【高中語文】《阿Q正傳》教案+高二語文（統(tǒng)編版選必下冊(cè)）

《阿Q正傳》教案（一）教學(xué)設(shè)計(jì)授課題目《阿Q正傳》課時(shí)2課時(shí)授課類型√新授課□復(fù)習(xí)課教學(xué)目的與要求：認(rèn)識(shí)《阿Q正傳》所揭示的國民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國民覺醒的極其重要性。理解小說以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說刻畫人物的方法，品味小說諷刺幽默的語言。4.掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。教學(xué)重難點(diǎn)：1了解魯迅及其作品創(chuàng)作思想2理解典型人物阿Q的典型性格3學(xué)習(xí)通過人物的動(dòng)作、語言、心理和性格化的細(xì)節(jié)展示人物性格特征的方法4了解作品所反映的社會(huì)生活5理解精神勝利法的實(shí)質(zhì)【難點(diǎn)】1作品中反映出的社會(huì)生活2作品中涉及的國民性、革命、婦女、傳統(tǒng)等問題教學(xué)方法與手段：誦讀法、講授法。旁批第一課時(shí)一、導(dǎo)入魯迅對(duì)小說人物有過這樣一段評(píng)論：“人物的模特兒，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。為何拼湊？——為了使人物更具典型性！今天，我們要學(xué)習(xí)的阿Q也是這樣一位來源于生活的、極具典型性的人物！二、復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。三、背景介紹《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿Q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開了一場尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫面。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。國民性問題魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，剖析中國人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅敏銳看到了中國的衰敗，在于愚弱的國民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見的“愚弱的國民”，他首先指出國民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。寫作動(dòng)機(jī)“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”--〈〈我怎樣做起小說來〉〉“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?-《〈吶喊〉自序》他在談到《阿Q正傳》成因時(shí)，說他要“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。根據(jù)魯迅做小說的目的、治療國民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國民而發(fā)出痛苦的吶喊。四、檢查預(yù)習(xí)1.給加點(diǎn)的字注意舂來（chōng）鄙薄（bǐ）犯忌（jì）抵觸（chù）出豸（zhì）擎起手（qíng）鼾聲（hān）憮然（wǔ）托庇（bì）錯(cuò)愕（è）2.解釋加點(diǎn)的字素不相能（向來）（和睦）咸與維新（都）（參與）初雋秀才（考?。┎璺痪扑粒ǖ赇仯┣镄邢牧睿〞r(shí)令）五、通過預(yù)習(xí)、劃分小說結(jié)構(gòu)層次第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。第二部分（第二章《優(yōu)勝活動(dòng)》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》）描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。第三部分（第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計(jì)問題》、第六章《從中興到末路》）描寫阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇。第四部分（第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》）描寫阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。第五部分（第九章《大團(tuán)圓》）阿Q被殺。六、文本研究【思考1】概括每一章的主要事件明確第二章：①窮得無老婆卻吹其兒子闊；②進(jìn)過幾回城卻譏笑未莊人“不見世面”；③頭長癩瘡疤被欺，由打人到怒目到自輕自賤；④賭場贏錢被打而自打耳光。第三章：①被趙太爺打而得意許多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打轉(zhuǎn)而發(fā)泄給小尼姑。【思考2】把握人物形象1.課文中寫阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次。請(qǐng)把這五次找出來，填寫下面的表格。明確事件心理、語言、動(dòng)作勝利方法第一次閑人嘲諷癩瘡疤我總算被兒子打了自欺欺人腹誹戰(zhàn)術(shù)第二次爭論“畜生”“蟲豸”被打打蟲豸，心滿意足，天下第一自輕自賤第三次參與賭錢被打自己打自己嘴巴自我摧殘第四次和王胡較量被打“他肯坐下去，簡直還是抬舉他?！薄斑@毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”畏強(qiáng)凌弱第五次辱罵“假洋鬼子”被打罵，等待挨打忘卻屈辱2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反而“覺得趙太爺高人一等了”？明確他對(duì)來自統(tǒng)治者的欺壓麻木健忘，以自欺來自慰。他在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可在精神上卻一次又一次地“勝利”。他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”他想到趙太爺這么一個(gè)威風(fēng)八面的人物現(xiàn)在竟成了他的兒子，便得意起來。一方面，他在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，這就是阿Q的“精神勝利法”。他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者，趙太爺越高人一等，他自然就越榮耀了。3.阿Q生平遭受了哪兩件屈辱事？阿Q認(rèn)為它們是生平兩件屈辱的原因是什么？明確(1)第一件屈辱事：藐視王胡被抓住碰頭。第二件屈辱事：辱罵“假洋鬼子”挨打。(2)原因：①這兩次挨打都是發(fā)生在阿Q被趙太爺打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；②打他的兩個(gè)人在阿Q看來最沒資格——一個(gè)是自己藐視的人，一個(gè)是自己最厭惡的人。4.小說中寫阿Q調(diào)戲小尼姑有什么用意？明確調(diào)戲小尼姑表明了阿Q欺軟怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通過調(diào)戲她達(dá)到心理上的滿足，炫耀自己強(qiáng)大的一面。5.阿Q的主要性格是“精神勝利法”。試概括“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)，并探究其這種性格形成的原因。明確(1)“精神勝利法”是對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。(2)原因：①產(chǎn)生于愚弱國民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來源于被壓迫、被凌辱的下層人民當(dāng)中，是專制主義制度所造成的國民的心理變態(tài)和人性奴化，并非來自統(tǒng)治階級(jí)自身。②阿Q的“精神勝利法”是不敢正視自己的落后不幸狀態(tài)的精神的瞞與騙，因此不僅東方落后的民族中會(huì)產(chǎn)生阿Q的“精神勝利法”，處在一定的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中的人類在歷史發(fā)展過程中，只要還有個(gè)人和集團(tuán)處于落后地位，就有產(chǎn)生粉飾落后的“精神勝利法”的可能?！舅伎?】品讀語言1.品讀下列句子中的加點(diǎn)詞，體會(huì)其中的意蘊(yùn)。(1)阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。明確一場打斗，雙方皆勝。“閑人”的“得勝”表明這幫人在欺凌弱小上心滿意足，在打斗中充分達(dá)到了侮辱的目的；而阿Q也“得勝”了，雖然實(shí)際上被欺侮，但精神上畢竟也勝利了，因?yàn)樗J(rèn)為是老子被兒子打了，他也占了上風(fēng)。一個(gè)詞語，兩種諷刺，真是十分巧妙。(2)但真所謂“塞翁失馬安知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。明確表面上看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際上表明，阿Q贏錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源，可見那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)“病入膏肓”，無可救藥了。(3)然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。明確“蒙”，承蒙，挨打也像榮幸地蒙受恩惠，形象地刻畫出阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。(4)“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑?！肮　本频昀锏娜艘簿欧值靡獾男?。明確“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客，這些看客個(gè)個(gè)都有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑而覺得不十分過癮，所以比阿Q少了一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心?！舅伎?】探討意圖1.魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。請(qǐng)?zhí)接懰茉彀的真正意圖。明確魯迅通過塑造阿Q這個(gè)典型，深刻地揭示了阿Q的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)以及它的嚴(yán)重危害，寫出了中國人特別是底層百姓苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。關(guān)于阿Q的形象分析：1、關(guān)于阿Q的形象，有下列不同的觀點(diǎn)，讀后談?wù)勀愕目捶?。?）阿Q是個(gè)思想的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，是個(gè)集合體形象。理由是：A、在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅在前期所說的“國民劣根性”。阿Q就是這種精神的性格化和典型化。B、阿Q的精神--精神勝利法不是特定的時(shí)代、社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，而是某些人普遍的弱點(diǎn)，是祖祖代代生生不已的普遍特點(diǎn)。（2）阿Q是一個(gè)受了精神奴役創(chuàng)傷的革命農(nóng)民的典型。理由是：A、阿Q是生活在農(nóng)村最底層的雇農(nóng)，他具有一般農(nóng)民樸素、憨厚的特點(diǎn)。B、在阿Q身上顯示了被當(dāng)時(shí)社會(huì)所扭曲了的性格--精神勝利法，這正是他精神奴役的創(chuàng)傷。C、但他不是完全馴順的奴隸：對(duì)趙太爺他“獨(dú)不表格外的尊敬”；他神往“革命”，在黑暗重重的未莊，第一個(gè)喊出了“造反”的呼聲；自認(rèn)為和“白盔白甲”的人是一伙，只是他們“不來打招呼”。所以認(rèn)為阿Q有改變屈辱地位的要求，這便是他革命的一面，并且是他性格中主要的一面。（3）阿Q是一個(gè)愚昧落后的不覺悟的農(nóng)民典型。理由是：A、阿Q生活在閉塞的半封建半殖民地的舊中國農(nóng)村，生活在同趙太爺、假洋鬼子等人的尖銳矛盾之中，是一個(gè)深受政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削與精神毒害的破產(chǎn)農(nóng)民。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的階級(jí)地位中生活，具有這個(gè)階級(jí)共同特征的活生生的人物。B、阿Q雖有自發(fā)的革命要求，但他性格中的主要內(nèi)容卻是精神勝利法，用精神上的自我解脫去代替事實(shí)上的反抗，實(shí)際這種自欺欺人的表現(xiàn)正是他走向真正反抗道路的絆腳石。C、阿Q有自發(fā)的革命要求，但他的覺醒是極有限的，他的革命要求也是十分朦朧的。阿Q是處在辛亥革命時(shí)期，生活在未莊的種種矛盾之中的一個(gè)愚昧、落后、不覺悟的農(nóng)民典型。但他的精神勝利法卻概括了人類精神的某些共同弱點(diǎn)。第三種觀點(diǎn)較為合適。2、對(duì)阿Q的精神勝利法。也有不同的看法，讀后請(qǐng)發(fā)表你的意見。（1）認(rèn)為阿Q的精神勝利法既有消極的一面。也有積極的一面。這積極的一面有向革命發(fā)展的巨大可能性。（2）認(rèn)為阿Q的精神勝利法來自不斷反抗中的不斷失敗，雖然表面看也是一種反抗方式，但卻完全是一種落后的消極的東西。正是由于精神勝利法的支配，阿Q無法在屈辱中奮起，在失敗中求生，它對(duì)處于壓迫地位的人們起著阻礙覺醒、麻痹斗志的作用。第二種看法較妥當(dāng)。3、對(duì)于阿Q精神勝利法的形成，有以下三種觀點(diǎn)，你的見解如何？（1）阿Q的精神勝利法是從統(tǒng)治階級(jí)身上移植過來的，統(tǒng)治階級(jí)的精神勝利法與阿Q的精神勝利法沒有什么區(qū)別。（2）精神勝利法是從農(nóng)民自己身上自己產(chǎn)生出來的。被壓迫的奴隸一次又一次的地反抗，一次一次地失敗，在失敗中可以磨練出堅(jiān)毅的意志，同樣也可以產(chǎn)生自欺欺人的精神勝利法。因此，人民被壓迫的歷史，才真正是人民的阿Q主義的產(chǎn)生史。（3）阿Q的精神勝利法是封建階級(jí)的精神奴役在阿Q身上留下的創(chuàng)傷，有著鮮明的被凌辱與毒害的烙印。而這種弱點(diǎn)一經(jīng)形成，便在他身上表現(xiàn)出它的特點(diǎn)，所以說阿Q的精神勝利法，既有共性特點(diǎn)，又有個(gè)性特點(diǎn)。第三種觀點(diǎn)較為合理。阿Q這一人物形象分析要點(diǎn)：主要性格是精神勝利法，即面對(duì)屈辱和失敗，用一種自解自慰的方法取得精神上的滿足和勝利，實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，阿Q的精神勝利法是整個(gè)國民劣根性的集大成者，是永遠(yuǎn)擺脫不了的奴隸地位的精神枷鎖。要點(diǎn)：分析其他人物形象以及整個(gè)小說的社會(huì)意義1、其他人物的形象分析：1、趙老太爺：封建地主階級(jí)的代表人物?！蔼{子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機(jī)、貪婪是其性格本質(zhì)，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。2、假洋鬼子：是封建主義和資本主義的混血兒，他善于投機(jī)鉆營，偽裝自吹，與錢秀才互相勾結(jié)，投機(jī)革命，不準(zhǔn)阿Q革命，是鉆到革命內(nèi)部的蛀蟲，是殺害阿Q的元兇。從他身上集中反映了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。3、王胡、小D、吳媽等：應(yīng)該說他們和阿Q一樣，同處于社會(huì)的最下層，同是奴才，被剝削者，但是他們對(duì)于奴才的命運(yùn)似乎非常滿意。不僅不同情自己的同類，相反還自覺不自覺的充當(dāng)趙太爺?shù)膸烷e。在他們身上，都集中體現(xiàn)出由于長期身受封建專制的奴役而形成的那種愚昧麻木、逆來順受、而缺乏同情心的典型性格。這也就是魯迅經(jīng)過長期研究所得出的國民的劣根性所在?！栋正傳》思想意義：《阿Q正傳》向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真面貌。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1912年四月，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù)，而代表地主買辦階級(jí)的袁世凱得以竊取政權(quán)。辛亥革命流產(chǎn)了。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚