三年（2021-2023）中考語文真題分項(xiàng)匯編（全國通用）專題18 議論文閱讀（解析版） 

資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】專題18議論文閱讀（2023·北京·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。①吃苦耐勞，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。“苦心人，天不負(fù)”“梅花香自苦寒來”……吃苦，是人生必經(jīng)的歷程，所有吃過的苦，都會(huì)變成寶貴的財(cái)富。當(dāng)代青年，身處新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局，要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，不僅要肯吃苦、能吃苦，更要________。②作為一種價(jià)值認(rèn)知，青年人的“自找苦吃”，既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀，勇于自我突破；更表現(xiàn)為追求社會(huì)價(jià)值，在更大的舞臺(tái)上施展才華，為國家、社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)“科技小院”的學(xué)生，不滿足于課堂學(xué)習(xí)，把教室和實(shí)驗(yàn)室搬到鄉(xiāng)野，把論文寫在田間地頭；黃文秀放棄大城市的安逸工作，到艱苦的農(nóng)村去，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，用自己的苦換來鄉(xiāng)親的甜。為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，他們主動(dòng)走出“舒適圈”把艱苦作為成長的階梯，在更廣闊的天地里建功立業(yè)。③的確，社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，更加迫切地需要青年人的參與和擔(dān)當(dāng)。我們只有積極、主動(dòng)地投身到時(shí)代洪流中，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)中的青年人不受外界誘惑，自找苦吃，勇敢面對(duì)艱苦環(huán)境，承擔(dān)重任，用靚麗的青春描繪科技強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖。④當(dāng)然，時(shí)代不同，社會(huì)發(fā)展階段不同，青年人面對(duì)的“苦”也不同。過去，人們更多地要忍受外在的艱苦，“勞其筋骨，餓其體膚”。如今，物質(zhì)條件充裕，很少有筋骨之勞、體膚之餓，但擺在我們面前的，是更加復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)不確定性的焦慮中，在探索未知而遇到的孤獨(dú)中，青年人要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，就要承受更多精神意志上的考驗(yàn)與磨礪，這樣才能為國家的強(qiáng)大做出貢獻(xiàn)。之江實(shí)驗(yàn)室智能計(jì)算研究院智能超算研究中心的成員們，立足國家科技發(fā)展戰(zhàn)略的需要，勇闖科技“無人區(qū)”，開展前沿性課題的研究，進(jìn)行了上萬次數(shù)據(jù)驗(yàn)證，終于找到了智能超算的最優(yōu)解，使我國在這一領(lǐng)域的研究持續(xù)保持國際領(lǐng)先水平，他們也因此獲得了第26屆“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)录w”的青年最高榮譽(yù)。⑤“自找苦吃”不是做姿態(tài)、擺樣子。如果只是為吃苦而找苦，身心不修，于家國無益，這個(gè)“苦”也就吃得毫無價(jià)值。我們要結(jié)合自身實(shí)際，以突破自我、回報(bào)社會(huì)為目標(biāo)，吃求知探索、深入實(shí)踐之苦，才能讓“自找苦吃”既有益身心，又具時(shí)代價(jià)值。⑥作為新時(shí)代的青年，讓我們多當(dāng)幾回“熱鍋上的螞蟻”，多捧幾次“燙手山芋”，勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn)，一步一個(gè)腳印往前走，一步一個(gè)臺(tái)階向上攀，以青春激蕩民族復(fù)興的浪潮，書寫無愧于時(shí)代、無愧于歷史的華彩篇章。1．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。2．閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“科技小院”學(xué)生和黃文秀的事例側(cè)重闡釋“自找苦吃”的表現(xiàn)。B．北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)中的青年人的事例說明已有青年人主動(dòng)投身到時(shí)代洪流中。C．智能超算研究中心成員的事跡詮釋了“吃苦”的內(nèi)涵是“勞其筋骨，餓其體膚”。D．“多當(dāng)幾回‘熱鍋上的螞蟻’，多捧幾次‘燙手山芋’”強(qiáng)調(diào)要勇于擔(dān)起苦、難、重、險(xiǎn)。3．簡要分析第⑤段畫線句是如何推進(jìn)本文論證的?！敬鸢浮?．“自找苦吃”2．C3．示例：文章在提出中心論點(diǎn)之后分兩方面進(jìn)行了論證，第⑤段畫線句起到了聯(lián)結(jié)正面論證和反面認(rèn)證的作用，同時(shí)論證了“‘自找苦吃’不是做姿態(tài)、擺樣子”，闡述了“為吃苦而找苦”的不利后果，使得文章的論證更加全面、嚴(yán)密。【解析】1．本題考查文章內(nèi)容理解與概括。第①段最后一句，結(jié)合上下來看，是全文的中心論點(diǎn)。聯(lián)系第②段“作為一種價(jià)值認(rèn)知，青年人的‘自找苦吃’、第⑤段的“‘自找苦吃’不是做姿態(tài)、擺樣子”可知，全文圍繞“青年人要‘自找苦吃’”展開論述，因此第①段橫線處應(yīng)填入“自找苦吃”。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。C.有誤，智能超算研究中心成員的事跡在第④段，詮釋了“吃苦”的內(nèi)涵是本段中“要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，就要承受更多精神意志上的考驗(yàn)與磨礪”。根據(jù)本段中“過去，人們更多地要忍受外在的艱苦，‘勞其筋骨，餓其體膚’。如今，物質(zhì)條件充裕，很少有筋骨之勞、體膚之餓”可知本項(xiàng)說法錯(cuò)誤；故選C。3．本題考查論證思路。文章第①段首先提出中心論點(diǎn)“當(dāng)代青年要‘自找苦吃’”；第②至④段具體闡述了當(dāng)代青年人“自找苦吃”的具體表現(xiàn)和當(dāng)代青年“吃苦”的內(nèi)涵；第⑤段話鋒一轉(zhuǎn)，又補(bǔ)充論證了“‘自找苦吃’不是做姿態(tài)、擺樣子”，“如果只是為吃苦而找苦，身心不修，于家國無益，這個(gè)‘苦’也就吃得毫無價(jià)值”闡述了“為吃苦而找苦”的不利后果，分析青年人要結(jié)合自身實(shí)際“自找苦吃”的意義；最后向青年人發(fā)出號(hào)召，強(qiáng)調(diào)青年要勇于擔(dān)起苦、難、重、險(xiǎn)。因此第⑤段畫線句起到從分析論證到得到結(jié)構(gòu)的過渡作用，使得文章論證更全面、更嚴(yán)密。（2023·河北·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。戲劇實(shí)踐的意義①在文學(xué)的意義上，戲劇是一種通過人物之間的對(duì)話與動(dòng)作實(shí)現(xiàn)敘事功能的藝術(shù)，這是戲劇體的文學(xué)與小說、詩歌、散文之間的表達(dá)差異。因此，戲劇的獨(dú)特作用并不能僅通過閱讀劇本實(shí)現(xiàn)，而需要由實(shí)踐環(huán)節(jié)最終完成。②假如說大多數(shù)藝術(shù)門類所注重的是個(gè)性化的情感表達(dá)，那么戲劇則注重培養(yǎng)群體化的情感表達(dá)，通過多人共處的情境實(shí)現(xiàn)人的情感活動(dòng)。除極少數(shù)獨(dú)角戲外，戲劇都需要由多位表演者共同完成。戲劇通過群體合作，借一個(gè)歷史或現(xiàn)實(shí)的故事完成人物塑造與情感表達(dá)。如獨(dú)幕劇《棗兒》雖然只有兩個(gè)人物，也需要“老人”和“男孩兒”的扮演者相互配合，才能表現(xiàn)出人們對(duì)精神家園的追求。因此，戲劇是有效培養(yǎng)合作精神的特殊途徑。③戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實(shí)踐具有培養(yǎng)共情能力的作用。在戲劇演出中，參與者扮演自己之外的另一個(gè)或真實(shí)或虛構(gòu)的人物，能夠獲得與扮演者實(shí)際人生相異的體驗(yàn)。如演出《屈原》，扮演屈原，理解了屈原對(duì)光明的追求；扮演嬋娟，懂得了嬋娟為正義獻(xiàn)身的情懷?？梢姡瑓⑴c戲劇表演活動(dòng)的過程中，人們很容易獲得設(shè)身處地站在他人立場(chǎng)思考與行動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以，戲劇實(shí)踐讓人在一個(gè)特定情境中進(jìn)入另一個(gè)人的生活空間乃至精神世界，促進(jìn)人與人之間相互理解。在別人身上“活過”，才能最有效地幫助人們擺脫僅從一己立場(chǎng)思考世界的思維局限，提高共情能力。④戲劇是情感化的活動(dòng)。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中，如《屈原》中的大段獨(dú)白《雷電頌》，需要表演者將屈原的憤懣與渴望充分表現(xiàn)出來。另一方面，表演者還必須保持清醒的自我意識(shí)，將情感的釋放與表達(dá)限制在戲劇情境所規(guī)定的限度之內(nèi)。如演出《寶蓮燈》，沉香的扮演者與二郎神大戰(zhàn)，必須避免傷及對(duì)手。也就是說，戲劇表演者一方面要在體驗(yàn)人物的基礎(chǔ)上“進(jìn)入角色”，另一方面還要始終注意有意識(shí)地控制情感的釋放與表達(dá)。戲劇表演要求表演者內(nèi)心有比表演狀態(tài)中的自我更高層次的另一個(gè)“自我”，始終審視著表演的語言和行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)與情感控制的平衡。⑤總之，戲劇實(shí)踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對(duì)提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用。（根據(jù)傅謹(jǐn)《中小學(xué)戲劇課程的時(shí)代價(jià)值》改編）4．梳理文章思路，用“|”把文章劃分為三個(gè)層次。①

②

③

④

⑤5．下面的材料可以放到文章哪一段作論據(jù)？請(qǐng)說明理由。材料學(xué)校舉辦課本劇演出活動(dòng)。小冀同學(xué)飾演《天下第一樓》掌柜盧孟實(shí)，活動(dòng)結(jié)束后，他表示，他對(duì)舊社會(huì)生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認(rèn)識(shí)。6．作者認(rèn)為戲劇實(shí)踐的意義是什么？【答案】4．①|(zhì)②③④|⑤5．放入第③段。小冀同學(xué)扮演掌柜盧孟實(shí)對(duì)舊社會(huì)生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認(rèn)識(shí)，論證了第③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實(shí)踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”的觀點(diǎn)。6．培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格。【解析】4．本題考查文章層次劃分。①段“在文學(xué)的意義上，戲劇是一種通過人物之間的對(duì)話與動(dòng)作實(shí)現(xiàn)敘事功能的藝術(shù)”點(diǎn)明戲劇的含義；首段“因此，戲劇的獨(dú)特作用并不能僅通過閱讀劇本實(shí)現(xiàn)，而需要由實(shí)踐環(huán)節(jié)最終完成”，點(diǎn)明如何實(shí)現(xiàn)戲劇的獨(dú)特作用；②段“戲劇通過群體合作，借一個(gè)歷史或現(xiàn)實(shí)的故事完成人物塑造與情感表達(dá)”“因此，戲劇是有效培養(yǎng)合作精神的特殊途徑”，點(diǎn)明戲劇的作用——有效培養(yǎng)合作精神；③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實(shí)踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”“參與戲劇表演活動(dòng)的過程中，人們很容易獲得設(shè)身處地站在他人立場(chǎng)思考與行動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以，戲劇實(shí)踐讓人在一個(gè)特定情境中進(jìn)入另一個(gè)人的生活空間乃至精神世界，促進(jìn)人與人之間相互理解。在別人身上‘活過’，才能最有效地幫助人們擺脫僅從一己立場(chǎng)思考世界的思維局限，提高共情能力”，點(diǎn)明戲劇的作用——培養(yǎng)共情能力；④段“戲劇是情感化的活動(dòng)。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中……另一方面，表演者還必須保持清醒的自我意識(shí)，將情感的釋放與表達(dá)限制在戲劇情境所規(guī)定的限度之內(nèi)……也就是說，戲劇表演者一方面要在體驗(yàn)人物的基礎(chǔ)上‘進(jìn)入角色’，另一方面還要始終注意有意識(shí)地控制情感的釋放與表達(dá)。戲劇表演要求表演者內(nèi)心有比表演狀態(tài)中的自我更高層次的另一個(gè)‘自我’，始終審視著表演的語言和行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)與情感控制的平衡”，，點(diǎn)明戲劇的作用——情感掌控能力；結(jié)尾“總之，戲劇實(shí)踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對(duì)提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用”，總結(jié)語段，收束文章，概括戲劇的作用；據(jù)此可知文章按照“總——分——總”結(jié)構(gòu)行文，分為“①|(zhì)②③④|⑤”三個(gè)層次。5．本題考查論據(jù)補(bǔ)充?！皩W(xué)校舉辦課本劇演出活動(dòng)。小冀同學(xué)飾演《天下第一樓》掌柜盧孟實(shí)，活動(dòng)結(jié)束后，他表示，他對(duì)舊社會(huì)生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認(rèn)識(shí)”，列舉小冀同學(xué)參與戲劇表演了解舊社會(huì)生存的艱難和世態(tài)炎涼的事例，作為事實(shí)論據(jù)，論證了第③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實(shí)踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”的觀點(diǎn)，在參與戲劇表演活動(dòng)的過程，獲得設(shè)身處地站在他人立場(chǎng)思考與行動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)特定情境中進(jìn)入另一個(gè)人的生活空間乃至精神世界，擺脫僅從一己立場(chǎng)思考世界的思維局限，通過扮演有了深刻的認(rèn)識(shí)；故應(yīng)放入第③段。6．本題考查內(nèi)容理解與概括。結(jié)尾段總結(jié)了戲劇實(shí)踐的意義，根據(jù)“總之，戲劇實(shí)踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對(duì)提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用”可提煉戲劇實(shí)踐的意義：培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格。（2023·吉林·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。經(jīng)歷風(fēng)雨增長才干沈童睿①習(xí)近平總書記指出：“刀要在石上磨、人要在事上練，不經(jīng)風(fēng)雨、不見世面是難以成大器的?！碑?dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。當(dāng)代青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，必須練就過硬本領(lǐng)，做起而行之的行動(dòng)者，經(jīng)歷風(fēng)雨、增長才干。②在風(fēng)雨中增長才干，要筑牢堅(jiān)定的理想信念。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，如果跌了一跤就打退堂鼓、畏縮不前，就無法從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得滋養(yǎng)，成事、成才更無從談起。而百折不撓的意志，需要用堅(jiān)定的理想信念來澆鑄。【甲】從艱苦卓絕的井岡山斗爭到千難萬險(xiǎn)的長征路，從硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭到摧枯拉朽的解放戰(zhàn)爭……九死一生、千難萬險(xiǎn)，不但沒有阻擋中國共產(chǎn)黨人前進(jìn)的步伐，反而令我們變得愈益強(qiáng)大。崇高的理想信念，是前行路上的燈塔。③在風(fēng)雨中增長才干，要做起而行之的行動(dòng)者。【乙】躲在“舒適圈”中坐而論道、馳于空想，是難以收獲成長的。到現(xiàn)實(shí)中、在奮斗中摸爬滾打，研究現(xiàn)實(shí)矛盾，實(shí)踐胸中所學(xué)，才能不斷提高本領(lǐng)、積累經(jīng)驗(yàn)。廣大青年要厚植家國情懷、挺膺擔(dān)當(dāng)，投身黨和國家事業(yè)發(fā)展一線，錘煉意志、磨練本領(lǐng)。湖南省花垣縣十八洞村的苗家女孩施林嬌大學(xué)畢業(yè)后主動(dòng)回到村里創(chuàng)業(yè)，通過拍攝短視頻、直播等方式，讓家鄉(xiāng)的風(fēng)景、民俗為更多人所知；科技攻關(guān)前沿，廣大青年竭智盡力，青年工程師曾耀祥，在而立之年改變了半個(gè)多世紀(jì)的“火箭彈性載荷設(shè)計(jì)方法”，讓火箭更輕、運(yùn)載能力更強(qiáng)……他們將個(gè)人理想融入黨和國家事業(yè)，在攻堅(jiān)克難的過程中收獲了成長，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，為廣大青年樹立了榜樣。④青年是苦練本領(lǐng)、增長才干的黃金時(shí)期。生逢偉大時(shí)代，青年要增強(qiáng)緊迫感，經(jīng)風(fēng)雨、見世面、成大器，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）【讀觀點(diǎn)】7．選文的中心論點(diǎn)是什么？【讀邏輯】8．朗讀時(shí)，小雅同學(xué)認(rèn)為下面兩句話說理形象深刻，放在文中可增強(qiáng)表達(dá)效果。請(qǐng)你將句子序號(hào)分別填入文中【甲】【乙】兩處相應(yīng)的位置。①庭院里跑不出千里馬，溫室里長不出萬年松。②石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。［甲］［乙］9．選文第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？科技攻關(guān)前沿，廣大青年竭智盡力，青年工程師曾耀祥，在而立之年改變了半個(gè)多世紀(jì)的“火箭彈性載荷設(shè)計(jì)方法”，讓火箭更輕、運(yùn)載能力更強(qiáng)……【讀思想】10．閱讀第④段，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀惬@得的啟示?！敬鸢浮?．當(dāng)代青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，必須練就過硬本領(lǐng)，做起而行之的行動(dòng)者，經(jīng)歷風(fēng)雨、增長才干。8．【甲】②【乙】①9．舉例論證（例證法）。圍繞“列舉曾耀祥竭智盡力讓火箭更輕、運(yùn)載能力更強(qiáng)的事例，具體有力地論證了‘在風(fēng)雨中增長才干，要做起而行之的行動(dòng)者’這一分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力”回答。10．示例：青少年正處于求學(xué)的黃金時(shí)期，應(yīng)該樹立牢固的理想信念，勇于面對(duì)困難，苦練本領(lǐng)，增長才干，成為對(duì)社會(huì)有用的人?！窘馕觥?．本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性(提領(lǐng)或總結(jié))的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。根據(jù)第①段“當(dāng)代青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，必須練就過硬本領(lǐng)，做起而行之的行動(dòng)者，經(jīng)歷風(fēng)雨、增長才干”可知，本文的中心論點(diǎn)是：當(dāng)代青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，必須練就過硬本領(lǐng)，做起而行之的行動(dòng)者，經(jīng)歷風(fēng)雨、增長才干。8．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。根據(jù)①“庭院里跑不出千里馬，溫室里長不出萬年松”可知，一匹好的千里馬如果不在大草原上馳騁，那么它就不會(huì)成為千里馬；一棵小樹在溫室里是長不大的，只有經(jīng)過風(fēng)吹日曬雨淋，才能長出參天的大樹。比喻：狹小的空間、安逸的環(huán)境，培養(yǎng)不出優(yōu)秀人才。一個(gè)有用的人才、一批人類的精英，必須自小就在人類社會(huì)的大風(fēng)大浪中鍛煉長大，經(jīng)濟(jì)風(fēng)雨，見見世面，方能積累生活經(jīng)驗(yàn)，才能成才后大有作為。根據(jù)②“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”可知，其意思是：石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅(jiān)硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。這句話以石堅(jiān)丹赤為喻，說明具有高潔品質(zhì)的人是不會(huì)因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。根據(jù)第②段“在風(fēng)雨中增長才干，要筑牢堅(jiān)定的理想信念”、“而百折不撓的意志，需要用堅(jiān)定的理想信念來澆鑄”可知，這里強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的理想信念；這與②“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”相契合；所以，【甲】處填②；根據(jù)第③段“在風(fēng)雨中增長才干，要做起而行之的行動(dòng)者”、“躲在‘舒適圈’中坐而論道、馳于空想，是難以收獲成長的。到現(xiàn)實(shí)中、在奮斗中摸爬滾打，研究現(xiàn)實(shí)矛盾，實(shí)踐胸中所學(xué)，才能不斷提高本領(lǐng)、積累經(jīng)驗(yàn)”可知，乙強(qiáng)調(diào)要在逆境中成長；這與①“庭院里跑不出千里馬，溫室里長不出萬年松”相契合；所以，【乙】處填①。9．本題考查論證方法及作用。根據(jù)第③段畫線句“科技攻關(guān)前沿，廣大青年竭智盡力，青年工程師曾耀祥，在而立之年改變了半個(gè)多世紀(jì)的“火箭彈性載荷設(shè)計(jì)方法”，讓火箭更輕、運(yùn)載能力更強(qiáng)……”可知，列舉曾耀祥竭智盡力讓火箭更輕、運(yùn)載能力更強(qiáng)的事例，這是舉例論證的方法；根據(jù)第③段“在風(fēng)雨中增長才干，要做起而行之的行動(dòng)者”可知，這里具體有力地論證了“在風(fēng)雨中增長才干，要做起而行之的行動(dòng)者”這分論點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。10．本題考查啟示。根據(jù)第①段“當(dāng)代青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，必須練就過硬本領(lǐng)，做起而行之的行動(dòng)者，經(jīng)歷風(fēng)雨、增長才干”、第②段“在風(fēng)雨中增長才干，要筑牢堅(jiān)定的理想信念”、第③段“在風(fēng)雨中增長才干，要做起而行之的行動(dòng)者”、第④段“青年是苦練本領(lǐng)、增長才干的黃金時(shí)期。生逢偉大時(shí)代，青年要增強(qiáng)緊迫感，經(jīng)風(fēng)雨、見世面、成大器，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！”可知，這里啟示：青年人正處于增長才干的黃金時(shí)期，應(yīng)該要筑牢堅(jiān)定的理想信念，要做起而行之的行動(dòng)者，要增強(qiáng)緊迫感，經(jīng)風(fēng)雨、見世面、成大器，要經(jīng)歷風(fēng)雨，練就過硬本領(lǐng)，增長才干，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。（2023·廣東·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。善讀無字之書齊夫①周恩來早年曾題對(duì)聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”他告誡自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書，也會(huì)讀無字書。②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會(huì)讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學(xué)到知識(shí)，也向他人、向社會(huì)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實(shí)際。只會(huì)讀有字書而不會(huì)讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無字之書。③會(huì)交友，是讀無字書的一個(gè)方面。“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學(xué)識(shí)見地上的進(jìn)步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進(jìn)，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識(shí)。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。④善游歷，是讀無字書的一個(gè)方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時(shí)就遍走四方，留心地勢(shì)地貌，了解民風(fēng)民情，后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個(gè)方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)。”不經(jīng)一事，不長一智。一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社會(huì)，是讀無字書的一個(gè)方面。社會(huì)是一所沒有圍墻的大學(xué)，也是一部無字大書。讀書人只有主動(dòng)從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能成為社會(huì)的主角而不是看客，順勢(shì)而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開座談會(huì)，了解各方而情況。這其實(shí)是閱讀社會(huì)這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會(huì)貫通，以便作出正確決策。⑦如此，讀有字書時(shí)學(xué)到的知識(shí)，要通過無字書來實(shí)踐、檢驗(yàn)；讀無字書時(shí)遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。（選自《前線》2022年第10期，有刪改）11．下列關(guān)于論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①段引用周恩來的自勉對(duì)聯(lián)，意在引出既要會(huì)讀有字書，又要會(huì)讀無字書的觀點(diǎn)。B．②段把事業(yè)成功者和不善讀無字書者作對(duì)比，突出了前者比后者更善于讀有字書。C．③段列舉魯迅與秋白、冰心與巴金等事例，論證了會(huì)交友是讀無字書的一個(gè)方面。D．⑥段運(yùn)用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會(huì)是讀無字書的一個(gè)方面。12．選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說明理由。13．小粵所在學(xué)校將到外地與某中學(xué)聯(lián)合開展“走進(jìn)田間”勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。他擔(dān)心參加活動(dòng)影響學(xué)習(xí)，不愿意參加。假如你是他的好朋友，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動(dòng)?！敬鸢浮?1．B12．不能調(diào)換，因?yàn)檫@兩段屬于遞進(jìn)關(guān)系，只有先走遍天下，廣接地氣，具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能夠在經(jīng)歷的事上懂得思考，做事有道，成事有方。游歷是基礎(chǔ)，經(jīng)歷是提升。所以不能調(diào)換。13．你好！小粵同學(xué)，你擔(dān)心參加社會(huì)活動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，這是你熱愛學(xué)習(xí)的良好表現(xiàn)，但是走進(jìn)田間參加社會(huì)教育活動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)、走進(jìn)社會(huì)讀無字書、它可以讓你了解社會(huì)，擁抱生活，做事有道，成事有方。所以我建議你還是要積極地參加?！窘馕觥?1．本題考查內(nèi)容理解。B.第②段“古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書”并沒有說事業(yè)成功者比不善讀無字書更善于讀有字之書。故選B。12．本題考查論證順序。第④段“走遍天下，廣接地氣，親自參與實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了”第⑤段“一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方”第⑦段“讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事”可知游歷是基礎(chǔ)，經(jīng)歷是提升，只有先游歷天下，具備一定實(shí)踐，多經(jīng)事才能有所思考，成事有方，二者屬于遞進(jìn)關(guān)系，不能調(diào)換。據(jù)此回答即可。13．本題考查內(nèi)容理解及勸說詞?！白哌M(jìn)田間”勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)是入社會(huì)，是讀無字書的一個(gè)方面。第⑥段“讀書人只有主動(dòng)從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能成為社會(huì)的主角而不是看客，順勢(shì)而為而不是被其裹挾”第⑦段“讀有字書時(shí)學(xué)到的知識(shí)，要通過無字書來實(shí)踐、檢驗(yàn)；讀無字書時(shí)遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華”這些都是入社會(huì)、讀無字書的好處。據(jù)此回答，注意稱呼及語氣。示例：你好！小粵同學(xué)，你擔(dān)心參加活動(dòng)影響學(xué)習(xí)，你說明你很熱愛學(xué)習(xí)，但是走進(jìn)田間參加社會(huì)教育活動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)社會(huì)這本無字書的一種有效方式?？梢詭椭覀儼延凶謺蜔o字書融會(huì)貫通，讓我們更好的了解社會(huì)，了解民風(fēng)民情，做事有道，成事有方。所以我建議你還是要積極地參加。（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。作家的勞動(dòng)路遙①我在文學(xué)創(chuàng)作方面的勞動(dòng)歷史并不長，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認(rèn)識(shí)。②一個(gè)人想搞創(chuàng)作，一開始就想接觸一些創(chuàng)作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個(gè)重要的問題往往容易被忽視，這就是：如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動(dòng)。③搞文學(xué)，具備這方面的天資當(dāng)然是重要的，但就我來說，并不重視這個(gè)東西。我覺得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果。④從工作特點(diǎn)來看，作家永遠(yuǎn)是個(gè)體勞動(dòng)者。這種獨(dú)立性的勞動(dòng)非常艱苦，不能指靠別人來代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動(dòng)的內(nèi)在緊張程度。有時(shí)候，一旦進(jìn)入創(chuàng)作的過程（尤其是篇幅較大的作品），真如同進(jìn)入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個(gè)人孤零零地在稿紙上進(jìn)行一場(chǎng)不為人所知的長征。精神時(shí)不時(shí)會(huì)垮下來，時(shí)不時(shí)懷疑自己能否走到頭。有時(shí)，終于被迫停下來了。這時(shí)候，可能并不是其他方面出了毛病，關(guān)鍵是毅力經(jīng)受不住考驗(yàn)了，當(dāng)然，退路是熟悉的，退下來也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個(gè)作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長期陷入迷惘狀態(tài)中。也許從此以后，每當(dāng)走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來，永遠(yuǎn)也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過對(duì)自己所寫的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達(dá)到目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己殘酷一點(diǎn)?、菸膶W(xué)創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，任何簡單的創(chuàng)造都要比復(fù)雜的模仿困難得多。平庸的作家會(huì)反復(fù)制造出一堆又一堆被同樣平庸的評(píng)論家所表揚(yáng)的文學(xué)廢品，而任何一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點(diǎn)甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。⑥為了適應(yīng)這種艱苦的勞動(dòng)的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。⑦首先要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定這個(gè)基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要是對(duì)社會(huì)、事業(yè)等等方面沒有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎么可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)？⑧性格也不完全是天生的，主要是在長期社會(huì)生活中形成的。我們不僅應(yīng)該在創(chuàng)作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)該不斷地強(qiáng)迫自己自找苦吃?、釋?duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)抱有熱情。對(duì)生活無動(dòng)于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對(duì)生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當(dāng)然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動(dòng)。它必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)。尤其是在進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過程中，應(yīng)該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個(gè)人遭到不幸的時(shí)候，更需要對(duì)生活抱有熱情。⑩應(yīng)該有自我反省的精神。如果說，一個(gè)人的進(jìn)取精神是可貴的，那么，一個(gè)人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個(gè)最重要的品質(zhì)，一個(gè)對(duì)自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會(huì)有什么出息的，應(yīng)該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對(duì)別人出自誠心的正確批評(píng)也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應(yīng)該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進(jìn)行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評(píng)意見，即使別人的批評(píng)意見說得不對(duì)，也要心平氣靜地對(duì)待。?這個(gè)真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。（有刪減）14．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章圍繞“作家的勞動(dòng)”論述了文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性和作家應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。B．對(duì)于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。C．對(duì)于作家而言，有時(shí)自我反省精神比進(jìn)取精神更可貴。D．文章運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證的方法論證觀點(diǎn)。15．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！盉．巴金認(rèn)為，創(chuàng)作是個(gè)很嚴(yán)肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價(jià)。C．《世說新語》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫緊急文書，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。D．聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。16．試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“創(chuàng)造的重要性”的看法?！敬鸢浮?4．B15．C16．示例：我認(rèn)為，創(chuàng)造非常重要。因?yàn)閯?chuàng)造能給人帶來幸福感；創(chuàng)造是解決問題的路徑和方法；創(chuàng)造能夠造出真善美，造出不平凡，造出不單調(diào)?！窘馕觥?4．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。B.有誤。根據(jù)第③段“作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果”可知毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果是主要的，但其他的如智慧、創(chuàng)作理論和技巧也是重要的。故選B。15．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。本文的觀點(diǎn)是文學(xué)城創(chuàng)作是艱苦的，為了適應(yīng)這種艱苦的勞動(dòng)的需要，寫作需要培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)，如堅(jiān)強(qiáng)的性格、對(duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)抱有熱情、有自我反省的精神。C.不適合。本項(xiàng)講述的是袁宏緊急在馬上寫文書，寫的很好。并未體現(xiàn)以上幾種優(yōu)良品質(zhì)。故選C。16．本題考查語言表達(dá)。結(jié)合本文第④段“有時(shí)候，一旦進(jìn)入創(chuàng)作的過程……悲劇不僅僅在于這個(gè)作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長期陷入迷惘狀態(tài)中”可知，一個(gè)完整創(chuàng)造的過程會(huì)使人精神清晰振奮。根據(jù)第⑥段“為了適應(yīng)這種艱苦的勞動(dòng)的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)”可知?jiǎng)?chuàng)造的過程也是鍛煉自己擁有良好品質(zhì)如的過程，如更加熱愛生活，對(duì)生活抱有更多的熱情等。其次結(jié)合課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》中的“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博”“創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試”“有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”“有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”可知?jiǎng)?chuàng)造的過程是知識(shí)運(yùn)用的過程，可以創(chuàng)造出更多智慧，可以使生活不平凡、不單調(diào)。（2022·寧夏·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。建筑是文化的傳承創(chuàng)造程泰寧①身為一名建筑師，每當(dāng)被問及“中國傳統(tǒng)園林是不是對(duì)你的影響很大”時(shí)，我總是笑著回答：“可能中國古典詩詞對(duì)我的影響更大?！雹谥袊湃说脑靾@手法及其營造的意境，的確給我?guī)碓S多啟示，但包括詩詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)，對(duì)我創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn)。不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對(duì)建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩詞。我也常常從懷素、黃庭堅(jiān)的書法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成，感受空間實(shí)與虛、水墨濃與淡的關(guān)系，從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取“意到筆不到”“似與不似之間”的藝術(shù)理念。③陸游說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！狈诺浇ㄖ?，就是“工夫在設(shè)計(jì)之外”。我一直認(rèn)為，要真正做好建筑設(shè)計(jì)，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐。那些世界知名建筑師的背后，無一沒有哲學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以，不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)建筑師來說都非常重要。我們常說“文如其人”，實(shí)際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對(duì)作品的影響是極其明顯的。④從中國文學(xué)、畫論到西方文藝史、建筑雜志，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多。有兩本書我讀過很多遍，一本是《文心雕龍》，一本是《藝術(shù)哲學(xué)》。它們談的不是建筑，但對(duì)我來說，處處都能引發(fā)對(duì)建筑的思考。⑤建筑師做設(shè)計(jì)，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題，但我不希望簡單地去呈現(xiàn)，而是想表達(dá)一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西，把形式、功能問題的解決提高到文化層面上來。從根本上說，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。⑥作為中國建筑師，我們有責(zé)任將中國的建筑文化更好地傳承下去。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過去的課題。中國傳統(tǒng)文化中的好東西要保存，更要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要和現(xiàn)代人的價(jià)值取向和審美追求結(jié)合起來。我在欣賞吳冠中的繪畫、林懷民的舞蹈、王立平的音樂時(shí)，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的。不同的藝術(shù)形式、文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。⑦究天地人文之際，通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價(jià)值追求。這是我對(duì)自己的要求，也是對(duì)年輕人的期待。(作者為中國工程院院士，選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)17．下面對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是（

）A．從文章中可以看出，作者對(duì)建筑意境的感悟，全部來自于中國詩詞。B．陸游的“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，使作者“工夫在設(shè)計(jì)之外”的建筑設(shè)計(jì)觀點(diǎn)更具有說服力。C．建筑師做設(shè)計(jì)，可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題，但要考慮人們內(nèi)心的東西。D．作者閱讀量大，涉獵面廣，因此這篇文章的論述語言形象生動(dòng)、說理性強(qiáng)，思維縝密。18．“不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)建筑師來說都非常重要?！边@句話中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞有什么作用，說說你的理解。19．文章的首尾段之間有什么關(guān)系，請(qǐng)簡要分析。20．作者說“不同的藝術(shù)形式，文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒”，我們?cè)谏钪幸灿蓄愃频捏w驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀愕目捶?。【答案?7．B18．“不論……都”強(qiáng)調(diào)了條件、范圍，意思是在所有階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)于建筑師都很重要。體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性，使文章論證更加具有說服力。19．形成首尾呼應(yīng)，首段運(yùn)用一句對(duì)話，自然引出本文的話題，開篇點(diǎn)題；尾段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，并且表明個(gè)人的追求和對(duì)年輕人的期待。20．示例一：蘇州園林的建筑藝術(shù)受到了中國古典詩詞、繪畫、雕刻等審美影響；王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，詩中有線條、色彩、構(gòu)圖、意境，呈現(xiàn)出“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)，這是詩詞與繪畫的相互啟發(fā)和借鑒；大型舞蹈《只此青綠》以《千里江山圖》為原型，體現(xiàn)出繪畫與音樂、舞蹈藝術(shù)的相互啟發(fā)與借鑒……(舉出一例即可)我們要善于借鑒不同藝術(shù)不同文化的優(yōu)點(diǎn)，并創(chuàng)新發(fā)展。示例二：不同學(xué)科之間的學(xué)習(xí)也是可以相互啟發(fā)、相互借鑒的。比如參加體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，需要借助一些物理學(xué)科中的知識(shí)。【解析】17．本題考查文章內(nèi)容的理解。A.“全部”一詞過于絕對(duì)，原文為“不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對(duì)建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩詞”，此項(xiàng)有誤；C.“可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題”說法有誤，原文在第⑤段“建筑師做設(shè)計(jì)，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題，但我不希望簡單地去呈現(xiàn)……”。D.這篇文章的論述語言“說理性強(qiáng)”說法有誤，縱觀全文，作者列舉了傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)對(duì)其建筑設(shè)計(jì)的影響，進(jìn)而對(duì)建設(shè)師設(shè)計(jì)時(shí)需注意的地方提出建議，并沒有很強(qiáng)的說理性。故選B。18．本題考查議論文語言特點(diǎn)。議論文語言具有嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性?！安徽摗肌睆?qiáng)調(diào)了條件、范圍，意思是在所有階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)于建筑師都很重要。建筑師的素質(zhì)品位對(duì)作品的影響是極其明顯的，沒有學(xué)習(xí)、思考等提升自己能力的行為，設(shè)計(jì)的作品會(huì)受影響，強(qiáng)調(diào)了建筑師閱讀、學(xué)習(xí)、思考的重要性，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性，使文章論證更加具有說服力。19．本題考查議論文段落的作用。本題探究“文章的首尾段之間有什么關(guān)系”。據(jù)第①段描述及“我總是笑著回答：‘可能中國古典詩詞對(duì)我的影響更大?！笨芍?，開篇用對(duì)話自然而言引出文章的話題——中國古典詩詞對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響，開篇點(diǎn)題。結(jié)尾第⑦段再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)“建筑是文化的傳承創(chuàng)造”，并表明個(gè)人的追求和對(duì)年輕人的期待：建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價(jià)值追求。這是我對(duì)自己的要求，也是對(duì)年輕人的期待。首尾兩段首尾呼應(yīng)，點(diǎn)明中心。20．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的看法?！安煌乃囆g(shù)形式，文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒”出現(xiàn)在第⑥段，探究的是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌”“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的”等問題。藝術(shù)是互通的，是相互可以啟發(fā)借鑒的。結(jié)合生活中類似的體驗(yàn)、所見所聞的具體事例圍繞“相互啟發(fā)、相互借鑒”談我們的看法即可。示例：不同學(xué)科之間是可以相互啟發(fā)、相互借鑒的。比如蘇炳訓(xùn)練結(jié)束后借助液氮和冰水進(jìn)行冷凍治療，放松腿部肌肉，借助了物理學(xué)科的知識(shí)。運(yùn)動(dòng)員為了更好發(fā)揮比賽水平，平時(shí)要進(jìn)行營養(yǎng)膳食搭配，這是營養(yǎng)學(xué)、生物學(xué)對(duì)體育學(xué)科的輔助。（2022·上?！そy(tǒng)考中考真題）閱讀下文，完成各題①人一出生手腳就會(huì)自然“動(dòng)”起來，慢慢長大就會(huì)參加一些勞作，有時(shí)還會(huì)感到一絲勞累，有“勞”有“動(dòng)”，勞動(dòng)就這樣伴隨著人的一生。②然而在當(dāng)下，一些青少年對(duì)勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺得如今的社會(huì)分工越來越細(xì)，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將“免于動(dòng)手”視為一種優(yōu)越感，對(duì)提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重。③針對(duì)這些不會(huì)勞動(dòng)、不想勞動(dòng)、甚至不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必要。④勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)。眾所周知，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，是勞動(dòng)使人和動(dòng)物區(qū)別開來。民生在勤，勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農(nóng)作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長在土地上的棉花，只有經(jīng)過人們的采摘，才能被捻成細(xì)線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中的泥土，只有經(jīng)歷雙手的勞作，才能被夯實(shí)成墻壁，支撐起遮風(fēng)擋雨的屋頂。因此，《辭?！分小皠趧?dòng)”一詞被定義為“人們改變勞動(dòng)對(duì)象，使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)”。⑤勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪。社會(huì)的進(jìn)步依賴于一代又一代勞動(dòng)者的辛勤付出。四大發(fā)明閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結(jié)著眾多科研團(tuán)隊(duì)的勞動(dòng)汗水。_______沒有勞動(dòng)，人類也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進(jìn)步和發(fā)展。⑥在認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能。學(xué)校中的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性。當(dāng)我們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀時(shí)，勞動(dòng)教育中有德育；當(dāng)我們“動(dòng)動(dòng)手，出出汗”以強(qiáng)健體魄時(shí)，勞動(dòng)教育中有體育；當(dāng)我們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決勞動(dòng)中遇到的問題時(shí)，勞動(dòng)教育中有智育；當(dāng)我們動(dòng)手設(shè)計(jì)并創(chuàng)造美的作品時(shí)，勞動(dòng)教育中還有美育?？梢娺@種注重實(shí)踐性和綜合性的勞動(dòng)教育，不僅有利于改變青少年學(xué)生中輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。⑦學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長效功能。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代經(jīng)歷勞動(dòng)教育，為人生打下尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的底色，那么，今后踏上社會(huì)，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動(dòng)帶來的幸福和快樂。⑧勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，從今天起，“處處是勞動(dòng)之地，天天是勞動(dòng)之時(shí)，人人是勞動(dòng)之人”，就理應(yīng)成為當(dāng)代青少年的勞動(dòng)宣言。21．根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語正確的一項(xiàng)是（

）A．即使 B．盡管 C．如果 D．既然22．根據(jù)文章思路，完成下面的填空。23．第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請(qǐng)分析原因。【答案】21．C22．⑴重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育顯得十分必要；⑵認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和價(jià)值；⑶學(xué)校的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性；⑷學(xué)校中的勞動(dòng)教還具有長效功能。23．第④段闡釋了“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段論述了“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，前者是后者的基礎(chǔ)，層層遞進(jìn)，符合人們認(rèn)知規(guī)律；第⑤段的“更”字明確了其更近一層的意思，與第④段相照應(yīng)，同時(shí)又和第⑥段過渡句形成照應(yīng)?！窘馕觥?1．本題考查關(guān)聯(lián)詞的使用。第⑤段“人類也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進(jìn)步和發(fā)展”是針對(duì)“沒有勞動(dòng)”這一情況結(jié)果的假設(shè)，前后是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)使用“如果”一詞；故選C。22．本題考查文章思路。第②段“一些青少年對(duì)勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺得如今的社會(huì)分工越來越細(xì)，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將‘免于動(dòng)手’視為一種優(yōu)越感，對(duì)提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重”，列舉當(dāng)下青少年輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象，體現(xiàn)青少年無法正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重；進(jìn)而在第③段提出觀點(diǎn)“重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必要”；接下來第④段“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和價(jià)值；第⑥段點(diǎn)明“有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”；第⑥段“學(xué)校中的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性”，第⑦段“學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長效功能”，具體闡釋了“學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”。23．本題考查順序。第④段闡述“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段闡述“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，前者強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)”，后者強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，前者是后者的基礎(chǔ)，論證層層遞進(jìn)，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，將論證引向深入；第⑤段主要闡述的內(nèi)容中的“更”字，也點(diǎn)明其遞進(jìn)的關(guān)系，與第④段相照應(yīng)；與第⑥段過渡句“在認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”形成照應(yīng)。（2022·青?！そy(tǒng)考中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。弘揚(yáng)民族精神

貢獻(xiàn)青春力量溫靜①“我為偉大的祖國和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”習(xí)近平主席發(fā)表二〇二一年新年賀詞，對(duì)自強(qiáng)不息民族精神的贊揚(yáng)，引發(fā)強(qiáng)烈反響。②一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力。對(duì)新時(shí)代青年來說，自當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，執(zhí)著追求，不斷進(jìn)取，用奮斗回答時(shí)代之問、青春之問。③自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)。我們正處在大有可為的新時(shí)代。新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體功不可沒；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年大展拳腳；航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)大放異彩；中國制造轉(zhuǎn)型升級(jí)，越來越多匠心青年脫穎而出……偉大時(shí)代孕育著更多機(jī)會(huì)，搭建起更大舞臺(tái)，提供了更多選擇。時(shí)代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動(dòng)這個(gè)時(shí)代。④自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限。時(shí)代楷模張桂梅校長創(chuàng)辦的華坪女高，有一段震撼人心的誓詞：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑?！边@句話激勵(lì)了許多家境貧寒的山區(qū)女孩，不認(rèn)命、不服輸，走出山區(qū)，看見更廣闊的世界。自強(qiáng)不息，就是堅(jiān)定自己的人生要由自己設(shè)定。從“我也就這樣”的自我束縛到“我還能這樣”的突破，不僅打破了一種觀念，更開啟了一種新的人生。⑤自強(qiáng)不息是順境中的不放松。許多青年都有這樣的情況，就是在實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)后斗志減退、思想松懈、惰性漸生?？忌洗髮W(xué)后只想著及格就好，進(jìn)入職場(chǎng)后只想著差不多就可以。在最應(yīng)該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，也就放棄了未來的無限可能。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪成熟，從而找到實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想和人生價(jià)值的正確打開方式。⑥自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄。李大釗曾以激昂的筆觸描繪出青年的獨(dú)特氣質(zhì)：“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語。”當(dāng)今，90后和00后以行動(dòng)展示出青春的生機(jī)和力量。新冠肺炎疫情打亂了許多人的發(fā)展節(jié)奏：備戰(zhàn)半年的資格考試臨時(shí)取消；精心準(zhǔn)備的求職面試突然更改方式；萬事俱備、只待實(shí)施的工作方案始終無法啟動(dòng)……但他們并不氣餒，以乘風(fēng)破浪的姿態(tài)向目標(biāo)前進(jìn)。青春無悔，奮斗無價(jià)，越是迎難而上，就越能體驗(yàn)到拼搏的意義。⑦在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。中國青年要乘勢(shì)而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月24日）24．本文的中心論點(diǎn)是什么？25．選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？26．文章從哪幾個(gè)方面對(duì)“民族精神”進(jìn)行了論述？27．中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民。從古至今，中國就有許多自強(qiáng)不息的人物，請(qǐng)從當(dāng)代人物中任舉一例，為本文補(bǔ)充一則事實(shí)論據(jù)?！敬鸢浮?4．新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。意思對(duì)即可。25．道理論證。引用華坪女高的誓詞，論證了“自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限”的觀點(diǎn)。26．從對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)、對(duì)未來人生的不設(shè)限、順境中的不放松、逆境中的不放棄四個(gè)方面進(jìn)行了論述。27．示例：司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》?！窘馕觥?4．本題考查中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。中心論點(diǎn)一般在文章的開頭段、中間段、結(jié)尾段、段落開頭、段落中間、段落結(jié)尾，或是需要通讀全文，自己總結(jié)概括。根據(jù)第①段“我為偉大的祖國和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪”，第②段“一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何國難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力”可知，開篇引用習(xí)近平主席新年賀詞，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神對(duì)中華民族永葆生命力的意義，然后從四個(gè)方面進(jìn)行論證，最后在結(jié)尾得出“中國青年要乘勢(shì)而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量”，據(jù)此概括為“新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量”。25．此題考查的是論證方法及其作用。通?？疾榈降恼撟C方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。文章第④段中“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑?！币昧巳A坪女高的誓詞，運(yùn)用道理論證法，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息精神”對(duì)家境貧寒的山區(qū)女孩的激勵(lì)作用；具體有力地論證了第④段開頭“自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限”這一分論點(diǎn)，具有說服力。26．此題考查的是從文中搜集信息的能力。標(biāo)題中的“民族精神”指的是為前途命運(yùn)而奮斗的自強(qiáng)不息精神。文章從第③段開始從四個(gè)方面進(jìn)行論證，分別是第③段“自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)”，第④段“自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限”，第⑤段“自強(qiáng)不息是順境中的不放松”，第⑥段“自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄”這四個(gè)方面。27．此題考查的是論據(jù)的補(bǔ)充。結(jié)合題干中的要求搜集補(bǔ)充具有“自強(qiáng)不息”特點(diǎn)的人物，并簡述事例即可。示例：劉偉，一個(gè)雙手截肢的年輕人，可偏偏就是這樣的一個(gè)人，熱愛上了鋼琴，為了追求他的鋼琴夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)他的音樂夢(mèng)，他開始了夢(mèng)想之旅。沒有雙手，只好用雙腳來彈奏樂曲，那是一般人不能做到的，但是，劉偉卻克服了重重的困難，練成了這個(gè)特殊的本領(lǐng)。悠揚(yáng)的鋼琴聲響起，那是用腳趾彈奏的音樂，那是夢(mèng)想的聲音。（2022·北京·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動(dòng)手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：____________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅(jiān)持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保嵃鍢蛟亼选扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點(diǎn)一滴，日積月累。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進(jìn)的過程，沒有量的積累，何以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅(jiān)持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們?cè)诠?jiān)克難；抗災(zāi)搶險(xiǎn)，青年們?cè)谟y逆行。青年的奮斗在每個(gè)時(shí)代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國的偉大成就。堅(jiān)持不懈的背后是對(duì)民族復(fù)興夢(mèng)想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運(yùn)與國家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對(duì)前進(jìn)征程上遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。④堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會(huì)遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會(huì)導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對(duì)困難迎難而上，不言放棄，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時(shí)代起就立志救國，面對(duì)無數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動(dòng)搖，在堅(jiān)持不懈的斗爭中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________今天，在冬奧競技、扶貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因?yàn)樗麄儨\嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實(shí)踐。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼勁，矢志不移，堅(jiān)持奮斗，不負(fù)韶華。這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。28．根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。29．在第④段橫線處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是【甲】聞一多先生從學(xué)生時(shí)代起就飽含對(duì)國家與民族的深厚情感。做詩人，他用激昂的詩句歌詠?zhàn)鎳柙伖饷?；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的精神豐碑上?！疽摇坷卒h在新社會(huì)體會(huì)到人的尊嚴(yán)，他滿懷對(duì)黨和人民的深情，滿懷對(duì)新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。【丙】袁隆平青年時(shí)代就立志解決糧食短缺問題，面對(duì)生活的磨難，他從不放棄，堅(jiān)持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個(gè)又一個(gè)成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。30．說出第⑤段畫線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。【答案】28．凡事要有堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力，一著不落地堅(jiān)持下去必成大器。29．丙30．第⑤段畫線處運(yùn)用對(duì)比論證，分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，從正反兩方面進(jìn)行說理，從而揭示“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”理念的重要性，使該理念更加深刻，更有說服力?！窘馕觥?8．此題考查補(bǔ)充語句的能力，要結(jié)合上下文內(nèi)容來分析。橫線處上文強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持和毅力的重要性，這是實(shí)現(xiàn)成功的前提和基礎(chǔ)；下文“今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石”指出了“堅(jiān)持奮斗”的意義所在；根據(jù)第⑤段中“成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力”可以提煉出關(guān)鍵詞“堅(jiān)定的恒心”“頑強(qiáng)的毅力”，結(jié)合前面的“其道理質(zhì)樸可見”可知，補(bǔ)充的內(nèi)容應(yīng)該圍繞“堅(jiān)定的恒心”“頑強(qiáng)的毅力”闡述一個(gè)質(zhì)樸的道理，如：堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力，是成功的基石。29．此題考查補(bǔ)充論據(jù)，作答時(shí)要明確本段中作者的觀點(diǎn)是什么，所舉事例意在論證什么道理，看二者是否一致。閱讀第④段，從首句“堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)”可知，本段意在強(qiáng)調(diào)勇敢面對(duì)各種艱難困苦，堅(jiān)持奮斗，這樣能夠培養(yǎng)人的堅(jiān)忍品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。甲：從“聞一多先生從學(xué)生時(shí)代起就飽含對(duì)國家與民族的深厚情感”可知，這則材料分別從“做詩人”“做學(xué)者”“做斗士”三個(gè)方面歌頌了聞一多先生的愛國主義情感，沒有體現(xiàn)如何面對(duì)挫折，不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；乙：從“他滿懷對(duì)黨和人民的深情”“全心全意為人民做好事”可知，這則材料表現(xiàn)的是“全心全意為人民服務(wù)”的雷鋒精神，沒有體現(xiàn)如何面對(duì)挫折，不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；丙：這則材料寫的是袁隆平勇敢面對(duì)生活的磨難，堅(jiān)持奮斗，為解決糧食問題做出了重大貢獻(xiàn)，能證明“堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)”的觀點(diǎn)，適合做本段的論據(jù)；故選丙。30．此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并要記準(zhǔn)確的內(nèi)容。從“失敗者之所以失敗……”和“成功者之所以成功……”可知，這里分別分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，并且將二者進(jìn)行對(duì)比，這是運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，鮮明有力地突出了擁有堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力的重要性，從而論證了“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”這一理念的正確性，使讀者的認(rèn)識(shí)更加深刻，更加透徹，同時(shí)增強(qiáng)了文章的說服力。（2022·福建·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①民間美術(shù)體現(xiàn)了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達(dá)，在與自然長期打交道的過程中，勤勞而智慧的勞動(dòng)人民就地取材，創(chuàng)造出多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容。（中國美術(shù)館珍藏）②中國民間藝術(shù)深深地根植于具有幾千年農(nóng)耕文明的土壤之上，它帶有泥土的芬芳和百姓最為質(zhì)樸的情感。早在三千多年前，先民就注重通過收集民間的詩歌而了解民風(fēng)，《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”匯集了周初至春秋間各諸侯國的民間詩歌，其內(nèi)容表達(dá)了勞動(dòng)人民最真實(shí)的生活以及他們對(duì)美好生活向往的愿景。在民間的藝術(shù)形式中，不僅有詩歌，還有如山花爛漫般的各種民間美術(shù)形式，它們是有形之國風(fēng)。這些多樣的民間藝術(shù)形式，形成了中華民族本原文化的基本內(nèi)容，成為我們民族共同的精神記憶。③在民俗生活中，動(dòng)物形象成為民間美術(shù)中最為常見的表現(xiàn)內(nèi)容，尤其是以“虎”為主題的民間藝術(shù)形式品類多樣、琳瑯滿目。“虎”作為百獸之王，在與中國老百姓長期共存中，形成了特有的中華虎文化，它既是避邪鎮(zhèn)宅的神獸，成為民間生活中保護(hù)平安的瑞獸形象，也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術(shù)形式中的虎形象，不僅構(gòu)成“百虎鬧春”的熱鬧景象，還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理。④“一年之計(jì)在于春”，對(duì)于“春”的期盼與生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中。人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗(yàn)未泯的童心。無論何地的民間美術(shù)，也無論何種形式的審美存在，它們?cè)诔尸F(xiàn)勞動(dòng)人民心靈手巧的手藝之外，其核心內(nèi)容無不表現(xiàn)為勞動(dòng)人民對(duì)于自然世界的敬畏，對(duì)于美好生活的祈愿，對(duì)于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)。⑤當(dāng)工業(yè)文明逐步代替農(nóng)耕文明的時(shí)候，豐富多樣的民間藝術(shù)形式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。在非遺時(shí)代，民間美術(shù)的傳承、發(fā)展、保護(hù)與研究成為新的時(shí)代課題。然而，無論時(shí)代如何巨變，民間美術(shù)中所呈現(xiàn)的形式與內(nèi)涵永遠(yuǎn)是中華民族最為深層和本源的精神記憶，這種記憶是中華民族的文化根脈，是我們每一個(gè)人揮之不去的鄉(xiāng)愁，更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。（摘編自吳為山《國風(fēng)有形：去民間美術(shù)中感受春意》）31．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．綿延幾千年之久的華夏農(nóng)耕文明，孕育并滋養(yǎng)了中國民間藝術(shù)。B．民間美術(shù)表達(dá)百姓的質(zhì)樸情感，形式具體可感，是“有形之國風(fēng)”。C．虎這一瑞獸形象常見于民間美術(shù)，年畫《山林猛虎》是其中精品。D．文章針對(duì)民間美術(shù)立論，支撐材料主要有《詩經(jīng)》、彩塑、皮影等。32．請(qǐng)簡要分析文章第④段的論述思路。33．為傳承弘揚(yáng)民間美術(shù)，學(xué)校開展“探究民間美術(shù)文化價(jià)值”的主題活動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容擬寫兩條宣傳語?！敬鸢浮?1．D32．先指出與“春”有關(guān)的民間美術(shù)的精神寄寓，再舉年畫、剪紙等多種形式的民間美術(shù)予以佐證，接著歸結(jié)所有民間美術(shù)的寓意。33．示例：①守護(hù)民間美術(shù)，存續(xù)民族共同的精神記憶；②傳承民間美術(shù)，增強(qiáng)文化自信?！窘馕觥?1．本題考查文章的理解和分析。D.文章針對(duì)民間美術(shù)立論，支撐材料主要有《詩經(jīng)》（第②段中）、民間美術(shù)中的動(dòng)物形象（第③段）、民間美術(shù)中的選型（第④段）?！安仕堋⑵び啊笔敲耖g造型美術(shù)中的兩種具體例子。因此本項(xiàng)說法錯(cuò)誤；故選D。32．本題考查論證思路分析。第④段，開頭“‘一年之計(jì)在于春’，對(duì)于‘春’的期盼與生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中”總括全段，提出觀點(diǎn)；“人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗(yàn)未泯的童心”，舉出各種例子進(jìn)行事實(shí)論證；“無論何地的民間美術(shù)，也無論何種形式的審美存在，它們?cè)诔尸F(xiàn)勞動(dòng)人民心靈手巧的手藝之外，其核心內(nèi)容無不表現(xiàn)為勞動(dòng)人民對(duì)于自然世界的敬畏，對(duì)于美好生活的祈愿，對(duì)于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)”，最后總結(jié)民間美術(shù)的寓意。根據(jù)以上分析，簡要概括原文三句話的內(nèi)容進(jìn)行作答即可。33．本題考查文章的閱讀拓展運(yùn)用。要求以“弘揚(yáng)民間美術(shù)”“探究民間美術(shù)文化價(jià)值”為主題，擬寫兩則宣傳語。宣傳語要簡潔，最好運(yùn)用對(duì)偶、比喻等修辭手法，可結(jié)合文章中的句子進(jìn)行改寫。如：傳承中華民間藝術(shù)，維護(hù)民族精神記憶。弘揚(yáng)中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)中華民族文化自信。（2022·河南·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩個(gè)文本，完成后面小題?！疚谋疽弧空勄嗄甑呢?zé)任擔(dān)當(dāng)①李大釗先生說過：“青年者，國家之魂。”青年是國家未來的主人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任。②青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下無可成之事。青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，理想信念是青年成長發(fā)展的精神動(dòng)力。馬克思青年時(shí)就立志為人類的解放事業(yè)而工作，并用一生來踐行，正是這樣的崇高理想成就了他的偉大事業(yè)。青年最有朝氣，最肯學(xué)習(xí)，最具有創(chuàng)造未來的能力，早一點(diǎn)樹立崇高的理想信念，就能早一點(diǎn)明確人生的方向，正如一首詩所寫的那樣：“理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；理想是燈。照亮前行的路。青年只有樹立崇高理想，才能獲得動(dòng)力，激發(fā)潛能，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。③青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷。愛國情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密相連。魯迅先生便是在愛國情懷的指引下不斷尋找救國道路的，他最初為實(shí)業(yè)救國而學(xué)洋務(wù)，轉(zhuǎn)而為尋求救國道路遠(yuǎn)赴日本學(xué)醫(yī)，后來意識(shí)到精神上的“愚弱”這比身體上的疾病更需要“療救”，就棄醫(yī)從文，用筆喚醒無數(shù)麻木的靈魂。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，應(yīng)把人生理想融入到國家和民族的事業(yè)中，自覺地以愛國之情深化愛國之行，與時(shí)代同步伐，與祖國共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任。④青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過硬本領(lǐng)。“責(zé)重山岳，能者方可為之?！睋?dān)當(dāng)需要本領(lǐng)，本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青春年華是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智，學(xué)以明道，知行合一，探求真學(xué)問，錘煉真本領(lǐng)。中國核潛艇之父彭士祿青少年時(shí)北立志向?qū)W，雖歷經(jīng)磨難，始終勤學(xué)不輟，刻苦鉆研，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中國核動(dòng)力的研究設(shè)計(jì)作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的中國青年處于好時(shí)代，讀書資源豐富，環(huán)境優(yōu)越。更應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，增長本領(lǐng)，為青春遠(yuǎn)航蓄力。⑤落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向、有情懷、有行動(dòng)。青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與“中國夢(mèng)”、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一中，放飛青春夢(mèng)想，譜寫人生的壯麗篇章。（作者：張建林。有刪改）【文本二】青春最美是擔(dān)當(dāng)①“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富：少年強(qiáng)則國強(qiáng)……”《少年中國說》中這段讓人熱血沸騰的文字，一個(gè)多世紀(jì)以來激勵(lì)著一位又一位中國青年自覺地將國家前途和時(shí)代使命扛在肩上，在歷史的畫卷上留下了奮進(jìn)的光輝的形象。②步入新時(shí)代，中國青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，奮斗在各行各業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場(chǎng)，在港珠澳大橋“華龍一號(hào)”組等標(biāo)志性項(xiàng)目工地，都有“青年突擊隊(duì)”“青年攻堅(jiān)組”的旗幟飄揚(yáng)；在“天宮”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，在抗擊疫情的最前沿，都有青年在擔(dān)重任、挑大梁；2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的志愿服務(wù)中，在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無數(shù)平凡崗位上都有青春的笑臉在洋溢，青春的光彩在綻放。③青春之所以美麗，不僅是因?yàn)樗旧砭陀兄聋惖牡咨?，更是因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了燦爛的色彩。青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩。（作者：李鋒。有刪改）34．下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩個(gè)文本開篇都引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。B．文本一第②段引用詩句來突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹立崇高理想。C．文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。D．文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例論證明論點(diǎn)。35．請(qǐng)簡要分析文本一第③段的論證思路。36．兩個(gè)文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?4．A35．本段首先提出“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷”的分論點(diǎn)；接著舉魯迅先生棄醫(yī)從文的事例，具體有力地論述“深厚的愛國情懷能夠使青年勇于擔(dān)當(dāng)”的論點(diǎn)；最后再引用“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言，鼓勵(lì)青年將人生理想與祖國命運(yùn)相聯(lián)結(jié)，具體有力地論述“青年要自覺以愛國之情深化愛國之行，方能擔(dān)祖國之重任”的觀點(diǎn)。36．文本一側(cè)重于論述“青年為何擔(dān)當(dāng)”和“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問題，開篇和結(jié)尾解讀“青年擔(dān)當(dāng)重任”的重要意義，主體內(nèi)容則從樹立崇高理想、厚植愛國情懷、錘煉過硬本領(lǐng)三個(gè)方面來解讀“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問題，勉勵(lì)青年勇于擔(dān)當(dāng)；文本二側(cè)重于對(duì)“青年擔(dān)當(dāng)”的贊美與勉勵(lì)，主要內(nèi)容是論述中國青年在祖國的各行各業(yè)綻放青春光彩的故事，最后再深情謳歌“青春擔(dān)當(dāng)”之美?！窘馕觥?4．本題考查文本內(nèi)容的理解。A.由文本一第①段“李大釗先生說過：‘青年者，國家之魂?！笨芍?，這里引用李大釗先生的名言，這句名言強(qiáng)調(diào)了青年對(duì)國家的重要作用，并非本文的中心論點(diǎn)，而是引出“青年是國家未來的主人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任”的觀點(diǎn)；由文本二第①段“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富：少年強(qiáng)則國強(qiáng)……”可知，這里引用《少年中國說》中的文字，并非本文的中心論點(diǎn)，而是引出了中國青年在歷史進(jìn)程中奮進(jìn)的光輝形象。所以“都引用名言作為中心論點(diǎn)”分析有誤；故選A。35．本題考查論證思路。分析文本一第③段內(nèi)容，由“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷”可知，本段首先提出了“青年人要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷”的觀點(diǎn)；再由“愛國情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密相連”和“魯迅先生便是在愛國情懷的指引……棄醫(yī)從文，用筆喚醒無數(shù)麻木的靈魂”可知，本段先闡述愛國情懷對(duì)人的影響，再以魯迅先生在愛國情懷指引下探索救國道路，最后棄醫(yī)從文，喚醒國人麻木靈魂的故事進(jìn)行舉例論證，具體有力地論述了“深厚的愛國情懷能夠使青年勇于擔(dān)當(dāng)”的觀點(diǎn)；最后，再由“‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，應(yīng)把人生理想融入到國家和民族的事業(yè)中”和“自覺地以愛國之情深化愛國之行，與時(shí)代同步伐，與祖國共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任”可知，這里引用名言“天下興亡，匹夫有責(zé)”，勉勵(lì)廣大青年人要將人生理想與祖國民族事業(yè)聯(lián)系在一起，具體有力地論述“青年人要自覺以愛國之情深化愛國之行，與時(shí)代同步伐，與祖國共命運(yùn)，才能擔(dān)當(dāng)重任”的觀點(diǎn)。36．本題考查文本內(nèi)容的對(duì)比分析。分析文本一，由第①句“青年是國家未來的主人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任”可知，文本一開篇論述了“青年擔(dān)當(dāng)重任”的緣由；再由第②段“青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹立崇高的理想信念”、第③段“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷”、第④段“青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過硬本領(lǐng)”可知，文本一的主體內(nèi)容分別從樹立崇高理想、厚植愛國情懷、錘煉過硬本領(lǐng)三個(gè)方面來論述“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問題；最后由結(jié)尾段“落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向……放飛青春夢(mèng)想，譜寫人生的壯麗篇章”可知，文本一結(jié)尾又再一次明確“落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向、有情懷、有行動(dòng)”的要求，也得出了“青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，譜寫人生壯麗篇章”的觀點(diǎn)。綜上所述，文本一的內(nèi)容側(cè)重于“青年為何擔(dān)當(dāng)”和“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問題，開篇和結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“青年擔(dān)當(dāng)”的重要意義，主題內(nèi)容則分別從樹立崇高理想、厚植愛國情懷、錘煉過硬本領(lǐng)三個(gè)分論點(diǎn)來論述“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問題。分析文本二，由開篇“《少年中國說》中這段讓……光輝的形象”，文本二開篇以《少年中國說》中的文字引入主題，表現(xiàn)中國青年將國家前途和時(shí)代使命扛上肩頭，奮發(fā)進(jìn)取的光輝形象；由第②段“在西氣東輸、南水北調(diào)……大街小巷的無數(shù)平凡崗位上都有青春的笑臉在洋溢，青春的光彩在綻放”可知，文本二主體部分舉例論述了中國青年們?cè)谧鎳母餍懈鳂I(yè)中奮發(fā)有為、銳意前行，綻放青春光彩的故事；由結(jié)尾段“青春之所以……擔(dān)當(dāng)而精彩”可知，作者在最后又深情贊美了青春之美，點(diǎn)明了“青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩”的觀點(diǎn)。綜上所述，文本二的內(nèi)容側(cè)重于對(duì)“青春勇于擔(dān)當(dāng)”的贊美和鼓勵(lì)，主體內(nèi)容為我們展現(xiàn)了中國青年們?cè)谧鎳母餍懈鳂I(yè)中奮發(fā)拼搏，競放青春光彩的故事，最后再次謳歌“青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩”。（2022·河北·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。略談文章的結(jié)尾①略知文章甘苦的人一定有這么一種經(jīng)驗(yàn)：找到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾好像行路的人遇到了一處適合的休息場(chǎng)所，在這里他可以安心歇腳，舒舒服服地停止他的進(jìn)程，若是找不到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾而勉強(qiáng)作結(jié)，就像行路的人歇腳在日曬風(fēng)吹的路旁，總覺得不是個(gè)妥當(dāng)?shù)牡胤?。至于這所謂“找”，當(dāng)然要在計(jì)劃全篇的時(shí)候做，結(jié)尾和開頭和中部都得在動(dòng)筆之前有了成竹，如果待臨時(shí)再找，也不免有盲人騎瞎馬的危險(xiǎn)。②結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的是真?zhèn)€完了。要文字雖完了而意義還沒有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有余味，又好像聽音樂，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音，那才是最好的結(jié)尾，歸有光《項(xiàng)脊軒志》的補(bǔ)記既已敘述了他的妻子與項(xiàng)脊軒因緣，又說了修葺該軒的事，木了說：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。這個(gè)結(jié)尾很好，驟然看去，也只是記敘庭中那株枇杷樹罷了，但是仔細(xì)吟味起來，這里頭有物在人亡的感慨，有對(duì)亡妻的追憶，雖則不過一句話，可是含蓄的意義很多，所謂“余味”“余音”就指這樣的情形而言。③結(jié)尾有回顧開頭的一式，往往使讀者起一種快感：好像登山涉水之后，重又回到原來的出發(fā)點(diǎn)，坐定下來，得以轉(zhuǎn)過頭去溫習(xí)一番剛才經(jīng)力的山水一般。極端的例子是升頭用的什么話結(jié)尾也用同樣的話，