吉林省吉林市船營大學(xué)區(qū)20222023學(xué)年九年級上學(xué)期語文期末試卷

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吉林省吉林市船營大學(xué)區(qū)2022-2023學(xué)年九年級上學(xué)期語文期末試卷

一、積累與運用（15分）

1．默寫

（1）春蠶到死絲方盡，。（李商隱《無題》）

（2）蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中，“此事古難全”一句中的“此事”是指“，”。

（3）在人生旅途中，我們既有成功，也有失敗。范仲淹在《岳陽樓記》中告訴我們，在得失面前應(yīng)有的良好心態(tài)是：，。

（4）小明在演講比賽中失利，他的同桌引用劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的詩句“，”勸勉他，希望他能夠不受這次失利影響，精神抖擻地迎接下次比賽。

（1）蠟炬成灰淚始干

（2）人有悲歡離合；月有陰晴圓缺

（3）不以物喜；不以己悲

（4）沉舟側(cè)畔千帆過；病樹前頭萬木春

一般性默寫；理解性默寫

本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記理解能力。注意炬、畔的書寫。

解析：

（1）蠟炬成灰淚始干

（2）人有悲歡離合月有陰晴圓缺

（3）不以物喜不以己悲

（4）沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春

本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，書寫時注意字跡清楚，尤其要注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯別字的情況。

2．閱讀語段，按要求完成題目。

①太多的人總是嘆息時光的殘忍和成長的無奈。②其實，成長是一個毛毛蟲羽化成蝶的過程，總是要經(jīng)歷過褪變的疼痛才可以更好地迎接未知的世界。③所有綻放開的笑容或是沒有人看見的眼淚，在若干年后回首時，都會是你難以忘懷的珍藏______④未來的道路不管是崎嶇還是暢通，都需要你獨自去品嘗和面對。

（1）請找出第②句內(nèi)的錯別字，并改正。“”改為“”

（2）在第③句橫線處填寫標點符號，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．，B．；C．……D．！

（3）第③句中“所有綻放開的笑容”的深層含義是。

（4）下列關(guān)于③④句句子類型的說法正確的一項是（）

A．③單句④復(fù)句B．③復(fù)句④單句

C．③單句④單句D．③復(fù)句④復(fù)句

（1）“褪”；“蛻”

（2）D

（3）順境（或：成功時）的愉悅

（4）A

同音字字形辨析；主謂句；嘆號

（1）本題考查漢字字形。根據(jù)字詞積累和語境，“褪變”中的“褪”應(yīng)寫作為“蛻”。

（2）本題考查正確使用標點符號?！霸谌舾赡旰蠡厥讜r，都會是你難以忘懷的珍藏”表述的感情強烈，故在第③句橫線處應(yīng)填寫感嘆號。

故解析為：D。

（3）本題考查句子含義。結(jié)合“太多的人總是嘆息時光的殘忍和成長的無奈”“總是要經(jīng)歷過褪變的疼痛才可以更好地迎接未知的世界”可知，第③句中“所有綻放開的笑容”是指成長過程的獲得的成功、喜悅等。

（4）本題考查句子類型的判斷。根據(jù)語法常識可知，③句為單句，句子主干為“笑容或是眼淚是珍藏”；④句為條件復(fù)句。

故解析為：A。

（1）本題考查漢字字形。漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時的學(xué)習(xí)中對字音與字形的辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。

（2）本題考查正確使用標點符號。平時要善于歸納整理各種標點符號的正確用法。此題解題時要細讀語句，了解標點的正確使用方法。

（3）本題考查句子含義。理解句子含義：①聯(lián)系語言環(huán)境，理解句子含義。②結(jié)合作品背景，理解句子含義。③抓住關(guān)鍵性詞語，理解句子含義。④分析句子的寫作手法，理解句子含義。⑤聯(lián)系文章中人物的身份、性格特點和思想，理解句子含義。⑥聯(lián)系生活實際、創(chuàng)設(shè)生活中與之相似的特定情境，理解句子含義。

（4）本題考查句子類型的判斷。復(fù)句必須具備兩套或兩套以上的主謂關(guān)系結(jié)構(gòu)。只有一套句子結(jié)構(gòu)，不管句子有多長，中間有多少逗號，仍然是單句，而不能成為復(fù)句。

二、閱讀（45分）

文言文閱讀

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹。得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，氣人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

子墨子曰：“萬事莫貴于義。令謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言①以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

（出自《墨子·貴義》）

①一言：一句話。即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

3．下面與“何不用也”中“何”的意思不同的一項是（）

A．白雪紛紛何所似B．水何澹澹

C．何不為也D．何故？

4．請找出甲文第一自然段中的通假字，并解釋其含義。

“”同“”釋義：

5．用自己的話說說下面句子的意思。（任選一題）

①此之謂失其本心。

②萬事莫貴于義也。

6．下列加點詞不屬于古今異義的一項是（）

A．一簞食，一豆羹B．萬鐘則不辯禮義而受之

C．魚，我所欲也D．是亦不可以已乎

7．兩篇選文都運用修辭來增強表述效果。請根據(jù)文章內(nèi)容完成下列表格。

修辭方法例句

甲文如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

乙文設(shè)問

8．甲文中的畫線句運用了什么論證方法？好處是什么？

9．怎樣理解甲、乙兩文中“義”的內(nèi)涵？

3．B

4．辟；避；躲避

5．①這就叫喪失了人所固有的羞惡之心。

②一切事物都沒有比正義更可貴的。

6．C

7．反問；何故？則天下不若身之貴也。

8．舉例論證。具體有說服力地證明“義”重于生的道理。

9．（示例）文中的“義”本義是正義（舍生取義）、道義（不為自己而收萬金之禮）、人的骨氣（不吃嗟來之食的內(nèi)容）。而正義、道義、人的骨氣，這些都是我們國家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們生活中必須堅守的道德準則。聯(lián)系甲文與“萬事莫貴于義”觀點相似的是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。從文章內(nèi)容來看，“義”比生命更重要?！傲x”是“正義”。在面對個人利益和國家、人民利益面前，我們要以國家、人民的利益為重，要堅持有利于國家、人民的大義。

分析議論文論證方法及作用；文言文翻譯；通假字；古今異義；一詞多義

（1）本題考查一詞多義。對于一詞多義辨析這類題目的解答，一要靠平時的積累，將文言文中常見的一詞多義現(xiàn)象進行歸納，并理解記憶。二要結(jié)合具體的語言環(huán)境，根據(jù)上下文的意思判斷。理解并翻譯文言句子時，既要注意顧及全篇，又要字斟句酌，還注意落實一些重點詞語。特別要注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等。翻譯的句式要和原文一致。

（2）本題考查辨析通假字的能力。通假字是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。

（3）本題考查的是重點句子的翻譯，做該題時，要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢。注意重點字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意義為輔。

（4）本題考查古今異義詞的分析能力。古今異義指：古漢語中有一些字形相同而與現(xiàn)在的詞意義用法不同的詞，即古今異義詞

（5）本題考查修辭手法的把握。反問：反問也叫反詰、詰問、激問。是一種無疑而問，明知故問的修辭手法。為了加強語氣，用疑問的形式表述確定的意思或者加強語氣進行強調(diào)的一種修辭方法。

（6）本題考查論證方法及其作用。初中階段常見的論證方法主要有：舉例論證、道理論證、比喻論證、比喻論證等。舉例論證：真實具體，說服力強；道理論證：有權(quán)威性，論證有力；比喻論證：生動形象，通俗易懂；對比論證：正誤分明，是非明確。無論哪種論證方法都是為了證明中心論點或分論點的。議論文分析句子的表述效果要從論證方法的角度考慮分析。

（7）本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解與分析能力及對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。

墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對別人說：‘送給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說：‘給你天下。然后把你殺死，你愿意做（這件事）嗎？’肯定不愿意。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴??！所以說：一切事物沒有比正義更珍貴的?！?/p>

3．本題考查一詞多義。例句：句意為：有什么不可以用的呢？何：什么。

ACD.都是“什么”的意思；

B.何：多么；

故解析為：B。

4．本題考查辨析通假字的能力。辨析通假字要根據(jù)句意來推斷?！肮驶加兴槐僖病钡囊馑紴椤八杂械臑?zāi)禍我不躲避”，“辟”同“避”，“躲避”的意思。

5．本題考查的是重點句子的翻譯。①重點詞語有：此，這；本心，本性，本來的思想，即指“義”。句意為：這就叫作喪失了人的羞惡之心。

②重點詞語有：萬，一切；莫，沒有。句意為：一切事物沒有比正義更可貴的。

6．本題考查古今異義詞的分析能力。A.句意為：一碗飯，一碗湯。豆：古義：古代盛肉或其他食物的器皿。今義；豆子。

B.句意為：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。古義：古代的量器。今義：計時器具；

C.句意為：魚，是我所想要的東西。欲：想要，打算。古今異義相同；

D.句意為：這種做法不是可以讓它停止了嗎？古義：能夠用來；今義：能夠。

故解析為：C。

7．本題考查修辭手法的把握。①甲文，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？”的意思是：如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？此句運用了反問的修辭方法；②乙文，“何故？則冠履不若手足之貴也”的意思是：為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。句子有問有答，運用了設(shè)問修辭手法。

8．本題考查論證方法及其作用。甲文中孟子先用人們生活中熟知的“不食嗟來之食”的事例，運用了舉例論證，突出的證明了人不能失去本心，進而證明了中心論點。

9．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解與分析能力及對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。文中的“義”本義是正義（舍生取義）、道義（不為自己而收萬金之禮）、人的骨氣（不吃嗟來之食的內(nèi)容）。而正義、道義、人的骨氣，這些都是我們國家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們生活中必須堅守的道德準則。聯(lián)系甲文與“萬事莫貴于義”觀點相似的是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。從文章內(nèi)容來看，“義”比生命更重要?！傲x”是“正義”。在面對個人利益和國家、人民利益面前，我們要以國家、人民的利益為重，要堅持有利于國家、人民的大義。

閱讀下面文章，完成各題。

看山

董小酷

①我去看過山。

②這話說出來會讓人笑。誰沒看過山呢？攀登過多少座名山都已不在話下，看？不值一提。

③可是，如果飛行三小時，再轉(zhuǎn)搭汽車三四個小時，還要克服高海拔缺氧的困擾，就為專程去“看”山，恐怕還是有些不同的吧。

④去年深秋，我就是這樣去看的山。從北京飛成都再搭汽車去一個叫小金縣的地方，看的這山叫四姑娘山，是四川西部四座比肩而立的雪峰。四姑娘山地處青藏高原東部邊緣，屬于四川盆地向青藏高原過渡和交接的地帶，她因一個動人的傳說而得名，也因備受登山愛好者推崇而著名。

⑤看山、登山，寫山、畫山，幾乎是古代文人生活中很自然的一部分，多少好詩名畫都出自山中。山，在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟。

⑥現(xiàn)代人喜愛登山的不少，專程看山的不多。

⑦我國境內(nèi)距大城市最近的雪山就是這四姑娘山了。她山峰險峻、巖壁類型復(fù)雜，每年都吸引眾多的登山家來這里挑戰(zhàn)，是國際登山的熱點地區(qū)之一。普通游客大多只看不登，我便是其中之一。

⑧看山第一站，是一個叫雙橋溝的地方。時值深秋，霜色微寒，漫布山谷的，是山林深深淺淺的金與濃淡各異的紅。一入溝內(nèi)，交錯閃過的是峽谷兩側(cè)金黃的紅杉、艷紅的槭樹、鵝黃的山楊與墨綠的冷云杉交織的巨大色塊。高大的松柏間，掛滿金黃色果實的沙棘樹一派嬌俏誘人，溪流婉蜒，行云如黛，松濤陣陣，木棧道上游人似彩點，恍若畫中游。這個地方叫人參果坪，是個面積有數(shù)百畝的大草甸。相傳，人參果坪是四姑娘山神靈的見證。很久以前，當?shù)乩习傩斩酁?zāi)多病，四姑娘山神為了救助這一方百姓，去佛祖那里要來人參果種在這里，解除了百姓的病痛。為了感謝四姑娘山神，當?shù)匕傩赵诖诵藿ò姿B(yǎng)，并將人參果坪周圍的領(lǐng)地全部敬獻給四姑娘山神，因而這里雖有大片平闊之地，但沒有一座村寨房舍。

⑨徜徉在四姑娘山的領(lǐng)地而不見四姑娘山。人參果坪，是看四姑娘山的序曲。

⑩看山第二站，長坪溝。清晨。車剛一到達溝口，陣陣歡騰已先抵耳畔。原來，站在溝口白塔的一個高臺階處，遠眺白云飄飛間，已隱約可見四姑娘山金字塔形的雪白峰頂。見慣了城市里灰蒙蒙的天空，見多了高層建筑物林立的天際線，忽然置身一片曠闊的天穹之下，恍若時空驟然停頓，剎那忘我，成為素心人。.

11看山第三站，海子溝。海子溝全長十九公里，面積達一百多平方公里，因有十多處高山湖泊而得名。是攀登大峰、二峰的必經(jīng)之路。去海子溝看四姑娘山，不是行走在緩坡溝谷里。而是從山腳登到山春。再沿大段海拔三千米以上的山界一路向前攀行。

12高海拔缺氧，一路艱辛狼狽，卻依然堅持攀爬，只為站在山脊再看四姑娘山。回頭想想，多少有些執(zhí)拗與夸張?？墒?，當我終于站在海拔三千六百七十米左右的朝山坪，放眼環(huán)顧，那種置身圣境的震撼，至今無法忘懷。什么叫天高云淡，這里就是。什么叫層林盡染，俯首即是。四顧覽層巔，四座雪峰翩然呈現(xiàn)天地間，大地蒼茫，碧宇澄澈，白云如帆，千里江山。這是上蒼繪就的巨幅畫作，大自然的呼吸與脈搏，就在這一刻寧靜的光輝里，她讓我屏住呼吸，凝神，靜聽。

13“山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見一隅山川之形勢氣象?！敝蒙砬榫持校肫鸨彼萎嫾?、水墨山水宗師郭熙的“三遠”理論，體悟更切近了?！吧接腥h：自山下而仰山巔，謂之高遠。自山前而窺山后，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖澹。明了者不短，細碎者不長，沖澹者不大，此三遠也?！彼囆g(shù)的取精用弘，都是直接從大自然受到的感召，而人類自古以來的諸般感悟，又何曾離開過對大自然的靜觀與聆聽？

14看山三日，物我俱一。在視線的流動與轉(zhuǎn)折中，辛苦的身體參與的是真山真水畫幅里遠近虛實、明暗流動的節(jié)奏，而自由的心靈在俯仰間體會的是“澄懷味象”的歡快。

15四姑娘山，值得一看再看。

10．行程指為處理或者完成某項事情所規(guī)劃的路程和時間。假如你是導(dǎo)游，你如何介紹看四姑娘山的行程？

11．在正式看四姑娘山之前，為什么用大量的筆墨寫人參果坪這個地方？

12．說說“杜甫的‘會當凌絕頂，一覽眾山小’，蘇軾的‘不識廬山真面目，只緣身在此山中’，王維的‘空山不見人，但聞人語響’，李白的‘明月出天山，蒼茫云海間’‘相看兩不厭，只有敬亭山’……展現(xiàn)出各種各樣的山，山形山色、山容山貌、山里山外、山上山下”這段話出自原文的哪個自然段？為什么？

13．文章以“四姑娘山，值得一看再看”這句話結(jié)尾有什么好處？

10．從北京飛行三小時到成都。再轉(zhuǎn)搭汽車三四個小時去小金縣?？瓷降谝徽?，是雙橋溝；看山第二站，是長坪溝；看山第三站，是海子溝?？瓷綒v時三日。

11．這里秋景宜人，這里是看四姑娘山的序曲。這里的神話傳說增添了四姑娘山的神秘色彩。

12．第5自然段。因為這段話是對“看山、登山、寫山、畫山，幾乎是古代文人生活中很自然的一部分，多少好詩名畫都出自山中”的具體論釋，表現(xiàn)“山，在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟”。其他段落沒有這樣的意思。

13．收束全文，扣題，與文章開頭呼應(yīng)，點明中心?？瓷街忻谰傲钊诵闹杏鋹?，看山能讓感到大自然的呼吸與脈搏，能在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟，體會心靈的自由。表現(xiàn)對四姑娘山的喜愛和贊美之情。

文章結(jié)尾及其作用；概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語句意思；篩選并整合文中信息

（1）本題考查文章內(nèi)容分析。

（2）本題考查文章內(nèi)容分析。

（3）本題考查文章內(nèi)容分析

（4）本題考查文章結(jié)尾分析。

10．本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“可是，如果飛行三小時，再轉(zhuǎn)搭汽車三四個小時，還要克服高海拔缺氧的圍擾，就為專程去‘看’山，恐怕還是有些不同的吧”“看山第一站，是一個叫雙橋溝的地方”“看山第二站，長坪溝”“看山第三站，海子溝”“看山三日，物我俱一”分析，從北京飛行三小時到成都，再轉(zhuǎn)搭汽車三四個小時去小金縣，著山第一站，冠雙橋構(gòu)；看山第二站是長坪構(gòu)：君山第三站是海子構(gòu)。君山歷時三日。

11．本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“徜徉在四姑娘山的領(lǐng)地而不見四姑娘山，人參果坪，是看四姑娘山的序曲”分析，這里秋最宜人，這里是看四姑娘山的序曲。結(jié)合“相傳，人參果坪是四姑娘山神靈的見證。很久以前，當?shù)乩习傩斩酁?zāi)多病，四姑娘山神為了救助這一方百姓，去佛祖那里要來人參果種在這里，解除了百姓的病痛。為了感謝四姑娘山神，當?shù)匕傩赵诖诵藿ò姿B(yǎng)，并將人參果坪周圍的領(lǐng)地全部敬獻給四姑娘山神，因而這里雖有大片平闊之地，但沒有一座村寨房合”分析，這里的神話傳說增案了四姑娘山的神秘色彩。

12．本題考查文章內(nèi)容分析。應(yīng)放在第⑤自然段。結(jié)合第⑤段“看山、登山，寫山、畫山，幾乎是古代文人生活中很自然的一部分，多少好詩名畫都出自山中。山，在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟”分析，這段話“展現(xiàn)出各種各樣的山，山形山色、山容山貌、山里山外、山上山下”是對“看山、登山，寫山、畫山，幾乎是古代文人生活中很自然的一部分，多少好詩名畫都出自山中”的具體論釋，表現(xiàn)“山在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟”，其他的段落沒有這樣的意思。

13．本題考查文章結(jié)尾分析?！八墓媚锷剑档靡豢丛倏础边@句話結(jié)尾，起到了收束全文的。同時扣題，與文章開頭呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。君山中美景令人心中愉悅，君山能讓感到大自然的呼吸與脈搏，能在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟，體會心靈的自由，表現(xiàn)對四姑娘山的喜愛和贊美之情，點明中心。

閱讀下面文章，完成各題。

涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)

①嫦娥五號任務(wù)獲得圓滿成功，一名參與者說：“帶回的月壤鉆取樣品是我們獻給祖國的最浪漫的禮物。探索更深更遠的浩瀚太空，航天人永不止步?！鼻八从械某晒?、永不止步的追求，折射出中國航天人的雄心壯志，同時也提醒我們，只有面對成績不自滿，時刻保持進取心，才能不斷攀登新的高度，成就新的輝煌。

②心態(tài)決定狀態(tài)，心態(tài)影響效果。有這樣一種“初學(xué)者”心態(tài)：不因為暫時的成功而沾沾自喜，也不因為一時的平凡而甘于碌碌無為，像新人入門一樣保持謙虛好學(xué)的態(tài)度和樂觀開放的心胸，始終以新鮮感接納新事物。葆有“初學(xué)者”心態(tài)，一個人就能在面對批評時虛懷若谷，面對挫折時勇往直前，面對好成績時謙虛內(nèi)斂。從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射升空開始，我國第一艘飛船、第一顆導(dǎo)航衛(wèi)星、第一臺月球探測器、第一個空間實驗室相繼涌現(xiàn)，50年時間里我們成功發(fā)射了300個航天器。中國航天的發(fā)展歷程，體現(xiàn)的正是一種不驕不躁不斷進取的“初學(xué)者”心態(tài)。涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)，可以說正是求知明理、干事創(chuàng)業(yè)所必需的素質(zhì)。

③中國工程院院士王澤山，就是一位甘坐冷板凳并熱衷于研究新學(xué)問的科技工。從攻克廢棄火炸藥再利用的多項關(guān)鍵技術(shù)到發(fā)明含能材料低溫感技術(shù)，再到研發(fā)出等模塊裝藥和遠程、低膛壓發(fā)射裝藥技術(shù)。他常年專注于突破技術(shù)瓶頸，先后三次摘得國家科技大獎一等獎。在他看來，“創(chuàng)新就是要解決別人沒解決的問題”“一定要有超越意識，要做出真正有水平的研究成果”。好奇心是求取新知的動力源，不知足是再創(chuàng)佳績的助推器?！俺鯇W(xué)者”心態(tài)的價值就在于，敢于探索未知，對新事物新知識持不關(guān)門、不封閉的態(tài)度。破難題、闖險關(guān)、開新局，其實都需要激發(fā)“初學(xué)者”心態(tài)。

④自滿則敗，自矜則愚。一個人畢競耳目有限、思慮難周，聽多了贊美夸獎之詞、順耳中聽之語，就會難以接受那些直接坦誠的諤諤之言。只有如“初學(xué)者”一般，拿出勤勉務(wù)實的態(tài)度、襟懷坦蕩的風(fēng)度、海納百川的氣度，才能跨過“滿溢”之危，遠離“驕嬌”二氣，有效解決矛盾問題，把工作做得更好。焦裕祿說，當你在工作中感到?jīng)]辦法的時候，你就到群眾中去，問問群眾，你就有辦法了。不擺架子，虛心向群眾請教；不打官腔，耐心向基層問計，有助于匡正謬誤，兼聽廣聽，聚合人心和力量。這就是“初學(xué)者”心態(tài)所具有的深厚力量。

⑤“初學(xué)者”心態(tài)也是一種與時俱進、開拓創(chuàng)新的心態(tài)。歷史的車輪滾滾向前，時代的潮流奔流不息，發(fā)展的氣象變化萬千，要避免淪為落伍者，必須主動走出“舒適地段”，擺脫“路徑依賴”，以積極求變來順勢應(yīng)變，靠守正創(chuàng)新來行穩(wěn)致遠。比如數(shù)學(xué)家吳文俊為了攻破研究難題，年近60歲決定從頭學(xué)習(xí)計算機語言。唯改革者進，唯創(chuàng)斷者強。許多時候，“經(jīng)驗主義”可能麻痹開拓進取的雄心，“慣性思維”可能束縛創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的手腳。只有把每一次實踐作為全新開始，才能不斷闖新路、創(chuàng)新績。

⑥能欣賞到最美風(fēng)景的人，一定是那些馳而不息的實干者。用“初學(xué)者”心態(tài)面對工作事業(yè)，定能不斷進步，收獲一個又一個成功。

14．選文是圍繞什么話題來進行論述的？

15．在看來，葆有“初學(xué)者”心態(tài)具有哪些意義？

16．第③段寫中國工程院院士王澤山的事跡有什么作用？

17．梳理第⑤段的論證思路。

14．“初學(xué)者”心態(tài)。

15．①葆有“初學(xué)者”心態(tài)，一個人就能在面對批評時虛懷若谷，面對挫折時勇往直前，面對好成績時謙虛內(nèi)斂。②葆有“初學(xué)者”心態(tài)，才能對新事物新知識抱持不關(guān)門、不封閉的態(tài)度，才敢于探索未知。③葆有“初學(xué)者”心態(tài)才能跨過“滿溢”之危，遠離“驕嬌”二氣，有效解決矛盾問題，把工作做得更好。

16．作為事實論據(jù)，有力地論證了干事創(chuàng)業(yè)要有敢于探索新事物新知識的“初學(xué)者”心態(tài)，增強了論正的說服力。

17．首先提出這段分論點：“初學(xué)者”心態(tài)也是一種與時俱進、開拓創(chuàng)新的心態(tài)；然后運用道理論證闡明保持“初學(xué)者”心態(tài)的方式，接著用舉例論證的方法，證明該段的分論點。最后，運用正反對比論證總結(jié)“初學(xué)者”心態(tài)的意義。

篩選并整合文中信息；論證過程；論據(jù)

（1）本題考查議論文論述的話題?？梢詮臉祟}著手，也可以從文中反復(fù)論證的內(nèi)容，出現(xiàn)次數(shù)最多的內(nèi)容進行分析。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解與概括?；卮鸫祟愵}，需要回到原文找出信息句，再歸納概括。

（3）本題考查事實論據(jù)的作用。

⑷本題考查論證思路。分析議論文的論證思路，就是在提煉各段落層次內(nèi)容的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。

14．本題考查議論文論述的話題。從標題“涵養(yǎng)‘初學(xué)者’心態(tài)”以及文章中“有這樣一種‘初學(xué)者’心態(tài)”“葆有‘初學(xué)者’心態(tài)”“體現(xiàn)的正是一種不驕不躁、不斷進取的‘初學(xué)者’心態(tài)”?！昂B(yǎng)‘初學(xué)者’心態(tài)，可以說正是求知明理、干事創(chuàng)業(yè)所必需的素質(zhì)”“初學(xué)者”心態(tài)的價值就在于“只有如‘初學(xué)者’一般，拿出勤勉務(wù)實的態(tài)度、襟懷坦蕩的風(fēng)度、海納百川的氣度，才能……”“‘初學(xué)者’心態(tài)也是一種與時俱進、開拓創(chuàng)新的心態(tài)”“用‘初學(xué)者’心態(tài)面對工作事業(yè)，定能不斷進步，收獲一個又一個成功”等內(nèi)容可以確定，本文圍繞著涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)展開，論述了涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)的重要性和意義。綜合以上分析，整理回答即可。

15．本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。回答此類題，需要回到原文找出信息句，再歸納概括。原文中“葆有‘初學(xué)者’心態(tài)，一個人就能在面對批評時虛懷若谷，面對挫折時勇往直前，面對好成績時謙虛內(nèi)斂”“‘初學(xué)者’心態(tài)的價值就在于，敢于探索未知，對新事物新知識抱持不關(guān)門、不封閉的態(tài)度。破難題、闖險關(guān)、開新局，其實都需要激發(fā)‘初學(xué)者’心態(tài)”“只有如‘初學(xué)者’一般，拿出勤勉務(wù)實的態(tài)度、襟懷坦蕩的風(fēng)度、海納百川的氣度，才能跨過‘滿溢’之危，遠離‘驕嬌’二氣，有效解決矛盾問題，把工作做得更好”“不擺架子，虛心向群眾請教；不打官腔，耐心向基層問計，有助于匡正謬誤，兼聽廣聽，聚合人心和力量。這就是‘初學(xué)者’心態(tài)所具有的深厚力量”就是對葆有“初學(xué)者”心態(tài)的意義的論述，將其分點回答即可。

16．本題考查事實論據(jù)的作用。閱讀第③段可知，王澤山院士的特點在于“甘坐冷板凳并熱衷于研究新學(xué)問”，因此他突破了許多關(guān)鍵技術(shù)，有了許多新成就?！案首浒宓什嶂杂谘芯啃聦W(xué)問”的特質(zhì)，恰好與“初學(xué)者”心態(tài)想通，此處舉王澤山院士的事例，將其作為作為事實論據(jù)，有力地論證了干事創(chuàng)業(yè)要有敢于探索新事物新知識的“初學(xué)者”心態(tài)，增強了論證的說服力。綜合以上分析，整理回答即可。

17．本題考查論證思路。仔細閱讀第⑤段可知，本段首先提出這段分論點：“初學(xué)者”心態(tài)也是一種與時俱進、開拓創(chuàng)新的心態(tài)；然后運用道理論證闡明保持“初學(xué)者”心態(tài)的方式，接著用舉例論證的方法，證明該段的分論點。最后，運用正反對比論證總結(jié)“初學(xué)者”心態(tài)的意義。

名著閱讀

鐵牛鬧了東京，在回梁山的路上聽劉太公說宋江奪了他的女兒，心想：“俺哥哥原來口是心非，不是好人了也?！彼瓪鉀_沖二話不說睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把“替天行道”四個字扯做粉碎……拿了雙斧，搶上堂來，徑奔宋江。

且說魯達尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去的遠了，方才起身，徑投狀元橋來。

18．這兩段文字選自《》，文中“鐵?！笔抢铄拥木b號，魯達的綽號是“”。

19．以上兩個片段通過對《水滸傳》中兩個典型人物心理、語言和動作的描寫，把不同性格的人物形象惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前。請說出兩個人物性格上的不同點。

20．關(guān)于《格列佛游記》，下列說法不正確的一項是（）

A．格列佛是以隨船醫(yī)生身份出游的。他第一次出游乘的是“山羊號”，游歷的是小人國。

B．格列佛第二次出游乘坐“冒險號”，游歷了大人國。

C．格列佛剛到慧骃國時，遇到了令他生厭的丑陋的耶胡和有理性溫順的慧骃。

D．格列佛離開飛島后，來到巴爾尼巴比進行訪問，并參觀了島上的拉格多科學(xué)院。

18．水滸傳；花和尚

19．魯智深：粗中有細，豁達明理；李逵：頭腦簡單，直爽率真。

20．A

《水滸傳》

閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能信手拈來，得心應(yīng)手。

18．本題考查對名著常識和內(nèi)容的把握。根據(jù)李逵和魯達這兩個人物可知，文段出自施耐庵的《水滸傳》。魯達的綽號是“花和尚”。

19．本題考查人物形象分析。李逵聽聞宋江奪人女兒，怒砍杏黃旗；魯達為救金氏婦女，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。由此，可見他們都是嫉惡如仇的英雄好漢。不過，李逵是遇事不假思索，莽撞無知；魯達考慮周全，為金氏父女逃脫爭取時間，可見他的粗中有細。據(jù)此作答，意對即可。

20．本題考查名著內(nèi)容識記。A.有誤，“山羊號”錯誤，應(yīng)是“羚羊號”。

BCD.正確。

故解析為：A。

三、綜合性學(xué)習(xí)與寫作（60分）

吉林文廟是一個為保護古建筑群而建立的專業(yè)性博物館，自1990年成立以來，一直肩負著弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、傳播愛國主義教育的歷史重任。11月7日，初一（二）班的師生將語文課堂設(shè)在文廟博物館，他們在這里投壺、射箭，學(xué)習(xí)“六藝”；穿漢服，拜孔子，參觀展覽。他們從紙質(zhì)的書本走進巍峨的文廟，沉浸式閱讀別樣的《論語》。請你協(xié)助他們完成下列實踐活動。

21．走進文廟，沉浸式解讀《論語》，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。語文王老師為本次活動擬出上聯(lián)，請你對出下聯(lián)。

上聯(lián)：慕圣賢拜孔子修仁德

下聯(lián)：

22．吉林文廟博物館正在招募宣講員（招募內(nèi)容見右圖），面試時，你該如何應(yīng)答。

招募為了更好發(fā)掘并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、用儒家文化講好孔子故事，為堅定文化自信提供經(jīng)典的力量，吉林文廟博物館現(xiàn)招募“書畫童年國學(xué)啟蒙——漫話《論語》”展覽活動宣講員。如果你年齡在13至18歲之間。如果你了解《論語》。如果你周末有閑，如果你愿意為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻一份力量?？炜旒尤胛覀儼?！聯(lián)系人：章館長電話：※※※※※※面試內(nèi)容：講解一則《論語》面試地址：文廟博物館辦公室

23．參觀完展覽的第二天，班長代表全班同學(xué)對文廟博物館支持本次班級游學(xué)活動表示感謝。下面的感謝信在內(nèi)容方面存在不足，請你幫助修改。

吉林文廟博物館：

你們好！

我是初一（二）班的班長，11月7日，我們班級到敝館參觀，受到熱情接待，在這里，我代表全體同學(xué)感謝你們。感謝你們?yōu)槲覀兲峁h服、“六藝”道具，生動地講解展覽內(nèi)容、講解吉林文廟的歷史。你們的講解讓我們受益良多，再次感謝你們的辛苦付出。祝你們工作順利！

初一（二）班全體同學(xué)

2022年11月6日

21．進文廟讀《論語》揚傳統(tǒng)

22．章館長好！

我叫xxx，今年13歲。我想應(yīng)聘“書畫童年國學(xué)啟蒙——漫話《論語》”展覽活動的宣講員。

我解讀的《論語》原文是“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。

孔子站在河邊感嘆，逝去的時光如流水一般，晝夜不停。時間流逝，生命短暫，萬物變遷，任何人都無法改變?？鬃用銊钗覀円湎r間，惜時如金。唯有如此，方能不負韶華。

23．①稱呼改為“吉林文廟博物館的叔叔阿姨”。②“敝館”改為“貴館”。③落款時間改為“2022年11月8日”。

詩歌對聯(lián)；見解表述；應(yīng)用文；補寫對聯(lián)

（1）本題考查補寫對聯(lián)。對聯(lián)常識：上下聯(lián)的字數(shù)必須相等，不能用重復(fù)的字；上聯(lián)的末一字必須是仄聲，下聯(lián)的末一字必須是平聲；上下聯(lián)的句式必須一致（詞類相當，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）；上下聯(lián)的平仄要相對立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過來也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）；上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。

（2）本題考查語言表述。根據(jù)題目的要求，寫出應(yīng)對的語言，注意要圍繞主題，講清楚自己的專業(yè)方面的優(yōu)勢。

（3）本題考查修改感謝信。感謝信要注意書信的格式要求，內(nèi)容要求，從中找出不足，修改豐富內(nèi)容。

21．本題考查補寫對聯(lián)。根據(jù)對聯(lián)常識，對聯(lián)的上下聯(lián)的句式必須一致。結(jié)合題干內(nèi)容?？捎谩斑M文廟”與“慕圣賢”相對，“讀《論語》”與“拜孔子”相對，“揚傳統(tǒng)”與“修仁德”相對。故下聯(lián)可擬寫為：進文廟讀《論語》揚傳統(tǒng)。

22．本題考查語言表述。解答時，開頭應(yīng)有稱號，然后圍繞“年齡在13至18歲之間，了解《論語》，周末有閑，愿意為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻一份力量”“講解一則《論語》”，向章館長表述擔任宣講員的意愿。要注意語句連貫，語言得體。

23．本題考查修改感謝信。稱呼“吉林文廟博物館”不合適，可改為“吉林文廟博物館的叔叔阿姨”；“敝館”是謙詞，應(yīng)改為敬辭“貴館”；“祝你們工作順利！”位置不對，應(yīng)另起一行并縮進；參觀時間為11月7日，感謝信寫于參觀完展覽的第二天，應(yīng)將落款中“2022年11月6日”改為“2022年11月8日”。

24．寫作

從下面兩個文題中任選一題作文。

作文①：生活中，聲音無處不在。它可以是我們聽到的萬物之聲，也可以是我們聽到或看到的各種信息。這些聲音中，最令你難忘的聲音是什么？

請以“銘記在心底的聲音”為題目，寫一篇記敘文。

作文②：請你根據(jù)對下面文字的理解和思考，寫一篇文章。

子曰：“德不孤，必有鄰。”（《論語·里仁》）

有德的人自有伙伴，有德的家庭會有芳鄰，有德的國家必有友邦?！灿械抡?，都不會孤單。一定有親近的朋友。

作文要求：有創(chuàng)意地表述真情實感；文體不限（詩歌除外）；不少于500字；文字和標點的書寫要規(guī)范、整潔；文中不得出現(xiàn)考生姓名及學(xué)校名。

銘記在心底的聲音窗外，春雨綿綿。靜下心來傾聽，感受唯美的意境。老師溫暖、而又浪漫的話語如春雨縈繞在我耳邊，回蕩在我的心里……

春雨如絲如縷為天空織上一張透明的網(wǎng)。拿著一本薄薄的書，看著黑板上粉筆跳動的身影，汲取著無窮無盡的知識，這豈不是一種獨有的享受？

埋頭做題，忽然那清脆的聲音從耳際傳來：“上的課都聽懂了嗎？這幾個歸納點都消化吸收了嗎？”看似簡短的話語，卻溫暖了我整個身體；那動聽的聲音，如春雨在唱歌。我仿佛感覺到：我們就是那一棵棵小草，享受著春雨的滋潤、愛撫，她不僅傳授知識，更告訴我們?nèi)松恼芾?，我們便是在這春雨默默滋潤下，茁壯成長。

雖是平常的話語，卻振奮人心。我仿佛走進了一個新的世界，聆聽這婉轉(zhuǎn)的聲音，思緒跌宕起伏：在我徘徊不前時，就是這個聲音使我獲得勇往直前的信心；在我意志消沉?xí)r，就是這個聲音使我重拾學(xué)習(xí)生活的快樂；在我選擇放棄時，就是這個聲音激勵我繼續(xù)前行……

我對老師報以微笑，老師撫摸著我的小腦袋，同樣回以微笑——是那么美麗動人。

那微笑又讓我想起了曾經(jīng)的那件事。偌大的臺上鴉雀無聲，我將要參加這一次演講比賽。平日里不善于表述的我在此時顯得十分膽怯?？燧喌轿疑吓_了，老師的聲音再一次回響耳際：“別怕，你一定可以的！”膽怯和害怕之心頓時煙消云散。我走上臺，開始我的演講。冷不丁，講到一半打了個疙瘩。正心急如焚之時，卻又看見了您的微笑——無聲的語言。我鎮(zhèn)定下來，繼續(xù)我的演講。結(jié)束時臺下響起排山倒海的掌聲。

成長路上，有這樣一種浪漫的聲音，它使我獲得自信與勇氣，并牽引著一個個意氣奮發(fā)的少年，走在前進的道路上！

有德，方能有友相伴

“德不孤，必有鄰”，好的品德如同我們生命中的吸鐵石，用帶有人格魅力的磁力吸引好友相伴。擁有高尚品德的人，人生定不會孤單，定會有友相伴。

擁有高尚品德的人，就像是一塊磁鐵，吸引著仁人志士一路相伴。蒙牛公司的創(chuàng)始人牛根生在伊利工作時便在員工中擁有極高的威望。當工人重病時，他大方地捐款；當司機有事時，他不辭辛苦地代勞；當他憑借突出業(yè)績拿到獎金時，他買車分給部下……正因如此，牛根生在員工們心中樹立了一個品德高尚的形象，擁有良好的為人之道與人格魅力。所以當他創(chuàng)建蒙牛的時候，許多人都愿意拋下當前的高官厚祿，投奔其手下。正是因為牛根生高尚的德行，人們才愿意跟隨他，讓他的創(chuàng)業(yè)之路不再孤影一人。

而沒有好品德的人，就像是佳肴里冒出的蟲子，不僅無法獲得回頭客，還讓人倒胃口，留下壞印象。喬布斯在事業(yè)風(fēng)生水起之時，被許多人評價為“緊跟天才后的混蛋”，究其原因便是他的德行不好，人情漠視，極其吝嗇小氣，不善解人意。蘋果公司輝煌的蘋果兩機都由沃茲設(shè)計，而喬布斯在發(fā)布會上卻不提及沃茲，只顧自己占盡風(fēng)頭。此外，他只考慮自己的利益，而不顧合作伙伴比爾蓋茨。種種壞德，讓他嘗盡苦頭，沃茲離開，和微軟分道揚鑣，被蘋果公司開除……而這一切，何嘗不是他的不良品德一手造成？

俞敏洪，大學(xué)四年為室友打水，他無私奉獻、助人為樂的美德，為他初興之時贏得許多愿意隨他一起闖事業(yè)的伙伴；曼德拉，憑借上進、善解人意、助人為樂的美德在民族解放的大道上獲得更多支持他的伙伴。美好的品德讓他們在實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)與夢想的道路上變得更有信心，不再孤單。

有德必有回報嗎？可能暫時沒有。小到守德的個人，中國人用“吃虧是?！眮碜詣?；大到“德政”的國家，中國用“一帶一路”“上合組織”等共享戰(zhàn)略來對抗“美國再次偉大”旗號下的自負任性。當代中國人執(zhí)著不屈的脊梁風(fēng)骨，其實就是一個古老的信條在支撐著：德行天下。

有德，方能有友相伴。讓我們做有德之人吧！培養(yǎng)優(yōu)良品德，用此作為成長的助推器，獲得更多志同道合的伙伴，在成長的道路上砥礪前行。

全命題作文；材料作文

題目一：這是一道命題作文。以“銘記在心底的聲音”為題目，寫一篇記敘文。寫作時要注意題目中的關(guān)鍵字“銘記在心底”“聲音”，這樣選材立意也就很明確了，“聲音”即是在成長過程中我們所獲得的幫助和溫暖：那是父母的嘮叨、家人的提醒；那是師長的教誨、好友的規(guī)勸；那是校園的鐘聲、窗外的風(fēng)雨……這些都滋養(yǎng)著我們心靈的成長和成熟。“銘記在心底”指的是留在記憶里，難以忘記。寫作時要結(jié)合自己最熟悉的生活抒發(fā)最真摯的情感。

題目二：這是一篇材料作文。讀懂這三句話是審題立意的關(guān)鍵，我們要找到兩句話的共同指向。第一句話強調(diào)有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。這是以中國先賢的政治文化理念，即以德為先，友善處理人與人，也可以用于處理國與國之間的關(guān)系。第二句話也是強調(diào)“有德”，一個人、一個家庭、一個國家都需要有德，才能處理好與他人、他國之間的關(guān)系。所以它們的共同指向即“有德”。我們要成為有道德的人，這樣我們的朋友自然會很多。在別人有困難時伸出援助之手。在別國有困難時施以援手，這就是“有德”的體現(xiàn)。比如這次新冠肺炎疫情是全人類的災(zāi)難，我們應(yīng)該團結(jié)在一起，任何國家都不能“獨善其身”，人類是一個命運共同體。我們首先從疫情中緩解過來，沒有忘記作為大國的責(zé)任，給予了很多遭受新冠肺炎疫情的國家援助。我們相信這樣的“雪中送炭”會被世人銘記，我們也相信身邊的“朋友”會越來越多。可據(jù)此立意。參考立意：1.德行天下；2.德者不孤；3.同呼吸、共命運；4、構(gòu)建“人類命運共同體”。

本題考查考生的寫作能力?？忌⒁鈱︻}目和材料進行分析，從題目和材料中提取關(guān)鍵的信息，確定文章的立意，同時也通過審題，進行謀篇布局。考生要注意平時素材的收集，要按照題干的要求進行寫作。在寫作時要情感色彩飽滿，讓觸動自己的那份情感也觸動讀者。注意恰當運用寫作手法，表述上合理運用抒情、議論等表述方式，使文章的主旨得以升華。同時考生在平時要加強寫作的訓(xùn)練，提升寫作能力。

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吉林省吉林市船營大學(xué)區(qū)2022-2023學(xué)年九年級上學(xué)期語文期末試卷

一、積累與運用（15分）

1．默寫

（1）春蠶到死絲方盡，。（李商隱《無題》）

（2）蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中，“此事古難全”一句中的“此事”是指“，”。

（3）在人生旅途中，我們既有成功，也有失敗。范仲淹在《岳陽樓記》中告訴我們，在得失面前應(yīng)有的良好心態(tài)是：，。

（4）小明在演講比賽中失利，他的同桌引用劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的詩句“，”勸勉他，希望他能夠不受這次失利影響，精神抖擻地迎接下次比賽。

2．閱讀語段，按要求完成題目。

①太多的人總是嘆息時光的殘忍和成長的無奈。②其實，成長是一個毛毛蟲羽化成蝶的過程，總是要經(jīng)歷過褪變的疼痛才可以更好地迎接未知的世界。③所有綻放開的笑容或是沒有人看見的眼淚，在若干年后回首時，都會是你難以忘懷的珍藏______④未來的道路不管是崎嶇還是暢通，都需要你獨自去品嘗和面對。

（1）請找出第②句內(nèi)的錯別字，并改正?！啊备臑椤啊?/p>

（2）在第③句橫線處填寫標點符號，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．，B．；C．……D．！

（3）第③句中“所有綻放開的笑容”的深層含義是。

（4）下列關(guān)于③④句句子類型的說法正確的一項是（）

A．③單句④復(fù)句B．③復(fù)句④單句

C．③單句④單句D．③復(fù)句④復(fù)句

二、閱讀（45分）

文言文閱讀

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹。得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，氣人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

子墨子曰：“萬事莫貴于義。令謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言①以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

（出自《墨子·貴義》）

①一言：一句話。即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

3．下面與“何不用也”中“何”的意思不同的一項是（）

A．白雪紛紛何所似B．水何澹澹

C．何不為也D．何故？

4．請找出甲文第一自然段中的通假字，并解釋其含義。

“”同“”釋義：

5．用自己的話說說下面句子的意思。（任選一題）

①此之謂失其本心。

②萬事莫貴于義也。

6．下列加點詞不屬于古今異義的一項是（）

A．一簞食，一豆羹B．萬鐘則不辯禮義而受之

C．魚，我所欲也D．是亦不可以已乎

7．兩篇選文都運用修辭來增強表述效果。請根據(jù)文章內(nèi)容完成下列表格。

修辭方法例句

甲文如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

乙文設(shè)問

8．甲文中的畫線句運用了什么論證方法？好處是什么？

9．怎樣理解甲、乙兩文中“義”的內(nèi)涵？

閱讀下面文章，完成各題。

看山

董小酷

①我去看過山。

②這話說出來會讓人笑。誰沒看過山呢？攀登過多少座名山都已不在話下，看？不值一提。

③可是，如果飛行三小時，再轉(zhuǎn)搭汽車三四個小時，還要克服高海拔缺氧的困擾，就為專程去“看”山，恐怕還是有些不同的吧。

④去年深秋，我就是這樣去看的山。從北京飛成都再搭汽車去一個叫小金縣的地方，看的這山叫四姑娘山，是四川西部四座比肩而立的雪峰。四姑娘山地處青藏高原東部邊緣，屬于四川盆地向青藏高原過渡和交接的地帶，她因一個動人的傳說而得名，也因備受登山愛好者推崇而著名。

⑤看山、登山，寫山、畫山，幾乎是古代文人生活中很自然的一部分，多少好詩名畫都出自山中。山，在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟。

⑥現(xiàn)代人喜愛登山的不少，專程看山的不多。

⑦我國境內(nèi)距大城市最近的雪山就是這四姑娘山了。她山峰險峻、巖壁類型復(fù)雜，每年都吸引眾多的登山家來這里挑戰(zhàn)，是國際登山的熱點地區(qū)之一。普通游客大多只看不登，我便是其中之一。

⑧看山第一站，是一個叫雙橋溝的地方。時值深秋，霜色微寒，漫布山谷的，是山林深深淺淺的金與濃淡各異的紅。一入溝內(nèi)，交錯閃過的是峽谷兩側(cè)金黃的紅杉、艷紅的槭樹、鵝黃的山楊與墨綠的冷云杉交織的巨大色塊。高大的松柏間，掛滿金黃色果實的沙棘樹一派嬌俏誘人，溪流婉蜒，行云如黛，松濤陣陣，木棧道上游人似彩點，恍若畫中游。這個地方叫人參果坪，是個面積有數(shù)百畝的大草甸。相傳，人參果坪是四姑娘山神靈的見證。很久以前，當?shù)乩习傩斩酁?zāi)多病，四姑娘山神為了救助這一方百姓，去佛祖那里要來人參果種在這里，解除了百姓的病痛。為了感謝四姑娘山神，當?shù)匕傩赵诖诵藿ò姿B(yǎng)，并將人參果坪周圍的領(lǐng)地全部敬獻給四姑娘山神，因而這里雖有大片平闊之地，但沒有一座村寨房舍。

⑨徜徉在四姑娘山的領(lǐng)地而不見四姑娘山。人參果坪，是看四姑娘山的序曲。

⑩看山第二站，長坪溝。清晨。車剛一到達溝口，陣陣歡騰已先抵耳畔。原來，站在溝口白塔的一個高臺階處，遠眺白云飄飛間，已隱約可見四姑娘山金字塔形的雪白峰頂。見慣了城市里灰蒙蒙的天空，見多了高層建筑物林立的天際線，忽然置身一片曠闊的天穹之下，恍若時空驟然停頓，剎那忘我，成為素心人。.

11看山第三站，海子溝。海子溝全長十九公里，面積達一百多平方公里，因有十多處高山湖泊而得名。是攀登大峰、二峰的必經(jīng)之路。去海子溝看四姑娘山，不是行走在緩坡溝谷里。而是從山腳登到山春。再沿大段海拔三千米以上的山界一路向前攀行。

12高海拔缺氧，一路艱辛狼狽，卻依然堅持攀爬，只為站在山脊再看四姑娘山。回頭想想，多少有些執(zhí)拗與夸張?？墒?，當我終于站在海拔三千六百七十米左右的朝山坪，放眼環(huán)顧，那種置身圣境的震撼，至今無法忘懷。什么叫天高云淡，這里就是。什么叫層林盡染，俯首即是。四顧覽層巔，四座雪峰翩然呈現(xiàn)天地間，大地蒼茫，碧宇澄澈，白云如帆，千里江山。這是上蒼繪就的巨幅畫作，大自然的呼吸與脈搏，就在這一刻寧靜的光輝里，她讓我屏住呼吸，凝神，靜聽。

13“山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見一隅山川之形勢氣象?！敝蒙砬榫持校肫鸨彼萎嫾?、水墨山水宗師郭熙的“三遠”理論，體悟更切近了。“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠。自山前而窺山后，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖澹。明了者不短，細碎者不長，沖澹者不大，此三遠也?！彼囆g(shù)的取精用弘，都是直接從大自然受到的感召，而人類自古以來的諸般感悟，又何曾離開過對大自然的靜觀與聆聽？

14看山三日，物我俱一。在視線的流動與轉(zhuǎn)折中，辛苦的身體參與的是真山真水畫幅里遠近虛實、明暗流動的節(jié)奏，而自由的心靈在俯仰間體會的是“澄懷味象”的歡快。

15四姑娘山，值得一看再看。

10．行程指為處理或者完成某項事情所規(guī)劃的路程和時間。假如你是導(dǎo)游，你如何介紹看四姑娘山的行程？

11．在正式看四姑娘山之前，為什么用大量的筆墨寫人參果坪這個地方？

12．說說“杜甫的‘會當凌絕頂，一覽眾山小’，蘇軾的‘不識廬山真面目，只緣身在此山中’，王維的‘空山不見人，但聞人語響’，李白的‘明月出天山，蒼茫云海間’‘相看兩不厭，只有敬亭山’……展現(xiàn)出各種各樣的山，山形山色、山容山貌、山里山外、山上山下”這段話出自原文的哪個自然段？為什么？

13．文章以“四姑娘山，值得一看再看”這句話結(jié)尾有什么好處？

閱讀下面文章，完成各題。

涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)

①嫦娥五號任務(wù)獲得圓滿成功，一名參與者說：“帶回的月壤鉆取樣品是我們獻給祖國的最浪漫的禮物。探索更深更遠的浩瀚太空，航天人永不止步。”前所未有的成功、永不止步的追求，折射出中國航天人的雄心壯志，同時也提醒我們，只有面對成績不自滿，時刻保持進取心，才能不斷攀登新的高度，成就新的輝煌。

②心態(tài)決定狀態(tài)，心態(tài)影響效果。有這樣一種“初學(xué)者”心態(tài)：不因為暫時的成功而沾沾自喜，也不因為一時的平凡而甘于碌碌無為，像新人入門一樣保持謙虛好學(xué)的態(tài)度和樂觀開放的心胸，始終以新鮮感接納新事物。葆有“初學(xué)者”心態(tài)，一個人就能在面對批評時虛懷若谷，面對挫折時勇往直前，面對好成績時謙虛內(nèi)斂。從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射升空開始，我國第一艘飛船、第一顆導(dǎo)航衛(wèi)星、第一臺月球探測器、第一個空間實驗室相繼涌現(xiàn)，50年時間里我們成功發(fā)射了300個航天器。中國航天的發(fā)展歷程，體現(xiàn)的正是一種不驕不躁不斷進取的“初學(xué)者”心態(tài)。涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)，可以說正是求知明理、干事創(chuàng)業(yè)所必需的素質(zhì)。

③中國工程院院士王澤山，就是一位甘坐冷板凳并熱衷于研究新學(xué)問的科技工。從攻克廢棄火炸藥再利用的多項關(guān)鍵技術(shù)到發(fā)明含能材料低溫感技術(shù)，再到研發(fā)出等模塊裝藥和遠程、低膛壓發(fā)射裝藥技術(shù)。他常年專注于突破技術(shù)瓶頸，先后三次摘得國家科技大獎一等獎。在他看來，“創(chuàng)新就是要解決別人沒解決的問題”“一定要有超越意識，要做出真正有水平的研究成果”。好奇心是求取新知的動力源，不知足是再創(chuàng)佳績的助推器?！俺鯇W(xué)者”心態(tài)的價值就在于，敢于探索未知，對新事物新知識持不關(guān)門、不封閉的態(tài)度。破難題、闖險關(guān)、開新局，其實都需要激發(fā)“初學(xué)者”心態(tài)。

④自滿則敗，自矜則愚。一個人畢競耳目有限、思慮難周，聽多了贊美夸獎之詞、順耳中聽之語，就會難以接受那些直接坦誠的諤諤之言。只有如“初學(xué)者”一般，拿出勤勉務(wù)實的態(tài)度、襟懷坦蕩的風(fēng)度、海納百川的氣度，才能跨過“滿溢”之危，遠離“驕嬌”二氣，有效解決矛盾問題，把工作做得更好。焦裕祿說，當你在工作中感到?jīng)]辦法的時候，你就到群眾中去，問問群眾，你就有辦法了。不擺架子，虛心向群眾請教；不打官腔，耐心向基層問計，有助于匡正謬誤，兼聽廣聽，聚合人心和力量。這就是“初學(xué)者”心態(tài)所具有的深厚力量。

⑤“初學(xué)者”心態(tài)也是一種與時俱進、開拓創(chuàng)新的心態(tài)。歷史的車輪滾滾向前，時代的潮流奔流不息，發(fā)展的氣象變化萬千，要避免淪為落伍者，必須主動走出“舒適地段”，擺脫“路徑依賴”，以積極求變來順勢應(yīng)變，靠守正創(chuàng)新來行穩(wěn)致遠。比如數(shù)學(xué)家吳文俊為了攻破研究難題，年近60歲決定從頭學(xué)習(xí)計算機語言。唯改革者進，唯創(chuàng)斷者強。許多時候，“經(jīng)驗主義”可能麻痹開拓進取的雄心，“慣性思維”可能束縛創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的手腳。只有把每一次實踐作為全新開始，才能不斷闖新路、創(chuàng)新績。

⑥能欣賞到最美風(fēng)景的人，一定是那些馳而不息的實干者。用“初學(xué)者”心態(tài)面對工作事業(yè)，定能不斷進步，收獲一個又一個成功。

14．選文是圍繞什么話題來進行論述的？

15．在看來，葆有“初學(xué)者”心態(tài)具有哪些意義？

16．第③段寫中國工程院院士王澤山的事跡有什么作用？

17．梳理第⑤段的論證思路。

名著閱讀

鐵牛鬧了東京，在回梁山的路上聽劉太公說宋江奪了他的女兒，心想：“俺哥哥原來口是心非，不是好人了也?！彼瓪鉀_沖二話不說睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把“替天行道”四個字扯做粉碎……拿了雙斧，搶上堂來，徑奔宋江。

且說魯達尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去的遠了，方才起身，徑投狀元橋來。

18．這兩段文字選自《》，文中“鐵?！笔抢铄拥木b號，魯達的綽號是“”。

19．以上兩個片段通過對《水滸傳》中兩個典型人物心理、語言和動作的描寫，把不同性格的人物形象惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前。請說出兩個人物性格上的不同點。

20．關(guān)于《格列佛游記》，下列說法不正確的一項是（）

A．格列佛是以隨船醫(yī)生身份出游的。他第一次出游乘的是“山羊號”，游歷的是小人國。

B．格列佛第二次出游乘坐“冒險號”，游歷了大人國。

C．格列佛剛到慧骃國時，遇到了令他生厭的丑陋的耶胡和有理性溫順的慧骃。

D．格列佛離開飛島后，來到巴爾尼巴比進行訪問，并參觀了島上的拉格多科學(xué)院。

三、綜合性學(xué)習(xí)與寫作（60分）

吉林文廟是一個為保護古建筑群而建立的專業(yè)性博物館，自1990年成立以來，一直肩負著弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、傳播愛國主義教育的歷史重任。11月7日，初一（二）班的師生將語文課堂設(shè)在文廟博物館，他們在這里投壺、射箭，學(xué)習(xí)“六藝”；穿漢服，拜孔子，參觀展覽。他們從紙質(zhì)的書本走進巍峨的文廟，沉浸式閱讀別樣的《論語》。請你協(xié)助他們完成下列實踐活動。

21．走進文廟，沉浸式解讀《論語》，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。語文王老師為本次活動擬出上聯(lián)，請你對出下聯(lián)。

上聯(lián)：慕圣賢拜孔子修仁德

下聯(lián)：

22．吉林文廟博物館正在招募宣講員（招募內(nèi)容見右圖），面試時，你該如何應(yīng)答。

招募為了更好發(fā)掘并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、用儒家文化講好孔子故事，為堅定文化自信提供經(jīng)典的力量，吉林文廟博物館現(xiàn)招募“書畫童年國學(xué)啟蒙——漫話《論語》”展覽活動宣講員。如果你年齡在13至18歲之間。如果你了解《論語》。如果你周末有閑，如果你愿意為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻一份力量?？炜旒尤胛覀儼?！聯(lián)系人：章館長電話：※※※※※※面試內(nèi)容：講解一則《論語》面試地址：文廟博物館辦公室

23．參觀完展覽的第二天，班長代表全班同學(xué)對文廟博物館支持本次班級游學(xué)活動表示感謝。下面的感謝信在內(nèi)容方面存在不足，請你幫助修改。

吉林文廟博物館：

你們好！

我是初一（二）班的班長，11月7日，我們班級到敝館參觀，受到熱情接待，在這里，我代表全體同學(xué)感謝你們。感謝你們?yōu)槲覀兲峁h服、“六藝”道具，生動地講解展覽內(nèi)容、講解吉林文廟的歷史。你們的講解讓我們受益良多，再次感謝你們的辛苦付出。祝你們工作順利！

初一（二）班全體同學(xué)

2022年11月6日

24．寫作

從下面兩個文題中任選一題作文。

作文①：生活中，聲音無處不在。它可以是我們聽到的萬物之聲，也可以是我們聽到或看到的各種信息。這些聲音中，最令你難忘的聲音是什么？

請以“銘記在心底的聲音”為題目，寫一篇記敘文。

作文②：請你根據(jù)對下面文字的理解和思考，寫一篇文章。

子曰：“德不孤，必有鄰?！保ā墩撜Z·里仁》）

有德的人自有伙伴，有德的家庭會有芳鄰，有德的國家必有友邦?！灿械抡?，都不會孤單。一定有親近的朋友。

作文要求：有創(chuàng)意地表述真情實感；文體不限（詩歌除外）；不少于500字；文字和標點的書寫要規(guī)范、整潔；文中不得出現(xiàn)考生姓名及學(xué)校名。

解析解答部分

1．（1）蠟炬成灰淚始干

（2）人有悲歡離合；月有陰晴圓缺

（3）不以物喜；不以己悲

（4）沉舟側(cè)畔千帆過；病樹前頭萬木春

一般性默寫；理解性默寫

本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記理解能力。注意炬、畔的書寫。

解析：

（1）蠟炬成灰淚始干

（2）人有悲歡離合月有陰晴圓缺

（3）不以物喜不以己悲

（4）沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春

本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，書寫時注意字跡清楚，尤其要注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯別字的情況。

2．（1）“褪”；“蛻”

（2）D

（3）順境（或：成功時）的愉悅

（4）A

同音字字形辨析；主謂句；嘆號

（1）本題考查漢字字形。根據(jù)字詞積累和語境，“褪變”中的“褪”應(yīng)寫作為“蛻”。

（2）本題考查正確使用標點符號?！霸谌舾赡旰蠡厥讜r，都會是你難以忘懷的珍藏”表述的感情強烈，故在第③句橫線處應(yīng)填寫感嘆號。

故解析為：D。

（3）本題考查句子含義。結(jié)合“太多的人總是嘆息時光的殘忍和成長的無奈”“總是要經(jīng)歷過褪變的疼痛才可以更好地迎接未知的世界”可知，第③句中“所有綻放開的笑容”是指成長過程的獲得的成功、喜悅等。

（4）本題考查句子類型的判斷。根據(jù)語法常識可知，③句為單句，句子主干為“笑容或是眼淚是珍藏”；④句為條件復(fù)句。

故解析為：A。

（1）本題考查漢字字形。漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時的學(xué)習(xí)中對字音與字形的辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。

（2）本題考查正確使用標點符號。平時要善于歸納整理各種標點符號的正確用法。此題解題時要細讀語句，了解標點的正確使用方法。

（3）本題考查句子含義。理解句子含義：①聯(lián)系語言環(huán)境，理解句子含義。②結(jié)合作品背景，理解句子含義。③抓住關(guān)鍵性詞語，理解句子含義。④分析句子的寫作手法，理解句子含義。⑤聯(lián)系文章中人物的身份、性格特點和思想，理解句子含義。⑥聯(lián)系生活實際、創(chuàng)設(shè)生活中與之相似的特定情境，理解句子含義。

（4）本題考查句子類型的判斷。復(fù)句必須具備兩套或兩套以上的主謂關(guān)系結(jié)構(gòu)。只有一套句子結(jié)構(gòu)，不管句子有多長，中間有多少逗號，仍然是單句，而不能成為復(fù)句。

3．B

4．辟；避；躲避

5．①這就叫喪失了人所固有的羞惡之心。

②一切事物都沒有比正義更可貴的。

6．C

7．反問；何故？則天下不若身之貴也。

8．舉例論證。具體有說服力地證明“義”重于生的道理。

9．（示例）文中的“義”本義是正義（舍生取義）、道義（不為自己而收萬金之禮）、人的骨氣（不吃嗟來之食的內(nèi)容）。而正義、道義、人的骨氣，這些都是我們國家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們生活中必須堅守的道德準則。聯(lián)系甲文與“萬事莫貴于義”觀點相似的是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。從文章內(nèi)容來看，“義”比生命更重要。“義”是“正義”。在面對個人利益和國家、人民利益面前，我們要以國家、人民的利益為重，要堅持有利于國家、人民的大義。

分析議論文論證方法及作用；文言文翻譯；通假字；古今異義；一詞多義

（1）本題考查一詞多義。對于一詞多義辨析這類題目的解答，一要靠平時的積累，將文言文中常見的一詞多義現(xiàn)象進行歸納，并理解記憶。二要結(jié)合具體的語言環(huán)境，根據(jù)上下文的意思判斷。理解并翻譯文言句子時，既要注意顧及全篇，又要字斟句酌，還注意落實一些重點詞語。特別要注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等。翻譯的句式要和原文一致。

（2）本題考查辨析通假字的能力。通假字是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。

（3）本題考查的是重點句子的翻譯，做該題時，要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢。注意重點字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意義為輔。

（4）本題考查古今異義詞的分析能力。古今異義指：古漢語中有一些字形相同而與現(xiàn)在的詞意義用法不同的詞，即古今異義詞

（5）本題考查修辭手法的把握。反問：反問也叫反詰、詰問、激問。是一種無疑而問，明知故問的修辭手法。為了加強語氣，用疑問的形式表述確定的意思或者加強語氣進行強調(diào)的一種修辭方法。

（6）本題考查論證方法及其作用。初中階段常見的論證方法主要有：舉例論證、道理論證、比喻論證、比喻論證等。舉例論證：真實具體，說服力強；道理論證：有權(quán)威性，論證有力；比喻論證：生動形象，通俗易懂；對比論證：正誤分明，是非明確。無論哪種論證方法都是為了證明中心論點或分論點的。議論文分析句子的表述效果要從論證方法的角度考慮分析。

（7）本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解與分析能力及對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。

墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對別人說：‘送給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說：‘給你天下。然后把你殺死，你愿意做（這件事）嗎？’肯定不愿意。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴??！所以說：一切事物沒有比正義更珍貴的。”

3．本題考查一詞多義。例句：句意為：有什么不可以用的呢？何：什么。

ACD.都是“什么”的意思；

B.何：多么；

故解析為：B。

4．本題考查辨析通假字的能力。辨析通假字要根據(jù)句意來推斷?！肮驶加兴槐僖病钡囊馑紴椤八杂械臑?zāi)禍我不躲避”，“辟”同“避”，“躲避”的意思。

5．本題考查的是重點句子的翻譯。①重點詞語有：此，這；本心，本性，本來的思想，即指“義”。句意為：這就叫作喪失了人的羞惡之心。

②重點詞語有：萬，一切；莫，沒有。句意為：一切事物沒有比正義更可貴的。

6．本題考查古今異義詞的分析能力。A.句意為：一碗飯，一碗湯。豆：古義：古代盛肉或其他食物的器皿。今義；豆子。

B.句意為：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。古義：古代的量器。今義：計時器具；

C.句意為：魚，是我所想要的東西。欲：想要，打算。古今異義相同；

D.句意為：這種做法不是可以讓它停止了嗎？古義：能夠用來；今義：能夠。

故解析為：C。

7．本題考查修辭手法的把握。①甲文，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？”的意思是：如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？此句運用了反問的修辭方法；②乙文，“何故？則冠履不若手足之貴也”的意思是：為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。句子有問有答，運用了設(shè)問修辭手法。

8．本題考查論證方法及其作用。甲文中孟子先用人們生活中熟知的“不食嗟來之食”的事例，運用了舉例論證，突出的證明了人不能失去本心，進而證明了中心論點。

9．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解與分析能力及對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。文中的“義”本義是正義（舍生取義）、道義（不為自己而收萬金之禮）、人的骨氣（不吃嗟來之食的內(nèi)容）。而正義、道義、人的骨氣，這些都是我們國家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們生活中必須堅守的道德準則。聯(lián)系甲文與“萬事莫貴于義”觀點相似的是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。從文章內(nèi)容來看，“義”比生命更重要?！傲x”是“正義”。在面對個人利益和國家、人民利益面前，我們要以國家、人民的利益為重，要堅持有利于國家、人民的大義。

10．從北京飛行三小時到成都。再轉(zhuǎn)搭汽車三四個小時去小金縣?？瓷降谝徽荆请p橋溝；看山第二站，是長坪溝；看山第三站，是海子溝?？瓷綒v時三日。

11．這里秋景宜人，這里是看四姑娘山的序曲。這里的神話傳說增添了四姑娘山的神秘色彩。

12．第5自然段。因為這段話是對“看山、登山、寫山、畫山，幾乎是古代文人生活中很自然的一部分，多少好詩名畫都出自山中”的具體論釋，表現(xiàn)“山，在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟”。其他段落沒有這樣的意思。

13．收束全文，扣題，與文章開頭呼應(yīng)，點明中心?？瓷街忻谰傲钊诵闹杏鋹?，看山能讓感到大自然的呼吸與脈搏，能在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟，體會心靈的自由。表現(xiàn)對四姑娘山的喜愛和贊美之情。

文章結(jié)尾及其作用；概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語句意思；篩選并整合文中信息

（1）本題考查文章內(nèi)容分析。

（2）本題考查文章內(nèi)容分析。

（3）本題考查文章內(nèi)容分析

（4）本題考查文章結(jié)尾分析。

10．本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“可是，如果飛行三小時，再轉(zhuǎn)搭汽車三四個小時，還要克服高海拔缺氧的圍擾，就為專程去‘看’山，恐怕還是有些不同的吧”“看山第一站，是一個叫雙橋溝的地方”“看山第二站，長坪溝”“看山第三站，海子溝”“看山三日，物我俱一”分析，從北京飛行三小時到成都，再轉(zhuǎn)搭汽車三四個小時去小金縣，著山第一站，冠雙橋構(gòu)；看山第二站是長坪構(gòu)：君山第三站是海子構(gòu)。君山歷時三日。

11．本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“徜徉在四姑娘山的領(lǐng)地而不見四姑娘山，人參果坪，是看四姑娘山的序曲”分析，這里秋最宜人，這里是看四姑娘山的序曲。結(jié)合“相傳，人參果坪是四姑娘山神靈的見證。很久以前，當?shù)乩习傩斩酁?zāi)多病，四姑娘山神為了救助這一方百姓，去佛祖那里要來人參果種在這里，解除了百姓的病痛。為了感謝四姑娘山神，當?shù)匕傩赵诖诵藿ò姿B(yǎng)，并將人參果坪周圍的領(lǐng)地全部敬獻給四姑娘山神，因而這里雖有大片平闊之地，但沒有一座村寨房合”分析，這里的神話傳說增案了四姑娘山的神秘色彩。

12．本題考查文章內(nèi)容分析。應(yīng)放在第⑤自然段。結(jié)合第⑤段“看山、登山，寫山、畫山，幾乎是古代文人生活中很自然的一部分，多少好詩名畫都出自山中。山，在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟”分析，這段話“展現(xiàn)出各種各樣的山，山形山色、山容山貌、山里山外、山上山下”是對“看山、登山，寫山、畫山，幾乎是古代文人生活中很自然的一部分，多少好詩名畫都出自山中”的具體論釋，表現(xiàn)“山在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟”，其他的段落沒有這樣的意思。

13．本題考查文章結(jié)尾分析?！八墓媚锷?，值得一看再看”這句話結(jié)尾，起到了收束全文的。同時扣題，與文章開頭呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。君山中美景令人心中愉悅，君山能讓感到大自然的呼吸與脈搏，能在審美之外，又予人深邃的哲思，帶來豁達的感悟，體會心靈的自由，表現(xiàn)對四姑娘山的喜愛和贊美之情，點明中心。

14．“初學(xué)者”心態(tài)。

15．①葆有“初學(xué)者”心態(tài)，一個人就能在面對批評時虛懷若谷，面對挫折時勇往直前，面對好成績時謙虛內(nèi)斂。②葆有“初學(xué)者”心態(tài)，才能對新事物新知識抱持不關(guān)門、不封閉的態(tài)度，才敢于探索未知。③葆有“初學(xué)者”心態(tài)才能跨過“滿溢”之危，遠離“驕嬌”二氣，有效解決矛盾問題，把工作做得更好。

16．作為事實論據(jù)，有力地論證了干事創(chuàng)業(yè)要有敢于探索新事物新知識的“初學(xué)者”心態(tài)，增強了論正的說服力。

17．首先提出這段分論點：“初學(xué)者”心態(tài)也是一種與時俱進、開拓創(chuàng)新的心態(tài)；然后