2023-2024學年深圳市第二高級中學高三六校第一次聯(lián)考歷史試卷含解析

2023-2024學年深圳市第二高級中學高三六校第一次聯(lián)考歷史試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．“這種制度，從根本上克服了西方資本主義國家兩黨制或多黨制互相攻訐、互相傾軋的弊病，能夠保證集中領(lǐng)導與廣泛民主的有機統(tǒng)一。我們要繼續(xù)堅持和完善這個制度……”“這個制度”是A．人民代表大會制度 B．基層民主制度C．民族區(qū)域自治制度 D．政治協(xié)商制度2．1902年，清政府官員鐵良檢閱安徽武備練軍，"見其“多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報》報道，有舉人，秀才30多人“充當兵勇”。由上述現(xiàn)象可知A．社變動引發(fā)了價值觀念變化 B．維新變法解放了知識分子的思想C．西學傳播開啟了軍隊近代化 D．科舉制廢除加速了社會階層流動3．現(xiàn)代西方學者用三個“G”來概括新航路開辟的動機。即上帝（God）、榮譽（Glory）和黃金（Gold）。對此理解正確的是①對黃金的狂熱追逐②開發(fā)土地資源③向海外傳播基督教④弘揚騎士精神A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．“廢除封建制度，必然帶來人民身份的變更……這樣就確立了以華族、士族、平民三種身份代替過去復(fù)雜的身份制度。”文中“人民身份的變更”最早發(fā)生于：A．17世紀80年代 B．18世紀70年代C．19世紀80年代 D．20世紀50年代5．某研究者查閱到光緒二十七年一份吏部檔案，殘缺不全，原文有：“上年□月間，□□入都，本署即被占據(jù)，迨洋兵撤退，檢查署內(nèi)所存檔案則例等件，全行遺失?！迸c這份檔案相關(guān)的歷史事件是A．鴉片戰(zhàn)爭B．第二次鴉片戰(zhàn)爭C．甲午中日戰(zhàn)爭D．八國聯(lián)軍侵華6．在惠帝、文帝、景帝期間，擔任丞相的主要是隨劉邦打天下的功臣。漢武帝時，他和丞相多有不合，經(jīng)常會借口打壓殺死丞相，導致朝中大臣不愿意接任丞相之職；后來他便設(shè)立中朝、尚書臺，還任命平民出身的儒生擔任丞相。這一措施A．改變了貴族壟斷國家權(quán)力的局面 B．削弱了諸侯的勢力C．使儒家思想成為官方的正統(tǒng)思想 D．加強了君主的權(quán)力7．下面的漫畫描繪了抗日戰(zhàn)爭時期敵后戰(zhàn)場的破襲戰(zhàn)。該漫畫可用來說明當時A．敵后軍民抗戰(zhàn)的決心 B．敵后戰(zhàn)場成為抗日的主戰(zhàn)場C．中國持久抗戰(zhàn)的策略 D．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性8．1693年，牛頓說：“寫作《原理》的目的，是向思索著的人們灌輸上帝存在的信仰。科學的價值，一則是認識自然，掌握自然規(guī)律；一則是論證上帝的存在，維護對上帝的信仰。”這意味著牛頓的思想A．鞏固了基督教信仰的統(tǒng)治地位B．是宗教精神和科學思想的統(tǒng)一C．開創(chuàng)以實驗為依據(jù)的近代科學D．奠定了現(xiàn)代物理學的理論基礎(chǔ)9．1919年，李大釗在某文中寫到“我們把這些零碎的資料，稍加整理，……把他轉(zhuǎn)介紹于讀者，使這為世界改造原動的學說”。這里的“為世界改造原動的學說”是指A．進化論 B．三民主義C．馬克思主義 D．十月革命經(jīng)驗10．如圖為20世紀20年代的上海公共汽車宣傳廣告。結(jié)合所學分析判斷下面說法正確的有①20年代開始，上海有了公共汽車運行②車價低廉使公共汽車從此成為主要的交通工具③各路價目表每期在本報原地位披表明報刊具有廣告功能④公共汽車的興起有利于推動近代城市化的進程A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④11．1895年4月中旬到5月初，清廷各級大小官員500余人次，就“割臺”問題上折、上書共100余件次，為清朝前所未有。他們有的還提出了如遷都再戰(zhàn)、憑險據(jù)守等對策。據(jù)此可知A．清政府對《馬關(guān)條約》持否定態(tài)度B．《馬關(guān)條約》打破了天朝上國的迷夢C．反割臺斗爭激發(fā)了民族的初步覺醒D．割讓引發(fā)了清政府內(nèi)部的紛爭12．“光榮革命”后，英國國王的收入主要是繼承下來的王室的歲收，這筆款項每年約有70萬鎊，但為了應(yīng)付國王宮廷和民政管理的費用，仍不夠?qū)捲！?690年起，議會對政府的經(jīng)費都規(guī)定了專門的用途，不能隨意挪用。同時還設(shè)立了一個委員會來審查政府的開支。這表明A．英國國王的收入非常少 B．英王仍然掌握著行政大權(quán)C．議會限制國王財政大權(quán) D．英王沒有支配收入的權(quán)力二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）中華民族”——從自在發(fā)展到自覺聯(lián)合。閱讀材料，回答問題材料一春秋時期齊、魯、晉、鄭等文化先進的中原諸侯自稱為“中國”、“諸華”或“華夏”，居住在中原外緣的秦、楚、吳、越乃至于燕等，則被稱或自稱為“夷狄”。隨著秦、楚、吳、越等參與中原的爭霸，不斷交融，至戰(zhàn)國，七雄并稱“諸夏”，同列“中國”。與春秋時代以前“夏夷之防”、華夷貴賤尊卑的的觀念不同，當梁襄王問孟子何以安定天下時，孟子答曰：“定于一”。荀子也提出“四海之內(nèi)若一家”?！妒酚洝贰疤熳臃Q本紀，諸侯曰世家”，“十二本紀”記載的是從五帝（黃帝——華夏始祖、顓頊、帝嚳、堯、舜）夏商周秦到漢武帝。司馬遷將原屬戎狄之秦納入“本紀”，讓蠻夷之楚、吳、越進入“世家”，為蠻夷之“匈奴”、“南越”、“東越”、“朝鮮”、“西南夷”等立傳?！妒酚洝で乇炯o》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩?！薄妒酚洝こ兰摇罚骸俺茸娉鲎缘垲呿湼哧?。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。”《史記·越王勾踐世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。《史記·匈奴列傳》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維?！辈牧隙孜鐟?zhàn)后，華夏中心主義衰落。維新派號召保國、保種、保教，主張“滿漢平等”，“合舉國之民心”；立憲派主張“合族救國”。1902年，梁啟超首次引入了現(xiàn)代意義上的“民族”一詞，提出了“中華民族”這一現(xiàn)代觀念，指出中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。民國成立后，孫中山將“驅(qū)除韃虜”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡迤降?，五族共和”，希望“仿效美利堅民族的?guī)模，把漢、滿、蒙、藏、回五族同化成一個‘中華民族’，組成一個民族的國家”“使世界強國不敢輕視中國”。中國國民黨“一大”宣言指出：“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)各民族一律平等。”1940年，毛澤東提出“對外求中華民族的徹底解放，對內(nèi)求中國各民族間的平等”。（1）依據(jù)材料一，概括司馬遷“華夷觀”的內(nèi)容，分析其“華夷觀”形成的背景。（2）依據(jù)材料二及所學，概括近代中國民族主義形成的特點。14．（20分）材料明初，明太祖、建文帝、明成祖都對宗藩勢力進行了限制和防范，但并未完成削藩的任務(wù)。1426年，漢王朱高煦起兵造反，明宣宗迅速平定了叛亂，為削藩創(chuàng)造了條件。按照明制，每位藩王設(shè)有三支護衛(wèi)，護衛(wèi)的人數(shù)各不相同，少則數(shù)千人，多則一萬余人。明宣宗尋找借口收回藩王的護衛(wèi)部隊。明宣宗規(guī)定宗室享受國家的給養(yǎng)，但沒有從事四民之業(yè)的權(quán)利。禁止宗室出任，嚴禁宗室議論國事、干預(yù)軍事。明宣宗嚴禁親王相見和宗室出城，防止宗室內(nèi)部相互勾結(jié)，圖謀不軌。為了防止王府與官府勾結(jié)姑咸某一種利益集團或某一股政治勢力，嚴禁官府和王府往來。王府姻親不得授予京官?？梢哉f，削藩活動在明宣宗時期已基本完成?！幾在w中男（明宣宗的削藩活動及其社會意義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括明宣宗削藩的主要措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析明宣宗削藩的影響

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

依據(jù)材料“從根本上克服了西方資本主義國家兩黨制或多黨制互相攻訐、互相傾軋的弊病”來看，這個制度指的是政黨制度。依據(jù)所學可知，中國實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度。D正確；人民代表大會制度是我國的根本政治制度，代表人民利益的，A錯誤；基層民主制度是協(xié)調(diào)解決基層問題的，B錯誤；民族區(qū)域自治制度是解決我國民族問題的，C錯誤。故選D。2、A【解析】

據(jù)材料見其“1902年，……多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報》報道，有舉人，秀才30多人“充當兵勇”可見，1902年—1905年的清政府軍隊里已有許多舉人、廩貢、秀オ，這說明隨著列強侵略的加劇，民族危機加深，人們的價值觀念發(fā)生了很大變化，A正確；維新變法運動是資產(chǎn)階級上層的思想文化運動，而不是解放了所有知識分子的思想，B以偏概全；清政府軍隊里已有許多舉人、廩貢、秀オ，當時科舉制內(nèi)容是儒家經(jīng)典選拔人才，與軍隊近代化無關(guān)，C錯誤；據(jù)所學可知，1905年9月才廢除科舉制，而與材料“1902年，……多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”不符，D錯誤。3、C【解析】

上帝（God）是指向海外傳播基督教，榮譽（Glory）是指弘揚騎士精神，黃金（Gold）是指當時西歐社會對黃金的狂熱追逐，以上均為新航路開辟的動機，故答案為C項；開辟新航路沒有開發(fā)土地資源的目的，排除含有②的A、B、D項。【點睛】本題為組合式選擇題，可以采用排除法解答。聯(lián)系所學可知，開辟新航路的動機中沒有開發(fā)土地資源，排除含有這一說法的選項，剩下的選項就是正確答案。4、C【解析】

根據(jù)材料“華族、士族、平民三種身份”可以聯(lián)系到是1868年日本的明治維新規(guī)定實現(xiàn)形式上的“四民平等”，所以最早發(fā)生在1868年之后，選項中18世紀80年代符合題意，故選C；AB在明治維新之前，排除；D距離明治維新時間較長，不符合題意，排除。5、D【解析】試題分析：根據(jù)材料中“入都”可知“洋兵”侵入北京，再根據(jù)“光緒二十七年”可判斷是八國聯(lián)軍侵華。故選D。6、D【解析】

結(jié)合所學可知，漢武帝頻繁更換丞相，并且組成了中朝分割丞相的決策權(quán)，進而加強了專制君主的權(quán)利。D正確；秦朝郡縣制的實行改變了貴族壟斷國家權(quán)力的局面，A排除；材料反映的是削弱丞相的勢力，而不是諸侯，B排除；罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出使儒家成為官方正統(tǒng)思想，材料未反映，C排除。故選D。7、A【解析】

根據(jù)漫畫可知是日軍推行所謂“以鐵路為柱，公路為鏈，碉堡為鎖”的“囚籠政策”，而面對堅固的堡壘，抗日軍隊以夜間為掩護，不怕犧牲，頑強攻打破壞敵人的堅固工事、據(jù)點，表明敵后軍民抗戰(zhàn)的決心，故選A；BCD在材料不能體現(xiàn)，排除。8、B【解析】

材料“認識自然，掌握自然規(guī)律”體現(xiàn)了科學思想，“論證上帝的存在，維護對上帝的信仰”體現(xiàn)了宗教精神，故B項正確。材料沒有體現(xiàn)維護基督教信仰的統(tǒng)治地位，故A項錯誤。開創(chuàng)以實驗為依據(jù)的近代科學是伽利略，故C項錯誤。奠定了現(xiàn)代物理學的理論基礎(chǔ)的是相對論和量子論，故D項錯誤。所認選B。9、C【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學可知，1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文。該文既是中國人比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思學說的開山之作，也標志著李大釗已經(jīng)由一個民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者，所以這里的“為世界改造原動的學說”是指馬克思主義，因此C選項正確。A選項錯誤，此時期李大釗向中國傳播的是馬克思主義，不是進化論；B選項錯誤，三民主義正式提出于1906年，不是“零碎的資料”，李大釗也沒有宣傳三民主義；D選項錯誤，十月革命經(jīng)驗不是“學說”。故正確答案為C選項。10、C【解析】

由20世紀20年代的上海公共汽車宣傳廣告可知，20年代開始，上海有了公共汽車運行，故①正確；但此時公共汽車還不是主要的交通工具，故②錯誤；“各路價目表每期在本報原地位披露”表明報刊具有廣告功能，故③正確；近代城市化的標志之一是公共交通的出現(xiàn)，故④正確。由此可知，C正確；ABD錯誤。11、D【解析】

“就‘割臺’問題上折、上書共100余件次，提出了如遷都再戰(zhàn)、憑險據(jù)守等對策”可見對割臺事件，內(nèi)部分爭很大，故選D項；根據(jù)所學，清政府在《馬關(guān)條約》中把割給日本，排除A項；根據(jù)所學，鴉片戰(zhàn)爭打破了天朝上國的迷夢，排除B項；“清廷各級大小官員”沒有涉及到民眾，排除C項。12、C【解析】

議會對政府的經(jīng)費都規(guī)定了專門的用途，不能隨意挪用，同時審查政府開支，由此說明議會限制國王財政大權(quán)，C正確；A表述不符合史實，材料反映的是國王支不敷出，而非收入少，排除；B與題無關(guān)，排除；根據(jù)“為了應(yīng)付國王宮廷和民政管理的費用，仍不夠?qū)捲！笨芍⑼跤兄錂?quán)，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）內(nèi)容：華夷同等地位，視華夷各族為中國歷史的共同創(chuàng)造者；華夷共祖，有共同血緣。背景：從春秋到戰(zhàn)國，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，認同于華夏民族。戰(zhàn)國時期，原先“夷夏”對立觀念逐漸消失，天下一家、四海如一的“大一統(tǒng)觀念”形成。華夷一家、華夷共祖同源的觀念適應(yīng)了漢武帝時期大一統(tǒng)國家的鞏固（2）特點：受傳統(tǒng)文化與西學共同影響；與救亡圖存相結(jié)合（面對外來侵略時自覺形成）；內(nèi)涵不斷豐富【解析】

該題主要考查中國古代的華夷觀念。（1）第一小問內(nèi)容：根據(jù)材料中的“同列‘中國’……‘四海之內(nèi)若一家’”等處信息可知司馬遷的觀點是華夷同等地位，視華夷各族為中國歷史的共同創(chuàng)造者；華夷共祖，有共同血緣。第二小問背景：可以從材料一中提到的史實中去羅列，例如從春秋到戰(zhàn)國，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，認同于華夏民族。戰(zhàn)國時期，原先“夷夏”對立觀念逐漸消失，天下一家、四海如