高中歷史 第1單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒家思想同步教學(xué)案 新人教版必修

[課程標(biāo)準(zhǔn)]1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。2.了解明清時(shí)期儒學(xué)思知識(shí)清單●一、李贄2.主張(3)強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)摹?.評(píng)價(jià)：其思想在一定程度上反映了時(shí)期的要求。①對(duì)制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露其是天下之大害。2.顧炎武②主張：走出家門，到中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)3.王夫之②物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化是有可循的。④靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的思想。知識(shí)點(diǎn)一李贄的離經(jīng)叛道1.導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩進(jìn)步思想的原因，除了封建制度日益沒(méi)落之外，還在于()A.抗清斗爭(zhēng)高漲B.社會(huì)相對(duì)安定C.西方思想的影響D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承B.對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華C.對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定D.強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放知識(shí)點(diǎn)二黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊A.顧炎武B.黃宗羲C.王夫之D.魏源我弦歌。死猶未肯輸心去，貧(貧困)亦其能奈我何?”詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的主要目的在于()A.批判中國(guó)封建專制主義集權(quán)制度的腐朽B.歌頌正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)精神C.要求實(shí)行“工商皆本”,發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)D.詩(shī)人主張采用革命和暴力的手段改變現(xiàn)狀5.儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩()A.民為貴，社稷次之，君為輕D.為天下之大害者，君而已矣知識(shí)點(diǎn)三顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用6.明末“經(jīng)世致用”思想形成的社會(huì)背景不包括()A.政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重C.一些士大夫努力尋求改革社會(huì)的方案，將學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合D.明朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏7.下圖是江蘇昆山的亭林公園的一位思想家的塑像，從遠(yuǎn)處看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)大字，彰顯著他的思想火花燭照后世。由此可以推斷此思想家應(yīng)該是()A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之知識(shí)點(diǎn)四王夫之的唯物思想他所說(shuō)的“器”指的是()A.客觀存在的事物B.人們的感知器官C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器D.萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律9.明清時(shí)期，進(jìn)步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是()①反傳統(tǒng)反教條②反對(duì)封建專制③具有一定的民主色彩④反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求10.某校舉行《儒學(xué)是進(jìn)步作用大，還是消極作用大》的辯論賽，在陳述環(huán)節(jié)中有一方出現(xiàn)了知識(shí)性錯(cuò)誤，請(qǐng)你指出它是哪一項(xiàng)()A.早期儒學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始定于一尊C.兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D.明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者題號(hào)123456789答案11.構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)人民不懈追求的目標(biāo)，而“以德治國(guó)”是我黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要孔子朱熹顧炎武(1)結(jié)合有關(guān)史實(shí)回答，上述圖片中的人物主要主張有哪些?他們的主張所反映的本質(zhì)是否一致?為什么?材料一凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散”然則，為天下之大害者，君而已矣!——黃宗羲《明夷待訪錄》材料二2005年9月《北京日?qǐng)?bào)》報(bào)道說(shuō)，國(guó)務(wù)院總理溫家寶同志在讀到《黃宗羲全集》身為天下人，當(dāng)忠天下事。而天下之大事莫過(guò)于萬(wàn)民之憂樂(lè)……”(1)材料一中，君主與天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系?作者的主張具有一種什么政治傾向?第4課明清之際活躍的儒家思想知識(shí)清單一、1.(2)工商業(yè)者2.(1)儒家經(jīng)典(2)是非標(biāo)準(zhǔn)(3)私欲3.資本主義萌芽二、1.(1)①君主專制(2)反專制2.(2)②實(shí)踐③天下郡國(guó)利病書(3)崇實(shí)致用3.(1)①物質(zhì)②規(guī)律③客觀對(duì)象④辯證法對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.D[經(jīng)濟(jì)上主要是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。]2.C[李贄對(duì)儒家思想進(jìn)行了批判和否定，認(rèn)為不能將其作為教條隨便套用，不然會(huì)產(chǎn)生“東施效顰”的惡果。]3.B[題干闡述的是反對(duì)君主專制的觀點(diǎn)。]4.A[題干體現(xiàn)了黃宗羲面對(duì)貶官和牢獄依然斗志高揚(yáng)，堅(jiān)持信念的精神，從而對(duì)封5.D[民主啟蒙思想的典型特征是反對(duì)封建制度，由此分析只有D項(xiàng)具有反對(duì)封建君主制的含義。]7.C[材料中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言是由“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”得來(lái)的，而這是明末清初著名思想家顧炎武提出來(lái)的。因此，此塑像應(yīng)該是顧炎武。]8.A[王夫之認(rèn)為一切事物都是客觀存在的，即“器”,而“道”(即事物的規(guī)律)則存9.A[明清之際的進(jìn)步思想是在封建制度走向衰落和資本主義萌芽興起的背景下產(chǎn)生的，都反對(duì)君主專制，反傳統(tǒng)儒學(xué)體系，具有一定的民主色彩，體現(xiàn)了新興市民階層的利益和要求。]10.D[明清之際的進(jìn)步思想家對(duì)宋明理學(xué)的封建倫理道德準(zhǔn)則進(jìn)行了批判，但他們也是儒家學(xué)者，并沒(méi)有背叛中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。]不一致。原因：孔子主張維護(hù)奴隸制，后三者主張維護(hù)封建統(tǒng)治。(2)都繼承了儒家的“仁政”和“民本”思想。董仲舒增加了“大一統(tǒng)、君權(quán)神授、天人感應(yīng)”的思想；朱熹將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；顧炎武著重對(duì)其弊端進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”12.(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。反對(duì)腐朽的封建專制制度。(2)對(duì)黃宗羲民主思想的肯定。這體現(xiàn)了當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持“以民為主，執(zhí)政為民”的思【學(xué)思之窗】思考：李贄寫的這封信，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?答案要點(diǎn)一方面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的部分封建官僚和道學(xué)家貌似圣賢，而實(shí)際上自私自利，成為道貌岸然的偽君子，說(shuō)明了封建理學(xué)的沒(méi)落。另一方面李贄的言論也說(shuō)明了隨著當(dāng)時(shí)資要求思想解放和個(gè)性自由，出現(xiàn)了一股帶有反封建性質(zhì)的民主思潮?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測(cè)評(píng)思考：明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的?答案要點(diǎn)(1)李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的偽善，認(rèn)為是非應(yīng)隨時(shí)代變遷而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。同時(shí)，抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。(2)黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用都與程朱理學(xué)專注于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時(shí)代的要求，發(fā)揚(yáng)了先秦