湖北省十堰市部分高中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題（原卷版）

2023-2024學(xué)年度高中歷史12月月考卷考試范圍：綱要上1~17課；考試時(shí)間：75分鐘；注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單題1.在距今四千年前的“豐下類型”原始文化遺址中，墓葬或有葬具，或無(wú)葬具，陶葬的豬狗和陶器也是有多有少，某些墓主人無(wú)珍貴飾品，個(gè)別墓葬的人骨卻佩有非常貴重的大小瑪瑙塊，項(xiàng)前還有成串的石珠。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)家機(jī)器初具雛形 B.社會(huì)階級(jí)已然分化C.手工生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D.處于母系氏族時(shí)期2.春秋時(shí)期的百余個(gè)國(guó)家，到戰(zhàn)國(guó)初期只剩下了二十余個(gè)。戰(zhàn)國(guó)七雄大都是多民族政權(quán)，齊國(guó)有東夷各族，秦國(guó)有西戎各族，燕國(guó)有狄族，楚國(guó)有夷族、越族等。各民族與華夏族的交往十分密切，共同推動(dòng)中華文明的發(fā)展。這些現(xiàn)象說(shuō)明（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)激化了各民族之間的矛盾 B.各諸侯國(guó)建立了中央集權(quán)制度C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)民族交融 D.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了西周秩序瓦解3.有學(xué)者研究秦始皇東巡所刻制的七塊碑石發(fā)現(xiàn)，從敘述順序上看刻石文都有如下基本形式：一、敘述時(shí)間地點(diǎn)，并說(shuō)明刻石緣由；二、追述秦統(tǒng)一的歷史；三、宣揚(yáng)治世盛況；四、以群臣的名義歌頌秦德，扣回開(kāi)頭。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明始皇石刻主要作用為（）A.歌功頌德，滿足秦始皇虛榮之心 B.樹(shù)立權(quán)威，嚴(yán)鎮(zhèn)各地叛亂之心C.以功證德，宣傳秦統(tǒng)治的合法性 D.宣揚(yáng)法治，傳播秦朝治國(guó)理念4.下表為漢武帝時(shí)期采取的治理措施，其反映的時(shí)代特征是（）政治頒布“推恩令”、設(shè)置刺史經(jīng)濟(jì)將鑄幣權(quán)收歸中央思想尊崇儒術(shù)軍事反擊匈奴襲擾A.早期國(guó)家的形成與發(fā)展 B.統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固C.政權(quán)的更迭與民族交融 D.奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖5.遷都洛陽(yáng)后，北魏孝文帝尊孔子，為群臣“班賜冠服”，并“行幸魯城，親祠孔子廟”，依漢律制定禮樂(lè)刑罰；學(xué)漢語(yǔ)，令文武百官說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服；改姓氏，改鮮卑姓氏為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元氏。孝文帝這些舉措（）A.延續(xù)了禮樂(lè)制度的主體價(jià)值 B.得益于國(guó)家大一統(tǒng)局面重建C.有利于民族交融的深入推進(jìn) D.確立了漢族官僚的統(tǒng)治地位6.下表是唐朝與周邊民族或地區(qū)交往表(部分)。由此可知，唐朝能和邊疆各民族實(shí)現(xiàn)“和同為一家”原因是（）時(shí)期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭(zhēng)東突厥汗國(guó)滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府回紇冊(cè)封冊(cè)封骨力裴羅為懷仁可汗唐玄宗粟末靺羯冊(cè)封冊(cè)封大祚榮為渤?？ね魽.能以軍事手段征服各民族政權(quán) B.唐朝經(jīng)濟(jì)文化繁榮，國(guó)力昌盛C.民族政策開(kāi)明，措施靈活得當(dāng) D.唐朝具有強(qiáng)大凝聚力和向心力7.唐代科舉中，舉子在考試前請(qǐng)托宣傳和達(dá)官聞人薦舉是非常普遍的現(xiàn)象。據(jù)宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》載，“唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，逾數(shù)日又投，謂之‘溫卷’。蓋此待文備眾體可以見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論”。唐代科舉制中的“行卷”風(fēng)氣（）A.擴(kuò)大了官吏來(lái)源 B.加強(qiáng)了中央集權(quán) C.破壞了科場(chǎng)公平 D.打破了士族特權(quán)8.唐代《大唐新語(yǔ)》載：“高祖嘗幸國(guó)學(xué)，命徐文遠(yuǎn)講《孝經(jīng)》，僧惠乘講《金剛經(jīng)》，道士劉進(jìn)嘉講《老子》?！庇纱丝芍瞥酰ǎ〢.奉行兼容并包的文化政策 B.佛教政治化傾向不斷增強(qiáng)C.開(kāi)始出現(xiàn)三教合流的趨勢(shì) D.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊9.對(duì)以下大事年表解讀正確的是（）960年1005年1038年1044年1125年1127年1140年1141年北宋建立宋遼訂立澶淵之盟西夏建立宋夏達(dá)成和議金滅遼金滅北宋南宋取得郾城大捷南宋與金簽訂和約A.各民族政權(quán)始終處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)B.各民族政權(quán)并立與力量消長(zhǎng)C.遼與南宋維持相對(duì)和平的局面D.北宋政權(quán)存在不超過(guò)一百年10.元代設(shè)立陜西行省,將直屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省,使?jié)h中進(jìn)人以西安為中心的文化輻射圈。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗,但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了。對(duì)以上材料解釋最合理的是（

）A.行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同 B.區(qū)域文化是中國(guó)古代行政區(qū)劃的重要原則C.區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行 D.行省制度有利于加強(qiáng)元朝中央對(duì)地方統(tǒng)治11.岳飛《滿江紅》寫到:“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。體現(xiàn)了理學(xué)對(duì)于中華民族性格塑造的影響是（）A.發(fā)奮立志，注重氣節(jié) B.重視主觀意志力量C.強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感 D.講求自我節(jié)制，注重性格品德塑造12.下列圖示反映了中國(guó)古代王朝行政機(jī)構(gòu)設(shè)置的主要情形，按其設(shè)置的時(shí)間先后排序，正確的是（）A.圖1—圖2—圖3 B.圖3—圖2—圖1C.圖2—圖3—圖1 D.圖2—圖1—圖313.紅薯比大米和小麥更加抗旱。有學(xué)者通過(guò)計(jì)量史學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，隨著18世紀(jì)中葉紅薯在中國(guó)大面積種植，旱災(zāi)和農(nóng)民起義的相關(guān)程度明顯減弱。這表明，高產(chǎn)作物的傳入（）A.使土地兼并有所緩解 B.有助于緩和社會(huì)矛盾C.解決了國(guó)內(nèi)饑荒問(wèn)題 D.促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品商品化14.下表內(nèi)容是西方媒體在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)前后對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)。這種變化說(shuō)明義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)前“一群沒(méi)有活力的群眾”“無(wú)可救藥”“沒(méi)有希望的民族”義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后“有光榮革命傳統(tǒng)”“具有強(qiáng)大的生命力”A.完成了中國(guó)近代化的進(jìn)程 B.挽救了瀕臨崩潰的清政府C.打退了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略 D.顯示了中國(guó)人民的偉大力量15.某同學(xué)搜集到下圖所示的幾幅圖片，據(jù)此可知他研究的歷史主題是（）上海耶松船廠天津機(jī)器制造局上海發(fā)昌機(jī)器廠湖北漢陽(yáng)鐵廠A.中國(guó)民族工業(yè)的曲折歷程 B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)在近代的新變化C.江南地區(qū)近代工業(yè)的出現(xiàn) D.西方資本主義經(jīng)濟(jì)的入侵第II卷（非選擇題）二、材料分析題16.近代以來(lái)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)一系列侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，這是民族之殤。為挽救民族危亡，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了不懈的抗?fàn)幒吞剿?。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一是役后，日人資中國(guó)賠款以興百政，培力既厚。俄、法、德以仗義歸遼，責(zé)報(bào)殊奢，而中國(guó)復(fù)乖于應(yīng)付，于是俄?yè)?jù)旅順、大連灣，英據(jù)威海衛(wèi)，德?lián)z州，法據(jù)廣州灣，以互為鈐制。中國(guó)乃不國(guó)矣?！獥钏伞吨袊?guó)近代史資料選編》材料二“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！边@段話出自康有為的《上清帝第六書》，代表了維新派的共識(shí)。最后兩句，批評(píng)了慘淡經(jīng)營(yíng)30年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，又說(shuō)明了近代社會(huì)演變過(guò)程中的質(zhì)、量、度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的小變并不是壞東西，但那不過(guò)是一種量變?！c這種“小變”不同的，是全變?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》材料三《辛丑條約》簽訂于光緒二十七年七月二十五日，因該年為辛丑年而得名。條約簽訂日為陽(yáng)歷9月7日，因此有“九七國(guó)恥”一說(shuō)?！吨型鈿v史綱要·上冊(cè)》（1）據(jù)材料一判斷“是役”是指哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？概括此役戰(zhàn)敗對(duì)中國(guó)造成的消極影響。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意列舉“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)小變”的三項(xiàng)內(nèi)容，并對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行辯證的評(píng)價(jià)。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析條約簽訂日被稱為“九七國(guó)恥”的主要原因。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋時(shí)期，各族在文化上的聯(lián)系和交融，是各族在經(jīng)濟(jì)及政治上聯(lián)系和交流的反映和升華。它表明這一時(shí)期各族的交融已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的地步，為漢民族的形成邁出了具有重要意義的一步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，東北方的燕國(guó)使遼河、海河流域各族逐步與華夏民族交融。自稱“蠻夷”的楚族，縱橫于漢水、長(zhǎng)江流域，成為華夏民族在南方的主要分支。西方的秦國(guó)經(jīng)商鞅變法，進(jìn)一步吸收、繼承和發(fā)展了華夏文化，后來(lái)居上，一躍而成了華夏民族重要的分支。隨著鐵農(nóng)具的普遍使用，適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的金屬貨幣的廣泛流通，交通的發(fā)達(dá)，城市的繁榮，華夏民族共同經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密，于是出現(xiàn)了“四海之內(nèi)若一家”“天下定于一”的共同心理素質(zhì)。——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史綱要》材料二西漢時(shí)期，西北邊塞與匈奴累年作戰(zhàn)。為妥善安置“四夷”，西漢多置屬國(guó)，自兩漢時(shí)期先后設(shè)置安定、天水、張掖等屬國(guó)，此后屬國(guó)制度逐漸從西北邊塞擴(kuò)展至東北、西南方向。屬國(guó)對(duì)降附民族進(jìn)行集中管理，保留其原有的社會(huì)組織，這些屬國(guó)至東漢時(shí)期已陸續(xù)郡縣化了。此外，針對(duì)西域與東北邊疆的現(xiàn)實(shí)，兩漢時(shí)期還設(shè)置了西域都護(hù)、長(zhǎng)使、護(hù)烏桓校尉、護(hù)羌校尉以及使匈奴中郎將等邊疆管理機(jī)構(gòu)和職官?！幾圆窇椚?、袁寶龍《秦漢邊疆治理思想的演進(jìn)歷程、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》材料三時(shí)間事件貞觀九年（635年）唐軍擊破控制今青海、甘肅一帶的吐谷渾，吐谷渾降服于唐朝貞觀十四年（640年）唐滅西域高昌國(guó)，設(shè)安西都護(hù)府，管轄天山以南的廣大地區(qū)貞觀十八年至貞觀二十二年（644—648年）唐在西域滅焉耆，破龜茲唐高宗顯慶二年（657年）唐滅西突厥，唐朝聲威跨越蔥嶺，到達(dá)波斯——摘編自白壽彝等主編《中國(guó)通史（第六卷）》（1）根據(jù)材料一、指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系出現(xiàn)的重要變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些變化帶來(lái)的影響。（2）根據(jù)材料二、歸納西漢邊疆治理方式及其特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝前期能控制西域的原因并指出其經(jīng)略西北邊疆地區(qū)的制度性舉措。（4）綜合上述材料，談?wù)勀阒袊?guó)古代對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一

對(duì)于孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因，陳寅恪先生曾經(jīng)指出，其目的在于與南朝爭(zhēng)取文化正統(tǒng)地位。他認(rèn)為洛陽(yáng)是東漢、魏晉故都，北方漢人有認(rèn)廟不認(rèn)神的觀念，誰(shuí)能定鼎嵩洛，誰(shuí)便是文化正統(tǒng)的所在。翦伯贊認(rèn)為，孝文帝遷都洛陽(yáng)是北魏政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。其原因主要有：代北地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能滿足國(guó)都平城日益增長(zhǎng)的需要；擺脫代北鮮卑貴族保守思想；加強(qiáng)鎮(zhèn)壓中原人民起義。王仲犖認(rèn)為孝文帝之所以要遷都，一是為了更好地鎮(zhèn)壓中原的漢族和其他各民族人民；二是解決塞北一帶嚴(yán)重糧荒；三是避免柔然人的勢(shì)力?！幾源饔炅帧侗蔽盒⑽牡圻w都洛陽(yáng)問(wèn)題研究綜述》材料二

在出任參知政事的頭一個(gè)月，王安石就設(shè)置了創(chuàng)立新法的專門機(jī)構(gòu)，即“制置三司條例司”，負(fù)責(zé)制定一些有關(guān)政府財(cái)政和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的立法。制定出的第一個(gè)新法就是“均輸法”，通過(guò)這一法令的實(shí)施，不但要使“民不加賦而國(guó)用饒”，而且要把天下利權(quán)收歸政府掌握；接著又按照“理財(cái)以農(nóng)事為急”的原則，制定了“農(nóng)田水利法”，大興水土之利；制定了“青苗法”，限制豪強(qiáng)高利貸的發(fā)展，減輕農(nóng)民在青黃不接或荒年之際的苦痛；還把“差役法”改為“募役法”，以使農(nóng)民盡可能多地參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)展生產(chǎn)。——摘編自菅明軍《北宋中期的財(cái)政危機(jī)及其振興之道》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王安石經(jīng)濟(jì)改革的影響。三、論述題19.閱讀材料，完成下列要求。材料放眼中國(guó)封建社會(huì)史的全