古希臘文學(xué)-課件

第一章古希臘文學(xué)第一節(jié)概述一、古希臘文學(xué)發(fā)生的條件古希臘位于歐洲南部，包括今天的巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞西岸和愛琴海中的一些島嶼。也就是除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括整個(gè)區(qū)域和北面的和色雷斯、亞平寧半島和小亞細(xì)亞等地。123

早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就陸續(xù)產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明，那里已經(jīng)具備了較先進(jìn)的書寫、冶金、紡織等手工藝術(shù)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。北非的埃及在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面也出現(xiàn)了古代罕見的奇跡。這一切都對(duì)希臘文化產(chǎn)生了深刻影響。

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約公元前兩千年左右，埃及和巴比倫的文明通過愛琴海進(jìn)入歐洲。因此在整個(gè)古希臘地區(qū)，最早接觸到文明的是愛琴海上的島嶼，特別是克里特島。約公元前14世紀(jì)，尚處于野蠻狀態(tài)的希臘部族征服了克里特島，建立邁錫尼國，創(chuàng)造出了“邁錫尼文化”。因此，古希臘文明又被稱為：

“克里特·邁錫尼文明”。

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公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，希臘經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。6二、希臘文學(xué)的歷史分期1）英雄時(shí)代（前12世紀(jì)—前8世紀(jì)）古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩。

72）、大移民時(shí)代（前8世紀(jì)—前6世紀(jì)）

公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)史稱古希臘歷史的“大移民時(shí)代”，這一時(shí)期的文學(xué)主要成就包括抒情詩和寓言。

8大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)9A.抒情詩

古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。成就最高的是琴歌，以豎琴伴奏。琴歌可分為兩種，一是獨(dú)唱體，一是合唱體。獨(dú)唱體琴歌的代表人物是女詩人薩福（前612年~？）。她一共創(chuàng)作了9卷詩，但留存下來的只有兩首是完整的。其詩語言艷麗，情調(diào)傷感，感情真摯，題材上多描寫纏綿悱惻的愛情。如她的名作《給安娜多麗雅》，沉痛哀惋，感人肺腑。101112我覺得同天上的神仙可以相比，能夠和你面對(duì)面的坐在一起，聽你講話是這樣的令人心喜是這樣的甜蜜：聽你動(dòng)人的笑聲，使我的心在我的胸中這樣的跳動(dòng)不寧當(dāng)我看著你，波洛赫，我的嘴唇發(fā)不出聲音，

我的舌頭凝住了，一陣溫暖的火

突然間從我的皮膚上面溜過，

我的眼睛看不見東西，我的耳朵

被噪聲填塞，

我渾身流汗，全身都在顫栗，

我變得蒼白，比草葉還要無力，

好像我?guī)缀蹙鸵獢嗔撕粑?/p>

在垂死之際。

《給安娜多麗雅》（楊憲益譯）13

薩?！稕]有聽她說一個(gè)字》（節(jié)選）坦白地說，我寧愿死去

當(dāng)她離開，她久久地

哭泣；她對(duì)我說

“這次離別，一定得

忍受，薩福。我去，并非自愿”

我說：“去吧，快快活活的

但是要記住（你清楚地知道）

離開你的人戴著愛的鐐銬14B.《伊索寓言》

相傳伊索是公元前世紀(jì)上半葉的一個(gè)獲釋的奴隸，聰明絕頂，他一生創(chuàng)作了許多寓言故事，但現(xiàn)在傳世的只有公元前4世紀(jì)的一些古代作家整理編纂的120余則。不過根據(jù)考證其中有很多故事可能來源于亞洲或非洲，并非伊索所作。153）、民主時(shí)代，又稱“雅典時(shí)代”

（前6世紀(jì)末—前4世紀(jì)初）“民主時(shí)代”，是古希臘世界的全盛時(shí)期，各城邦都得到繁榮的發(fā)展，而地處海灣、交通便利的雅典在工商業(yè)方面日益發(fā)達(dá)，并建立了奴隸主民主制。雅典時(shí)代是古希臘文學(xué)的黃金時(shí)代。這一時(shí)期古希臘文學(xué)成就最高的是戲劇和文藝?yán)碚摗?6雅典衛(wèi)城17

雅典衛(wèi)城18雅典學(xué)院19神廟遺址20柏拉圖21亞里士多德22畢達(dá)哥拉斯234）、希臘化時(shí)代（公元4世紀(jì)之后）

公元前4世紀(jì)下半葉，馬其頓的亞歷山大大帝征服了整個(gè)希臘，并在帝國擴(kuò)張的過程中將希臘文明傳播至東方，史稱希臘化時(shí)代。此時(shí)的古希臘文學(xué)已經(jīng)接近尾聲，希臘文明的中心也逐漸由雅典遷移至埃及的亞歷山大港。這一時(shí)期希臘文學(xué)的特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)，講求辭藻，追逐傷感情調(diào)。比較有成就的領(lǐng)域是新喜劇和田園詩。24第二節(jié)古希臘神話

希臘神話是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。[古希臘]赫西俄德：《神譜》《荷馬史詩》[德]居斯塔夫·施瓦布：《希臘神話與傳說》

25神話的起源神話藝術(shù)是上古社會(huì)文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)物。社會(huì)學(xué)：人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會(huì)形態(tài)本身。人類文化學(xué)：起源于巫術(shù)和祭祀、禮儀。哲學(xué)：人類最古老的認(rèn)識(shí)論——泛靈論及最古老的思維方法——比擬類推的產(chǎn)物。心理學(xué)：人類最偉大的天賦：想象力。柏拉圖：“迷狂”；榮格：“原始人不是在發(fā)明‘invent’神話，而是在體驗(yàn)‘experience’神話”。26中國古代神話起源道教名著《云笈七簽》卷五六有云：洎（ji）乎元?dú)饷渗?，萌牙茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元?dú)?，乃孕中和，是為人矣。首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月。四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰。皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風(fēng)所感化為黎甿（萌），以天之生，稱曰蒼生。以其首黒，謂其黔首，亦曰黔黎。27舊神譜系混沌神——地母（蓋亞）——大海神（蓬托斯）地獄神（塔爾塔羅斯）天神（烏蘭諾斯）愛神（埃羅斯）地母（蓋亞）提坦神族（六男六女）司法女神（忒彌斯）巨神（伊阿佩托斯）普羅米修斯女神（瑞亞）天神（克洛諾斯）宙斯等提坦神族28新神譜系（奧林匹斯山的12主神）雷電神——宙斯天后——赫拉海神——波塞冬農(nóng)神——德墨忒耳太陽神：阿波羅戰(zhàn)神：阿瑞斯火神：赫淮斯托斯神使：赫爾墨斯智慧女神：雅典娜愛神：阿弗洛狄特月神：阿爾忒彌斯家神：赫斯提亞29Thereisonestoryandonestoryonly

Thatwillproveworthyourtelling.

有一個(gè)故事而且只有一個(gè)故事

真正值得你細(xì)細(xì)地講述。30神話原型

古希臘文學(xué)以神話原型的力量影響著后世西方文學(xué)。希臘神話原型屬于世俗神話原型，包括女性神話原型、男性神話原型、英雄原型、漂流原型、尋找原型、父子沖突原型、母子沖突原型、兩性沖突原型等，形成了西方文學(xué)的母題。31自原始時(shí)代以來，人類世世代代普遍性的心理經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積累，“沉淀”在每一個(gè)人無意識(shí)深處，其內(nèi)容不是個(gè)人的，而是集體的、普遍的，是歷史在“種族記憶”中的投影，因而叫集體無意識(shí)。集體無意識(shí)潛存于心理深處，永不會(huì)進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域，于是它的存在只能從一些跡象上去推測(cè)；而神話、圖騰、不可理喻的夢(mèng)等等，往往包含人類心理經(jīng)驗(yàn)中一些反復(fù)出現(xiàn)的“原始意象”(Primordialimage)，榮格認(rèn)為它們就是集體無意識(shí)的顯現(xiàn)，并稱之為“原型”(archetype)。

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神話原型：原型就是“典型的即反復(fù)出現(xiàn)的意象”，它“把一首詩同別的詩聯(lián)系起來，從而有助于把我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一成一個(gè)整體”。用典型的意象做紐帶，各個(gè)作品就互相關(guān)聯(lián)，文學(xué)總體也突現(xiàn)出清晰的輪廓，我們就可以從大處著眼，在宏觀上把握文學(xué)類型的共性及其演變。弗萊吸收了人類學(xué)和心理學(xué)的成果，認(rèn)為神話是“文學(xué)的結(jié)構(gòu)因素，因?yàn)槲膶W(xué)總的說來是‘移位的’神話”。33換言之，在古代作為宗教信仰的神話，隨著這種信仰的過時(shí)，在近代已經(jīng)“移位”即變化成文學(xué)，并且是各種文學(xué)類型的原型模式。從神的誕生、歷險(xiǎn)、勝利、受難、死亡直到神的復(fù)活，這是一個(gè)完整的循環(huán)故事，象征著晝夜更替和四季循環(huán)的自然節(jié)律。弗萊認(rèn)為，關(guān)于神由生而死而復(fù)活的神話，已包含了文學(xué)的一切故事。