2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第83練）（）

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（第83練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

金庸的小說屬于作為“成人童話”的武俠天地。這個(gè)天地顯然不是對現(xiàn)實(shí)世界的直面相逄，而是對一種理想人生的虛擬。

以金庸為代表的新派武俠小說攜帶著正宗小說傳統(tǒng)的基因，在那些江湖俠客的英雄業(yè)績里，孕育著超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生這一為所有小說文本所一致向往的理想。因?yàn)殡m然這樣一種人生愿望能為每一個(gè)凡夫俗子所擁有，但只有一些不食人間煙火的超人們，才能夠付之實(shí)現(xiàn)。我們所能做的，只是以一種“移情”的方式去分享他們的勝利與光榮。這就為武俠小說的成功鋪平了道路：因?yàn)樗憩F(xiàn)的是一個(gè)“人類的神界”﹣﹣超人王國中的恩怨糾葛，它能為我們對小說的永久期待一過一種想過的生活，提供一種獨(dú)特的滿足。正像一位法國教授所說：“小說中的武俠小說，好比詩中史詩，兩者都是要在英雄沒落的時(shí)代中再現(xiàn)英雄?！?/p>

（摘編自徐岱《論“成人童話”的藝術(shù)精神》）

材料二：

武俠文學(xué)作品的意義核心是什么？就是“俠”這個(gè)概念在具體敘述中被賦予的意義。從司馬遷的游俠和刺客故事起直到現(xiàn)代武俠小說，“俠”都不僅僅是一種身份，它同時(shí)也包含著一種道德品質(zhì)“義”。

傳統(tǒng)俠客故事的意義核心是“義”，是通過俠客的行為動機(jī)展現(xiàn)出來的道德內(nèi)涵，如一諾千金、濟(jì)困扶危、揚(yáng)善懲惡等等。至于俠客以什么方式行動乃至達(dá)到什么效果并不重要一“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”并不比“十步殺一人，千里不留行”遜色。但在金庸的作品中，“武”的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)俠客文學(xué)?！敖鹈浴眰冏顭嵝恼?wù)摰脑掝}之一就是各個(gè)作品中人物的武功問題，從“華山論劍”那樣的高下名次比較排名，到對周伯通雙手互搏術(shù)具體而微的分析都有。金庸的“武”不是一種單純的肢體行為，而是他的想象江湖中的道德體系：從低級的武術(shù)搏擊，到內(nèi)外兼修的武藝較量，再到屬于社會道義規(guī)范的武德表現(xiàn)，然后到屬于更高精神境界的“武學(xué)”研修，最后的指向是無招無為無懼無敵的武圣至境。傳統(tǒng)俠客文學(xué)的俠義精神在金庸小說中都成為“武學(xué)”精神的附庸。

傳統(tǒng)故事中的“義”是通過人物行為動機(jī)表現(xiàn)的，是社會意義上的道德標(biāo)準(zhǔn)。而金庸的“武”最重要的不是人際沖突的行為，而是俠客內(nèi)在能力與心智的修為。他對武功的描寫總是以“道”和“氣”為最高層次一武藝高妙必合于《易》，內(nèi)力深厚必運(yùn)于氣。這樣玄幻的武功境界是個(gè)人的穎悟和機(jī)緣際會的結(jié)果。這樣的“武”所表現(xiàn)的不是一般意義上的社會道德標(biāo)準(zhǔn)，而更多地屬于個(gè)人的內(nèi)省覺悟。

（摘編自高小康《金庸：一個(gè)非文本研究的對象》）

材料三：

武俠小說之所以說是成人的童話，是因?yàn)樗从吵鰜淼淖x者心態(tài)多半是不成熟的兒童心態(tài)，最突出的作用就是鼓動讀者進(jìn)入一種“快意恩仇”、似真似幻的白日夢狀態(tài)，卻不需要任何常識。

現(xiàn)代西方與這種體裁大致相當(dāng)?shù)?，一個(gè)是偵探小說，一個(gè)是科幻小說。但偵探小說完全是一種常識推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練，科幻小說則是基于當(dāng)前科技水平對未來人類命運(yùn)的思考，包括道德倫理的思考。比較之下，中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的，而對常識的扼殺則是全方位的。武俠小說著意刻畫的是主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式制服了敵手，一瞬間的過招動作，就可以極盡能事地寫上洋洋千言。單就這種描寫來看，其中沒有任何道德元素，純粹是一種虛擬的技術(shù)分析；但這種技術(shù)分析所使用的卻又是一整套玄而又玄的文學(xué)、哲學(xué)術(shù)語，全無可操作性，只有一種超越常識的、可意會不可言傳的神秘性。

那么，為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴(yán)重？從文化心理上來看，這要?dú)w責(zé)于中國天人合一的傳統(tǒng)思維模式。這種思維模式與常識是格格不入的。所謂常識，首先是主客觀要分得清楚，不要一廂情愿地把主觀想象混同于客觀事物。相反，天人合一的思維則處處用主觀感受代替客觀事物，這種思維方式被人類學(xué)家列維布留爾稱為“互滲律”，即主客互相滲透，甚至萬物都互相滲透，屬于一種比較原始和幼稚的思維模式。

從這一角度反觀武俠小說，可以看出它不過是互滲律的一種體現(xiàn)。那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌，無非是因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱膬?nèi)心與天道直接相通。這種相通不僅體現(xiàn)在對于自己本心的原始正義感能夠“代天立言”“替天行道”的自信上，更體現(xiàn)在自己的一舉一動都冥冥中與自然法則暗合的內(nèi)在體驗(yàn)上。前者在武俠小說中只是一個(gè)旗號，一種大原則；后者才是所津津樂道的看點(diǎn)，這就是人的內(nèi)在之“神”與萬物之“精”或自然之“氣”的合一。具體到作品中，便是那些玄而又玄的武功與內(nèi)力。

然而，對于法制尚未健全的舊時(shí)期來說，老百姓在受到不公正待遇時(shí)與其相信制度規(guī)范的正義，還不如相信高人和神技，或者希望自己能夠練就一身真功夫，御敵防身。這種心態(tài)反過來又阻止了他們?nèi)ヅψ非笠环N公平合理的制度設(shè)計(jì)，而助長了他們盼望一位義士俠客為他們打抱不平的幻想。

綜上所述，武俠小說所透露出來的文化信息，在于中國人傳統(tǒng)思維方式偏重于直觀感性和切身利害，而疏于對超越個(gè)人行為之上的普遍規(guī)范的探索，也缺乏對這種規(guī)范的信念和追求這些規(guī)范的動力。正是這種傳統(tǒng)思維方式，在今天成了我們走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石。什么時(shí)候中國人不再迷戀于武俠了，中國文化的出路才會展現(xiàn)出來。

（摘編自鄧曉芒《武俠小說與常識》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．之所以武俠小說受到讀者的歡迎，是因?yàn)樽x者可以將自己代人到小說的世界中，以虛擬的方式體驗(yàn)江湖俠客的英雄業(yè)績與榮光。

B．不管是在《史記》等傳統(tǒng)的史傳文學(xué)中，還是在現(xiàn)在的武俠小說中，“俠”既是對人物身份的確定，又是對其精神品質(zhì)的界定。

C．在金庸的武俠小說中，“武”發(fā)展成具有道德體系的“武學(xué)”精神，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)俠客故事中作為意義核心的“義”。

D．與西方現(xiàn)代的偵探小說與科幻小說相比較，中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的，對常識的推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練是缺失的。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國武俠小說中的俠客與西方史詩中的英雄具有相同的審美價(jià)值，他們都展現(xiàn)了超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神。

B．司馬遷筆下的游俠、刺客雖然身份、地位、成敗各不相同，但是都展現(xiàn)了作為俠客的基本的道德內(nèi)涵。

C．從“武術(shù)”“武藝”到“武德”“武學(xué)”，再到“武圣至境”，可以看出從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代武俠小說中“武”的變遷。

D．金庸之所以能夠想象出一整套的玄妙而有層級性的武學(xué)體系，與其對傳統(tǒng)文化的深刻理解密不可分。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“武俠小說正在經(jīng)歷從寫神到寫人的創(chuàng)作變化，讓主人公逐漸走下神壇，回歸普通人的行列，這也是對‘文學(xué)應(yīng)是人學(xué)’的一種回應(yīng)。”

B．“作為人的俠客并不完美，新的武俠小說通過對俠者形象所進(jìn)行的無情揭露，揭破了潛伏于人身上的精神毒瘤，從而在一定程度上推動人的精神進(jìn)化。

C．“武俠小說將傳統(tǒng)文化中‘重義輕利'的價(jià)值取向浪漫化，制造出了俠義文化的幻覺，給世俗社會的實(shí)際上只是封建之鴆，而當(dāng)代人卻誠心地用來止渴。”

D．“慕俠尚義作為千百年來中國的重要精神傳統(tǒng)和文學(xué)主題，值得我們?nèi)グl(fā)掘和總結(jié)，以去蕪存菁，發(fā)揚(yáng)光大，讓優(yōu)良的文化傳統(tǒng)服務(wù)當(dāng)今?！?/p>

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.材料一和材料三都將武俠小說當(dāng)作“成人童話”，但材料一認(rèn)為武俠小說是對“理想人生的虛擬”，材料三卻認(rèn)為武俠小說是對“常識的干擾”。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

硪工號子

安曉斯

晨光熹微，春風(fēng)駘蕩。黃河老田庵控導(dǎo)工程大壩，輪椅上的黃波濤老人須發(fā)皆白，精神矍鑠，目光炯炯地望著眼前波光粼粼的黃河。老人仿佛聽到了古老黃河的咆哮聲，仿佛看到了千軍萬馬搶險(xiǎn)的場面，仿佛聽到了拋石打樁的吭唷聲。老人的耳邊，陡然響起那昂揚(yáng)厚重的“硪工號子”。

往事，記憶猶新。

……

險(xiǎn)情突發(fā)。決堤口汪洋恣肆。

搶險(xiǎn)。堵口。黃波濤和河工們挺身躍入渾濁的黃水中，手挽手構(gòu)建人墻，捆拋柳石枕、推擲鉛絲石籠，阻擋洪水。

刺眼的陽光撲打著澎湃洶涌的黃河水。堤外，有萬千百姓，有萬頃良田。

搶筑埽壩。身為黃河工程隊(duì)隊(duì)長的黃波濤，迅速帶領(lǐng)河工們打樁、拉繩。樁為兩米長的柳木、榆木，下部削成三棱形樁尖，繩為苘麻做成的核桃繩、六丈繩、八丈繩。他們在堤壩處打樁，依托薪柴土石，用樁繩緊密聯(lián)結(jié)，筑牢埽壩。赤裸著上身的黃波濤，緊握重約9公斤的槐木手柄鐵油錘，舉錘高過頭頂，猛打樁頂，隨著落錘時(shí)短促有力的“欸”聲，一根根木樁被砸入堤壩。手硪隊(duì)8名河工挺起重約40公斤的圓柱形鐵硪，伴隨著鏗鏘頓挫的“硪工號子”，精準(zhǔn)砸樁。

誰都知道洪水無情。生死，就在一瞬間。

黃水滾滾，湍急兇猛。河工們捆枕、推枕、推籠、摟廂?；靥钔练剑粚?shí)基礎(chǔ)，重筑堤壩?！捌痦遥　秉S波濤一聲令下，石硪組迅速分區(qū)集結(jié)。每組17名河工一起彎腰，繃緊用苧麻或苘麻編制的硪辮，高起石硪，重重地砸向堤坡。險(xiǎn)工地段傳出“咚、咚”的聲響，“硪工號子”在黃河回蕩。

日落昆侖黑了天，鳥投樹林虎登山。

行路客人住了店，千家萬戶把門關(guān)。

燈火通明白如晝，搶險(xiǎn)堵口戰(zhàn)猶酣。

……

黃河岸邊長大的黃波濤，14歲就報(bào)名參加黃河搶險(xiǎn)隊(duì)。他的家鄉(xiāng)武陟地處黃河中下游分界點(diǎn)，是黃河“銅頭鐵尾豆腐腰”的“腰”。從武陟老田庵控導(dǎo)工程大壩望向南岸，便是鄭州桃花峪——黃河近八百里懸河的起點(diǎn)。黃河從此擺脫最后一處山地的束縛，開始在廣袤的平原地帶“奔騰不息”。黃河自古多洪泛，周期性的泛濫，裹泥帶沙，沖刷出廣闊而肥沃的沖積平原，也帶來一次次洪患劫難。

癡愛黃河，就得摸透黃河的脾氣。經(jīng)歷了黃河保合寨搶險(xiǎn)、大張莊搶險(xiǎn)、花堤坡?lián)岆U(xiǎn)、花園口搶險(xiǎn)的河工黃波濤，在肆虐的洪水中積累了豐富的險(xiǎn)工搶險(xiǎn)和黃河堵口經(jīng)驗(yàn)。

大張莊，驚心動魄的搶險(xiǎn)。面對脫韁野馬般的黃河水，冥思苦索良久的黃波濤豁然開朗。這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，他發(fā)明的“柳石混合滾廂”“柳石混砸”“橋下順溜拋籠”等著名搶險(xiǎn)“絕活兒”，刷新了傳統(tǒng)埽工技術(shù)。“拋廂！”“河勢上提！”“拋石！”“拋柳！”黃波濤的聲音嘶啞了，渾濁的河泥裹著汗水，把他塑成黃河上一尊活動雕像。人，巋然不動！水，才順河?xùn)|流！緊急時(shí)刻，黃波濤和河工們在水中構(gòu)建的人墻、修筑的埽壩和“柳石混合滾廂”一起，給湍急橫流、飛揚(yáng)跋扈的黃河決口處箍上了一道致命的“金箍咒”。

搶筑埽壩！打樁、拉繩、捆枕、推枕、捆拋柳石枕、推擲鉛絲石籠。河工們回填土方，夯實(shí)基礎(chǔ)，重筑堤壩。“起硪！”打硪河工們一起彎腰，繃緊硪辮，高起石硪，重重地砸向堤坡。伴隨著“咚、咚”的石硪聲，“硪工號子”在黃河上空回蕩。

黃波濤喊唱的“硪工號子”伴隨著施工地點(diǎn)的不同而快速變換?！奥枴薄熬o急風(fēng)”“沾地起”“打丁號”“缺把號”“大定剛號”……這些不同的硪號，號詞不同，速度不同。聲音的變化，決定著石硪的高低與快慢，指導(dǎo)著硪工掌握起落的“火候”，確保拉得高、落得平、打得狠。

大堤筑得高又寬，砸緊土石平又堅(jiān)。

修建閘門提灌站，治好沙荒壓鹽堿。

曲折連綿八百里，大海入口到邙山。

黃河兩岸變良田，面貌改變?nèi)吭邸?/p>

……

花園口，重大搶險(xiǎn)！黃波濤和河工們奮勇創(chuàng)下口門進(jìn)占三天100米的紀(jì)錄，一舉成為黃河上技藝高超、戰(zhàn)功赫赫的優(yōu)秀河工。他發(fā)明的“柳石混合滾廂”技術(shù)被譽(yù)為“風(fēng)攪雪”，廣泛使用于黃河重大搶險(xiǎn)中。

時(shí)光荏苒，往日記憶如電影般頻閃。此時(shí)，黃波濤已是90多歲的老人。欣慰的是，祖孫四代都已成為黃河河工。孫子黃志遠(yuǎn)早已是黃河工程隊(duì)的隊(duì)長，延續(xù)著他悠長的治黃夢。

今天，電視臺要拍攝《黃河記憶》專題片，黃波濤老人應(yīng)邀出席，再指揮一場傳統(tǒng)黃河搶險(xiǎn)，再喊一回久違的“硪工號子”。

搶筑埽壩！“河勢上提！”“河勢下挫！”“柳石混合滾廂！”“柳石混砸！”“橋下順溜拋籠！”隨著黃波濤老人一聲令下，500名黃河河工投入緊張的搶險(xiǎn)之中。打樁、拉繩、捆枕、推枕?；靥钔练?，夯實(shí)基礎(chǔ)，重筑堤壩。

大壩上，10盤石硪系著紅飄帶?！捌痦?！”黃波濤老人喊出了雄渾高亢、激昂慷慨的“硪工號子”。170名硪工精神抖擻，一起彎腰，繃緊硪辮，高起石硪，重重地砸向堤坡。伴隨著“咚、咚”的石硪聲，“硪工號子”再度在黃河上空回蕩。

黃河黃，黃河長，黃河兇猛最難防。

水來擋，險(xiǎn)來搶，固守大堤不受傷。

險(xiǎn)工林立賽戰(zhàn)場，石料堆積如山崗。

任憑驚濤與駭浪，把守黃河享安康。

……

鏡頭回放。黃波濤老人的記憶依然清晰，他參與的無數(shù)次搶險(xiǎn)、堵口工程歷歷在目：1933年，長垣馮樓堵口。1934年，封丘貫臺堵口。1935年，鄄城董莊堵口?！柡谑驴?、武陟大樊堵口、鄭州花園口堵口。

暮色蒼茫，霧嵐彌漫奔騰不息的黃河。輪椅上的黃波濤老人緊緊拉著孫子黃志遠(yuǎn)的手，禁不住潸然淚下……

（選自《小小說選刊》2021年第20期）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說以“晨光熹微，春風(fēng)駘蕩”開頭，以“暮色蒼茫，霧嵐彌漫奔騰不息的黃河”收尾，通過記敘黃波濤老人一天之內(nèi)的回憶，涵蓋了幾十年無數(shù)黃河河工舍身搶險(xiǎn)的壯闊圖景。

B．“硪工號子”能夠體現(xiàn)黃河河工的精神風(fēng)貌，如“燈火通明白如晝，搶險(xiǎn)堵口戰(zhàn)猶酣”，號詞淡化搶險(xiǎn)的艱難困苦，“戰(zhàn)猶酣”尤其突出了河工與自然戰(zhàn)斗，其樂無窮的積極樂觀。

C．電視臺要拍攝《黃河記憶》專題片，邀請黃波濤老人再指揮一場傳統(tǒng)黃河搶險(xiǎn)。當(dāng)今時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)方式的黃河搶險(xiǎn)了，但是黃河搶險(xiǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，也不能忘。

D．小說結(jié)尾處坐在輪椅上的黃波濤禁不住潸然淚下，這百感交集的淚水融入了他一生投身治黃搶險(xiǎn)、立下赫赫戰(zhàn)功的感慨，也有如今苗河安寧、人民安定生活來之不易的欣慰。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說語言樸系卻個(gè)之感染力，升篇連用三個(gè)“仿佛句”作排比，為下文主人公陷入回憶蓄積情感。“大張莊，驚心動魄的搶險(xiǎn)”一段運(yùn)用比喻、擬人等修辭，突出了搶險(xiǎn)的驚心動魄和河工的勇敢無畏。

B．小說采用倒敘，借主人公的回憶展開情節(jié)，情節(jié)設(shè)計(jì)頗具匠心，尤其是在大張莊搶險(xiǎn)和花園口搶險(xiǎn)中，巧妙地設(shè)計(jì)了多處“搖擺”，讓讀者在跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)中感受黃波濤和河工們的生動形象。

C．小說一反現(xiàn)代文學(xué)提倡的“語言模糊美”，運(yùn)用了大量的數(shù)量詞，如“8名河工”“40公斤的圓柱形鐵硪”“100米的紀(jì)錄”“10盤石硪”，體現(xiàn)了語言的精確性，給人以一種新聞報(bào)道般的紀(jì)實(shí)感。

D．小說運(yùn)用了時(shí)空閃現(xiàn)的手法，“1934年，封丘貫臺堵口。1935年，鄄城董莊堵口?！?，這處略寫既是對前文大張莊和花園口搶險(xiǎn)的補(bǔ)充．又豐滿了主人公的回憶，為下文其潸然淚下做了情感醞眼。

8．多個(gè)段落連續(xù)使用如“捆枕、推枕、推籠、摟廂”“打樁、拉繩、捆枕、推枕、捆拋柳石枕、推擲鉛絲石籠”等這類詞組是本文的一大特色，請簡析這樣寫的藝術(shù)效果。（4分）

9．有評論者說“硪工號子是理解本文的關(guān)鍵”，請結(jié)合文中的“硪工號子”簡要分析。（6分）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

這幾天，一個(gè)叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據(jù)稱，李子柒不僅在微博擁有2000多萬粉絲，抖音擁有3000萬粉絲，甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個(gè)視頻，但總播放量卻達(dá)到了讓人瞠目的9.6億!而且這些視頻連英文字幕都沒有，也就是說各國老外雖然看不太懂卻也深感“畫面太美”。

這絕對稱得上自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對她針鋒相對的爭議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲喜愛，每年還能賺幾百萬美元，是非常成功的文化輸出。而另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：中國不需要這樣的文化輸出，因?yàn)槔钭悠忡R頭里展示的不是真實(shí)的中國，而是“落后”的農(nóng)耕文化，會給國外造成一種“中國落后”“中國人都在務(wù)農(nóng)”的印象，因此是一種負(fù)面文化輸出。

另一方面，李子柒的視頻也沒有像有些人說的那樣不堪，好像展示的都是中國負(fù)面、落后甚至腐朽的糟粕吧？與此相反，人們更多聽到的是對她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞?？v使在有些人看來有些“太假”，或是背后有團(tuán)隊(duì)操盤，但對于一種商業(yè)視頻制播來說也無傷大雅，人家拍的又不是紀(jì)錄片。

誠然，李子柒作為一種“現(xiàn)象樣本”確實(shí)值得關(guān)注和探討，但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時(shí)間同樣引發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣，就是自媒體和直播風(fēng)口上崛起的一個(gè)成功網(wǎng)紅，是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者和商業(yè)浪潮的一個(gè)弄潮兒。

（摘編自《對李子柒現(xiàn)象不必上綱上線》，東方網(wǎng)，2019年12月12日）

材料二：

美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉無數(shù)，激起了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，甚至還引發(fā)了許多網(wǎng)友對文化輸出的討論。

李子柒是不是一種文化輸出？有種看法認(rèn)為，她傳播的是偏生活化的簡單意象，過于膚淺、過度娛樂，而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活，不能反映一個(gè)立體的中國。這顯然是一種誤解，李子柒制作內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是賣貨，不太可能肩負(fù)起“展示中國”的重任，但客觀地說，在這個(gè)過程中她確實(shí)傳播了一種文化面貌。另一方面，把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”，未免有點(diǎn)太妄自菲薄了，在推進(jìn)城市化的過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應(yīng)的一面，但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神，難道不能真實(shí)地反映中國人嗎？

李子柒的走紅，對于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國文化、貢獻(xiàn)中國智慧，也有一定啟示。現(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨變之下，短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢，大大降低了人們的理解門檻，讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此，及時(shí)豐富自己的傳播媒介和傳播手段，可以達(dá)到事半功倍的傳播效果。此外，大眾文化的生動性和親和力，相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力，就像美國電影、日本動漫等各種軟文化產(chǎn)品，讓人愛看想看，才能把具象文化傳播向外。作為這一路徑的探索者，李子柒的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

（摘編自《李子柒海外走紅的啟示》，《南方日報(bào)》，2019年12月10日）

材料三：

講好中國故事，不必只拘泥于宏大敘事?！版隙稹鄙咸?、“蛟龍”入海、高鐵飛馳、5G網(wǎng)絡(luò)通天下，我們的對外傳播對這些成就多用筆墨，有利于構(gòu)建一個(gè)開放、自信的中國形象，有利于在國際輿論場中創(chuàng)建更多的中國話語，但這并不意味著“小而美”的事物不值得傳播。

比如李子柒制作的短視頻，其內(nèi)容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，乍看起來似乎沒什么稀奇，但實(shí)際上，這些視頻結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化中的時(shí)令、節(jié)氣等元素，融合了中國農(nóng)耕文明中的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種精致、可親、具有煙火氣和人情味的文化產(chǎn)品，可以說某種程度上打開了一扇扇小小的窗子，讓不同國家、不同文化背景的人們可以了解中國文化、愛上中國文化，進(jìn)而拉近彼此的距離。

講好中國故事，在于是否用對方聽得懂的“語言”。國內(nèi)媒體如今在海外落地的不少，但有廣泛影響力的還不夠多，其中很重要的原因出在表述方式上，宣傳甚至說教的意味太濃，懸在“臭氧層”之外，讓人難以接近。其實(shí)，“講好中國故事”，這個(gè)提法本身就已經(jīng)為文化傳播指明了方向：告訴國際社會我們是一群什么樣的人，我們從哪里來、愛好什么、過著怎樣的生活。能夠做到這些，也就真正實(shí)現(xiàn)了有效傳播。

李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻，沒有配發(fā)字幕，很多外國網(wǎng)友聽不懂她在講什么，但這并沒有影響傳播效果。因?yàn)?，她用了另外一種全世界人民都“聽得懂的語言”：最真實(shí)的生活。我們生而為人，都向往田園牧歌般的美好，都對地球另一個(gè)角落人們的生活充滿好奇。這既是中華民族的價(jià)值追求，也是中華文明與世界對話的價(jià)值共識。

講好中國故事，多一些有感而發(fā)，少一些刻意為之。李子柒說，當(dāng)初自己的想法很簡單，只是想告訴那些遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土、自然的人們，原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃，只做一個(gè)農(nóng)耕生活忠實(shí)的“記錄者”，她著眼于平凡的生活，卻收獲了不平凡的成就。

這也告訴我們，講好中國故事，需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情。所謂“無心恰恰用，用心恰恰無”，生活中那些感人至深的人或事，也會在大洋彼岸引發(fā)共鳴。遵從內(nèi)心的召喚，做自己認(rèn)為應(yīng)該做的，無形中或許就契合了不同文明、不同價(jià)值觀的交匯點(diǎn)，在“潤物細(xì)無聲”的過程中達(dá)到傳播的目的，這比帶著很強(qiáng)的動機(jī)、預(yù)設(shè)宣傳目標(biāo)，然后再生搬硬套羅織內(nèi)容形成的產(chǎn)品要好得多。

（摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示？》，中國網(wǎng)，2019年12月11日）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．李子柒及其故事在海內(nèi)外的火爆，與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關(guān)，也得益于她的短視頻沒有字幕，畫面很美。

B．李子柒視頻內(nèi)容，多展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美，但其背后有團(tuán)隊(duì)支持，存在商業(yè)運(yùn)作，這使她的視頻“太假”，從而招致批評。

C．李子柒的走紅，反映了傳播環(huán)境變化背景下，短視頻獨(dú)有的跨文化融合優(yōu)勢，具有消除理解障礙、溝通不同文化背景的巨大作用。

D．透過李子柒的走紅，回歸初心，用無心之舉，講述生活中的感人至深的故事，比帶有強(qiáng)烈的動機(jī)及明確的預(yù)設(shè)的傳播效果要好很多。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．作為自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡，針對李子柒的火爆，存在著兩種尖銳對立的觀點(diǎn)，即成功的文化輸出和負(fù)面的文化輸出。

B．對李子柒現(xiàn)象，既不能將其農(nóng)村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗鄙，也不應(yīng)將其提升至文化輸出的高度進(jìn)行道德綁架。

C．李子柒的視頻，傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不入的傳統(tǒng)農(nóng)民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農(nóng)耕文明里的文化精神。

D．李子柒現(xiàn)象為利用生動親和的大眾文化，探索如何使文化產(chǎn)品達(dá)到與美國電影、日本動漫等一樣的效果，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

3.下列各項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“李子柒在微博、抖音等平臺擁有眾多粉絲，只是自媒體和直播界的一個(gè)成功網(wǎng)紅而已。”

B．“盡管李子柒沒有想到有眾多的海內(nèi)外粉絲，但傳播中她自覺擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任?！?/p>

C．“李子柒在鏡頭里展示了真實(shí)的中國，展示了真實(shí)的中國農(nóng)村和鄉(xiāng)土，不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋?！?/p>

D．“李子柒的視頻深受海內(nèi)外大眾喜愛，但她和李佳琦一樣，是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者。”

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.在如何看待李子柒現(xiàn)象的問題上，三則材料分別提出了怎樣的觀點(diǎn)，請簡要概括。

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

化雪的日子

巴金

初春的微風(fēng)吹拂著我的亂發(fā)，山腳下雪開始融化了。

化雪的日子是很冷的，但是好幾天不曾露臉的太陽在天空出現(xiàn)了。我披上大衣沐著陽光走下山去。

我因?yàn)樯窠?jīng)衰弱，受不了城市的喧囂，兩個(gè)月前便搬到山上來。在這沒有一點(diǎn)波濤的安靜的山居中，我的身體漸漸地好起來了。

身體一好，精神也跟著好起來。心里很高興。我覺得心里充滿了愛：我愛太陽，愛雪．

愛風(fēng)，愛山，我愛著一切。

充滿了這種愛，我披上大衣踏著雪沐著陽光走下山去。

我走了一半的路程，剛剛在一所別墅門前轉(zhuǎn)了彎，便看見一個(gè)中國女人迎面走來。我一眼就認(rèn)識她，站住叫了一聲“景芳”。我知道她是上山來找我的。

她跑得氣咻咻的．肣上發(fā)紅。她一把抓住我苦惱地說：“我實(shí)在受不下去了。”

我看她這樣子．聽她這口氣．不用問便知遠(yuǎn)她又跟她丈夫吵架了。我想我又得花費(fèi)半天工夫去勸她。

“什么事情？是不是又吵了架？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。

“什么事情？”她看我一眼，頭靠在沙發(fā)背上，兩手托著頭．自言自語地說下去：“老實(shí)說，沒有什么事情。我自己不知道應(yīng)該怎樣做。我想我們這樣住下去是不行的。我們也許應(yīng)該分開?！?/p>

"茲生，你一定給我想個(gè)辦法。我沒有勇氣再跟他一起住下去了?！彼笾愕貙ξ艺f。“我問你究竟還愛不愛他？“我想了半天才想到這句話，我這時(shí)俠只希望他們兩個(gè)能夠和好起來。

“我愛他?！八月酝ｎD一下便肯定地回答道。

這個(gè)回答頗使我高興。我以為問題不難解決了。我直截了當(dāng)?shù)卣f：“那么你還說什么分開的話？你既然愛他，那么一切都不成問題了?！?/p>

不久伯和的頎長的影子就在我的窗前出現(xiàn)了他進(jìn)了房間，便走到他妻子面前。在沙發(fā)的靠手上坐上，愛撫地摩她的肩頭．低聲在她耳邊說：“景芳，回去吧?！?/p>

“我們回去吧。不要在這里打擾茲生了。這一次又是我不好?！彼酒饋磔p輕地拉她的膀子，一面埋下頭在她的耳邊說話。

我祝福他們，把他們送走了。心里想，在這次的和解以后，他們夫婦總可以過五天安靜的日子吧。

但是就在這天晚上伯和一個(gè)人忽然跑到我這里來。我去給他開了門。

他的一張臉凍得通紅。他轉(zhuǎn)身在房里走了兩步，忽然猛撲似的跑到我身邊，抓住我的左膀，煩躁地說：“茲生，你幫助我！”

“什么事情？告訴我。“我吃驚地問。

“茲生，我不能夠支持下去了。你說，你說應(yīng)該怎么辦！我對景芳……”

“伯和，你不應(yīng)該這樣折磨景芳。她至今還愛你。你為什么老是跟她吵架？你說讓她一點(diǎn)兒也是應(yīng)該的。況且她的脾氣并不壞?！?/p>

“你不了解我們的情形?！薄澳敲词钦l的錯(cuò)？難道還是她的錯(cuò)？”

“那自然是我的錯(cuò)，我也承認(rèn)。她沒有一點(diǎn)錯(cuò)?！边@答語雖然是我意料不到的，但是我卻高興聽它。我想抓住這一點(diǎn)，我就可以解決他們的爭端了。我便追問下去：“你究竟為什么一定要那樣做？你既然知道自己錯(cuò)了，難道就不可以從此改過來？”

"茲生，相信我，我說的全是真話。”他開始申訴般地說，“我的確愛過景芳，到現(xiàn)在還愛她。我也知道她還在愛我。然而一一”他停了停，沉思般地過了片刻，這時(shí)候他把一只手壓在額上。我也注意他的前額。我看見他額上已經(jīng)掛滿汗珠了。

”然而我不愿意再愛她了。”他突然放下手急轉(zhuǎn)直下地說，態(tài)度是很堅(jiān)決的，仿佛愛給他帶來了很大的痛苦。“愛是很痛苦的。從前她也曾使我快樂，使我勇敢。然而那些日子已經(jīng)過去了。你知道我的思想變了……”

“我有了新的信仰，我不能夠再像從前那樣地過日子。我要走一條跟從前相反的新硌．所以我要?dú)墢那暗纳??！?/p>

他像朗誦一般說著這些話，可是我依舊不能夠了解。他繼續(xù)說下去：“然而她卻不能夠往前走了。她不贊成我的主張。她要過從前的生活。這也許不是她的錯(cuò)。然而她卻使我也留戀從前的生活。她愛我，她卻不了解我的思想，她甚至反對它。現(xiàn)在是她使我苦惱，使我遲疑了?！?/p>

“我最后想到一個(gè)辦法。我想只有讓她離開我。于是我故意把自己變成一個(gè)殘酷無情的人，常常無緣無故地跟她爭吵，這只是為了使她漸漸地對我失望，對我冷淡，使她不再愛我，使她恨我……”

這番話來得很突然，很可怕，我從前完全不知道。但是現(xiàn)在我卻更同情景芳而更不了解他了。我甚至覺得他的舉動太不近人情，我便帶了點(diǎn)氣憤地說：“她的意思是對的。這是她的權(quán)利，你不能夠強(qiáng)迫她?！?/p>

這一下又使他突然沉下臉來。他頹喪地落在沙發(fā)里埋下頭坐了半晌。于是他站起來，失望地說：“我走了?！北隳闷鸫笠屡谏砩祥_門走了。

我的神經(jīng)受到這些刺激以后身體又壞下去。我在家里躺了十幾天不能夠出門。等我病好拉著手杖下山的時(shí)候，已經(jīng)是晴朗的仲春天氣了。

伯和夫婦并不曾來看過我的病。在我的病快好的時(shí)候，我接到他們兩個(gè)署名的一封信，是從馬賽寄發(fā)的，說他們已經(jīng)買了船票，就要動身回國了。

1934年秋，上海（有刪節(jié)）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A.小說中“我”的身體時(shí)好時(shí)壞，都與調(diào)解伯和、聚芳夫婦之間的矛盾有關(guān)系。

B.雖然夫婦常常吵架，以致景芳產(chǎn)生了要離開伯和的想法，但是她仍然愛著他。

C.伯和是一個(gè)青年留學(xué)生，他追求進(jìn)步，有了新的信仰，不愿為個(gè)人感情所累。

D.伯和夫婦最后寫信給“我”告知他們動身回國了，說明他們之間的矛盾已經(jīng)解決。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）

A.小說寫景芳、伯和夫妻吵架，先后到“我”這里尋求幫助，情節(jié)一前一后，有略有詳，有舒緩有激烈，最后在伯和的傾訴中點(diǎn)明吵架的根本原因。

B.全文略寫景芳，“我”下山在別墅門前轉(zhuǎn)了彎便遇見了她，接下來寥寥幾筆，就刻畫了她的外貌、神態(tài)、動作、心理、語言，人物形象栩栩如生。

C.文中伯和向“我”傾訴，幾個(gè)“然而”引出對內(nèi)心世界的大段表述，跌宕起伏，纏綿婉轉(zhuǎn)，卻又清晰堅(jiān)定，把伯和的復(fù)雜情感與痛苦根源表露無遺。

D.有人評論巴金的文筆，“是用心血和膽汁浸潤過的燃燒肴激情的熾火”，本篇小說也符合這個(gè)特點(diǎn)，酣暢、激越而宮有詩意，使人深受感染。

8.請簡要分析小說中“找”這一人物形象。(4分）

9.小說以“化雪的日子”作為標(biāo)題，運(yùn)用了什么手法？請結(jié)合文本簡要分析。(6分）

2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練解析與解答

（第83練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.D．“中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的”理解錯(cuò)誤，材料三第二段是“中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的”，選項(xiàng)表述過于絕對。故選D。

2.C．“可以看出從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代武俠小說中‘武’的變遷”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段，從“武術(shù)”“武藝”到“武德”“武學(xué)”，再到“武圣至境”是金庸小說中的武學(xué)體系，并非從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代小說中“武”的變遷。故選C。

3.C(A．指出武俠小說的主人公走下神壇，回歸普通人，主要是從文學(xué)創(chuàng)作的角度闡述了武俠小說的變遷，并沒有評價(jià)武俠小說的價(jià)值。B．指出新的武俠小說人物形象的不斷豐富、多元，同樣是從文學(xué)創(chuàng)作的角度闡述武俠小說的變遷。C．指出武俠文化價(jià)值取向的消極意義，以及當(dāng)代讀者的誤解，符合材料三的論點(diǎn)。D．從積極的角度肯定了武俠小說“慕俠尚義”的文化價(jià)值，與材料三觀點(diǎn)相反。)

4.①采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，由果溯因，逐層展開論證；②論證中綜合運(yùn)用例證法、引證法、對比法等論證手法，方法靈活多樣；③立足當(dāng)下，著眼未來。

5.觀點(diǎn)一：認(rèn)同材料一的觀點(diǎn)。①以金庸為代表的武俠小說通過對江湖俠客的英雄業(yè)績的展現(xiàn)，孕育了超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生的理想；②讀者通過閱讀武俠小說，可以以一種“移情”的方式分享江湖俠客的勝利與光榮，武俠小說滿足了讀者“過一種想過的生活”的閱讀期待；③材料一從文學(xué)的角度充分肯定了武俠小說的審美價(jià)值，具有合理性。觀點(diǎn)二：認(rèn)同材料三的觀點(diǎn)。①武俠小說著力刻畫的功力、招式有違常識，反映出傳統(tǒng)的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式；②武俠小說反映出讀者不成熟的兒童心態(tài)，鼓動讀者“快意恩仇”，導(dǎo)致讀者缺少追求。規(guī)范的信念和動力，成為走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石；③材料三從哲學(xué)的角度否定了武俠小說的社會價(jià)值，具有合理性。

現(xiàn)代文閱讀II

6．B（“戰(zhàn)猶酣’尤其突出了河工與自然戰(zhàn)斗，其樂無窮的積極樂觀”，此處理解錯(cuò)誤。號詞要整體來看，前文有“行路客人住了店，千家萬戶把門關(guān)”，險(xiǎn)情來臨，河工們?yōu)榱吮Ｗo(hù)千家