語(yǔ)文教學(xué)研究模擬試卷一

考試形式：開(kāi) 考試時(shí)間：120分站點(diǎn)

姓名 學(xué)號(hào) 成績(jī)（5）20年）113布盧姆認(rèn)為：大多數(shù)教師構(gòu)想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習(xí)，另外三分之一將不及格或剛剛通為掌握而教的思想規(guī)定教師面對(duì)全體學(xué)生，相信全部學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學(xué)中，教師必須樹(shù)立對(duì)的的學(xué)生觀。傳統(tǒng)教學(xué)往往根據(jù)正態(tài)分布曲線，來(lái)給學(xué)生進(jìn)行成績(jī)的等級(jí)評(píng)定，據(jù)此把學(xué)生劃分為若干等級(jí)。布盧姆認(rèn)為，正態(tài)分布只能闡明學(xué)生在總體中的次序和位置，而不能闡明他們掌學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差別并不像人們想像的那么大，是能夠通過(guò)有效的方法得到、彌補(bǔ)的。1、累積學(xué)習(xí)都是以已經(jīng)習(xí)得的、附屬于它們的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的。加涅通過(guò)描述八個(gè)學(xué)習(xí)層次來(lái)研究學(xué)生理智技能累積方式。2、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的反饋3突出自學(xué)，顯示了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。自學(xué)碰到疑難，能夠通過(guò)在教師指導(dǎo)下的集體討論解決。把個(gè)體的學(xué)習(xí)與集體的切磋統(tǒng)一起來(lái)，就能產(chǎn)生互相學(xué)習(xí)、相得益彰的效應(yīng)。第三，自測(cè)、自結(jié)，使學(xué)生當(dāng)堂能獲得自學(xué)的反饋信息，并在總結(jié)中提高認(rèn)識(shí)、把握規(guī)律，有助于后來(lái)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。4Z1Z2多個(gè)辦法以及各方面解決問(wèn)題的能力點(diǎn)數(shù)與應(yīng)試包含的各方面廣泛與能力點(diǎn)數(shù)之比.比例較高則闡明效度較高.根據(jù)現(xiàn)在狀況,對(duì)于試卷效度的分析重要從內(nèi)容效度進(jìn)行分析,激勵(lì)同時(shí)進(jìn)行構(gòu)造效度的分析.（光緒二十九年）113（（（涉及初等小學(xué)堂及高等小學(xué)堂95（或大學(xué)預(yù)科6-7規(guī)定任何學(xué)堂“均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)瀹其知識(shí)，練其藝能，務(wù)期他日成才，各適實(shí)用”為宗旨。這一學(xué)制突出體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，對(duì)后196、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的遷移7、“三主四式”學(xué)習(xí)辦法“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為根本”的“三主”三主”思想體8試成績(jī)盼望值普通應(yīng)以平時(shí)成績(jī)的平均值為根據(jù)擬定.另首先是考試成績(jī)的預(yù)期及格率與實(shí)際及格率的差別,考試成績(jī)及格率的預(yù)期值同樣以平時(shí)成績(jī)的及格率為擬定根據(jù).兩個(gè)方面的差別性較小,闡明試卷信度較高.（10）40他們往往體現(xiàn)得沒(méi)有禮貌，不講文明，如：隨意進(jìn)出教師辦公室，在教室大呼小叫，有的甚至喜歡打架罵人，顯得沒(méi)規(guī)矩。如果我們對(duì)這些現(xiàn)象視而不見(jiàn)，而只是一味的“關(guān)注”他們的學(xué)習(xí)，效果能好到哪里去呢？但如果轉(zhuǎn)變一下角度，抓好平日的常規(guī)管理，從培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣人手，讓其在頭腦中形成“原二課堂教 習(xí)慣養(yǎng)成的主陣地有了學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)力即有了內(nèi)部強(qiáng)化，對(duì)學(xué)生良好的語(yǔ)文習(xí)慣的養(yǎng)成有一定的增進(jìn)作用，但對(duì)年幼的學(xué)生低年紀(jì)小朋友語(yǔ)文學(xué)習(xí)重視于讀、寫兩方面，在這兩方面的基礎(chǔ)上如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？1做每件事最佳都能循序漸進(jìn)、按部就班，因此，我們能夠先讓學(xué)生初讀。讓學(xué)生借助拼音掃除生字障礙，從小學(xué)低年級(jí)開(kāi)始，就要培養(yǎng)學(xué)生帶著問(wèn)題讀的習(xí)慣。這些問(wèn)題能夠是教師給的，但更加好的是學(xué)生自己提出，教師協(xié)助歸納的，這樣更有助于學(xué)生帶著問(wèn)題讀的習(xí)慣的養(yǎng)成。有些老師緊張，一年級(jí)學(xué)生小，不會(huì)提出什么問(wèn)題。其實(shí)，正是由于他們小，他們的想象力就比較豐富，還沒(méi)有被扼殺，只有從小培養(yǎng)，才規(guī)定學(xué)生動(dòng)筆的地方自己先動(dòng)筆，這不僅能夠起到示范的作用，也是教給學(xué)生“動(dòng)筆”的辦法，只有辦法掌握了，才有可能養(yǎng)成動(dòng)筆的習(xí)慣。教給辦法之后，還應(yīng)當(dāng)在多次的自覺(jué)運(yùn)用中強(qiáng)化，最后形成學(xué)生不自覺(jué)的行為即習(xí)慣。2運(yùn)用為主，不能脫離語(yǔ)言文字活動(dòng)，必須要包含著對(duì)語(yǔ)言文字的感悟理解，有助于提高語(yǔ)文水平；（4）發(fā)明性原則。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)以語(yǔ)文為依靠，重視培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明能力，使學(xué)生在自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中（5現(xiàn)實(shí)生活中到處用語(yǔ)文，古今中外、各行各業(yè)乃至天文地理等各門類、各學(xué)科都能夠成為語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的（6）全程性原則。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)貫穿小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從課內(nèi)到課外的全過(guò)程，成為語(yǔ)文教學(xué)的基本方式辦法?！督虒W(xué)大綱對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的定義確立了文學(xué)教育應(yīng)有的地位①新大綱是在適應(yīng)貫徹素質(zhì)教育精神的大背景下修訂的，第三次全國(guó)教育工作會(huì)議明確提出，要繼續(xù)深化教育改革，全方面推動(dòng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。②基礎(chǔ)教育改革相對(duì)落后于政治經(jīng)濟(jì)的改革而語(yǔ)文教育的改革又明顯滯后在諸多方面已不能適應(yīng)素質(zhì)教育的規(guī)定在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中純技術(shù)性操作性的訓(xùn)練太多太濫造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，苦不堪言，怨聲載道，曾經(jīng)有學(xué)生在作文中模仿《憶江南》詞，寫道：“讀書(shū)苦，最苦是語(yǔ)文。閱讀枯燥無(wú)味道，寫作呆板假大空，能不厭語(yǔ)文？”造成這種狀況，因素是多方面的。就語(yǔ)文教育本身來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分重視學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性，脫離學(xué)生的實(shí)際，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。新大綱的修訂，是從根本的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)扭這種局面。③近年來(lái)的有關(guān)語(yǔ)文教育功效的大討論推動(dòng)了新大綱的修訂，在語(yǔ)文“工具性與人文性”的爭(zhēng)論中，提出了某些好的意見(jiàn)和富有建設(shè)性的建議，例如語(yǔ)文教育必須加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)重視個(gè)體差別尊重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)學(xué)生的悟性靈性激發(fā)學(xué)生的發(fā)明力培養(yǎng)收集解決信息的能力和尊重多元文化的態(tài)度，這些討論的主動(dòng)成果，都及時(shí)地吸取進(jìn)了高中語(yǔ)文大綱。從以上三個(gè)方面來(lái)看，新大綱全方面進(jìn)一步地揭示了語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，充足考慮到語(yǔ)文作為人文學(xué)科的特點(diǎn)，重視語(yǔ)文的文化內(nèi)涵，重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，重視道德修養(yǎng)、人文精神、審美情趣和文化品位的培養(yǎng)，變化過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)和訓(xùn)練的傾向，淡化過(guò)多的分析，增加了對(duì)文學(xué)作品誦讀的規(guī)定，重視感悟和熏陶。新大綱明確指“語(yǔ)文最重要的交際工具，是人類文化的重要構(gòu)成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”這體現(xiàn)了“工具性”和“人文性”并重的精神。２、新教材的編訂突出文學(xué)作品人教版語(yǔ)文教科（修訂本是根《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃和修訂后的教學(xué)大綱編訂的其指導(dǎo)思想全方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生對(duì)的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的能力，重視積累感悟熏陶和培養(yǎng)法語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。規(guī)定在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)，提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。 從整套教材的編訂狀況看，教材十分重視培養(yǎng)初步鑒賞文學(xué)作品的能力，與舊的教材相比，新教材在文學(xué)作品選編有以下變一是文學(xué)作品所占比例增加，達(dá)成60％，舊教材文學(xué)作品占比例不到40％，凈增20個(gè)百分點(diǎn)。二是文學(xué)作品編排有了系統(tǒng)性，按文學(xué)四分法分，相對(duì)集中文學(xué)體裁，按各類文學(xué)體裁的的發(fā)展脈絡(luò)選用代表作家作品，側(cè)重不同的鑒賞點(diǎn)。三是兼顧多個(gè)文學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)流派。四是在閱讀教學(xué)辦法上強(qiáng)調(diào)節(jié)體把握，讓學(xué)生領(lǐng)受感悟，反對(duì)“肢解”作品。新修訂的教學(xué)大綱指在培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)教師要新教材這些變化都具體反映新大綱的規(guī)定“工具性“人文性并重規(guī)定引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的體現(xiàn)力，初步觀賞文學(xué)作品，文學(xué)性作為語(yǔ)文的根本屬性之一，已經(jīng)非常明確。讓學(xué)生的潛能得最大程度的發(fā)揮。在語(yǔ)文課堂內(nèi)，不同的學(xué)生，有不同的認(rèn)識(shí)能力、思維方式、觀賞習(xí)慣1教育心理學(xué)家馬斯洛把審美當(dāng)作是人的高級(jí)精神需要之一認(rèn)“審美是一種高級(jí)需要美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充足的體現(xiàn)。英國(guó)學(xué)者赫伯特?里德在其《寓教育于藝術(shù)》中也指出：“美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要構(gòu)成部分并且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革的突破口因此教育既要激發(fā)滿足學(xué)生的認(rèn)知需要更要重視激發(fā)滿足學(xué)生的情感需要審美需要實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)規(guī)定語(yǔ)文教育重視提高學(xué)生的文化品質(zhì)和審美情趣。即重視語(yǔ)文教育的審美教育，它涉及審美愛(ài)好、審美能力審美人生觀的培養(yǎng)。 2現(xiàn)在語(yǔ)文教育必須重視審美教育語(yǔ)文教育在相稱長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的思想教育功效，語(yǔ)文課成了政治課，在應(yīng)試教育背景下，語(yǔ)文課同樣無(wú)視語(yǔ)文情感、人格教育，知識(shí)為中心過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳授和技能訓(xùn)練。語(yǔ)文課是集多個(gè)美的形態(tài)之大成是一種相對(duì)完整的美的體系。語(yǔ)文大都是“文質(zhì)兼美”的文章，特別是文學(xué)作品，適合于美的教育；它既包含著自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美幾大美的類又有優(yōu)美、壯美（涉及崇高美、悲劇美等美感形態(tài)，既含有語(yǔ)言、構(gòu)造等形式美和形象、意境等內(nèi)容尚有理論性文章特有的理論美。文學(xué)教育就是要發(fā)展人的豐富的情感，把發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的精神品質(zhì)豐富學(xué)生的情感世界作為教育目的養(yǎng)育學(xué)生豐富的情感增強(qiáng)陶冶性和審美性麻木不仁、心如止水、故作深沉、靈氣全消、兩耳不聞窗外事、一心只讀教科書(shū)的書(shū)蟲(chóng)，與我們的教育目的是格格不入的。語(yǔ)文文學(xué)教育以“外授論強(qiáng)調(diào)過(guò)多總把教育“塑造聯(lián)系起來(lái)語(yǔ)文老師“講文學(xué)作品時(shí)，總是不厭其煩，津津有味地解說(shuō)中心思想、寫作特點(diǎn)、人物性格、時(shí)代背景等等，缺少學(xué)生自己對(duì)文學(xué)作品的閱讀、觀賞和體會(huì)，把文學(xué)教育變成了文知史、文學(xué)常識(shí)的教學(xué)，變成了文學(xué)的分析，文學(xué)作品本身的動(dòng)人力量在教師自我陶醉的分析中隨著橫飛的唾沫消失了，學(xué)生非但沒(méi)有在教師的解說(shuō)中受到熏陶，反而增加的是厭惡，是反感。文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體感受和體驗(yàn)，為學(xué)生主體的發(fā)展提供廣闊的空間。中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教學(xué)讓學(xué)生理解有關(guān)的文學(xué)史常識(shí)和文學(xué)知識(shí)是必要的但不是文學(xué)教育的重要目的而感受文學(xué)形象初步含有文學(xué)觀賞能力使學(xué)生經(jīng)受文學(xué)形象的感受與構(gòu)建的過(guò)程才是核心文學(xué)教育的目的不在培養(yǎng)詩(shī)人、作家，而在于培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣，提高文化品位，進(jìn)而完畢人生態(tài)度、人生抱負(fù)、完善人格，培養(yǎng)學(xué)生的審美人生觀。審美人生觀的內(nèi)容決定了審美人生教育的內(nèi)容與方式。審美人生教育是以感悟生命，熱愛(ài)生命為核心內(nèi)容，融人生教育于審美活動(dòng)中的教育。因此，語(yǔ)文審美人生教育須從兩方面入：第一，挖掘作品的生命，提高文學(xué)鑒賞的層次?，F(xiàn)在，不少語(yǔ)文教師對(duì)文學(xué)作品的鑒賞往往沒(méi)有突破兩個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)：①作品是作者個(gè)體意識(shí)的流露。②作品反映了作者的某種階級(jí)傾向。前者如看待散文、詩(shī)歌的鑒賞，一切皆指歸于作品體現(xiàn)了作者什么樣的思想感情。如讀陶淵明《歸田園居》重在理解作者不肯與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，這種分析沒(méi)有錯(cuò)，但鑒賞僅止于此，顯得有些粗淺很難激起學(xué)生的共鳴作品既是作者個(gè)體思想情感的流露但同時(shí)又深含著作者對(duì)生命的理解與感悟讀者之因此能與作者溝通，與作品產(chǎn)生共鳴，正在于作品隱含著人類共同的生命意識(shí)。一種作者除了是一種階級(jí)的、社會(huì)的、政治的人以外，他更是一種有著獨(dú)立意志、人格、個(gè)性豐富的人。因此，文學(xué)鑒賞應(yīng)進(jìn)一步進(jìn)一步到作者的靈魂，去挖掘作品深含的生命意識(shí)，使作品鑒賞指歸于對(duì)生命存在的體認(rèn)與感悟，把文學(xué)鑒賞真正升華到審美的高度《歸園田居可從體現(xiàn)作者不與世俗同流合污的精淺認(rèn)識(shí)超脫出來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去體悟陶淵明超越本身個(gè)體生命存在而縱身大自然的審美人生抱負(fù)。語(yǔ)文新教材中一篇篇美文為我們提供了一種個(gè)體悟生命的范本，教師應(yīng)協(xié)助學(xué)生從對(duì)作者個(gè)體思想情感的體驗(yàn)中超越出來(lái)，上升為對(duì)生命存在的關(guān)注與體認(rèn)，加深對(duì)生活的理解，對(duì)人生的體驗(yàn)。第二，由品文而悟“道，這里的“道”2．六課型（因素）自學(xué)課（自學(xué)啟發(fā)課（啟發(fā)復(fù)習(xí)課（復(fù)習(xí)作業(yè)課（作業(yè)改錯(cuò)課（改錯(cuò)改錯(cuò)的辦法也不同。例如，數(shù)學(xué)改錯(cuò)課可涉及下列幾個(gè)環(huán)節(jié)：教師進(jìn)行改錯(cuò)指導(dǎo)談話；學(xué)生互改作業(yè)；學(xué)生演示并解說(shuō)作業(yè)，其它學(xué)生與之對(duì)比，并進(jìn)行討論；重做自己做錯(cuò)或改錯(cuò)了的題目；學(xué)生根據(jù)自己的局限性在教師的指導(dǎo)下制訂課外自學(xué)計(jì)劃；教師對(duì)以上作業(yè)評(píng)分。小結(jié)課（小結(jié)思想、想象、語(yǔ)感，寫作能力的三大要素多看某些作品賞析類的文章，閱讀、分析、理解和消化吸取力自拓展思路，二是能夠豐富思想，從而大大增強(qiáng)閱讀分析能力?，F(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)視了學(xué)生思想的培養(yǎng)。由于寫作事實(shí)上就是體現(xiàn)作者的思想，學(xué)生沒(méi)有自己的思想大家不妨試一下，就用《增廣賢文》訓(xùn)練學(xué)生一學(xué)期，你再看學(xué)生會(huì)說(shuō)不會(huì)說(shuō)，會(huì)寫不會(huì)寫；從訓(xùn)練辦法失當(dāng)這一點(diǎn)講，有兩個(gè)偏差的地方：一是無(wú)視了想象與聯(lián)想能力的訓(xùn)練，二是無(wú)視了語(yǔ)感訓(xùn)練。想象與聯(lián)想能力差，思路就狹窄；語(yǔ)感較差，就很難把文章寫得文從字順語(yǔ)感強(qiáng)，寫出句子來(lái)就語(yǔ)調(diào)貫穿，語(yǔ)意貼切，文從字順?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)大學(xué)中文系的畢業(yè)生提不起筆來(lái)的一種重要因素就是語(yǔ)感太差，寫出來(lái)的東西語(yǔ)調(diào)不貫穿，詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，語(yǔ)病隨處可見(jiàn)。(一)自讀式 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力為目的的一種訓(xùn)練形式。自讀含義有三，其一：教師授以讀法，學(xué)生自讀［先教后讀，其先讀后教，其邊讀邊教，學(xué)生自讀離不開(kāi)教師的導(dǎo)因此自讀是一種有目的有計(jì)劃的活動(dòng)自讀須有一種目的設(shè)計(jì)一種更具體可操作的教學(xué)目的體［附圖二并以閱讀環(huán)節(jié)為主軸帶動(dòng)其它項(xiàng)目。1.2.3.使學(xué)生在往復(fù)的訓(xùn)練中悟出規(guī)律，教師以導(dǎo)為主，使學(xué)生得閱讀之法。另外，協(xié)助學(xué)生克服閱讀困難以討論法和點(diǎn)撥法為常規(guī)辦法。寫。以應(yīng)用知識(shí)為主的練習(xí)，即遷移。評(píng)價(jià)性作用，涉及：鑒賞，評(píng)論。重要涉及：以知識(shí)歸類為目的的復(fù)讀，以形成學(xué)生知識(shí)構(gòu)造為主。以比較異同為目的的復(fù)讀，以求得規(guī)二也用誘導(dǎo)式啟發(fā)，但是，始終走不出以非學(xué)生為中心的怪圈。在這種模式下，以學(xué)生理解知識(shí)和以教師，教材知識(shí)為原則的活動(dòng)形成。教師，學(xué)生，知識(shí)是一種線性構(gòu)造的過(guò)程。沒(méi)有教師的講讀，學(xué)生無(wú)法獲得知識(shí)。即：知的過(guò)程形成。在這種模式下，知識(shí)+訓(xùn)練=技能。最后，演化或變異成許多形式下知的活動(dòng)，以講帶讀，以師的認(rèn)識(shí)代生的認(rèn)識(shí)。聽(tīng)和講。教師的示范，言行影響著學(xué)生的發(fā)展，僅此而已。某些優(yōu)秀的教師善于琢磨學(xué)生的心理，運(yùn)用靈活的講或?qū)?lái)引導(dǎo)學(xué)生得到知。在這里學(xué)生的思維也同時(shí)開(kāi)始活動(dòng)，只是個(gè)體的活動(dòng)，根據(jù)教師的暗示，進(jìn)行思維過(guò)程的形成。這樣，學(xué)生就形成了一種自己獨(dú)特的思維經(jīng)歷。如：錢夢(mèng)龍的《愚公移山》多處應(yīng)用曲問(wèn)來(lái)導(dǎo)讀，提問(wèn)《家鄉(xiāng)》中巧妙應(yīng)用香燭臺(tái)，分析命運(yùn)的寄托，引導(dǎo)學(xué)生得到結(jié)論。能夠說(shuō)，錢夢(mèng)龍的導(dǎo)讀大大增進(jìn)了學(xué)生個(gè)體思維的發(fā)展，特別在錢夢(mèng)龍的四式模式或程式中，有序地思維，在此，學(xué)生真正作為思維活動(dòng)的主體來(lái)支配自己的大腦，教師只是為學(xué)生的思維創(chuàng)設(shè)一種氛圍或引路搭橋。由此可知，正由于多層次多元的認(rèn)知過(guò)程，因此，錢夢(mèng)龍?jiān)趯?dǎo)讀中分析了閱讀能力目的體系，即：自讀式，其中圈第二，導(dǎo)讀并不排斥知識(shí)、教材、大綱等外部因素，而是文道統(tǒng)一，以時(shí)代發(fā)展的社會(huì)特性為根據(jù)。錢夢(mèng)龍的課堂閱讀離不開(kāi)知識(shí)，只是知識(shí)本身的序列被打亂。但是，從整個(gè)導(dǎo)讀體系來(lái)分析，學(xué)生的知識(shí)體系以學(xué)生的認(rèn)知為層次形成獨(dú)特的序列，如果按知識(shí)體系來(lái)排列，同樣能夠整合。另外，教材，大綱本身是綜觀錢夢(mèng)龍的導(dǎo)讀法，也能夠達(dá)成大綱，教材的總規(guī)定，固然，這須通過(guò)學(xué)生本身知識(shí)的整合才可得的。讓學(xué)生的本身體系來(lái)汲取知識(shí)是錢夢(mèng)龍對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的又一種奉獻(xiàn)。12、寫作能力發(fā)展普通要通過(guò)哪幾個(gè)發(fā)展階段？3、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究有哪些重要辦法？456、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)有哪些基本原則？好玩，不僅達(dá)不到訓(xùn)練學(xué)生能力的目的，還會(huì)造成學(xué)生的反感。同時(shí)，如果形式單調(diào)，沒(méi)有變化，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生厭煩心理，甚而對(duì)此失去愛(ài)好。因此，教師不僅要做到精心設(shè)計(jì)，還應(yīng)重視形式的多樣化，內(nèi)容上可開(kāi)展講演、辯論、影視評(píng)論、課本劇表演、墻報(bào)、板報(bào)等等。這樣，既豐富了學(xué)生知識(shí)，訓(xùn)練了能力，更使學(xué)生在各方面得以鍛煉。7、總之，語(yǔ)文課外活動(dòng)的開(kāi)展，不僅僅是語(yǔ)文課內(nèi)教學(xué)的補(bǔ)充，更是語(yǔ)文課內(nèi)教學(xué)的延伸。因此，它有8（一）（二）（三）（四）科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作決策的基礎(chǔ)。只有對(duì)教學(xué)工作有全方面和精確的理解，才干作出對(duì)的的決策。例如，19811850教學(xué)決策實(shí)踐表明，任何科學(xué)的教學(xué)決策都是建立在教學(xué)評(píng)價(jià)提供的含有說(shuō)服力的評(píng)價(jià)成果基礎(chǔ)上的。（五）（六）（20）400—131—6你認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)的的次序（從小學(xué)到高中）123豐厚的文化。我覺(jué)得一種語(yǔ)文教師首先要有文化品位，那么文化從哪里來(lái)？那就是從閱讀中來(lái)。一種勤奮的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽全書(shū)。這話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難?，F(xiàn)在教師不是不想讀*師范學(xué)校所學(xué)專業(yè)知識(shí)與高中的還不同，比較重視教師的特長(zhǎng)發(fā)展，如果不是對(duì)文學(xué)特別愛(ài)好的話，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也就是一帶而過(guò)。這樣等他們參加工作后來(lái)，面臨著再學(xué)習(xí)的問(wèn)題，即使小學(xué)語(yǔ)文比中學(xué)簡(jiǎn)樸，可是基礎(chǔ)的東西還是很廣泛的，特別是新課程的規(guī)定越來(lái)越高，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變就意味著教師文化的再生產(chǎn)。從我的經(jīng)一向看，課改前覺(jué)得語(yǔ)文沒(méi)有什么，無(wú)非是學(xué)字、解詞、背課文、分段、歸納中心，并且都有一定的原則答案。教師教起來(lái)很順手，幾乎你不