lái)，進(jìn)這些群都要群主審核。”父親不死心地問(wèn)：“你和他們說(shuō)一下不行嗎？”我說(shuō)：“人家都是搞文藝的。”父親嘆口氣，掛了電話。拒絕了父親，我心里有些不安，想父親這樣著急是不是缺錢(qián)？便給他微信轉(zhuǎn)賬發(fā)去個(gè)大紅包。父親打都沒(méi)有打開(kāi)，回復(fù)說(shuō)他不缺錢(qián)，這些年掙的錢(qián)連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓我多幫他做宣傳，多幫他加一些微信好友。⑦芒種過(guò)后十多天，父親又發(fā)來(lái)他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長(zhǎng)衫了，卻換了件穿過(guò)很多年的湖藍(lán)色半袖衫，當(dāng)初那鮮亮的湖藍(lán)早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污染了。⑧父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長(zhǎng)出來(lái)的一棵最高的草。我氣憤給父親買(mǎi)了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉(zhuǎn)發(fā)他邋里邋遢的視頻，便索性關(guān)掉朋友圈。⑨一日有同學(xué)問(wèn)，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？忽然想到有次父親好像談到在種什么“羊糞小米”，給他打電話。父親的手機(jī)意外地占線，等了好長(zhǎng)時(shí)間，才把電話打進(jìn)去。我問(wèn)父親能不能買(mǎi)下好小米。父親大概沒(méi)有想到我問(wèn)小米，有些意外，馬上回答：“新米剛下來(lái)。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒(méi)污染，口感特別好?！蔽艺业礁赣H的微信朋友圈，讓同學(xué)們看視頻，但沒(méi)有告訴他們這是我的父親。⑩父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長(zhǎng)的過(guò)程。幾天過(guò)去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長(zhǎng)出谷穗了，剛開(kāi)始手指頭肚那么大，慢慢變成狗尾巴那么大。突然長(zhǎng)出蟲(chóng)子了，父親對(duì)著鏡頭說(shuō)：“我們不打農(nóng)藥?！彼刻煊眯∷⒆诱褐鵁煹倥莸乃⒐人?，好半天才刷完一只。刷谷穗的時(shí)候，父親的臉拼命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲(chóng)子。他抬起頭來(lái)的時(shí)候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到盡頭。同學(xué)們沒(méi)有把視頻看完，就敲定了買(mǎi)父親的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣(mài)了五十斤小米。第二天父親告訴我已經(jīng)快遞發(fā)貨了。他對(duì)我說(shuō)：“你認(rèn)識(shí)的人不一樣，以后有機(jī)會(huì)多給我介紹??！”?沒(méi)幾天，一位西藏的朋友給我打來(lái)電話。我有些詫異，他這么快就和我聯(lián)系？沒(méi)想到他開(kāi)口就說(shuō)：“你介紹的米貴，熬上不好喝?！蔽倚睦锟┼庖幌拢s忙說(shuō)給他問(wèn)一下。我給父親打電話，父親聽(tīng)完后說(shuō)：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西藏的朋友又打來(lái)電話，他說(shuō)：“我錯(cuò)怪你介紹的那位賣(mài)米的大爺了，是我們這兒的水有問(wèn)題。以后我就吃他家的小米?！蔽也磺宄赣H怎樣處理的，忙去問(wèn)。父親說(shuō)：“咱的米能有啥問(wèn)題，我自己種的還不知道？肯定是他的水出了問(wèn)題。我給他又寄了三斤小米，同時(shí)寄了三瓶礦泉水。我告訴他說(shuō)你熬的米不好喝，可能是水的問(wèn)題，這次你用礦泉水熬上，不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問(wèn)題。”父親笑了一下：“一個(gè)地方有一個(gè)地方的水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告訴我好喝?！蔽倚睦飮@服父親能想到這么個(gè)點(diǎn)子。說(shuō)以后有朋友要小米，我就給介紹。父親說(shuō)：“我不光賣(mài)小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質(zhì)量絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題?！保ㄓ袆h改）5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣傳農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)暗示父親有變化了，懂得了用新媒體賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品的便利好處。B.“我便沒(méi)有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過(guò)段時(shí)間，父親或許會(huì)知難而退”，沒(méi)轉(zhuǎn)發(fā)的主要原因是“我”推測(cè)父親推銷(xiāo)的農(nóng)產(chǎn)品沒(méi)有銷(xiāo)路，轉(zhuǎn)發(fā)也沒(méi)用。C.“像從草堆里長(zhǎng)出來(lái)的一棵最高的草”，這既寫(xiě)出了父親田間勞作時(shí)的“邋里邋遢”形象，也暗示了“我”對(duì)父親有一種看不起的情緒。D.文章寫(xiě)的雖是父親推銷(xiāo)農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信朋友圈、視頻轉(zhuǎn)發(fā)、快遞發(fā)貨等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會(huì)大背景，反映了農(nóng)村的新變化。6.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從“他不適合干這個(gè)”到“說(shuō)以后有朋友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉(zhuǎn)折。這變化的背后，顯示出“我”對(duì)父親做微商的認(rèn)可。B.父親發(fā)來(lái)的前兩段視頻都是展現(xiàn)了他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達(dá)效果。C.先寫(xiě)西藏的朋友怪“羊糞小米”不好喝，再寫(xiě)認(rèn)可父親的小米好喝，最后通過(guò)父親敘述交代背后原委，這種插敘有利于凸顯父親形象。D.文章采用第一人稱(chēng)敘事，“我”既是文章中的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)作用；又是文章中的重要人物，對(duì)父親形象起到重要襯托作用。7.本文第十段細(xì)致描寫(xiě)了父親在微信朋友圈里記錄谷子成長(zhǎng)及料理過(guò)程的情景，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.有人評(píng)論說(shuō)本文中“父親與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，具有新時(shí)代特色”，對(duì)此你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C6.C7.①既是對(duì)上文中父親微信朋友圈的視頻的詳細(xì)介紹，又為下文的“賣(mài)小米”做好了鋪墊，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；②突出父親種谷子時(shí)的認(rèn)真細(xì)致，真實(shí)自然，不辭辛苦，使人物形象更加豐滿，更具有典型性。8.①父親具有新時(shí)代農(nóng)民的先進(jìn)意識(shí)。父親種“羊糞小米”，賣(mài)各種地方農(nóng)產(chǎn)品，特色鮮明。②父親善于學(xué)習(xí)，接受新事物，運(yùn)用新科技。父親能夠熟練使用微信，展示小米的種植過(guò)程和優(yōu)點(diǎn)，讓“我”幫忙宣傳，這都是積極學(xué)習(xí)的成果。③父親更具有經(jīng)營(yíng)智慧，重視經(jīng)營(yíng)服務(wù)。父親用三瓶礦泉水解決了西藏朋友的“米不好喝”的問(wèn)題，售后服務(wù)到位?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C．“也暗示了‘我’對(duì)父親有一種看不起的情緒”表述錯(cuò)誤，根據(jù)“我氣憤給父親買(mǎi)了那么多件新衣服他不穿”可知，作者要表達(dá)的是“我”對(duì)父親邋里邋遢不顧形象的不滿。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的綜合鑒賞能力。C．“這種插敘有利于凸顯父親形象”表述錯(cuò)誤，此處先寫(xiě)西藏朋友怪米不好喝，然后寫(xiě)認(rèn)可，最后寫(xiě)父親的敘述，從敘述時(shí)間來(lái)看是順敘，而不是插敘。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要情節(jié)作用的鑒賞能力。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，第十段“父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長(zhǎng)的過(guò)程”是對(duì)上文“有一天，父親突然打來(lái)電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開(kāi)發(fā)來(lái)的視頻”“沒(méi)想到到了晚上，父親在微信里問(wèn)我：‘怎么沒(méi)有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？’我不知道該怎樣回答父親，便索性裝作沒(méi)看見(jiàn)他的信息”中父親反復(fù)讓我轉(zhuǎn)發(fā)的朋友圈的詳細(xì)介紹。又為下文“沒(méi)幾天，一位西藏的朋友給我打來(lái)電話”做鋪墊，為下文展開(kāi)“同學(xué)們沒(méi)有把視頻看完，就敲定了買(mǎi)父親的小米，五斤、十斤下了訂單”做鋪墊，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，起到一個(gè)承上啟下的作用。在人物塑造上，由“他每天用小刷子蘸著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只……我知道他眼神不好，看不清那些小蟲(chóng)子。他抬起頭來(lái)的時(shí)候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液”可知，通過(guò)言行突出父親的認(rèn)真細(xì)致，真實(shí)自然，不辭辛苦，使人物勤勞認(rèn)真的形象更加豐滿，更具有典型。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的個(gè)性化解讀能力。依據(jù)原文第一段“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品”和第十一段“我不光賣(mài)小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質(zhì)量絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題”可知，父親不僅賣(mài)“綠色小米”，還賣(mài)各種地方特色農(nóng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了“父親”緊跟時(shí)代特色，具有先進(jìn)的意識(shí)和發(fā)展的理念。依據(jù)原文第一段“父親突然打來(lái)電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻”，以及第十段“父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長(zhǎng)的過(guò)程”，父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，讓我加微信幫忙宣傳，可知“父親”善于學(xué)習(xí)，接受新事物，運(yùn)用新科技。依據(jù)原文第十一段“咱的米能有啥問(wèn)題，我自己種的還不知道……不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問(wèn)題”可知，“父親”更具有經(jīng)營(yíng)智慧，重視經(jīng)營(yíng)服務(wù)。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。義寧元年六月甲申，李淵使建成、世民將兵擊西河。命太原令太原溫大有與之偕行，曰：“吾兒年少，以卿參謀軍事，事之成敗，當(dāng)以此行卜之?！睍r(shí)軍士新集，咸未閱習(xí)，建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身先之。近道菜果，非買(mǎi)不食，軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。至西河城下，郡丞高德儒閉城拒守，己丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門(mén)，世民數(shù)之曰：“汝指野鳥(niǎo)為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳?！彼鞌刂Ｗ杂嗖宦疽蝗?，秋毫無(wú)犯，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠(yuǎn)近聞之大悅。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也?！彼於ㄈ腙P(guān)之計(jì)。壬戌，軍賈胡堡，去霍邑五十余里。代王侑遣虎牙郎將宋老生帥精兵二萬(wàn)屯霍邑以拒淵。八月辛巳旦，東南由山足細(xì)道趣霍邑。淵恐宋老生不出，李世民曰：“老生勇而無(wú)謀，以輕騎挑之，理無(wú)不出。脫其固守，則誣以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出！”淵曰：“汝測(cè)之善。老生不能逆戰(zhàn)賈胡，吾知其無(wú)能為也?！睖Y與數(shù)百騎先至霍邑城東數(shù)里以待步兵，世民將數(shù)十騎至城下，舉鞭指麾，若將圍城之狀，且詬之。老生怒，引兵三萬(wàn)自東門(mén)南門(mén)分道而出。淵乃與建成陳于城東，世民陳于城南。淵、建成戰(zhàn)小卻，世民與軍頭臨淄段志玄自南原引兵馳下，沖老生陳，出其背，世民手殺數(shù)十人，兩刀皆缺，流血滿袖，灑之復(fù)戰(zhàn)。淵兵復(fù)振因傳呼曰已獲老生矣老生兵大敗淵兵先趣其門(mén)門(mén)閉老生下馬投塹劉弘基就斬之僵尸數(shù)里日已暮，淵即命登城，時(shí)無(wú)攻具，將士肉薄而登，遂克之。淵賞霍邑之功，軍吏疑奴應(yīng)募者不得與良人同，淵曰：“矢石之間，不辨貴賤。論勛之際，何有等差？宜并從本勛授?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高祖興唐》）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.淵兵復(fù)振因傳/呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗淵兵/先趣其門(mén)/門(mén)閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/B.淵兵復(fù)振/因傳呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗/淵兵先趣其門(mén)/門(mén)閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/C.淵兵復(fù)振/因傳呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗淵兵/先趣其門(mén)/門(mén)閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/D.淵兵復(fù)振因傳/呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗/淵兵先趣其門(mén)/門(mén)閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲申，古代干支紀(jì)日法，以十二天干和十地支兩兩相配，也可用于紀(jì)年紀(jì)月。B.卜，古人用火灼龜甲，觀其裂紋以推測(cè)吉兇。后亦指用其他方法預(yù)測(cè)吉兇。C.郡，古代的行政區(qū)域名。在春秋以前，縣大于郡；到了戰(zhàn)國(guó)以后，郡大于縣。D.鸞，傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)。常?！胞[鳳”合稱(chēng)，喻指賢人俊士、美人、夫婦。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李淵派遣李建成和李世民率兵攻打西河，當(dāng)時(shí)士兵是新集結(jié)的，沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練演習(xí)，李建成、李世民與他們同甘共苦。B.李世民攻占西河后，只殺了守城官員高德儒，沒(méi)有侵犯百姓的財(cái)物，附近百姓都心悅誠(chéng)服，于是李世民不再誅殺其他人。C.李淵率軍攻打霍邑，日暮時(shí)分，下令登城，士兵們沒(méi)有攻城戰(zhàn)具，就徒手搏斗，登上城頭，攻占了霍邑，大獲全勝。D.有人認(rèn)為參軍的奴仆不能和平民受同等封賞，李淵卻說(shuō)作戰(zhàn)時(shí)不分貴賤，行賞之時(shí)，也要一視同仁，不能有區(qū)別對(duì)待。12.下列選項(xiàng)與“淵乃與建成陳于城東”所用句式相同的一項(xiàng)是（）A.此非孟德之困于周郎者乎？B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.蘇子與客泛舟游于赤壁之下D.于其身也，則恥師焉，惑矣。13.下列選項(xiàng)中的“其”與例句“吾知其無(wú)能為也”中的“其”用法相同的一項(xiàng)是（）A.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？B.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。C.今其智乃反不能及，其可怪也歟！D.惑而不從師，其為惑也，終不解矣。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。（2）脫其固守，則誣以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出！15.毛澤東曾說(shuō)“自古能軍無(wú)出李世民之右者”，請(qǐng)以霍邑之戰(zhàn)為例，分析李世民的軍事才能。【答案】9.B10.A11.B12.C13.B14.（1）軍士中有偷摘的，就尋找到他的主人補(bǔ)償他，也不責(zé)問(wèn)盜竊偷摘的軍士，軍士和百姓都感動(dòng)喜悅。（2）倘若他固守城池，就用他有二心要?dú)w屬我軍來(lái)誣陷他。他害怕被身邊人上奏告發(fā)，哪敢不出戰(zhàn)！15.（1）有識(shí)人之智，分析宋老生的弱點(diǎn)，勸諫李淵，消除其顧慮。（2）足智多謀，假意挑釁，誘敵出戰(zhàn)，從敵后攻其不備。（3）驍勇善戰(zhàn)，身先士卒?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李淵的兵馬也重新振作，趁勢(shì)大喊：“已經(jīng)活捉宋老生了。”宋老生的軍隊(duì)大敗，李淵的兵士率先直逼城門(mén)，城門(mén)關(guān)閉，宋老生下馬跳入壕溝，劉弘基上前斬殺了他，僵尸臥滿了數(shù)里。由前文“淵、建成戰(zhàn)小卻”以及李世民奮力廝殺可知，“淵兵復(fù)振”句義完整，其后應(yīng)斷開(kāi)；“傳呼”是動(dòng)詞短語(yǔ)，“因”作“傳呼”的狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除A、D項(xiàng)?！袄仙髷Y兵”與文意不符，應(yīng)為“老生兵大敗”，“淵兵”是下一句的主語(yǔ)，排除C項(xiàng)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A.“十二天干和十地支”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“十天干和十二地支”。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“附近百姓都心悅誠(chéng)服，于是李世民不再誅殺其他人”因果倒置，“李世民不再誅殺其他人”是百姓心悅誠(chéng)服原因，而不是結(jié)果。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力?！皽Y乃與建成陳于城東”是狀語(yǔ)后置句，“于城東”是后置狀語(yǔ)。A.判斷句，“此非……”表否定的判斷句；被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。B.定語(yǔ)后置句，“利”“強(qiáng)”都是后置的定語(yǔ)，分別修飾“爪牙”“筋骨”。C.狀語(yǔ)后置句，“于赤壁之下”是后置定語(yǔ)。D.沒(méi)有典型的特殊句式。

故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！拔嶂錈o(wú)能為也”中的“其”是人稱(chēng)代詞，他們。A.語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，大概。B.人稱(chēng)代詞，代指這種做法。C.語(yǔ)氣助詞，助感嘆語(yǔ)氣（也可認(rèn)為表反問(wèn)語(yǔ)氣）。D.代詞，指代疑難問(wèn)題。故選B。

【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：“求”，尋找；“詰”，責(zé)問(wèn)；“感悅”，感動(dòng)喜悅。（2）關(guān)鍵詞：“脫”，倘若；“貳”，有二心；“為……所”，被?！?5題詳解】本題考查學(xué)生篩選文章信息、分析人物形象的能力。結(jié)合“李世民曰：‘老生勇而無(wú)謀，以輕騎挑之，理無(wú)不出。脫其固守，則誣以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出！’”概括出：有識(shí)人之智，分析宋老生的弱點(diǎn)，勸諫李淵，消除其顧慮。結(jié)合“世民將數(shù)十騎至城下，舉鞭指麾，若將圍城之狀，且詬之……沖老生陳，出其背”概括出：足智多謀，假意挑釁，誘敵出戰(zhàn)，從敵后攻其不備。結(jié)合“世民手殺數(shù)十人，兩刀皆缺，流血滿袖，灑之復(fù)戰(zhàn)”概括出：驍勇善戰(zhàn)，身先士卒。參考譯文：義寧元年六月甲申（初五日），李淵派李建成、李世民率兵進(jìn)攻西河郡。命令太原縣令太原人溫大有和他們一起前去，說(shuō)：“我的兒子年輕，派你去參與謀劃軍事，大事能否做成，可以通過(guò)這件事來(lái)預(yù)測(cè)一下?！碑?dāng)時(shí)軍士是剛剛召集來(lái)的，都沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練演習(xí)，李建成、李世民和他們同甘共苦，遭遇敵人就身先士卒?？拷缆返氖卟怂?，不是購(gòu)買(mǎi)的就不去吃，軍士中有偷摘的，就尋找到它的主人補(bǔ)償他，也不責(zé)問(wèn)盜竊偷摘的軍士，軍士和百姓都感動(dòng)喜悅。大軍進(jìn)抵西河城下，西河郡丞高德儒關(guān)閉城門(mén)抵抗堅(jiān)守，己丑（初十日），攻克了城池。抓獲高德儒押送到軍營(yíng)大門(mén)，李世民數(shù)落他道：“你把野鳥(niǎo)當(dāng)作鳳凰，欺瞞皇上，竊取高官，我們興起義兵，正是為了誅殺你這樣的奸佞之人?！庇谑菙貧⒘烁叩氯濉Ｆ溆嗖粴⒁蝗?，絲毫不侵犯百姓利益，分別慰問(wèn)安撫百姓讓他們恢復(fù)本業(yè)，遠(yuǎn)近的人們聽(tīng)說(shuō)這事后都十分高興。李淵高興地說(shuō)：“照這樣用兵，即使縱橫馳騁，橫掃天下也是可以的了?！庇谑侵贫诉M(jìn)入關(guān)中的計(jì)劃。壬戌（十四日）,（李淵的）軍隊(duì)駐扎在賈胡堡，距離霍邑五十多里。代王楊侑派遣虎牙郎將宋老生率領(lǐng)精兵二萬(wàn)人屯駐在霍邑以抵抗李淵。八月辛巳（初三日）早上，向東南方向沿山腳下的小道直奔霍邑。李淵擔(dān)心宋老生不肯出戰(zhàn)，李世民說(shuō)：“宋老生勇敢但沒(méi)有計(jì)謀，用輕騎兵挑動(dòng)他，按道理不會(huì)不出戰(zhàn)。倘若他固守城池，就用他有二心要?dú)w屬我軍來(lái)誣陷他。他害怕被身邊人上奏告發(fā)，哪敢不出戰(zhàn)！”李淵說(shuō)：“你們推測(cè)得很對(duì)。宋老生在我駐扎在賈胡堡時(shí)沒(méi)有迎戰(zhàn)，我就知道他沒(méi)什么作為。”李淵和數(shù)百名騎兵先到霍邑城東數(shù)里外的地方等待步兵，李世民率領(lǐng)數(shù)十名騎兵進(jìn)抵城下，舉著馬鞭指揮，好像將要包圍城池的樣子，并且大罵宋老生。宋老生大怒，領(lǐng)兵三萬(wàn)人從東門(mén)、南門(mén)分道殺出。李淵于是和李建成在城東列陣，李世民在城南列陣。李淵、李建成開(kāi)始交戰(zhàn)后稍稍后退，李世民和軍頭臨淄人段志玄從南邊高處率軍疾馳而下，沖擊宋老生的軍陣，出現(xiàn)在他的背后，李世民親手殺死數(shù)十人，兩把刀都砍出了缺口，鮮血沾滿衣袖，甩掉后又投入戰(zhàn)斗。李淵的兵馬也重新振作，趁勢(shì)大喊：“已經(jīng)活捉宋老生了?！彼卫仙能婈?duì)大敗，李淵的兵士率先直逼城門(mén)，城門(mén)關(guān)閉，宋老生下馬跳入壕溝，劉弘基上前斬殺了他，僵尸臥滿了數(shù)里。天色已黑，李淵立即下令登城，當(dāng)時(shí)沒(méi)有攻城器具，將士們徒手搏斗登上城頭，于是攻克了霍邑城。李淵封賞霍邑作戰(zhàn)的有功將士，軍吏疑慮應(yīng)募參軍的奴仆不能和平民百姓受同等封賞，李淵說(shuō)：“在流箭飛石之間作戰(zhàn)，不分貴賤。論功行賞之時(shí)，怎么就有等級(jí)差別？應(yīng)該全都依據(jù)本人的功勞授予封賞?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。夢(mèng)山中故人①朱熹風(fēng)雨蕭蕭已送愁，不堪懷抱更離憂。故人只在千巖里，桂樹(shù)無(wú)端一夜秋。把袖追歡勞夢(mèng)寐，舉杯相屬暫綢繆②。覺(jué)來(lái)卻是天涯客，檐響潺潺瀉未休。[注]①此詩(shī)作于紹興二十三年（1153），作者23歲，在同安縣主簿任上；山中故人；某位隱居山中讀書(shū)的朋友。②綢繆：纏綿。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“蕭蕭”描摹風(fēng)雨的聲響，風(fēng)雨聲增添了詩(shī)人的憂愁，令他難以承受。B.詩(shī)人以“千巖里”點(diǎn)出故人隱居處所，流露出兩地相隔、不得相見(jiàn)的惆悵。C.“桂樹(shù)無(wú)端一夜秋”營(yíng)造出感傷凄涼的情感氛圍：“無(wú)端”一詞，無(wú)理而妙。D.全詩(shī)音韻和諧，表意率真奔放，層層深入，結(jié)句“檐響”呼應(yīng)首句“風(fēng)雨”。17.頸聯(lián)和尾聯(lián)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。【答案】16.D17.①頸聯(lián)詩(shī)人虛寫(xiě)與故人把袖言歡、舉杯勸飲的夢(mèng)境。詩(shī)人在夢(mèng)中與友人“把袖追歡”“舉杯相屬”，極言對(duì)故人的思念之切。②尾聯(lián)實(shí)寫(xiě)自己身處異鄉(xiāng)、凄雨不絕的現(xiàn)實(shí)。與頸聯(lián)的夢(mèng)境相對(duì)照，再言現(xiàn)實(shí)的感傷凄涼。③詩(shī)人以夢(mèng)境之樂(lè)與現(xiàn)實(shí)之悲作對(duì)比，虛實(shí)相生，強(qiáng)化了思苦真情?！窘馕觥俊痉治觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并賞析思想內(nèi)容及表達(dá)技巧能力。D.“表意率真奔放”賞析錯(cuò)誤。這是一首思友懷人詩(shī)，詩(shī)人既實(shí)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的凄楚風(fēng)雨、潺潺檐響、漂泊天涯，又虛寫(xiě)因思友之切而將思念之情延伸到夢(mèng)里，兩相對(duì)照，極言思念之深和現(xiàn)實(shí)的凄涼之苦，表意細(xì)膩婉切、感傷凄涼，毫無(wú)率真奔放之氣。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。這是一首思友懷人詩(shī)。詩(shī)人在頸聯(lián)中寫(xiě)自己因?yàn)樗寄罟嗜说母星橹?，以至“把袖追歡勞夢(mèng)寐，舉杯相屬暫綢繆”，這是對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，是虛寫(xiě)，寫(xiě)自己在夢(mèng)里與故人把袖言歡、舉杯勸飲，尤其是“綢繆”二字，極言對(duì)故人的思念之切。尾聯(lián)中，詩(shī)人回到現(xiàn)實(shí)，只見(jiàn)“檐響潺潺瀉未休”，這是實(shí)寫(xiě)，自己身處天涯異鄉(xiāng)、凄雨不絕的現(xiàn)實(shí)，與頸聯(lián)的夢(mèng)境相對(duì)照，再言現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)、感傷與凄涼。詩(shī)人在頸、尾二聯(lián)中，以夢(mèng)境之樂(lè)和現(xiàn)實(shí)之悲作對(duì)比，虛實(shí)相生，強(qiáng)化了自己思友而不得見(jiàn)、只能獨(dú)自咀嚼這份孤獨(dú)與凄涼的悲苦之情。（三）名篇名句默寫(xiě)18.補(bǔ)寫(xiě)下列句子的空缺部分。（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“__________，____________”。（2）韓愈的《師說(shuō)》中打破老師的神秘地位，客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的兩句是“__________，____________”。（3）蘇軾的《赤壁賦》中“__________，____________”兩句，運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法慨嘆生命短促，自然永恒。（4）《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“__________，____________”兩句通過(guò)典型的動(dòng)作，將男子赴約等待心上人時(shí)的急切情態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。（5）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，用“__________，____________”兩句寫(xiě)出異族祠堂香火旺盛，傳達(dá)出對(duì)收復(fù)中原的隱憂?！敬鸢浮竣?故不積跬步②.無(wú)以至千里③.是故弟子不必不如師④.師不必賢于弟子⑤.哀吾生之須臾⑥.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮⑦.愛(ài)而不見(jiàn)⑧.搔首踟躕⑨.佛貍祠下⑩.一片神鴉社鼓【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：跬、至、須臾、羨、見(jiàn)、搔、踟躕、佛貍祠。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用及整本書(shū)閱讀（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用19.閱讀下面文字，并回答問(wèn)題空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上,一個(gè)瘦弱的男孩，漫無(wú)目的地走著。他穿過(guò)幾塊搖曳的稻田，穿過(guò)水邊茂密的林子，路過(guò)柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁,看著立滿魚(yú)鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚(yú)盛宴,看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿了樂(lè)趣。那時(shí)的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻,日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“帆船遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)西下，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯(cuò)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】①運(yùn)用修辭手法，色彩對(duì)比鮮明，畫(huà)面感更強(qiáng)烈。原句以“白帆”借代“帆船”，與“夕陽(yáng)如血”構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，色彩鮮明；改句只交代了畫(huà)面元素帆船及夕陽(yáng)，但缺少色彩描寫(xiě)。

②運(yùn)用整句，句式整齊，節(jié)奏和諧。原句“裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流”均為偏正短語(yǔ)，句式整齊，朗朗上口；改句變作散句，不夠緊湊，缺乏音韻美和節(jié)奏美?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力?！鞍追庇昧私璐氖址?，借代“帆船”?！跋﹃?yáng)如血”，運(yùn)用了比喻修辭手法，本體是“夕陽(yáng)”，喻體是“血”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了夕陽(yáng)落山時(shí)的顏色。二者構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，色彩鮮明，構(gòu)成了生動(dòng)形象的畫(huà)面。改句只交代了畫(huà)面元素帆船及夕陽(yáng)，沒(méi)有色彩描寫(xiě)，缺少畫(huà)面感?！把U娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流”，連續(xù)使用三個(gè)“……的……”句式，句式一致，運(yùn)用了排比手法，句式整齊，朗朗上口，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了村莊的風(fēng)景，炊煙裊娜纏繞、草房子稀疏矮小、水流縱橫交錯(cuò)，表現(xiàn)了典型的鄉(xiāng)村風(fēng)光。改句為散句，讀來(lái)比較拗口，缺乏音韻美和節(jié)奏美。（二）整本書(shū)閱讀20.依據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》，判斷對(duì)錯(cuò)，對(duì)的選A，錯(cuò)的選B。①鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)利結(jié)構(gòu)，名義上是“專(zhuān)制”“獨(dú)裁”，但是在人民實(shí)際生活上看，是掛名的，是無(wú)為的。（）②“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為民父母”的政是教化性的，“為政以德”是爸爸式權(quán)力。（）③在鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)利結(jié)構(gòu)中，在不民主的橫暴權(quán)力、民主的同意權(quán)力兩者之外還有教化權(quán)力，既非民主又異于不民主的專(zhuān)制，一定要給它一個(gè)名詞的話，長(zhǎng)老統(tǒng)治是更好的說(shuō)法。（）④血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會(huì)中，血緣是地緣的投影，地域上的靠近是血緣上親疏的一種反映。（）⑤地緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而血緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)——有信用，有法律，契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算——這是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。（）⑥從地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到血緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（）⑦長(zhǎng)老權(quán)力中沒(méi)有“反對(duì)”，而橫暴權(quán)力中既有“反抗”，又有“反對(duì)”。（）⑧容忍，甚至獎(jiǎng)勵(lì)、反對(duì)在同意權(quán)力中才發(fā)生，因?yàn)橥鈾?quán)力建立在契約上。（）⑨在中國(guó)的思想史中，除了社會(huì)變遷激速的春秋戰(zhàn)國(guó)這一個(gè)時(shí)期，有過(guò)百家爭(zhēng)鳴的思想爭(zhēng)斗的場(chǎng)面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會(huì)的變動(dòng)謀適應(yīng)。（）⑩鄉(xiāng)土社會(huì)人靠“需要”行事，現(xiàn)代社會(huì)靠“欲望”從而靠“計(jì)劃”行事。（）【答案】①.A②.B③.A④.B⑤.B⑥.B⑦.B⑧.A⑨.A⑩.B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并把握名著相關(guān)內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。②錯(cuò)誤，“為政以德”的政是教化性的。“為民父母”是爸爸式權(quán)力。④“血緣是地緣的投影”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“地緣不過(guò)是血緣的投影”。⑤“地緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而血緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是血緣是身