加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第四章加強道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

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問題與思考

■管子曰：“倉腐實而知禮節(jié)）衣食足而知榮

辱”。對于在貧困中掙扎的人們來說，道德

只是一種奢侈品嗎？

道德的核心是利他，既然如此，在現(xiàn)階段，

怎么可能要求大家都講道德呢？

當你看到某個人溺水，而你卻不會水，到底

該不該冒著生命危險去救他？

沒有愛情的婚姻是不道德的,但是有愛情的

婚外戀就是道德的嗎？...

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一滴水只有放進大海里才不會干涸，

一個人只有當他把自己和集體的事業(yè)融

合在一起的時候才能有力量。

'―雷鋒

岸四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

第三節(jié)弘揚社會主義道德

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

■■工

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第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

■一、道德的內(nèi)涵與特征

（一）道德的內(nèi)涵

“道”原指道路，借用來表示事物運動

變化所必須遵循的普遍規(guī)律、法則和宇

宙萬物的本質(zhì)、本體。

“德”，“德者，得也，外得于人，內(nèi)

得于己。”

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道德是一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意

識形態(tài)，是以善惡評價為標準、依靠社會輿

論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人

與人之間及個人與社會之間關系的行為規(guī)范

和總和。

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第一，道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定

的特殊意識形態(tài)。

■第二，道德是以善惡為評價標準來調(diào)整人們

關系的行為規(guī)范。

第三，道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)

心信念來調(diào)整人們之間關系的行為規(guī)范。

第四，道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會

之間關系的行為規(guī)范。

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（二）道德的特征

規(guī)范性；

階級性；

共同性

層次性；

相對獨立性;

社會性；

繼承性

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、道德的起源與本質(zhì)

（一）道德的起源

首先，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客

觀條件；

其次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)

生的主觀條件；

最后，生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀

統(tǒng)一的社會條件。

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（二）道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會意識形式,歸根到

底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的

反映。_________________

1、生產(chǎn)資料所有制

2、人們在生產(chǎn)中的地位

和相互關系

3、產(chǎn)品的分配關系

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道德的本質(zhì)

先

首

?社會經(jīng)濟關系決定著各種道德體系的

質(zhì)

性?

?

次

其

?社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定

各

著J

V

x

次

再

?

為

現(xiàn)在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表

Q

■

性

屬級關系，因此，道德也必然帶有階級

0

后

最

化

變社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的

例：道德的歷史發(fā)展

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三、道德的功能與作用

■（一）道德的主要功能

道德認識功能：道德反映社會現(xiàn)實的功效與能力；

對待劫匪張君的看法；

沒有愛情的婚姻是不道德的，那么有愛情的婚外戀

是道德的嗎？

如果一個人溺水，而你卻不會水，到底該不該下水

救人？

夫妻雙方一方成為植物人，另一方盡心服侍若干年

后，提出離婚要求，道德嗎？

■海因茲與偷藥

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道德調(diào)節(jié)功能：通過評價等方式，指導和糾

正人們的行為和實踐活動）協(xié)調(diào)人們之間關

系的功效與能力。

《愛心與恥辱》

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（二）道德的社會作用

道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展

道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精

神力量；

道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序

和穩(wěn)定；

道德是提高人的精神境界、促進人的自我完

善、推動人全面發(fā)展的內(nèi)在動力；

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四、社會發(fā)展與道德進步“二律背反”說

■道德的歷史進步表現(xiàn)在：

1、道德在使社會日趨進步合理和個人日趨獨

立完善方面產(chǎn)生著越來越大的作用和影響；

■2、作用的范圍日益擴大：

卜,原始社會，道德只限于氏族范圍；

奴隸、封建社會，把奴隸和農(nóng)民排出在外；

資本主義社會，實現(xiàn)了形式上的道德面前人

人平等；

社會主義社會：實質(zhì)上的道德面前人人平等

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3、道德調(diào)節(jié)的方法不斷完善

原始社會：超自然力的強制、外部權威和自

發(fā)形成的傳統(tǒng)習慣；

■奴隸、封建社會：宗法禮儀；

■資本主義：利益、金錢為杠桿；

社會主義：以個人的自知自覺、自擇自為。

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第二節(jié)繼承和弘揚中華先族

優(yōu)鼠道德傳統(tǒng)

■一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

的重大意義

是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要；

是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求;

是個人健康成長的重要條件。

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二、中華民族優(yōu)前道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)＜

1、強調(diào)整體精神，強調(diào)對社會、民族、國家

的責任意識和奉獻精神；

賈誼：國而忘家，公而忘私；

「孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈；,

范仲淹

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2、推崇“仁爰”原則和人際和諧

孔子：仁者，愛人；

己所不欲，勿施于人；

孟子：老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及

人之幼；

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3、講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

4、倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信

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5、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種離

層次的需要

6、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性；

修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下

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三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

要反對兩種錯誤思潮；

■1、是文化復古主義思潮——全盤肯定

■認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒

家傳統(tǒng)文化的失落。所以，道德建設的最終目標是

恢復中國傳統(tǒng)文化。

■2、是歷史虛無主義思潮——全盤否定

北大教授：章子怡比老子更能代表中國文化。

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第三節(jié)弘揚社會主義道德

——社會主義道德建設與社會主義市場

經(jīng)濟

社會主義道德建設既有一個與社會主義市場

經(jīng)濟相適應的現(xiàn)實要求,也有一個為社會主

義市場經(jīng)濟體制的建立和完善提供價值導向

的重要任務。

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把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的新

要求，要堅持公民承擔社會責任與社會尊重

個人合法權益相一致,先進性要求與廣泛性

要求相結合；

要正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率

和公平、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益

等關系。

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二、社會主義道德建設的核心和原則

（一）社會主義道德建設要以為人民服務為

核心

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（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則

社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益

的辯證統(tǒng)一；

社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利

直；

社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正

當利益。■■

■孑小必干中國女女F（40分50秒、49分）

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（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且

深深植根于中國革命的歷史實踐和中國特色

社會主義的實踐中，表現(xiàn)為大公無私、公而

忘私、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無

私奉獻,全心全意為人民服務。

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在我國社會主義初級階段的道德建設中，要

把階級性、方向性和階段性、層次性很好地

統(tǒng)一起來。我們要反對如下兩種錯誤傾向:

1、忽視甚至否認我國社會主義德育目標的階

級性、方向性。

2、忽視我國社會主義德育目標的層次性。

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第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國公民基本道德規(guī)范

（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

第一，體現(xiàn)了對社會主義道德建設規(guī)律的深

刻把握；

第二，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結

合；

第三，體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐

富和拓展。

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（二）公^氏基本道"f意范的王要'內(nèi)卷

■“愛國守法”，強調(diào)公民應

培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，

自覺虛學法、懂法、用法、

守法和護法；

“明禮誠信”，強調(diào)公民應

文明禮貌、誠實守信、誠懇

待人；

斯坦福大學的榮譽體系;

美國通信業(yè)巨頭愛德華的“

認爹”；

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鞍蔡，強調(diào)公民之間應和睦友好、互相幫

“勤饞自強”，強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、

積極進取1

洪戰(zhàn)輝；

天價年夜飯、月餅；

大學生的高消費：名牌情節(jié)、花錢等

一個中國人在德國的浪費；

:“敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應忠于職守、克己奉公、

服務社今。一

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（三）誠實守信是公民道德建設的重點

當今時代，需要大力倡導誠實守信的美

德，這是因為：

首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟

活動的一項基本道德準則；

其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要

求；:

最后，誠實守信是做人的一項基本道德

準則。

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二、大學生與誠信道德

第一，誠信是大學生樹

立理想信念的基礎；

第二，誠信是大學生全

面發(fā)展的前提；

第三，誠信是大學生進

入社會的，，通行證”

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三、努力提高道德修系的自覺性

■（一）道德修養(yǎng)貴在自覺

個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按

照一定社會或階級的道德要求所進行的自我

審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自

我完善的活動，被稱為道德修養(yǎng)。

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外在的社會道德規(guī)范只有通過人們的道德修

養(yǎng)，內(nèi)化為自律要求，才能真正發(fā)揮作用。

思想道德教育只有同人們的自我道德修養(yǎng)密

切結合起來，方能奏效。

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大學生要提高道德修養(yǎng)的自覺性，必須:

先

首,應有進行道德修養(yǎng)的強烈動機）這

樣

才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學習、

去

思考、去體驗，從而提升道德修養(yǎng)的境

界

；

其

次

啟,應積極主動地進行自我教育、自我

發(fā)

持

之、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、

最后,應正確地認識和評價自己）發(fā)揚成

績，克服不足。

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（二）認識和他握道德修養(yǎng)的途徑和方法

一是學思并重;

二是省察克制;

三是慎獨；

四是積善成德;

五是知行統(tǒng)一。

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斯坦福大學榮譽規(guī)范

榮譽規(guī)范是學生個人或集體做出的一項承諾：

?他們不會在考試中給予或?qū)で髱椭凰麄儾粫谡n堂作業(yè)中、準備報告時或其它作為教

師打分基礎的工作中，給予或接受未經(jīng)允許的幫助。

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