論文題目-《紅樓夢》的女性人生感悟

論文題目《紅樓夢》的女性人生感悟?qū)I(yè)漢語言文學(xué)姓名高洪英學(xué)號(hào)061064278學(xué)校壽光電大指導(dǎo)教師論文提交日期論文答辯日期答辯主持人學(xué)位申請(qǐng)級(jí)別2008年5月20日學(xué)員姓名高洪英性別女年齡29工作單位壽光文家一中論文目錄題目：《紅樓夢》的女性人生感悟介紹時(shí)代背景（一）祥林嫂在一生中經(jīng)歷的三次重大打擊。（二）剖析祥林嫂之死的根源。論文內(nèi)容提要祥林嫂是魯迅先生在小說《祝?！分兴茉斓囊粋€(gè)典型藝術(shù)形象。祥林嫂的一生坎坷悲慘，最終淪為乞丐，就在年終人們祝福的歡樂氣氛中，懷著無限復(fù)雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國封建社會(huì)千千萬萬個(gè)婦女悲慘命運(yùn)的縮影，是千千萬萬中國母親悲慘一生的生動(dòng)寫照。她的一生是對(duì)中國吃人的封建社會(huì)的血淚控訴。魯迅先生在《論第三種人》①一文中曾這樣說過：生在階級(jí)社會(huì)里，要想做一個(gè)超階級(jí)的人，這樣的人是根本不存在的……這恰如一個(gè)人要拔著自己的頭發(fā)離開地球一樣。生在封建社會(huì)中的祥林嫂是不可能跳出封建社會(huì)的園囿的，她正是被封建社會(huì)的四大繩索——政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)扼殺致死的。魯迅先生在《祝?！分兴茉炝讼榱稚┻@一悲劇藝術(shù)形象，不僅是對(duì)吃人社會(huì)無情的鞭撻和控訴，而且也以此揭示其社會(huì)的病根，從而引起人們療救的注意。關(guān)鍵詞婦女、低層、夫權(quán)、貞節(jié)、婚姻、禮教、神權(quán)指導(dǎo)教師姓名職稱工作單位指導(dǎo)教師評(píng)語建議成績指導(dǎo)教師簽名年月日答辯題目答辯情況記錄正確基本正確經(jīng)提示回答不正確未回答答辯（評(píng)審）小組評(píng)語：成績?cè)u(píng)定年月日答辯（評(píng)審）成員姓名職稱工作單位市電大審核意見審核成績審核人簽名蓋章

年月日省電大審核意見審核成績審核人簽名蓋章年月日淺析祥林嫂的悲劇形象及原因《祝?！肥囚斞笇懹谝痪哦哪昶呷盏囊黄≌f，發(fā)表在同年三月五日的《東方雜志》上，后收于小說集《彷徨》。這是正是辛亥革命后的第十三年。辛亥革命雖然推翻了清朝的統(tǒng)治，但卻沒有從根本上改變半封建半殖民地的社會(huì)制度。在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，勞動(dòng)人民的生活日益貧困，大批農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)。而婦女受到的壓迫更為嚴(yán)重，命運(yùn)更為悲慘。再舊中國，勞動(dòng)?jì)D女從來被壓在社會(huì)的最底層，除受一般勞苦群眾所受的壓迫外，夫權(quán)是套在她們身上的一副沉重的枷鎖。在封建倫理道德的觀念中，女性從來不被當(dāng)作獨(dú)立的人來看，她們不應(yīng)該有自己的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利，此外貞節(jié)觀念更是束縛她們的一種道德桎高?！蹲８！分械南榱稚┚褪沁@一時(shí)期中被壓迫被殘害的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，魯迅先生通過祥林嫂這個(gè)藝術(shù)形象，把封建禮教文化吃人的本質(zhì)更加具體生動(dòng)、鮮血淋漓的反映出來。（一）祥林嫂是一個(gè)勤勞、善良、純樸的勞動(dòng)?jì)D女形象，她一生最大的希望就是用自己勤苦的勞動(dòng)，換取起碼的低微生活，可是吃人的封建勢力卻不允許她這一希望得到滿足，她一次一次的掙扎，結(jié)果卻一次一次的失敗了。有人認(rèn)為，祥林嫂的死是由于魯四老爺?shù)臒o情和四周人們的殘酷．事實(shí)固然如此，但這只是表面現(xiàn)象，真正內(nèi)在本質(zhì)是封建禮教對(duì)于整個(gè)舊中國人們頭腦里思想的束縛．若只是束縛了一小群人，那還不要緊，重要的是整個(gè)民族的思想都被束縛了．這樣一來，就形成了畸形的社會(huì)輿論，祥林嫂也是深陷在那束縛里的一員．她也曾反抗，但無非只是想將自己重新溶入那個(gè)畸形的社會(huì)中．祥林嫂只是個(gè)社會(huì)的底層人物，具有小農(nóng)意識(shí)，看不清社會(huì)發(fā)展的方向，分不清事物本質(zhì)的正確與錯(cuò)誤．所以她只能在那畸形的社會(huì)中無聲無息的死去．祥林嫂在那畸形的社會(huì)里是無法存活的．她所需要的，不是"眾人皆醉我獨(dú)醒"，也不是周圍人們意識(shí)的改變，她所需要的是整個(gè)民族意識(shí)的解放和發(fā)展．而作為一個(gè)"下等人"她是無法做到這一點(diǎn)的．我并不是想再老生常談，而的確是共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)才是整個(gè)中華民族完完全全的再生了，假如祥林嫂能忍辱負(fù)重的活到新中國成立，她一定能有新的生活．祥林嫂在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。第一次比她小十歲的丈夫的死；第二次丈夫的死和孩子阿毛被狼吃掉；捐門檻后仍得不到魯四老爺和太太的寬恕和諒解，當(dāng)她坦然地去拿酒杯和筷子時(shí)，四嬸又慌忙大聲說：“祥林嫂你放著罷！”這一次給了她致命的打擊。祥林嫂是個(gè)勤勞淳樸、身體健壯、意志堅(jiān)韌的勞動(dòng)?jì)D女，在封建四權(quán)的重重束縛下，經(jīng)濟(jì)上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，直至最后淪為乞丐，凍餓痛苦致死。作品通過最富有表現(xiàn)力的三次打擊，塑造了她的悲劇性格。祥林嫂第一次在魯鎮(zhèn)出現(xiàn)，是在她死了丈夫，為了逃婚而逃出來在魯四老爺家里做工，從服飾打扮上，表明她是一個(gè)年輕的寡婦，頭上扎者白頭繩，由于在婆家受過生活的煎熬，所以臉色青黃，但還是健康的，所以臉頰卻還是紅的。她食物不論，力氣是不惜的，“比勤快的男人還勤快”突出了她的勤懇耐勞。她不僅得到了別人的稱贊，而且也令主人滿意，魯四老爺再也不皺眉，不再嫌她是寡婦，而且還將“徹夜的煮福禮”由她一人承擔(dān)，現(xiàn)在祥林嫂干的雖然比男人還多，得到的卻“僅月工錢五百文”，然而她卻滿足了。“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。祥林嫂所希望的，所感到滿足的，原來是一種作為人的最低的生存條件，是一種極不公平的生活，因而這希望和滿足本身，便是帶著悲劇性的。而魯四老爺家，是個(gè)頑固的封建堡壘，它當(dāng)然不可能把祥林嫂搭救出來，當(dāng)她的婆婆和堂伯一旦打聽到了祥林嫂的底細(xì)，靠著族權(quán)的威嚴(yán)，竟然在光天化日之下，公然把祥林嫂劫了回去，把它當(dāng)作商品賣給別人，這是祥林嫂的命運(yùn)史上遭到來自封建四權(quán)的第一次重大打擊。由此可見，在封建社會(huì)婦女的命運(yùn)如同牲畜、商品，處境悲慘可憐。祥林嫂沒有自己的名和姓，她在經(jīng)濟(jì)上一無所有，政治上毫無權(quán)力，而且失去了起碼的人身自由。她和舊社會(huì)千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女的悲慘遭遇一樣，嫁給了一個(gè)比她小十歲的丈夫。不久，小丈夫的去世，使祥林嫂在生活的道路上遇到了挫折，她本來想遵奉著封建禮教的規(guī)定老實(shí)地守寡，但她受不了婆婆的虐待，才逃出來謀生，這在當(dāng)時(shí)是勇敢的，具有反抗精神，她逃婚的目的是根深蒂固的“從一而終”的封建倫理道德促使她這樣做的，當(dāng)時(shí)她也想過上好一點(diǎn)的生活，她從衛(wèi)家出逃到魯鎮(zhèn)，找到一份傭人的差事，用自己勤勞的工作換取最起碼的生活權(quán)利，這本是一種極不公平、奴隸性的生活，但祥林嫂卻生活的充實(shí)，這一下子接觸到了人物的內(nèi)心世界的深處：安分、善良、愚昧，寫出了祥林嫂這個(gè)還沒有覺悟的舊中國勞動(dòng)?jì)D女的本色。祥林嫂安穩(wěn)的奴隸生活很快被殘酷的現(xiàn)實(shí)所吞噬了。新年過了不久，就被婆家劫回，強(qiáng)調(diào)了婆婆的周密計(jì)劃和武力強(qiáng)制，但對(duì)這樣的搶劫，不僅上了年歲的人當(dāng)時(shí)沒有什么反應(yīng)，魯四老爺說的“可惡”，魯四太太對(duì)衛(wèi)老婆子的責(zé)難，不是對(duì)搶劫這件事不滿，而是認(rèn)為這件事有傷自己的面子：“然而……”是從他維護(hù)封建宗法制度的立場出發(fā)，認(rèn)為祥林嫂既是逃出來的，她的婆婆把她劫回也就無可厚非?！坝谑窍榱稚┦录愀娼K結(jié)，不久也就忘卻了”一句，寫出了祥林嫂在人們的心目中無足輕重的地位，也寫出了階級(jí)壓迫所造成的人與人之間的冷漠。祥林嫂被婆婆當(dāng)作商品買給山坳里的賀老六。為了反抗別人強(qiáng)加給她的命運(yùn)，一再為此掙扎?！耙宦分皇呛浚R。”拉出轎來，還是拜不成天地，一松手，她就一頭撞在香案上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流。但是這些反抗都無效，她終于被反關(guān)在屋里了。后來她有自家的房子，上頭沒有婆婆，男人會(huì)做活，又有了孩子，說她是“交了好運(yùn)”。這實(shí)際不過是僅能維持最低生活罷了，表現(xiàn)了她只要能生活下去，隨遇而安的想法。在“逃婚----做工----再結(jié)婚”這些描寫中，祥林嫂這個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女，是這樣善良、勤勞、安分。她對(duì)生活沒有什么要求，只要能夠像牛馬一樣活下去，她也就“白胖”起來，感到滿足。不論是在魯四家里，還是在賀老六家里，都是這樣。這就是衛(wèi)老婆子的所謂的“好運(yùn)”，“滿意”。這本身就帶有悲劇性，但連這樣的生活也是暫時(shí)的。魯迅在一九二五年寫的《燈下漫筆》里深刻指出：中國人民在歷史上從來只是有兩種命運(yùn)：一種是想做奴隸而不得，一種是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的?！蹲８！匪从车恼沁@樣的現(xiàn)實(shí)，祥林嫂再經(jīng)歷了一次打擊（死了第一個(gè)丈夫）之后，暫時(shí)做穩(wěn)了一會(huì)兒奴隸。再經(jīng)歷了另一次沉重打擊（被迫改嫁）之后，又暫時(shí)做穩(wěn)了一會(huì)兒奴隸。她毫無個(gè)人自由、獨(dú)立自主可言，可謂“安分至極”，但是她仍然無法正常生活下去。祥林嫂第二次在魯四老爺家里出現(xiàn)的時(shí)候，那是賀老六病死，阿毛被狼叼去以后，“一個(gè)荸薺式的圓籃”，“一個(gè)小鋪蓋”這便是祥林嫂的全部財(cái)產(chǎn)。她的服飾打扮是又一次守寡的象征。但這次是“臉色青黃，兩頰上已經(jīng)消失了血色，眼神的光也沒有先前那樣精神”。從她的臉色、眼神的變化上，表現(xiàn)出后夫病死，兒子被狼吃掉后又受到了精神上的創(chuàng)傷。“我真傻，真的”祥林嫂含淚講述阿毛被狼吃掉的過程，這一情節(jié)作品里一字不差地出現(xiàn)了兩次，顯示出這件事給予她的刺激之大和痛苦之深，是一次最嚴(yán)重的打擊。“亡夫失子”是中年婦女的大不幸，這是大家眾所周知的?？墒窍榱稚┑牟恍覅s不是看到的不幸遭遇所能包括的，通過文中描寫比起那些亡夫失子的場面描寫，人物的悲哀痛哭，再內(nèi)心痛苦的程度上更強(qiáng)烈、更深刻。像祥林嫂這樣連遭不幸，孤苦伶仃的婦女，是非常需要同情和支持的?？墒窃诋?dāng)時(shí)的社會(huì)里，她卻得不到別人的真心同情和支持。丈夫、兒子死后，先是大伯的收屋，被趕了出來。遭受了這樣的折磨，她不得不逢人就訴苦，來求取別人的同情和安慰。祥林嫂敘述關(guān)于阿毛遭狼的故事時(shí)，最初似乎在魯鎮(zhèn)的人們中也有一些反映：“男人聽到這里，往往收斂起笑容，沒趣地走了開去”，而女人們“還要陪出許多眼淚來”。然而這是從內(nèi)心深處流淌出來的真正的同情嗎？不是的。這些人不過是把祥林嫂的故事當(dāng)作一出情節(jié)悲慘的戲曲在觀賞罷了。你看，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事?！甭犕暌院?，“嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！倍蠹业暮闷嫘牡玫綕M足，戲劇的故事看熟以后，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡?！毕喾吹模x者看到的是這些群眾的煩厭與鄙視，是又冷又尖的嘲弄與戲笑，是回避猶恐不及的疏遠(yuǎn)。正如魯迅先生所寫：“她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄?！边@是一種徹骨穿心的冷漠，是一種失去人的良知的精神麻木。它加速了祥林嫂悲劇的進(jìn)程。祥林嫂第二次再魯鎮(zhèn)上出現(xiàn)，她的境遇與上一次截然不同。這種變化包括兩個(gè)剛方：一是本人性格上的變化。面目已經(jīng)全非，不僅衰老遲鈍，干起活來也不如從前，還絮絮叨叨向人復(fù)述阿毛被狼吃掉的故事。這種變化使她不會(huì)像先前那樣供主人驅(qū)使。而是周圍環(huán)境的變化。四嬸對(duì)她“頗有些不滿了”，魯四老爺則從封建禮教出發(fā)，認(rèn)為她是“敗壞風(fēng)俗”的罪人，告誡四嬸，祭祀時(shí)不準(zhǔn)她沾手。以上從主人的冷漠寫祥林嫂境遇改變之大。祥林嫂是這么善良、安分，這么孤苦伶仃，但在封建社會(huì)里，就因?yàn)樗肋^兩個(gè)丈夫，又死了一個(gè)兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。祥林嫂本來是受千人踏、萬人跨，才折磨成這樣子，但是還要再捐一條門檻，再讓千人踏、萬人跨。這該有多慘??！這里，不僅深化了祥林嫂的悲劇，而且把封建迷信壓迫勞動(dòng)?jì)D女的階級(jí)本質(zhì)表現(xiàn)得再清楚不過了。祥林嫂是不斷為自己命運(yùn)掙扎的，為了捐門檻，她默默忍受，把歷來積存、用血汗換來的錢捐了門檻，再受了那么多踐踏，理該讓她安心走向死亡了吧。但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這也只是一個(gè)幻想。當(dāng)她以為贖了罪，坦然地去拿酒杯筷子時(shí)，四嬸大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，這就徹底打破了其幻想。這時(shí)，“她象是受了炮烙似的縮手，臉色變作灰黑”“失神地站著”，“這一回她的變化非常大”，“眼睛凹陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，這是封建四權(quán)對(duì)她的一次致命的打擊。當(dāng)祥林嫂終于明白了捐門檻不過是一個(gè)愚弄，而自己晝夜渴望的赦罪的念頭不過是一場幻夢之后，她對(duì)所謂“靈魂”之說產(chǎn)生了懷疑，然而當(dāng)她從宿命論向無神論邁出了第一步時(shí)，竟走上了生命的終點(diǎn)，祥林嫂終于被階級(jí)的、家族的、宗教的皮鞭抽打而死的事實(shí)，充分證明了祥林嫂就是被這四條繩索絞死的中國勞動(dòng)?jì)D女的代表。祥林嫂之所以死，是因?yàn)樗X得自己在社會(huì)上沒有存在的價(jià)值和意義．沒有人看得起她，就連曾讓她忘記第一次喪夫的痛苦的魯四老爺家也不把她當(dāng)作一個(gè)真正的人看待．在她四周的人們的眼里，她已不再清白，而是一個(gè)"不貞不忠"、"克夫克子"的人，仿佛，兩個(gè)丈夫和一個(gè)兒子的死都是由她所造成的．她不能容忍那些無緣無故扣在她頭上的"帽子"，四處向人述說著，討得一點(diǎn)點(diǎn)同情和"原諒"，以求能得到在人群中繼續(xù)生存的權(quán)利．但是，四周的人們只愿付出一丁點(diǎn)的同情來聽聽她的故事．當(dāng)她不再有新的故事時(shí)，就變本加厲的從她身上剝奪那賴以生存的希望，并將她拋棄到社會(huì)的被遺忘的角落．她為了反抗，不得不暫屈于封建禮教，默認(rèn)下一切的"罪行"，"企圖"用封建迷信麻醉自己，"欺騙"那些往她心靈創(chuàng)傷上撒鹽的"兇手們"，"騙取"那渺茫的生存的希望．可她卻什么也沒想到，自己竟會(huì)被騙，竟會(huì)落入罪惡的圈套．封建禮教與封建迷信本是自家姐妹，怎會(huì)為她這微小的希望而放棄對(duì)四周麻木的人們的統(tǒng)治？于是，他們共同奪走祥林艘最后一點(diǎn)希望，與"兇手們"共同分享了那一切．最后的祥林嫂已不再麻木，因?yàn)樗咽チ俗詈笠稽c(diǎn)希望，曾經(jīng)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神被完全奪走了．她所剩下的，只是一副毫無生氣的軀殼．失去生氣的軀殼是不能生存多久的了．終于，在"兇手們"與封建禮教慶祝勝利，互相祝福的最后時(shí)刻，她的軀殼像精神一般被沉重的祝福聲砸得粉碎．魯迅說，中國勞動(dòng)人民（尤其是勞動(dòng)?jì)D女）能夠安穩(wěn)的做奴隸，那只是暫時(shí)的，在很多情況下，是想做奴隸而不得，祥林嫂的這些不幸遭遇就是做奴隸而不得的形象。(二)祥林嫂是中國封建社會(huì)千千萬萬不幸人們的命運(yùn)典型代表,是一個(gè)完整的悲劇形象?！罢?quán)……代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！毕榱稚┮簧脑庥鲎屛覀兛吹搅诉@四條繩索特別是夫權(quán)、神權(quán)。祥林嫂是夫權(quán)的直接受害者。丈夫祥林死后，她依然從屬于夫家，不可能獲得獨(dú)立和自由。所以，她雖然在鎮(zhèn)上有權(quán)有勢的魯四老爺家打工，但還是被她婆婆在光天化日之下，像牲口一樣賣掉。她被賣給賀老六當(dāng)妻子，這定金是別人得的，但這寡婦再嫁和再嫁再寡的罪名和恥辱，卻全部要她個(gè)人承擔(dān)。因?yàn)楦募捱^，違背了“女子從一而終”的禮教綱常，落了“一件大罪名”。祥林嫂額上的傷疤，本來是封建禮教迫害祥林嫂的罪證，是祥林嫂反迫害的標(biāo)志。但人們卻認(rèn)為這是她的可恥，有罪的記號(hào)。祥林嫂沒有自己的人格尊嚴(yán)。她從夫家被賣掉，被趕走，同夫家已日漸絕了關(guān)系，但夫權(quán)并沒有跟著結(jié)束。夫權(quán)不僅占有她的生前，還占有她的死后?！吧欠蚣业娜耍朗欠蚣业墓??！彼詢蓚€(gè)丈夫還要掙，還要把她鋸開來，分給他們。祥林嫂沒有自己的名字，人家用第一個(gè)丈夫的名字稱呼她，這個(gè)名字一直跟到她死。即使后來另嫁他人，還是照常稱呼她。魯迅曾氣憤地指出“不管你愛不愛，在周公孔圣人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。男人可以隨時(shí)使用她，而她卻要遵守圣賢的禮教。即使只有在心里動(dòng)了惡念，也要算犯奸淫的。如果雄狗對(duì)雌狗用起這樣巧妙而嚴(yán)厲的手段，雌狗一定要急得跳墻。然而人卻只會(huì)跳井，當(dāng)節(jié)婦貞女，烈女去?！迸険袅诉@種吃人的“畸形道德?！狈饨ㄖ贫葟膩肀愫兔孕怕浜笏枷胂嗄z結(jié)的。統(tǒng)治階級(jí)利用神道魔法、因果報(bào)應(yīng)，向人民群眾灌輸迷信思想，讓他們安于現(xiàn)狀，加強(qiáng)統(tǒng)治，祥林嫂正是被“殺人不見血的軟刀子”反動(dòng)神權(quán)徹底砍殺了精神的。衛(wèi)道的魯四老爺把她看成是傷風(fēng)敗俗的不祥之物，一切祭器供品都不須她沾手。篤信鬼神的柳媽又用陰間的懲罰嚇唬