歸納概括測(cè)驗(yàn)題題目

老吳公考申論專(zhuān)項(xiàng)?？碱}多年來(lái)，人們對(duì)文藝評(píng)論的探討連篇累牘，關(guān)于加強(qiáng)文藝評(píng)論的老吳公考申論專(zhuān)項(xiàng)?？碱}多年來(lái)，人們對(duì)文藝評(píng)論的探討連篇累牘，關(guān)于加強(qiáng)文藝評(píng)論的呼聲此起彼伏。開(kāi)文藝評(píng)論需要堅(jiān)持什么樣的原則，是需要明確的一個(gè)問(wèn)簡(jiǎn)單地說(shuō),有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，不喬裝打扮，不涂脂抹粉，不貼金，不抹黑，不高，不護(hù)短。不說(shuō)“場(chǎng)面上話(huà)”，時(shí)常裝腔作勢(shì)、拿腔拿調(diào)，或言不由衷、虛與委文藝評(píng)論的復(fù)雜，首先在于它作為人類(lèi)對(duì)文藝創(chuàng)作、文藝思潮等審美現(xiàn)象進(jìn)行闡述評(píng)價(jià)的一種理性認(rèn)識(shí)，不僅其歷史與人類(lèi)審美活動(dòng)一樣漫長(zhǎng)悠久，而且在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了諸多理論、諸多學(xué)派，形成了各式各樣的評(píng)論視角和解剖方法，積累了異常豐厚學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和思想成果。今天從事文藝評(píng)論工作，無(wú)疑要知曉這些遺產(chǎn)和成果，包括各具色的理論和學(xué)派、視角和方法，以便掌握更多“批判的武器”，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行既實(shí)事是又富有新意的解讀，不斷豐富對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論規(guī)律的理解與認(rèn)知英國(guó)詩(shī)人艾略特說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人，任何藝術(shù)的藝術(shù)家，誰(shuí)也不能單獨(dú)地具有他完全的義。他的重要性以及我們對(duì)他的鑒賞就是鑒賞對(duì)他和已往詩(shī)人以及藝術(shù)家的關(guān)系。你不把他單獨(dú)的評(píng)價(jià)；你得把他放在前人之間來(lái)對(duì)照，來(lái)比較。我認(rèn)為這不僅是一個(gè)歷史的評(píng)原則，也是美學(xué)的批評(píng)原文藝評(píng)論形態(tài)的多樣性，以及它在風(fēng)起云涌的新媒體平臺(tái)裹挾下所遇到的挑驚呼這是一個(gè)人人可以參與文藝批評(píng)的“人人時(shí)代”。誰(shuí)都可以點(diǎn)贊或吐槽，誰(shuí)都可表恰當(dāng)或不當(dāng)?shù)淖h論，更重要的是，誰(shuí)的言論都擁有在強(qiáng)大而便捷的網(wǎng)絡(luò)渠道迅速傳播條件和可能。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代，文藝評(píng)論似乎撤除了專(zhuān)業(yè)門(mén)檻、消弭了話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放性和自由度。不過(guò)問(wèn)題的另一面，也更為實(shí)質(zhì)性的一面是，文藝論也由此陷入了導(dǎo)向迷失、價(jià)值紊亂的狀現(xiàn)實(shí)的未必都是合理的。這種情況的出現(xiàn)，并非表明文藝評(píng)論專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)精神多余或可有可無(wú)。恰恰相反，這在提醒和昭示我們：文藝評(píng)論的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)精神亟彌補(bǔ)和增強(qiáng)。文藝評(píng)論不僅需要直觀感受，更需要理性分析；不僅是看熱鬧的吆喝，更看門(mén)道的闡釋?zhuān)徊粌H包括碎片化的判斷，更包括系統(tǒng)化的研究；不僅看重提煉醒人耳目標(biāo)題、警句和段子，更看重鉆探作品的深度、廣度和作家的獨(dú)到追求。進(jìn)而言之，文藝論不僅要鎖定作品的人物、情節(jié)、敘事等特點(diǎn)，回答作品“講什么”“是什么”的問(wèn)題還要追究這些作品構(gòu)成要素的來(lái)源和文藝家如何咀嚼消化及孕沙成珠的佳績(jī)與缺陷，解作品“為什么”“應(yīng)怎樣”的問(wèn)題。這就是說(shuō)，文藝評(píng)論不應(yīng)止步于“還原性的還應(yīng)致作品“為什么”“應(yīng)怎樣”的問(wèn)題。這就是說(shuō)，文藝評(píng)論不應(yīng)止步于“還原性的還應(yīng)致力于“批評(píng)性的建文藝評(píng)論的復(fù)雜，還在于面對(duì)意義豐贍、鮮活生動(dòng)的文藝現(xiàn)象，優(yōu)秀的評(píng)論必須突學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)循環(huán)和規(guī)則邊界，在嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地梳理研究對(duì)象文本肌理和審美經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)和解讀文本背后社會(huì)生活的奧義及困惑，回應(yīng)外部世界普遍關(guān)注或尚未引關(guān)注卻值得關(guān)注的問(wèn)題。這就是說(shuō)，文藝評(píng)論應(yīng)該帶著對(duì)社會(huì)生活和人生真諦的思考進(jìn)文本，通過(guò)對(duì)文本內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)的深入挖掘和相互闡釋?zhuān)呀庾x文本與解讀生活融為體，力求對(duì)藝術(shù)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生進(jìn)行富有啟迪意義的評(píng)述。做到這一點(diǎn)，評(píng)論家起碼從兩個(gè)方面歷練自己的“詩(shī)外工由于評(píng)論是對(duì)創(chuàng)作的識(shí)讀和解碼，人們往往把評(píng)論看作創(chuàng)作的附庸。許多大同小異無(wú)關(guān)痛癢的評(píng)論，仿佛走進(jìn)劇院大門(mén)時(shí)散發(fā)的節(jié)目說(shuō)明書(shū)，并沒(méi)有獨(dú)立存在的價(jià)值。一無(wú)原則“吹喇叭”“抬轎子”的評(píng)論，則無(wú)異于打開(kāi)電腦或手機(jī)時(shí)不斷蹦出的五花八門(mén)告，多半讓人心生厭煩而不屑一顧。這些等而下之者充斥評(píng)壇，無(wú)疑增添人們對(duì)評(píng)論價(jià)的懷疑。其實(shí)，真正的評(píng)論絕不是創(chuàng)作的“婢女”或附屬物，而是有著自己主體精神與明個(gè)性的探索和創(chuàng)造。它像精明細(xì)心的警察探案一樣，用放大鏡甚至顯微鏡透視作品內(nèi)對(duì)生活的陶冶和熔鑄，考察作品形式對(duì)藝術(shù)史的承襲與開(kāi)拓；又仿佛兼任哲學(xué)家、社會(huì)家、心理學(xué)家等角色，對(duì)作品塑造的人物、營(yíng)造的世界、表達(dá)的主題、潛在的意脈，以這些對(duì)社會(huì)和人生的警示與啟迪等，發(fā)表別具慧眼又富有積極意義的評(píng)說(shuō)文藝評(píng)論的理論緣起是對(duì)文學(xué)的評(píng)論，所以文藝學(xué)的學(xué)科分類(lèi)常常被專(zhuān)業(yè)人士定義“文學(xué)學(xué)”。但是隨著人們對(duì)文化藝術(shù)存在和發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)越來(lái)越豐富和理性，人開(kāi)始將對(duì)文學(xué)、戲劇、影視、書(shū)畫(huà)、舞蹈、曲藝等藝術(shù)形式的“評(píng)”與“論”歸為文論文藝評(píng)論的領(lǐng)域無(wú)限廣闊，文藝評(píng)論從業(yè)者的聲音也越來(lái)越多，但是評(píng)論的現(xiàn)狀并樂(lè)觀。就評(píng)論類(lèi)型看，“學(xué)院派”的學(xué)科壁壘拘囿了評(píng)論者的評(píng)論廣度，對(duì)藝術(shù)規(guī)律的識(shí)也只是停留在文學(xué)規(guī)律的一重維度，不利于將藝術(shù)的理論體系放在“藝術(shù)學(xué)”大理念進(jìn)行研究。因此，越來(lái)越學(xué)科化的學(xué)術(shù)框架造就了學(xué)科內(nèi)部互難相通的話(huà)語(yǔ)體系，而那跨學(xué)科的研究該怎樣定位并獲得承認(rèn)，尚沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重和服眾的學(xué)理探討藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要評(píng)論的引導(dǎo)，因此評(píng)論者本身需要一些必備的規(guī)制。簡(jiǎn)單藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要評(píng)論的引導(dǎo)，因此評(píng)論者本身需要一些必備的規(guī)制。簡(jiǎn)單的空洞的、結(jié)論性的評(píng)論一定不是理想的文藝評(píng)論。如果非要給出一個(gè)答案，我們可以做個(gè)比喻，好的文藝評(píng)論應(yīng)兼具“學(xué)院派”的嚴(yán)謹(jǐn)思維，同時(shí)，它還必須在史論結(jié)合而非觀臆斷的坐標(biāo)里去挖掘藝術(shù)作為評(píng)論家協(xié)會(huì)主席的李某表示，文藝評(píng)論要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)大影響力?！皞鞑Q定影響力?！彼治觯?dāng)前，傳統(tǒng)文藝評(píng)論陣地如報(bào)刊等處于困境，新型傳播陣地如絡(luò)、手機(jī)等文藝評(píng)論又呈現(xiàn)過(guò)度娛樂(lè)化傾向，文藝評(píng)論影響力和權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。因此他認(rèn)為，新媒體格局下的文藝評(píng)論工作要擴(kuò)大自己的影響力，必須擴(kuò)大陣地，拓展渠道整合資源，充分利用傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體，積極運(yùn)用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，不斷建設(shè)好文評(píng)論平臺(tái)，“重振文藝評(píng)論處于改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期的中國(guó)，發(fā)展中的問(wèn)題、快速成長(zhǎng)的煩惱交織疊加，現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況。這些問(wèn)題都會(huì)投射在文藝作品了，作為文藝評(píng)論者，只有站在黨民的立場(chǎng)，本著對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家前途、人民利益高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，把握大局與大勢(shì)這文藝之魂，自覺(jué)運(yùn)