岳陽市2024屆高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測( 一) 一模語文試卷

岳陽市2024屆高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(一)語文試卷 2024.01本試卷共10頁,23道題,滿分150分,考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、考號和姓名填寫在答題卡指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)的標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國新石器時(shí)代如果按考古學(xué)文化的特征進(jìn)行綜合考察，可以劃分為許多較小的文化區(qū)，它們的范圍雖在不同時(shí)期有所變動，但也具有相等的穩(wěn)定性。最著名的是中原文化區(qū)，它以渭河流域和晉陜豫三省鄰接地區(qū)為中心，范圍幾乎遍及陜西、山西、河北、河南全境。根據(jù)古史傳說，這一帶曾是黃帝和炎帝為代表的部落集團(tuán)活動的地域，以后在這里形成華夏各族。黃土高原西頭的甘肅和青海東北部地區(qū)，這里的新石器文化應(yīng)是往后戎羌各族的史前文化。山東丘陵及其附近的平原地區(qū)，是傳說中以太昊和少昊為代表的兩昊部落集團(tuán)活動的區(qū)域。那里較早為北辛文化，繼之而起的大汶口文化在分布范圍上有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)大，大汶口文化以后發(fā)展為龍山文化。大汶口文化和龍山文化等應(yīng)是東夷諸族的史前文化。遼河和大凌河流域較早有興隆洼文化，繼之而起的有紅山文化和小河沿文化。其后在這個地區(qū)興起的早期青銅文化是夏家店下層文化，一般認(rèn)為它與燕文化雖有距離，但也有可能是其一個重要淵源。中國南方也可分為若干文化區(qū)。長江中游即是重要的一個。根據(jù)古史傳說，那里曾是三苗部落活動的地區(qū)，著名的楚文化應(yīng)是從這里孕育起來的。長江下游也是一個文化區(qū)，那里較早有河姆渡文化，其后有馬家浜文化和良渚文化。這些都應(yīng)是古越族的史前文化。這五個文化區(qū)都緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)，很像一個巨大的花朵，五個文化區(qū)是花瓣，而中原文化區(qū)是花心。各文化區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又有不同程度的聯(lián)系，中原文化區(qū)更起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用。假如我們把中原文化區(qū)看成是第一個層次，它周圍的五個文化區(qū)是第二個層次，那么最外層也還有許多別的文化區(qū)，可以算作第三個層次。它們同第二個層次的關(guān)系較同第一個層次更為直接也更為密切，好像是第二重的花瓣。而整個中國的新石器文化就像一個巨大的重高三語文一模試卷第1頁(共10頁)瓣花朵。(此為作者參加1986年6月在美國弗吉尼亞州艾爾萊召開的“中國古代史與社會科學(xué)一般法則”國際討論會時(shí)提交并宣讀的論文)(摘編自嚴(yán)文明《中國史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》)材料二：2023年7月14日上午，紀(jì)錄片《何以中國》主創(chuàng)組來到北京，對紀(jì)錄片總顧問、考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生進(jìn)行采訪，提問者干超為紀(jì)錄片總導(dǎo)演。干超：嚴(yán)先生，有關(guān)“最早的中國”，我們應(yīng)該怎么去理解?嚴(yán)文明：最早的中國是在什么時(shí)候呢?是在傳說中的堯舜時(shí)代。現(xiàn)在從考古來看，可能堯都就在山西的陶寺。堯老了要找個繼承人，找誰呢?他要傳給舜。舜在哪里呢?在河南。舜要到堯都去，也就是說到陶唐氏那去，那要從南面往北面跑。傳說中，舜到堯那兒去，叫“至中國”，這是最早有“中國”兩個字出現(xiàn)的時(shí)候，是“中國”最早的記錄。晚一些到西周的時(shí)候，出來一個青銅器叫何尊。何尊上面正兒八經(jīng)就有“中國”兩個字。后來一般認(rèn)為“中國”應(yīng)該是在洛陽。西周東遷到了成周，成周是天下之中，那就是洛陽。但是不管怎樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，山西、陜西、河南交界的地方，就是“中國”的中心。中國有那么一個大中心，然后又有幾個大的文化區(qū)。山東就是東邊了，就是齊、魯。河北和東北的南部，就是燕國。南方就是楚國。陜西在周以后就是秦。山西就是晉，晉文公很厲害啊。所以春秋時(shí)候，“五霸”就是中國的五個中心地方。那么我研究新石器畸代，也是有個中心，然后有五個文化區(qū)圍繞這個大中心，從新石器時(shí)代開始就這樣了。為什么?這與中國的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。中國的地理環(huán)境就是有中心、有主體、有外圍。外圍，西北和西南都是高山，喜馬拉雅山、昆侖山；北面是沙漠；南面也是一些山；東邊就是大海。所以中國的周圍，是一個很大的地理單元。你把世界地圖拿起來看，世界上沒有第二個地方、第二個文明像中國這樣持續(xù)發(fā)展、生生不息。為什么?因?yàn)楦袊@個地理環(huán)境有關(guān)系。那么文化本身，也是有中心、有主體、有外圍，它就是非常穩(wěn)固地發(fā)展，沒有任何外力可以把中國文明推倒，不可能。所以中國文明從新石器時(shí)代開始，一直到后面，包括春秋五霸、戰(zhàn)國七雄，秦始皇大統(tǒng)一，然后漢武帝統(tǒng)一中國，一直下來就沒有中斷。世界上沒有第二個國家是這樣的。我從考古學(xué)的角度看出來，這是實(shí)實(shí)在在的，不是想象出來的，與中國的環(huán)境和中國文化本身的特質(zhì)都很有關(guān)系。為什么孔子的儒家學(xué)說傳下來以后，一直就沒有中斷?我們中國人講家國情懷，世界上沒有第二個國家有這樣的。干超：嚴(yán)先生，您講那個重瓣花朵理論，文明有一個花心，這個花心是以中原為中心。中華文明在這樣的地理空間當(dāng)中誕生孕育，它保持一種持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。不過，在這個空間當(dāng)中，它仍然有南方和北方的區(qū)別。按照南北方，或者黃河流域和長江流域來分的話，您覺得它們各自有一些什么樣的特點(diǎn)和差異呢?嚴(yán)文明：黃河流域主要是旱地農(nóng)業(yè)，主要種小米。旱地農(nóng)業(yè)對于土地的要求不高，這個地方長了一段時(shí)間以后，地里肥力遞減了，他就必須換一個地方。所以在黃河流域，聚落搬遷得比較頻繁。但在長江流域主要是水稻。水田旱了你要灌溉，水多了你又要排，所以就必須有一塊一塊的田塊。好不容易弄出一塊田塊來，就不容易搬遷，所以長江流域史前的居民是很穩(wěn)定的。黃河流域再往北，就是游牧民族。到了冬季缺草，牲畜沒得吃了，那怎么辦呢?高三語文一模試卷第2頁(共10頁)他就往南跑，搶黃河流域的農(nóng)業(yè)民族。黃河流域的農(nóng)業(yè)民族抵不住北方的游牧民族，就再往南跑，長江流域的農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。再往南，還有廣東、廣西。長江流域有的人也往南遷。南遷以后，那邊的人往哪跑呢?往海上跑。所以中國的華南地區(qū)是百越民族，百越民族是海上民族。中國就是這么聯(lián)系到一起，使得內(nèi)部的變化比較大，但是整體來講卻很穩(wěn)定，發(fā)展到后面一個朝代一個朝代下來。我不是為講歷史而講歷史，是要古為今用，要為我們民族的發(fā)展，找出究竟往哪兒去。干超：嚴(yán)先生，我們的片子名稱叫《何以中國》，中國考古的根本使命，是不是就在探索這個命題?嚴(yán)文明：對對對。中國何以成為中國，對對對對。我是講考古，講歷史，但我覺得更重要的，是我們中國人認(rèn)識了自己的歷史，應(yīng)該對下面的持續(xù)發(fā)展充滿信心。文化的自信是有一個深厚的來源的，它不是空中樓閣，也不是古人寫的神話故事，它是通過考古能夠?qū)崒?shí)在在看到的，對，實(shí)實(shí)在在的。干超：我們這部紀(jì)錄片《何以中國》，從新石器一直講到夏商周秦漢，從一開始這個腳本和分集就是您親自把關(guān)的，兩年多以后，我們終于快拍完了。嚴(yán)文明：節(jié)目的文本我看了，寫得非常好，我改了一些地方，供你們參考。你們是做了一件好事，立了一功啊。這樣，讓考古的成果可以普及到老百姓，他們都可以看。我們挖出來的，一般人哪看得見呢?你們這樣做，老百姓都可以看得出來，看得出我們的中國確實(shí)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化，這樣對于建設(shè)現(xiàn)代的中國就會更加增強(qiáng)信心。我覺得意義就是這個。(有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從兩則材料可以看出，考古學(xué)家嚴(yán)文明教授的研究重點(diǎn)是新石器時(shí)代，突出理論成就是新石器時(shí)代文化“重瓣花朵”理論。B.材料一劃橫線的“這五個文化區(qū)”指的是中國南方的若干文化區(qū)，包括長江中游文化、長江下游文化等，緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)。C.材料二中，嚴(yán)文明教授談對“中國”的理解時(shí)，考證堯都可能的位置，提到叫“何尊”的青銅器，都體現(xiàn)出考古學(xué)的專業(yè)角度。D.材料二中，黃河流域的農(nóng)業(yè)民族南遷，根本原因是黃河流域主要是旱地農(nóng)業(yè)，旱地農(nóng)業(yè)對于土地的要求不高。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“中國新石器時(shí)代如果按考古學(xué)文化的特征進(jìn)行綜合考察，可以劃分為許多較小的文化區(qū)”，意味著以不同標(biāo)準(zhǔn)還能有其它區(qū)域劃分。B.由于中原地區(qū)處在核心位置，易于受到周圍文化的激蕩和影響，能夠從各方面吸收有利于本身發(fā)展的先進(jìn)因素，因而有條件最早進(jìn)入文明社會。C.一般認(rèn)為，夏家店下層文化是在遼河和大凌河流域這個地區(qū)興起的早期青銅文化，它與燕文化雖有距離，但很有可能發(fā)源于燕文化。D.中國新石器時(shí)代的中原核心結(jié)構(gòu)，為文明時(shí)期發(fā)展成以華夏族為主體，同周圍許多民族、部族或部落保持不同程度關(guān)系的政治格局奠定了基礎(chǔ)。高三語文一模試卷第3頁(共10頁)3.下列對材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國新石器時(shí)代文明“重瓣花朵”論斷本身就是一個美妙且富有詩意的理論，反映了提出者為了清晰說明觀點(diǎn)，在表達(dá)上下的功夫。B.材料二提問者開門見山，抓住負(fù)責(zé)拍攝的紀(jì)錄片主題關(guān)鍵詞“中國”提問，從簡單問題入手，使被訪問者充分發(fā)表了自己的看法。C.材料二訪談中，嚴(yán)文明教授從地理環(huán)境特點(diǎn)角度談“中國”的中心時(shí)，用了對比論證的方式，言談中滿含民族自信和自豪感。D.在論述第一層文化區(qū)都有自己的特色時(shí)，材料一重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變動，材料二重在展現(xiàn)各文化區(qū)的獨(dú)立和相對穩(wěn)定。4.由國家文物局組織實(shí)施的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”(簡稱“中華文明探源工程”)最新進(jìn)展成果發(fā)布會將要舉行，如果你是主持人，你會怎么介紹此次考古成果發(fā)布會的意義?請根據(jù)材料二思考概括，擬寫發(fā)言要點(diǎn)。(4分)5.在材料一和材料二中，嚴(yán)文明教授都闡述了他的新石器時(shí)代文化“重瓣花朵”理論，但論說風(fēng)格有差異，請分析原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。禮拜二午睡時(shí)刻(節(jié)選)【注】[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯神父打量了她一眼。那個女人忍住腮痛，有眼直直地盯住神父。神父的臉?biāo)⒌囊幌伦蛹t了。他低下頭準(zhǔn)備填一張表。一邊填表一邊詢問那個女人的姓名、住址等情況，她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答，仿佛是在念一份寫好的材料。神父頭上開始冒汗了。女孩子解開左腳上的鞋扣，把鞋褪下一半，用腳后跟踩在鞋后幫上。然后把右腳的鞋扣解開，也用腳跟拉著鞋。事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘，離開這里幾條街的地方。寡婦雷薇卡太太孤身一人住在一所堆滿東西的房子里。那一天，在細(xì)雨的淅瀝聲中雷薇卡太太聽見有人從外邊撬臨街的門。她慌忙起來，摸著黑從衣箱里拿出一支老式手槍。這支槍自從奧雷利亞諾·布恩迪亞上校那時(shí)候起就沒有人用過。雷薇卡太太沒有開燈，就朝大廳走去。她不是憑門鎖的響聲來辨認(rèn)方向的。二十八年的獨(dú)身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她不但能夠想象出門在哪里，而且能夠準(zhǔn)確地知道門鎖的高度。她兩手舉起槍，閉上眼睛，猛一扣扳機(jī)。這是她生平第一次打槍。槍響之后，周圍立刻又寂然無聲了，只有細(xì)雨落在鋅皮屋頂上發(fā)出滴滴答答的聲響。她隨即聽到在門廊的水泥地上響起了金屬的碰擊聲和一個低啞的、有氣無力的、極度疲憊的呻吟聲：“哎喲！我的媽！”清晨，在雷薇卡太太家的門前倒臥著一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿著一件花條的法蘭絨上衣，一條普通的褲子，腰中沒有系皮帶，而是系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒有人認(rèn)識他是誰?！斑@么說他叫卡洛斯·森特諾?！鄙窀柑钔瓯?，嘴里咕咕噥噥地說?！翱逅埂ど刂Z，”那個女人說，“是我唯一的兒子”。神父又走到柜子跟前。在柜門里饤子上掛著兩把大鑰匙，上面長滿了銹。在小女孩的想高三語文一模試卷第4頁(共10頁)

象中公墓的鑰匙就是這個樣子：女孩子的媽媽在小的時(shí)候也這么想過。神父本人大概也曾經(jīng)設(shè)想過圣彼得的鑰匙就是這么個樣子。神父把鑰匙摘下來，放在欄桿上那本打開的筆記本上，用食指指著寫了字的那一頁上的一處地方，眼睛瞧著那個女人，說：“在這兒簽個字吧！”女人把皮包夾在腋下，胡亂地簽上了自己的名字。小姑娘拿起鮮花，趿拉著鞋走到欄桿前，兩眼凝視著媽媽。神父呼了一口氣?！澳鷱膩頉]有想過要把他引上正道嗎?”女人簽完字回答說：“他是一個非常好的人?！鄙窀缚纯茨莻€女人，又看看那個女孩子?？吹剿齻兏緵]有要哭的意思，感到頗為驚異。那個女人還是神色自如地繼續(xù)說：“我告訴過他不要偷人家的東西吃，他很聽我的話。過去他當(dāng)拳擊手，有時(shí)候叫人打得三天起不來床。”“他沒有辦法，把牙全都拔掉了?！迸⒆硬遄煺f?！笆堑模蹦赣H證實(shí)說，“那時(shí)候，我每吃一口飯，都好像看到禮拜六晚上他們打我兒子的那個樣子?！薄鞍ィ∩系鄣囊庵臼俏⒁宰矫??！鄙窀刚f。神父本人也覺得這句話沒有多大的說服力，一則是因?yàn)槿松?jīng)驗(yàn)已經(jīng)多少把他變成一個懷疑主義者了，再則是因?yàn)樘鞖鈱?shí)在太熱。神父叮囑她們把頭包好，免得中暑。他連連打著哈欠，幾乎就要睡著了。他睡意朦朧地指點(diǎn)母女倆怎樣才能找到卡洛斯·森特諾的墓地。還說回來的時(shí)候不要叫門，把鑰匙從門縫下塞進(jìn)來就行了。要是對教堂有什么施舍，也放在那里。那個女人注意地諦聽著神父的講話，然后向他道了謝，臉上沒有絲毫的笑容。在臨街的大門打開之前，神父就覺察到有人把鼻子貼在紗門上往里瞧。那是一群孩子。大門敞開后，孩子們立刻一哄而散。在這個鐘點(diǎn)，大街上通常是沒有人的?？墒乾F(xiàn)在不光是孩子們在街上，在杏樹下面還聚集著一群群的大人。神父一看大街上亂哄哄的反常樣子，心里頓時(shí)就明白了。他悄悄地把大門關(guān)上?！暗纫粫鹤甙?，”他說。說話的時(shí)候，他沒有看那個女人。神父的妹妹從里面的門里出來。她在睡衣外面又披上了一件黑色的上衣，頭發(fā)散披在肩上。她一聲不響地瞅了瞅神父?！霸趺礃?”他問。“人們都知道了?！鄙窀傅拿妹绵卣f?！澳亲詈眠€是從院子的門出去?！鄙窀刚f?！澳且惨粯?，”他妹妹說，“窗子外面凈是人！”直到這個時(shí)候，那個女人好像還不知道出了什么事。她透過紗門朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過去，就向大門走去。女孩子跟在她的后面?！暗鹊教柭渖皆偃グ桑　鄙窀刚f?！皶涯銈儠駢牡模鄙窀傅拿妹迷诳蛷d深處一動也不動地說，“等一等，我借給你們高三語文一模試卷第5頁(共10頁)一把陽傘?！薄爸x謝！”那個婦女回答說，“我們這樣很好?！彼熘」媚锏氖殖蠼肿呷ァ?節(jié)選自加西亞·馬爾克斯《禮拜二午睡時(shí)刻》)【注】本文講述了一位母親，在一個悶熱的夏日下午，穿著黑色喪服帶著女兒坐火車去一座陌生小鎮(zhèn)的教堂公墓，祭奠上周因被視作小偷而遭槍殺的兒子。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.母親表面平靜，面對喪子的苦難命運(yùn)，她表現(xiàn)出一種非凡的忍受能力，內(nèi)心卻隱藏著無比的悲痛和寬廣的愛。B.神父本來是以普通人對小偷的態(tài)度來看待“小偷”家屬的，但面對眼前的母女倆，神父還是逐漸改變了看法。C.第二段在敘述方式上采用補(bǔ)敘，使故事情節(jié)更加完整，內(nèi)容更豐富，人物形象更加豐滿。D.文中貧窮、愚昧、麻木的“小鎮(zhèn)”只是散布在原野上無數(shù)普通小鎮(zhèn)的一個縮影，管理上幾近癱瘓狀態(tài)。7.下列對小說結(jié)尾的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說以母女直接走向墓地為結(jié)尾更突出了這位母親的從容坦然，表現(xiàn)出其強(qiáng)忍著喪子的巨大悲痛，真面人生超常的勇氣。B.大人和孩子都聚集在街上，等著看這位母親的笑話。此處作者用克制的筆調(diào)，表達(dá)了對卡洛斯·森特諾母子遭遇的深切同情答C.《禮拜二午睡時(shí)刻》與《百年孤獨(dú)》都以哥倫比亞為背景，作者都力圖寫出人們內(nèi)心麻木昏昧并為民族尋找出路。D.《禮拜二午睡時(shí)刻》的人物除兒子和殺人者外都沒名字，這個小鎮(zhèn)與其他小鎮(zhèn)也無區(qū)別，這是作者特意模糊的表達(dá)，其深層用意是證明看客的特殊性。8.在一次小說閱讀體驗(yàn)分享會上，王同學(xué)指出，小說標(biāo)題應(yīng)改為“祭奠”，你是否支持他的看法?請說明理由。(4分)9.?？虼蠹艺骷黄c本文相關(guān)的文學(xué)短評，關(guān)鍵詞包括“母親形象”“悲憫情懷”“零度寫作”。請你任選一個關(guān)鍵詞，完成文學(xué)短評提綱。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：臣聞今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之觀瞻，風(fēng)俗之移易所系。臣伏睹祖訓(xùn)，觀國朝之所以待宗室者，親禮甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思師法祖訓(xùn)，制節(jié)謹(jǐn)度，以承天休，而舍侯王之尊，競求真人之號，招集方術(shù)通逃之人，惑民耳目。斯皆外求親媚于主上，以張其勢，而內(nèi)實(shí)奸貪淫虐，陵轢①有司，以縱其欲。不早少創(chuàng)之，使屢得志，則尾大之勢成。所謂宗室驕恣者此也。高三語文一模試卷第6頁(共10頁)

才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。養(yǎng)之素則不乏，使之器則得宜。今國家于人材，素未嘗留意以蓄養(yǎng)之，而使之又不當(dāng)其器。今朝廷濟(jì)濟(jì)，雖不可謂無人，然亦豈無抱異才而隱伏者乎?亦豈無罹玷用而永廢者乎?臣愚以為諸非貪婪至無行者，盡可隨才任使。況又有卓卓可錄者，而皆使之槁項(xiàng)黃誠②，以終其身，甚可惜也，吏安得不乏！所謂庶官療③曠者此也。守令者親民之吏也，守令之賢否，監(jiān)司廉之，監(jiān)司之取舍，銓衡參之。邇來考課不嚴(yán)，守令之于監(jiān)司，奔走承順而已。簿書期會為急務(wù)，承望風(fēng)旨為精敏，賄多者階崇，巧宦者秩進(jìn)。以此成風(fēng)，正直之道塞，勢利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎?所謂吏治因循者此也。夷狄之患，雖自古有之，然守備素具，外侮不能侵也。今虜驕日久，還來尤甚?；虍?dāng)宣大，或入內(nèi)地。小入則小利，大入則大利。頃者陛下赫然發(fā)奮，激厲將士，云中之戰(zhàn)，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“無恃其不來，恃吾有以待之。”所謂邊備未修者此也。天地生財(cái)自有定數(shù)取之有制用之有節(jié)，則裕；取之無制，用之不節(jié)，則乏。今大官之供，歲累巨萬，中貴征索，溪壑難盈，司農(nóng)屢屢告乏。語曰：“三寸之管而無當(dāng)，不可滿也?！苯裉煜路翘厝缍选Ｋ^財(cái)用大匱者此也。五者之弊非一日矣，伏愿陛下覽否泰之原，通上下之志，廣開獻(xiàn)納之門，然后以此五者分職而責(zé)成之，則人人思效其所長，而積弊除矣，何五者之足患乎?(節(jié)選自張居正《論時(shí)政疏》，有刪改)材料二：夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，尚國之常也，為理之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣，至于有事，則信小臣而疑大臣，信其所輕爪疑其所重，將以致理，其可得乎?又政貴有恒，不求屢易。大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰，取非其位，罰非其罪，欲其無私，求其盡力，不亦難乎?小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。任以大官，求其細(xì)過，刀筆之吏，順旨承風(fēng)，舞文弄法，曲成其罪。自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。進(jìn)退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其盡力。每官有所避忌不言，則為不盡力；若舉得其人，何嫌于故舊?待之不盡誠信，何以責(zé)其忠恕哉！臣雖或有失之，君亦未為得也。夫上之不信于下，必以為下無可信。若必下無可信，則上亦有可疑矣?！抖Y》云：“上人疑，則百姓惑。下難知，則君長勞。”夫以四海之廣，士庶之眾，豈無一二可信之人哉?蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨(dú)臣之過乎?夫以一介愚夫，結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實(shí)同魚水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉?此雖下之立忠，未能明著，亦由上懷不信、待之過薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎?以陛下之圣明，以當(dāng)今之功業(yè)，誠能博求時(shí)俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周漢，夫何足數(shù)焉?(節(jié)選自魏征《論治道疏》，有刪改)【注】①陵鑠:欺壓。②(藏:耳朵。③瘰:荒廢。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。(3分)天地A生財(cái)B自有定C數(shù)D取之E有制F用之G有節(jié)高三語文一模試卷第7頁(共10頁)

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.疏，分條陳述，是古代臣子向皇帝陳述自己對某件事情的意見的一種文體。與《諫太宗十思疏》的“疏”含義相同。B.夷狄，古代中原王朝對中原周邊各族的稱謂，亦泛指除中原統(tǒng)治中心的其他部族。夷，一般指我國古代東南方的少數(shù)民族；狄，一般指的是我國古代北方少數(shù)民族。C.“曲成其罪”與“寧許以負(fù)秦曲”(《廉頗藺相如列傳》)兩句中的“曲”字含義相同。D.“死且不渝”與“若屬皆且為所虜”(《鴻門宴》)兩句中的“且”字含義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張居正認(rèn)為朝廷應(yīng)該唯才是舉，不問人才的出身、經(jīng)歷以及品行，這樣才不至于使人才衣衫單薄，孤苦終老。B.張居正認(rèn)為當(dāng)朝官僚之風(fēng)盛行，監(jiān)督機(jī)制流于形式，為官者趨炎附勢不務(wù)正業(yè)，致使世風(fēng)日下，危害極大。C.魏征認(rèn)為讓大臣負(fù)責(zé)國家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體小事，這是治國的普遍道理；不要讓小臣做難以勝任的大事，不能因?yàn)樾∵^錯就治大臣的罪。D.魏征認(rèn)為君臣不能因小事變志，見小利易心；君王禮待臣，臣忠于君，君王延攬人才，上下同心，就會超越夏商周漢，直追三皇五帝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今朝廷濟(jì)濟(jì)，雖不可謂無人，然亦豈無抱異才而隱伏者乎?(2)自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。虧14.在中國社科院大會上，習(xí)近平總書記引用了材料一中的一句話，借此希望廣大學(xué)者專家關(guān)心和培養(yǎng)青年人才，為人才施展才干提供更多機(jī)會。請據(jù)此推斷習(xí)近平總書記引用的是哪一句話，魏征有哪些觀點(diǎn)與之相呼應(yīng)?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。念奴嬌·過小孤山宋·秦觀①長江滾滾，東流去，激浪飛珠濺雪。獨(dú)見一峰青岸嵂②，當(dāng)住中流萬折。應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)。屹然今古，舟郎指點(diǎn)爭說。岸邊無數(shù)青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳歷陰晴徹。行人過此，為君幾度擊楫。【注】①秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。②宰崔：zúlǜ，高峻貌。高三語文一模試卷第8頁(共10頁)15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“獨(dú)見一峰青翠葎，當(dāng)住中流萬折”運(yùn)用擬人修辭，將小孤山置于洶涌的江流中，襯托出其髙峻挺拔之姿。B.“應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此表現(xiàn)小孤山所處環(huán)境的兇險(xiǎn)。C.“都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕”句既是寫小孤山的傲然獨(dú)立，也是暗示詞人的處境。D.“行人過此，為君幾度擊楫”用典，小孤山昂然屹立，連過往的行人也為之駐足，并為之喝彩。16.秦觀是“蘇門四學(xué)士”之一，師從蘇軾，試分析此詞所受到的《念奴嬌·赤壁懷古》的影響。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在寫景抒情類作品中，“江”與“月”是一對常見的意象。《春江花月夜》中，張若虛通過“，”兩句，以“江”為場景，以“月”為主體營造出一個清明澄澈的純凈世界。(2)在《屈原列傳》中，司馬遷通過“，”兩句，以大小、遠(yuǎn)近兩組反義詞強(qiáng)調(diào)既《離騷》的言簡意深，含蓄雋永。(3)六國為秦所滅，秦歷二世而亡，這一段歷史歷來深受關(guān)注。探討六國、秦朝滅亡的詩文很多，賈誼在《過秦論》中認(rèn)為秦滅者的桑因是“”；蘇洵在《六國論》中認(rèn)為：六國的破滅，不是因?yàn)槲淦鞑讳h利，仗打得不好號根本原因在于“”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字，完成18-20題。杭州.從來就是一座不缺關(guān)注“流量”的城市。A，白居易、蘇東坡等大文豪曾傾情為它“代言”：論自然稟賦，西湖、西溪讓多少游人(①)：論城市建設(shè)，斑馬線讓行的文明禮儀、移動支付的便捷生活，都被人(②)……在“上有天堂，下有蘇杭”的(③)中，這座被國人青睞了千余年的城市，越發(fā)擁有打造國際化大都市的實(shí)力和決心，而這場亞運(yùn)會，就是杭州“時(shí)”與“勢”的重要交匯。在這場“國際化”的關(guān)鍵考試?yán)?，我們有理由期待杭州呈現(xiàn)出的精彩答卷。如果說賽事的“盡頭”是生活，B，就是對場體育賽事的最好準(zhǔn)備。全民健身日前夕，在浙江省黃龍?bào)w育中心東廣場上，一場千人排舞展演把全民迎亞運(yùn)的濃厚氛圍拉滿，展現(xiàn)出了體育的無窮魅力。全民共享、全民參與是全民健身的理念宗旨，也是亞運(yùn)盛會的目標(biāo)導(dǎo)向。而辦好亞運(yùn)會，不僅僅是提升杭州這一座城：根據(jù)有關(guān)資料顯示，目前浙江金省人均體育場地面積達(dá)2.8平方米，經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)占比達(dá)43.4%左右，國民體