中國(guó)古代的詩(shī)話和詞話

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中國(guó)古代的詩(shī)話和詞話

詩(shī)話

詩(shī)話可追溯到先秦諸子議論詩(shī)的片言斷語，比如“不學(xué)詩(shī)無以言”，“思無邪”，“興觀群怨”(《論語》，以及《孟子》中的“以意逆志”等。魏晉南北朝筆記小說《世說新語》中也有一些當(dāng)時(shí)名人如謝安、阮郛、袁羊、殷融等議論詩(shī)的話語，《顏?zhàn)蛹矣?xùn)》中也有糾正《七夕詩(shī)》《雁門太守行》用典錯(cuò)誤的言論，這些都可以算是早期“詩(shī)話”的雛形。一般而言，除了詩(shī)論專著如《詩(shī)品》《二十四詩(shī)品》等外，把那些以輕松隨便，信筆寫來，?！氨婢浞?，備古今，記盛德，錄異事，正訛誤”之類的有關(guān)詩(shī)的研究和批評(píng)的文字都叫作“詩(shī)話”。據(jù)郭紹虞教授《宋詩(shī)話考》，中國(guó)詩(shī)學(xué)史上，“詩(shī)話”作為一種文學(xué)批評(píng)的特殊形式，與“詞話”一樣，都成熟于宋代，盛行于宋代?，F(xiàn)存宋人“詩(shī)話”四十二種，部分流傳的有四十六種，有名無書的五十一種。其中最有影響的詩(shī)話是張戒的《歲寒堂詩(shī)話》，姜夔的《白石道人詩(shī)說》和嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。這三部書都脫離了初期詩(shī)話的“記事以資閑談”的格調(diào)，著重探討詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，發(fā)表了許多帶有根本性的意見。特別是嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》;從“詩(shī)辨、詩(shī)體、詩(shī)法、詩(shī)評(píng)、詩(shī)證”等五個(gè)方面，全面系統(tǒng)地有綱有領(lǐng)地輕松平易地研究了許多詩(shī)學(xué)問題，應(yīng)推為宋人詩(shī)話的“巨擘”，在明清兩代都有很高的地位，為之作注的人很多，今人郭紹虞教授的《滄浪詩(shī)話校釋》是解釋的最好的本子。到了明清兩代，詩(shī)話著作更多，《四庫(kù)全書總目提要》載有一百二十余種，包括未收入《總目提要》的，共約二百余種。日常見用的有《歷代詩(shī)話》(清人何文煥輯)，《歷代詩(shī)話續(xù)編》(近人丁福保輯)，《清詩(shī)話》(近人丁福保輯)。以上三種，近年來均有再版本。還有諸如《帶經(jīng)堂詩(shī)話》《容齋詩(shī)話》《越縵堂詩(shī)話》等，都是從有關(guān)大部頭書中輯出的“詩(shī)話”專輯，今人周振甫的《詩(shī)詞例話》，雷樹田的《唐宋詩(shī)話新話》，《韻海一瓢》，傅庚生等人編輯的《百家唐宋詩(shī)新話》……都是今人寫的“詩(shī)話”新著，值得一讀。

詞話

詞話跟詩(shī)話一樣，是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)評(píng)論的一種特殊形式。它用札記的形式，精練的語言，對(duì)“詞”的源流、流派、作家作品、作法、格律、語言特色等等方面進(jìn)行揭示或評(píng)論，有的還涉及到作家的趣事軼聞，為后人研究作品提供背景材料?！霸~話”最早的著作仍是宋代人所作——宋王灼的《碧雞漫志》可以算是第一部詞話性質(zhì)的專著。它以敘述詞的曲調(diào)源流為主，提供了許多有價(jià)值的資料。1957年上海古典文學(xué)出版社曾納入《中國(guó)文學(xué)參考資料小叢書》出版過?！对~源》是南宋人張炎的專著，這是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)的詞論。書分上下兩卷，上卷論聲樂格律，下卷論詞的作法和詞的鑒賞。張炎本人就是南宗時(shí)“格律派”詞人大家，與周邦彥姜夔風(fēng)格相近。論詞講求“意趣”，提倡創(chuàng)新，有自己的旨趣在，要在“雅正”中防止被“情所役”而隱于粗俗，對(duì)蘇辛等人的“豪放”不滿，講求詞的格律聲韻，反對(duì)突破格律，主張?zhí)幚砗眯问脚c內(nèi)容的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“精思”和“清空”(用古雅峭拔的形式，表達(dá)超然不群的情趣)，避免晦澀粗率。其次清人葉申薌的《本事詞》，王國(guó)維的《人間詞話》，近人況周頤的《蕙風(fēng)詞話》都是較有特色的詞話，今人唐圭璋教授編輯有《詞話叢編》，計(jì)收歷代詞話五十八種，是“詞話”集大成書之一，頗具參