高三歷史一輪總復(fù)習(xí)同步訓(xùn)練3第4講西方人文主義思想的起源

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第4講西方人文主義思想的起源一、選擇題1。某學(xué)者在評(píng)價(jià)一位思想家的主張時(shí)指出:“知識(shí)成為生活中的工具。詭辯代替了真理。原本哲學(xué)化的生活變成了工具化的生活?？茖W(xué)走上了人類學(xué)的道路。"據(jù)此可知，該思想家可能是（）A．普羅泰格拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．彼特拉克2.古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題，這就是心靈問題,道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有()A．提出“人是萬物的尺度"B．批評(píng)雅典的直接民主C．強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原"D．強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級(jí)的3。小明同學(xué)在學(xué)習(xí)《西方人文主義思想的起源》一課時(shí)，其筆記本上有這樣一句話：“他關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。他成為古希臘最博學(xué)的人。"其中的“他"最有可能是()A．普羅泰格拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德4。蘇格拉底說：“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。”這表明他倡導(dǎo)（)A．人要勇于認(rèn)識(shí)自己B．教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰C．美德即知識(shí)D．最優(yōu)秀的人就是你自己5.蘇格拉底在受審判時(shí)申辯說：“如果你們指望用死刑來制止大家公開譴責(zé)你們的錯(cuò)誤生活方式，那你們就錯(cuò)了。這種逃避方式既不可能又不可信.盡善易行的辦法不是堵住別人的嘴，而是盡力向善.這是我對(duì)投票判我有罪者的最后告誡?！边@句話表明蘇格拉底（)A．主張維護(hù)法律的尊嚴(yán)B．反對(duì)雅典民主制C．捍衛(wèi)言論自由的原則D．反對(duì)貴族專制6?？鬃訑嘌裕骸拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也”；亞里士多德說:“男子生來就屬上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人。"這從本質(zhì)上反映出()A．保守思想根深蒂固B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D．認(rèn)識(shí)具有偶然性7。普羅泰格拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為摯友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí).晚年因“不敬神靈”被指控，著作《論神》被焚，其被逐出雅典，在渡海去西西里的途中因船沉而亡。下列關(guān)于普羅泰格拉的表述,正確的是（)A．他生活于雅典民主制的奠基時(shí)期B．他繼承了蘇格拉底的人文思想C．他否定了神的權(quán)威，受到神的報(bào)復(fù)D．他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)8。古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說:“如果做鞋或評(píng)判鞋的好壞要請(qǐng)教具有專門知識(shí)的鞋匠，為什么治理國家和評(píng)判政治的好壞卻不去請(qǐng)教具有專門政治知識(shí)的人，而去請(qǐng)教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無任何專門知識(shí)可言的人呢？”這表明蘇格拉底（）A．反對(duì)直接的民主B．反對(duì)手工藝人參與國家政治C．反對(duì)問政于民D．反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn)9。歐洲部分哲學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“修辭學(xué)”。所謂“修辭學(xué)”就是“不知道對(duì)與錯(cuò)、高尚與卑劣、正義與非正義，卻發(fā)明了一種就這些事情說服聽眾的技藝，因此,盡管他對(duì)這些事情無知，卻能在無知者中間顯得比專家們更有知識(shí)".他們的代表人物是()A．蘇格拉底B．普羅泰格拉C．孟德斯鳩D．康德10.有學(xué)者認(rèn)為：羅馬法是古羅馬人在繼承古希臘人的哲學(xué)的基礎(chǔ)上,融合羅馬人的務(wù)實(shí)精神而形成的留傳與世的、西方價(jià)值、文化的綜合體的法律瑰寶。羅馬法所體現(xiàn)的“古希臘人的哲學(xué)”思想是（）A．追求理性B．民主政治C．小國寡民D．注重道德11.古希臘哲學(xué)家安提豐說：“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外,法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物?！痹谒磥?）A．人應(yīng)該要服從自然指示B．法律制度與人性相違背C．法律制度源于人的契約D．法律面前應(yīng)該人人平等12。王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是(）A．天下之有無,非思慮之所能起滅B．人是萬物的尺度C．“古所謂無形，蓋無常形耳，必因物而后見耳"D．“宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口”二、非選擇題13.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。材料一弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文-—李毓秀（1647~1729年）《弟子規(guī)》總敘材料二如果有人問，在人類歷史的長河中哪些思想家通過他們的存在、人格和學(xué)說對(duì)人類文化的影響最大?……德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在其著作《偉人》中，將這些偉大的人物壓縮為四人，即蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子和耶穌。西方國家有這么長的發(fā)展時(shí)間乃是他們的幸事。對(duì)此作出貢獻(xiàn)的肯定還有諸如柏拉圖、亞里士多德、亞當(dāng)·斯密和康德等哲學(xué)家，他們對(duì)個(gè)人主義發(fā)展和理性的完善一直發(fā)揮著重要的影響，而受儒家影響的亞洲國家則更傾向于集體的制度?，F(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有哲學(xué)和政治的自由是不可想象的?！?［德］烏利?！さ滥贰稓W洲人眼中的孔子和蘇格拉底》材料三現(xiàn)代德國學(xué)者羅茨認(rèn)為：“假如孔子能夠繼續(xù)被視為‘偉人'之一，可能對(duì)世界是一種福祗.”請(qǐng)回答：（1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)概括“圣人”的主要思想主張?聯(lián)系作者所處時(shí)代分析編寫此書的目的。(2)結(jié)合材料二分析蘇格拉底的思想對(duì)近代社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？你怎樣理解康德“對(duì)個(gè)人主義發(fā)展和理性的完善發(fā)揮了重要影響”？（3)材料三與材料二觀點(diǎn)有何不同？綜合三則材料，談?wù)勀銓?duì)儒家思想的看法。第4講1．A由題干關(guān)鍵信息“知識(shí)成為生活中的工具"和“詭辯代替了真理"可知，該思想家強(qiáng)調(diào)知識(shí)和詭辯。智者學(xué)派肯定人性,強(qiáng)調(diào)知識(shí)和辯論技巧等。故題干材料是對(duì)智者學(xué)派的評(píng)價(jià),普羅泰格拉是智者學(xué)派的典型代表，A項(xiàng)正確。2．B從材料“這就是心靈問題,道德問題”，結(jié)合古希臘哲學(xué)家思想可以判斷是蘇格拉底思想，與其相關(guān)的是B項(xiàng).A是普羅泰格拉的思想，C是柏拉圖的思想,D是亞里士多德的思想.3．D普羅泰格拉提出的觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”；蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”；柏拉圖將人按照智慧品德進(jìn)行明確分工；亞里士多德則關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界當(dāng)中，人類是最高級(jí)的。4．A四個(gè)選項(xiàng)都是蘇格拉底的觀點(diǎn)。蘇格拉底重視對(duì)人性本身的研究,因此要勇于自我認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)“人”，而不要做一個(gè)快樂無知的豬.其他三個(gè)選項(xiàng)和材料關(guān)系不密切。5．C材料的關(guān)鍵信息是“不是堵住別人的嘴，而是盡力向善”，即主張言論自由，故C正確;蘇格拉底反對(duì)的是雅典民主政治的弊端，但不反對(duì)民主政治,故B錯(cuò)誤;A、D在材料中無法體現(xiàn),排除.6．B古代東西方思想家對(duì)婦女的歧視，是由當(dāng)時(shí)女子在社會(huì)中的地位決定的，即社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的.7．D伯利克里生活的時(shí)期屬于雅典民主的繁榮時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)。蘇格拉底生活在普羅泰格拉之后,B項(xiàng)錯(cuò)。普羅泰格拉因船沉而亡，屬于偶然事件,并非神的報(bào)復(fù),C項(xiàng)錯(cuò)。普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表性人物，其思想體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。8．A分析材料蘇格拉底認(rèn)為治理國家和評(píng)判政治不應(yīng)該由普通百姓、不具備“專業(yè)知識(shí)"的人去完成，表明他反對(duì)直接的民主。9．B材料信息反映的是智者學(xué)派。在雅典，公民參與城邦的政治生活，需要提高文化素質(zhì)和能言善辯，于是，出現(xiàn)了一批有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。這些職業(yè)教師自稱為“智者”,形成了智者學(xué)派。普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物.10．A對(duì)人的理性的追求是古希臘哲學(xué)思想的精華，法律是理性的體現(xiàn)，故A正確。民主政治和小國寡民分別是古希臘的政治制度和城邦特點(diǎn)而非哲學(xué)思想,排除B、C；羅馬法中未體現(xiàn)重視道德，排除D。11．C從“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（人為的)……法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）”可知C項(xiàng)正確；A、B項(xiàng)與材料不符；D項(xiàng)與材料無關(guān)。12．B王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體，是唯物主義的命題?！叭耸侨f物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的感覺是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，是唯心主義。本題選B。13．（1）思想主張：“仁”,是其核心思想;以德治民;克己復(fù)禮；孝順父母，友愛手足（孝悌);謹(jǐn)慎、誠信；好學(xué)；有教無類等。目的：宣傳宋明理學(xué),教化人民，鞏固專制統(tǒng)治。（2)影響：蘇格拉底使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問，為近代人文主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。理解：康德強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立思考，理性判斷，人