教育學教案完整版本

PAGEPAGE1第一章教育與教育學概述教學目標：1、掌握教育學的概念。2、了解教育的發(fā)展。3、掌握教育學的研究對象。4、了解教育學的產(chǎn)生和發(fā)展過程及它的學科特征。教學時數(shù)：2學時教學方法：講授法討論法讀書指導法第一節(jié)教育概述一、教育學的概念教育是一種培養(yǎng)人的活動，從廣義上說，包含著有目的地促使個性形成的一切影響的總和，是人形成的整個社會化過程。它既有專門組織的塑造、培養(yǎng)與學習，也有專門組織以外的非定型的、在社會、家庭中分散的隨機地進行的教育活動。教育學研究的對象歷來主要是學校教育（指專門組織的、以教與學為主體形態(tài)的教育現(xiàn)象和教育問題，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會需要的人的活動）。在當代，隨著教育觀的改變，教育學的研究對象，除了學校教育外，也包括社會教育和家庭教育在內(nèi)。教育學研究教育現(xiàn)象、教育問題的目的，在于揭示教育的客觀規(guī)律，闡明有關(guān)的教育原理，明確教育本質(zhì)，并對教育實踐提供科學的理論依據(jù)。二、教育的發(fā)展 1、原始教育原始教育指原始社會的教育,是同使用石器工具社會的發(fā)展和人的發(fā)展水平相適應的教育。原始教育的特征具體表現(xiàn)在以下幾個方面。（1）非獨立性。在原始社會里,由于生產(chǎn)力水平很低,教育還沒有從社會生活中分化成為專門的事業(yè),沒有成為獨立的社會活動領(lǐng)域,沒有專門從事教育活動的人和機構(gòu)。（2）貧乏性。表現(xiàn)在教育內(nèi)容上只有簡單的生產(chǎn)知識、勞動技能、宗教觀念、行為規(guī)范等等;另外還表現(xiàn)在教育方法上的單調(diào)性,即主要是在生產(chǎn)勞動和社會生活中的口傳身授。（3）無階級性。教育不分階級,僅在教育內(nèi)容、要求上有性別差異和年齡差異。原始社會教育盡管很原始,但使當時簡單的社會經(jīng)驗得以保存、傳遞，是保障人和社會的延續(xù)和進步不可缺少的條件。2、古代教育古代教育是指存在于古代社會的教育,包括奴隸社會和封建社會兩種不同的社會形態(tài)，古代教育的特征有這樣幾個方面:（1）學校教育的產(chǎn)生,有了專門的教育機構(gòu)和專職的教育者（2）有相對穩(wěn)定、豐富的教育內(nèi)容我國在奴隸社會,教育的內(nèi)容有禮、樂、射、御、書、數(shù)等方面；而在封建社會,教育的主要內(nèi)容是儒家的經(jīng)典著作“四書”和“五經(jīng)”及相關(guān)的倫理知識。從總體上來看,封建社會的教育在內(nèi)容上比奴隸社會更加豐富一些。（3）教育同生產(chǎn)勞動嚴重脫離奴隸社會和封建社會的教育崇尚書本知識,輕視生產(chǎn)勞動,排斥科學技術(shù)教育;重視教育的社會職能,輕視教育的生產(chǎn)職能。學校教育方法注重死記硬背,主要采取個別教育的方式。（4）教育的階級性和等級性教育的階級性不僅體現(xiàn)在教育權(quán)和受教育權(quán)上，而且還體現(xiàn)在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教師選擇與運用等方面。與統(tǒng)治階級的教育相對立，也同時存在著被統(tǒng)治階級的教育，即在自己的勞動和生活過程中，用大量的事實教育自己的子女明確在本階級內(nèi)部團結(jié)互助的重要性以及對統(tǒng)治階級的仇恨。從此，教育的階級性是一切階級社會教育的重要屬性。3、現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育是以科學技術(shù)的廣泛運用和機器大工業(yè)為標志的現(xiàn)代社會教育。它是在18世紀末到19世紀世界產(chǎn)業(yè)革命浪潮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種全新的教育類型，包括資本主義教育和社會主義教育。與這種劇烈變化的社會相適應,現(xiàn)代教育也發(fā)生了很大變化,呈現(xiàn)出一些全新的特征。（1）現(xiàn)代學校的出現(xiàn)和發(fā)展現(xiàn)代學校最早出現(xiàn)在18世紀，是應現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的要求而產(chǎn)生的。從類型上說，現(xiàn)代學校既包括一些專門傳遞現(xiàn)代科學技術(shù)知識、為現(xiàn)代工業(yè)訓練勞動力的實科學校、職業(yè)技術(shù)學校，也包括現(xiàn)代大學；從途徑上說，現(xiàn)代學校的產(chǎn)生基本上是通過三條途徑：一是新建;二是逐步地改造傳統(tǒng)的學校，增加一些現(xiàn)代課程；三是由政府出資購買或接管一批教會學校。與古代教育的學校相比，現(xiàn)代學校在體系上更完備、類型上更多樣、層次上更清晰、性質(zhì)上也更世俗化。就教學組織形式而言，現(xiàn)代學校普遍實行了班級授課制的集體教學形式，極大地提高了教學效率。（2）教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合之所以成為現(xiàn)代教育的重要特征,根本原因在于科學技術(shù)在當今生產(chǎn)和生活實踐中的廣泛運用,它要求教育內(nèi)容與現(xiàn)實生活和諧一致,保證教育能夠培養(yǎng)出適合經(jīng)濟和社會發(fā)展的人才。教育與生產(chǎn)勞動的關(guān)系包括教育與就業(yè)、教育與勞動力培養(yǎng)等關(guān)系,經(jīng)常指的是教育與勞動界、教育與勞動生活、教育與社會、教育與環(huán)境、教育與經(jīng)濟發(fā)展的相互關(guān)系及相互作用。（3）超前性超前性是現(xiàn)代教育的一個顯著特征,主要是指教育的發(fā)展要超前于經(jīng)濟的發(fā)展,既要培養(yǎng)現(xiàn)代社會發(fā)展所需的人才,還要兼顧未來社會發(fā)展對人才的要求。這就要求我們在制定教育發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃時必須面向未來,使教育的各個方面,如教育經(jīng)費、教育規(guī)模、教育內(nèi)容、教育目的等,都具有超前性。（4）普及性和多樣性現(xiàn)代教育的對象不再是某一階層的人,而是面向全體社會成員。現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生產(chǎn)要求每一個勞動者都要具有一定的文化科學知識水平,掌握一定的技術(shù)和技能?，F(xiàn)代教育除了具有普及性外還具有多樣性。從某種意義上說,現(xiàn)代教育已經(jīng)滲透到社會生活的各個層次和領(lǐng)域,形成了一個復雜、龐大、開放的大系統(tǒng)。它既包括制度化的教育,也包括非制度化的教育;既包括基礎(chǔ)教育,也包括半日制教育、業(yè)余教育、函授教育等等。（5）教育改革成為主旋律為了適應社會發(fā)展的需要,世界各國普遍開始對各自的傳統(tǒng)教育進行改革。教育改革已成為一個世界性的浪潮。4、當代教育的發(fā)展趨勢（1）學校教育將發(fā)生一系列變革（2）教育的個性化教育個性化也是為了克服目前教育中存在的劃一性、僵化和封閉性，樹立尊重個人、發(fā)展個性、培養(yǎng)自我責任意識的需要和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要。未來就是一個高科技的社會，是激烈競爭的社會，無論是科技發(fā)展還是社會競爭都需要創(chuàng)造性人才。（3）教育的開放性把教育同整個社會的發(fā)展充分協(xié)調(diào)一致起來,在制定教育發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃時,把它與社會的其它領(lǐng)域如經(jīng)濟、政治、文化、科學等緊密結(jié)合起來。三、教育學的學科特征（1）教育學的理論性特征（2）教育學的實踐性特征（3）教育學的藝術(shù)性特征第二節(jié)教育學概述教育學是人類社會和教育實踐活動發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個歷史階段：一、萌芽時期這是人類對教育最初進行理性認識的時期。中國古代有許多偉大的思想家和教育家都提出了自己的教育觀點：孔子的“學而不厭,誨人不倦”、“不憤不啟,不悱不發(fā)”、“學思結(jié)合”、“溫故知新”、“因材施教”等;墨子對教育與環(huán)境作用的論述,對生產(chǎn)勞動教育的重視;孟子強調(diào)“思則得之”、“專心有恒”;荀子重視教師的地位和作用,強調(diào)學以致用、身體力行等。在西方,古代希臘與古代羅馬的教育家和思想家,也都為教育學的萌發(fā),做出了重要的貢獻。如蘇格拉底的“問答法”,柏拉圖的《理想國》,亞里斯多德的和諧發(fā)展思想和兒童發(fā)展階段的劃分,昆體良的《雄辯術(shù)原理》和重視兒童思維與道德的培養(yǎng)等,也都具有重要的理論意義。但是,萌芽時期的教育學還稱不上是什么“學”。因為它還不具備自身獨立的研究對象、研究任務和學科體系。它僅僅是一些教育的主張和思想觀點，又多是些片斷的、個別的結(jié)論，且多孕育在古代哲學的母體之中。代表萌芽時期的教育著作,是中國古代的《學記》。但《學記》仍然是一些經(jīng)驗的概括和片斷的、個別的結(jié)論,還沒形成自身的邏輯體系。二、形成獨立學科時期教育學作為一門獨立學科是在近代形成的。17世紀捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》問世,為教育學成為一門獨立學科奠立了基礎(chǔ)?？涿兰~斯(1592～1670)在他的著名著作《大教學論》中,首先提出普及教育的思想,劃分了兒童的年齡分期,確立了各年齡階段的教學內(nèi)容,論述了教學的基本原則和方法,建立了班級授課制度,對教育的作用和教師的工作給予了高度的評價。貫穿于他全部教育思想的一個重要理論,就是“自然適應性”原則?！洞蠼虒W論》的出現(xiàn),標志著教育學的發(fā)展已經(jīng)進入了形成獨立學科的階段。繼夸美紐斯之后英國洛克的紳士教育、法國盧梭的自然教育、瑞士裴斯泰洛齊的要素教育、德國赫爾巴特的普通教育、英國歐文的空想社會主義教育,以及美國杜威的實用主義教育等都在理論上豐富著教育學的內(nèi)容,推動著教育學科的科學化和深入發(fā)展。把心理學作為教育學的理論基礎(chǔ),是裴斯泰洛齊首先提出,并由赫爾巴特進一步奠定的。赫爾巴特(1776～1841)他深受裴斯泰洛齊探索教育心理學化的啟發(fā),提出觀念與統(tǒng)覺的理論,試圖以倫理學和心理學為基礎(chǔ),闡明教育目的和實現(xiàn)這一目的的途徑和手段。赫爾巴特的《普通教育學》使教育學學科的科學化達到了一個新的高度。三、教育學的發(fā)展期（1）多元化發(fā)展時期：梅伊曼與拉伊的實驗教育學、杜威的進步主義教育學。（2）馬克思主義教育思想的傳播：楊賢江《新教育大綱》、凱洛夫《教育學》。（3）教育學的分化。第二章教育的構(gòu)成教學目標：識記教師角色掌握教師成長的含義及它主要包括的內(nèi)容。了解學生的本質(zhì)、特點及學生發(fā)展的含義。了解教育影響的幾個構(gòu)成部分。掌握教育諸因素之間的關(guān)系。教學時數(shù)：6學時教學方法：講授法討論法教師教師職業(yè)角色的定位1、社會義務，從教師的社會義務來講，教師是文化的傳承者和人力資源的開發(fā)者。2、教學與管理（1）教師是學生學習的指導者和促進者（2）教師是教學過程的合作參與者（3）教師是課程資源的開發(fā)者和拓展者。（4）教師是學生集體的組織者和管理者。3、心理定向，從心理定向這個角度而言，教師是心理健康的引導者和維護者。4、自我實現(xiàn)，從自我實現(xiàn)的層面來看，教師是自我成長的研究者和設(shè)計者。二、教師成長的實現(xiàn)1、教師成長的含義教師成長是指教師作為一個獨立的個體以及專業(yè)人員的發(fā)展過程。它包括兩方面的含義一是“作為人的教師”的成長，強調(diào)教師個體身心的健康發(fā)展；二是“作為教師的人”的成長，強調(diào)教師的專業(yè)發(fā)展。2、教師專業(yè)發(fā)展主要包括以下內(nèi)容：（1）專業(yè)知識的發(fā)展：a、條件性知識，這是指必要的教育科學知識，包括教育學的理論與方法、心理學的理論與方法、學科教學論的知識；b、本體性知識：教師的學科專業(yè)知識，包括本學科的專業(yè)理論基礎(chǔ)、專業(yè)發(fā)展史、專業(yè)研究方法論等，這是教師知識體系中的主體部分；教師專業(yè)相關(guān)的其他學科的知識，比如人文地理知識、文學和美學的修養(yǎng)、時代性便是知識等，這有助于開拓教師的視野，激發(fā)教師的教學創(chuàng)造性；c、實踐性知識。（2）專業(yè)能力的發(fā)展：教師的專業(yè)能力就是教師的教育教學能力，是教師在教育教學中形成的順利完成某項任務的本領(lǐng)。教師的專業(yè)能力是教師的綜合素質(zhì)最突出的外在表現(xiàn)，也是評價教師專業(yè)性的核心因素。它包括以下幾個方面：a、設(shè)計教學的能力b、表達能力c、教育教學組織管理能力d、教育教學交往能力e、教育教學機智即處理教育教學過程中突發(fā)事件的能力f、反思評價的能力即對自己的教育教學狀況正確評價的能力。g、教育教學研究能力，即教師對學生、對教育教學實踐和理論進行探索，發(fā)現(xiàn)問題，并試圖解決問題的能力。h、創(chuàng)新能力，如教學內(nèi)容、教學方法、教學模式等的能力。（3）專業(yè)情意的發(fā)展，它是教師對教育、教學專業(yè)的一種深厚的感情，教師專業(yè)化的成熟境界意味著專業(yè)情意的健全。它具體體現(xiàn)為：a、專業(yè)理想。b、專業(yè)情操。c、專業(yè)性向。教師的專業(yè)性向是教師成功從事教學工作所具備的人格特征。d、專業(yè)自我。教師專業(yè)自我是教師個體在職業(yè)生活中對自我從事教育教學工作的感受、接納和的心理傾向。3、影響教師專業(yè)發(fā)展的因素（1）社會環(huán)境（2）學校文化（3）個人經(jīng)歷（4）自我更新4、教師成長的途徑（1）專業(yè)學習（2）專家引領(lǐng)（3）同伴互助（4）個人反思a、教育事件反思b、教學過程反思c、教學風格反思d、心智模式反思第二節(jié)學生一、學生的本質(zhì)和特點1、學生怕本質(zhì)（1）學生是發(fā)展中的人（2）學生是一個完整的（3）學生是以學習為主要任務的人。2、學生的特點：（1）主動性（2）未完成性（3）開放性（4）獨特性5、創(chuàng)造性二、學生的發(fā)展1、學生發(fā)展的含義學生的發(fā)展是指學生隨著年齡的遞增而發(fā)展的個體身體和心理的有規(guī)律的變化過程。身體發(fā)展包括機體各種組織系統(tǒng)的發(fā)育和機能的增長。心理發(fā)展包括認識能力的發(fā)展和心理傾向的發(fā)展。2、影響學生發(fā)展的因素（1）家庭（2）學校（3）同輩群體第三節(jié)教育影響教育影響具體包括以下幾個部分一、教育內(nèi)容：是教師和學生作用的對象和客體，它是經(jīng)過課程設(shè)置和編制而具體化了的知識、技能、思想觀念、行為習慣，是教師活動、研究的主要對象之一，是學生活動所作用的全部對象。它的特點；（1）教育內(nèi)容是一種特定的、具有教育性的人類文化成果；（2）教育內(nèi)容是人類文化再生產(chǎn)的結(jié)果；（3）教育內(nèi)容具有簡潔性和高度概括性的特征；（4）教育內(nèi)容是師生活動共同的客體。二、教育方法：它是影響教育效果的關(guān)鍵，它是指師生在教學活動中為了有效完成一定的任務而采用的方式與手段的總稱。它既包括教師的教法，也包括學生在教師指導下的學法，是教師行為方式與學生學習方式的有效組合。（1）教育方法是師生共同活動的方式（2）教育方法的選擇和組合是一種創(chuàng)造性的活動。三、教育技術(shù)；它的指的是在教學活動中所應用的教學媒體的硬件和軟件。它分為物化形態(tài)和智能形態(tài)兩大類。四、教育情境：教育情境有廣義和狹義之分。廣義的教育情境可以理解為教學活動的場景，包括物理環(huán)境和心理環(huán)境。狹義的教育情境是指教師為了支持學生的學習，根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容有目的地創(chuàng)設(shè)的教學環(huán)境，是教學中的認知邏輯、情感、行為、社會和發(fā)展歷程等方面背景的綜合體，具有文化屬性第四節(jié)教育諸因素間的關(guān)系分析一、教師與學生的關(guān)系（一）教師中心論（二）學生中心認論（三）“主導—主體”說；主導是指教師在教學過程中要發(fā)揮主導作用，強調(diào)教師在教學認識過程中不可忽視的領(lǐng)導地位，突出強調(diào)教師在學生掌握知識、提升能力的教學過程中的引領(lǐng)作用；主體是指學生是學習的主體，強調(diào)學生的獨特性和完整性以及在學習活動中的不可替代性。（四）“主體間性”說，教師與學生同為教學活動的主體，他們之間是“我與你”的關(guān)系。主要表現(xiàn)為以下幾個方面；（1）平等對話（2）互相尊重（3）共同分離（4）彼此評判二、教師、學生與知識的關(guān)系學生知識學生知識教師教師學生知識教師教師學生知識教師學生教師學生（主體）（主體）（主導）（主動）知識知識（客體）（中介）第三章教育功能教學目標：識記教育功能的含義。掌握教育的個體發(fā)展功能。掌握教育的社會功能。教學時數(shù)：4學時教學方法：講授法討論法教育功能概述教育功能的含義教育功能指的是教育在與人及周圍環(huán)境相互影響中所發(fā)揮的作用。它往往指向教育的活動已經(jīng)產(chǎn)生或者將會產(chǎn)生的結(jié)果，尤其是指教育活動所引起的變化、產(chǎn)生的作用。二、教育功能理論的歷史演進1、古代教育的政治倫理觀：具有濃烈的政治倫理色彩，維護“君權(quán)神授”。2、近代教育的發(fā)展個體功能觀：斯賓塞《教育論》（1）深入批判了傳統(tǒng)教育只重虛飾而且有重實用的弊端；（2）明確主張教育目的應切合實際需要，從多方面為人的物質(zhì)與精神生活作準備認為個體完滿生活作準備是教育應有的功能與應盡的職責。（3）從實利主義的道德觀、人性觀出發(fā)，明確提出知識教學就是進行”自然后果“的教育，重視兒童的身體健康成長。3、現(xiàn)代教育的改造社會功能觀：現(xiàn)代教育功能重心指向改造社會。杜威《學校與社會》《民主主義與教育》，主要觀點：（1）兒童個體發(fā)展應該與社會需求相一致，由此把教育功能從發(fā)展個體擴展為作用社會。（2）明確提出學校教育是改造社會、推進社會的重要手段。（3）從著眼于改造社會出發(fā)，杜威把教育與生活的聯(lián)系從未來引向現(xiàn)實，把學校教育與社會生活溝通起來，并提出了一系列鲺傳統(tǒng)教育截然不同的性質(zhì)學校教育的目標和方案。4、當代教育的功能主義：（1）結(jié)構(gòu)決定功能（2）功能的整合（3）穩(wěn)定與和諧的重要。三、教育功能的基本分類（1）篩選功能與協(xié)調(diào)功能（2）個體功能與社會功能（3）基本功能與派生功能（4）正功能與負功能第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能一、個體的發(fā)展的一般概念個體的發(fā)展是指人類個體從出生到成年經(jīng)衰老至死亡的身心發(fā)生、發(fā)展和變化的過程。具體指人作為生命個體從出生開始，隨著年齡的增長，個體與環(huán)境的相互作用，知識和社會生活經(jīng)驗的增加而帶來的生理和心理的變化過程。生理方面，包括人的各種組織器官和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展及其機能的成熟；心理方面，它包括各種心理(如感覺、知覺、記憶、思維、想象等)的發(fā)展，也包括個性的形成。二、個體的發(fā)展的基本規(guī)律1、發(fā)展的統(tǒng)一性人是一個有機統(tǒng)一的整體。人的發(fā)展包括身體和心理兩個方面。身體的發(fā)展和心理的發(fā)展是相互影響，相互作用的。身體的正常發(fā)展是心理發(fā)展的自然基礎(chǔ)，特別是大腦及神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，制約著心理發(fā)展的過程；人的心理的發(fā)展反過來也影響著身體的發(fā)展。2、發(fā)展的順序性和階段性發(fā)展的順序性是指人的發(fā)展的過程和特點的出現(xiàn)具有一定的順序。人的發(fā)展不但有順序性，而且有明顯的階段性。在不同的年齡階段，人的身心特點具有獨特的年齡特征。發(fā)展心理學上一般把兒童個體的身心發(fā)展分為如下六個階段：（1）乳兒期(出生～1歲)。（2）嬰兒期(1～3歲)。（3）幼兒期(3～6、7歲)。（4）童年期(6、7～11、12歲)。（5）少年期(11、12～14、15歲)。（6）青年初期(14、15～17、18歲)。3、發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性發(fā)展的穩(wěn)定性是指在一定社會和教育條件下，人的身心發(fā)展的順序、階段、年齡特征和變化速度等大體相同，具有相對的穩(wěn)定性。發(fā)展的可變性是指在一定社會和教育條件下，人的發(fā)展在某些方面是可以發(fā)生變化的。人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性是同一過程的不同側(cè)面。穩(wěn)定性和可變性就好像物種進化過程中的遺傳和變異一樣，共同構(gòu)成了人的發(fā)展的基本過程。(四)發(fā)展的不均衡性和差異性發(fā)展的不均衡性是指人的發(fā)展雖然是有順序的，但其發(fā)展的速度是不均衡的，它主要包括兩種情況：一是在發(fā)展的同一方面上，不同的年齡階段，發(fā)展的速度不均衡。二是人的發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不均衡，顯示出一定的關(guān)鍵年齡或最佳時期。發(fā)展的差異性，主要指同一年齡階段的兒童在發(fā)展上存在個別差異，包括身體素質(zhì)、智力水平、個性傾向、性別差異等很多方面。三、教育要適應人的發(fā)展的規(guī)律1、教育要適應人類自身發(fā)展的需要我們發(fā)展教育時，必須在考慮如何適應社會發(fā)展需要的同時，考慮如何適應人類自身發(fā)展的需要，并使兩者統(tǒng)一起來，這樣才能將教育的發(fā)展建立在堅實的客觀基礎(chǔ)上。2、教育要適應人的發(fā)展的年齡特征年齡特征是指在一定的社會條件下，兒童在同一年齡階段所表現(xiàn)出的一般的、典型的本質(zhì)特征及發(fā)展趨勢，包括身體特征和心理特征。教育只有適合兒童的年齡特征，才有可能是有效的，不符合兒童年齡特征的教育不可能很好地被學生接受，也不會產(chǎn)生預期的效果。3、教育要適應人的發(fā)展的個別差異性由于人的發(fā)展具有個別差異性的特點和規(guī)律，教育應該要適應人的發(fā)展的個別差異，注重人個性的培養(yǎng)，這也是當今教育發(fā)展的一大趨勢四、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用遺傳又稱遺傳素質(zhì)，是指人從上代繼承下來的生理解剖方面的生物特點。它包括神經(jīng)系統(tǒng)特別是腦的結(jié)構(gòu)與機能特征，運動器官、感覺器官、語言器官等方面的結(jié)構(gòu)與機能，以及肌體結(jié)構(gòu)、形態(tài)等方面的特征。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展過程中具有很重要的作用，主要表現(xiàn)在：1、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生物前提和物質(zhì)基礎(chǔ)2、遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的發(fā)展過程及階段所謂生理成熟指的是個體受遺傳素質(zhì)制約的生理機能和構(gòu)造的變化在一般的年齡階段所達到的一般程度。3、遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響，不僅僅表現(xiàn)在為人的發(fā)展提供生物和物質(zhì)基礎(chǔ)，它在人的一生中都會持續(xù)發(fā)揮作用。人之間的遺傳素質(zhì)是有差別的，表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動類型的某些差異，感覺器官的結(jié)構(gòu)和機能上的差別等。這些差別會對人的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，形成發(fā)展的個別差異性。2、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境包括兩種：一是社會環(huán)境；二是自然環(huán)境。（1）社會環(huán)境社會環(huán)境是指人們所生活的一定社會的物質(zhì)生活和精神生活條件，包括宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境兩種。宏觀環(huán)境如社會生產(chǎn)和生活方式、社會關(guān)系、社會精神文化等等。微觀環(huán)境如家庭、鄰里、親友、娛樂場所、工作單位等等。社會環(huán)境對人的發(fā)展，其影響是非常廣泛的，大致可概括為如下兩個方面：第一，宏觀社會環(huán)境為人的發(fā)展提供了總的條件和背景，制約著人發(fā)展的方向和水平。宏觀社會環(huán)境包括人所處的歷史時代，社會制度、生產(chǎn)生活方式、民族文化、風俗習慣等社會大背景，它在總體上制約著人的發(fā)展。這種制約表現(xiàn)在兩個方面：①社會環(huán)境使人從遺傳素質(zhì)所得到的發(fā)展可能性變成了現(xiàn)實性。②宏觀社會環(huán)境制約著一個人的發(fā)展方向和水平。第二，微觀的社會環(huán)境對人的發(fā)展有直接的影響。微觀環(huán)境比宏觀環(huán)境對人的影響更為直接。人從出生開始，首先接觸到的是對人的成長影響最為深遠的微觀環(huán)境就是家庭教育，它包括父母的教養(yǎng)方式和方法、父母的生活態(tài)度以及家庭條件等等。（2）自然環(huán)境自然環(huán)境是指不依賴于人而存在，人與其它動物所共有的環(huán)境，是同人類生活和活動密切相關(guān)的、能夠?qū)θ说拇嬖诤桶l(fā)展發(fā)生影響的種種自然條件的總稱。自然環(huán)境是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在自然環(huán)境中、對人的影響最直接的是生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境，主要是指人們生活于其中的空間、位置、地形、氣候、土壤、植被等環(huán)境因素。3、教育在人的發(fā)展中的作用從嚴格意義上來講，教育也屬于社會環(huán)境范圍，但它是一種特殊的社會環(huán)境。教育，特別是學校教育，與遺傳因素和自發(fā)的環(huán)境的影響相比，在人的發(fā)展中起著主導作用。（1）學校教育具有明確的目的性和方向性教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。學校教育代表社會對人的要求，根據(jù)一定社會政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的目的與方向，選擇適當?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行系統(tǒng)的教育和訓練，使人獲得比較系統(tǒng)的文化科學知識和技能，成一定的世界觀和道德品質(zhì)。（2）學校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性學校教育是在各種嚴格的規(guī)章制度的制約下進行的。它保證了教學的良好秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi)，保證了教學得以順利、有節(jié)奏地進行。同時，學校教育又具有系統(tǒng)的學習內(nèi)容。這些內(nèi)容既考慮了社會政治經(jīng)濟對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序和學生的年齡特點與接受能力，從而保證了人才培養(yǎng)的高質(zhì)量與高效率。（3）學校教育具有高度的組織性學校教育主要是通過專門的教育機構(gòu)——學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的。它有比較完整的組織機構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓練的專職教育工作者，把學習者按照一定的教育要求組織在專門的教育過程中進行教育和訓練。（4）教育可控制和利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響教育環(huán)境都是經(jīng)過精心選擇和組織起來的。學校根據(jù)教育目的利用和調(diào)配各種社會資源。經(jīng)過精心創(chuàng)設(shè)的校園環(huán)境和嚴密的學校管理制度可以限制和排除一切不良環(huán)境因素的干擾，充分利用和發(fā)展一切積極因素的作用，以確保個體發(fā)展的方向。（5）教育可以充分發(fā)揮個體的遺傳優(yōu)勢，彌補其缺陷事實證明，人的先天素質(zhì)是不一樣的。教育可以根據(jù)兒童的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮他的長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于兒童成長的方向發(fā)展。特殊教育在超常兒童教育和殘疾兒童教育方面所做的探索和成就充分證明了這一點。但應該看到，教育的主導作用并不是萬能的。教育既不能超越它所依存的社會條件，凌駕于社會之上去發(fā)揮它的主導作用，又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律任意決定人的發(fā)展。（6）人的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用人與動物不同，人是一個能動的個體，具有主觀能動性。人不是消極被動地接受和適應這些環(huán)境和教育的影響，而是在積極主動地與周圍的環(huán)境進行相互作用。第三節(jié)教育的社會功能一、社會物質(zhì)生產(chǎn)制約教育發(fā)展：1、社會物質(zhì)生產(chǎn)制約教育發(fā)展的水平與速度2、社會物質(zhì)生產(chǎn)制約著教育的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容二、社會政治制約教育發(fā)展： 1、社會政治通過確定國家教育制度實行對教育的制約2、社會政治對教育內(nèi)容具有明顯的制約性3、現(xiàn)代社會通過加強教育立法保障與促進教育的發(fā)展。三、教育的經(jīng)濟功能教育具有培養(yǎng)勞動力的功能：1、能提高勞動者的科學知識素養(yǎng)與勞動技能素養(yǎng)，提高勞動者對生產(chǎn)過程的理解程度和勞動技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。2、能提高勞動者的道德素養(yǎng)，尤其是職業(yè)道德素養(yǎng)，能提高勞動者的精神文明水平，從而提高勞動者的積極的勞動精神與勞動態(tài)度。3、能提高勞動者學習知識和技能的能力，縮短學習新技術(shù)或掌握新工種所需的時間。4、能提高勞動者的精神與創(chuàng)造能力。四、教育具有促進科技革命與發(fā)展的功能：1、教育是科學知識再生產(chǎn)的手段2、教育是促進科技革命與發(fā)展的重要手段五、教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能：1、教育為社會培養(yǎng)各種政治人才2、教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會公民。第四章當代中國教育教學目標：了解中國教育目的理論基礎(chǔ)。識記教育制度的概念及其嬉鬧的基本依據(jù)。了解中國教育的現(xiàn)代化的有關(guān)內(nèi)容。教學時數(shù)：3學時教學方法：講授法討論法讀書指導法第一節(jié)當代中國教育目的教育目的概述一般認為，教育是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定，它指向教育培養(yǎng)什么樣的人。二、中國教育目的的理論基礎(chǔ)1、馬克斯關(guān)于人的全面發(fā)展學說：人的發(fā)展同社會生產(chǎn)發(fā)展相一致；現(xiàn)代工業(yè)要求人的全面發(fā)展；教育是人的發(fā)展的重要條件。2、中國特色的社會主義理論：鄧小平理論的指導意義；“三個代表”重要思想的指導意義；科學發(fā)展觀看的指導意義。第二節(jié)當代中國的教育制度教育制度的概念及其建立的基本依據(jù)1、教育制度的概念：所謂教育制度，是根據(jù)國家的性質(zhì)的教育目的、方針和設(shè)施的總稱。它是國家為了從組織系統(tǒng)上保證教育目的和各項教育方針政策的貫徹執(zhí)行而制定的。教育制度也是社會制度中的重要方面，是社會制度在教育領(lǐng)域中的反映與體現(xiàn)。2、學校教育制度，簡稱學制，它是指一個國家各級種類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級種類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。3、教育制度建立的基本依據(jù)（1）教育的制定首先取決于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)的發(fā)展狀況。（2）國家教育制度的建立，尤其是學制的建立，又受到社會政治、經(jīng)濟制度的制約，反映聘個國家教育方針、政策的總要求。（3）教育的建立，還要受到社會人口狀況的制約，同時受青少年的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律的制約。（4）國家教育制度的建立還要依據(jù)本國本民主的文化傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)同是參照外學制的經(jīng)驗。二、中國現(xiàn)行的教育基本制度1、學校教育制度2、九年制義務教育制度3、職業(yè)教育與成人教育制度4、國家教育考試制度5、學業(yè)證書制度和學位制度6、教育督導制度和評估制度第三節(jié)中國教育的現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化的基本特征教育發(fā)展的開放性2、教育發(fā)展的動態(tài)性3、教育發(fā)展的民族性二、中國教育現(xiàn)代化的內(nèi)容1、教育觀念的現(xiàn)代化2、教育制度的現(xiàn)代化3、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化4、教育技術(shù)的現(xiàn)代化第五章當代世界教育思潮教學目標：1、了解終身教育思潮的產(chǎn)生及其背景。2、了解全民教育思潮的有關(guān)內(nèi)容。3、了解有關(guān)教育國際化思潮的有關(guān)內(nèi)容。教學時數(shù)：3學時教學方法：講授法討論法讀書指導法終身教育思潮的產(chǎn)生及其背景終身教育最早的概念性表述出現(xiàn)于1919年英國針對成人教育的《成人教育報告建議書》中。1929年英國成人教育工作者家耶利克利出版了第一本終身教育的專著《終身教育》，初步明確了終身教育的本質(zhì)含義，同時也提出終身教育理論架構(gòu)的初步設(shè)想。在這之后，終身教育思想在貢國、法國、瑞典等國得到發(fā)展。終身教育思想的基本理念1、貫穿終身教育思潮的兩個關(guān)鍵詞：一是整個的生命過程；二是完全的社會生活。2、終身教育思想的基本特征：（1）在教育目的維度上，終身追求人的發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一。（2）在個體受教育時間的維度上，終身教育不是學?；A(chǔ)教育的延伸，也不能簡單地等同于成人教育，它是一種貫穿人的一生的教育。（3）在教育主體的統(tǒng)合度，終身教育突破現(xiàn)在學校教育“師授生受”的局限，它甚至可以是一種沒有老師的教育。（4）在教育對象的統(tǒng)合度上，終身教育是面向所有人的。（5）在教育形式的維度上，終身教育是社區(qū)教育、學校教育和家庭教育肥及社會機構(gòu)教育的整合。（6）在教育功能的維度上，終身教育成為促進人的發(fā)展的工具，長度改變現(xiàn)有教育體系側(cè)重于選拔人才的狀況。三、全民教育思潮的基本內(nèi)涵：掃除成人文盲、普及教育以及減少男女受教育的差別。在不斷發(fā)展的過程中，全民教育的內(nèi)涵不斷得到豐富，包含越來越廣泛的內(nèi)容，涉及掃盲、兒童的早期護理、普及衽教育、女童和婦女教育、成人的技能培養(yǎng)以及通過社會教育渠道為個人和社會的可持續(xù)發(fā)展服務等多個方面。四、教育國際化思潮1、教育國際化的含義教育國際化是指一個國家將相國教育置身于世界教育發(fā)展的系統(tǒng)之中來確定發(fā)展的方向，并通過與其他國家進行教育改革交流與合作，從而使本國教育成為世界教育體系的有機組成部分的過程。教育國際化的主體是民族國家，其內(nèi)容包括教育思想和教育制度其目標是把受教育者培養(yǎng)成為具有國際視野的人，其途徑是國家間的教育交流與合作。2、教育國際化的趨勢（1）國際組織的影響日趨增大（2）國家間的進行合作與交流不斷加強（3）國家逐漸帶入教育國際化的潮流第六章學生素質(zhì)及其培養(yǎng)教學目標：識記素質(zhì)的含義。掌握學生心理素質(zhì)及其培養(yǎng)措施。掌握學生科學素質(zhì)及其培養(yǎng)措施。掌握學生道德素質(zhì)及其培養(yǎng)措施。了解學生心理素質(zhì)及其培養(yǎng)措施。掌握全面培養(yǎng)學生素質(zhì)的途徑。教學時數(shù)：8學時教學方法：重點講授法；討論法；案例教學法；讀書指導法學生素質(zhì)的層次與結(jié)構(gòu)素質(zhì)的含義它是指以學生個體的先天稟賦為前提，以后天的環(huán)境、教育為條件，通過學生自身的活動面形成和發(fā)展起來的學生個體的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。學生素質(zhì)的層次在我國教育界，人們一向認為學生的素質(zhì)是一個由縱向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)和橫向科類結(jié)構(gòu)構(gòu)成的一個復雜的立體的身心組織。從縱向上看，學生素質(zhì)可以分為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)三個層次；從橫向上看，生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)又分別是由若干種素質(zhì)構(gòu)成。學生心理素質(zhì)及其培養(yǎng)學生心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)學生的心理能力因素2、學生的心理動力因素3、學生的適應性因素4、學生的創(chuàng)造性因素制約心理素質(zhì)教育過程的因素以神經(jīng)系統(tǒng)的機能、特點和成熟為核心的生理因素與遺傳因素。以人際交往、人孫關(guān)系為核心的環(huán)境因素。以教師影響為核心的教育因素。學生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各種因素的相互作用。培養(yǎng)學生心理素質(zhì)的措施1、發(fā)展學生的心理能力因素。2、提高學生的心理動力因素。3、增強學生的適應性。4、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質(zhì)。學生科學素質(zhì)及其培養(yǎng)學生科學素質(zhì)的結(jié)構(gòu)豐富的科學知識2、基本的科學方法3、執(zhí)著的科學精神科學素質(zhì)教育過程的分析制約科學素質(zhì)教育過程的因素（1）社會因素（2）科學自身的發(fā)展水平（3）教師的科學知識儲備和教學水平（3）學生個人的心理能力和心理動力因素科學知識的掌握是科學素質(zhì)教育的基礎(chǔ)培養(yǎng)學生科學素質(zhì)的措施（1）授給學生系統(tǒng)的科學知識（2）引導學生掌握科學方法和學習策略（3）培養(yǎng)學生執(zhí)著的科學精神學生道德素質(zhì)及其培養(yǎng)學生道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)學生的道德認識2、學生的道德情感3、學生的道德意志3、學生的道德行為道德素質(zhì)教學過程的分析1、道德素質(zhì)教育過程的復雜性2、道德素質(zhì)教育過程的活動性3、學生的自我教育在道德素質(zhì)教育過程中的作用。培養(yǎng)學生道德素質(zhì)的措施1、提高學生的道德認識2、豐富學生的道德情感3、鍛煉學生的道德意志4、訓練學生的道德行為學生的審美素質(zhì)及其培養(yǎng)學生審美素質(zhì)的結(jié)構(gòu)學生的審美經(jīng)驗2、學生的審美能力3、學生的審美情趣審美素質(zhì)教育過程的分析1、審美素質(zhì)教育主體與客體的關(guān)系2、審美素質(zhì)教育主體和客體的與審美素質(zhì)教育內(nèi)容的關(guān)系培養(yǎng)學生審美素質(zhì)的措施豐富學生的審美經(jīng)驗2、發(fā)展學生的審美能力3、培養(yǎng)學生的審美情趣全面培養(yǎng)學生素質(zhì)的途徑教學是全面培養(yǎng)學生素質(zhì)的基本途徑班主任工作共青團、少先隊、學生會活動課程教學目標：識記課程的含義。掌握課程的分類。掌握課程的基本表現(xiàn)形式。深入理解基礎(chǔ)教育的課程改革。教學時數(shù)：4學時教學方法：重點講授法；案例教學法課程的含義與分類課程的概念《辭?！分薪缍ǎ汗φn的進程；教學的科目?！掇o源》中界定：按規(guī)定數(shù)量和內(nèi)容的工作或?qū)W習進程。《中國大百科全書·教育卷》中釋義為：課業(yè)及其進程。在我國古籍中，早已使用這一詞匯?！吨熳尤珪W六》中就說：“寬著期限，緊著課程”，其中“課程”一詞就含有學習的范圍和進程的意思。在西方，課程一詞的語源出自拉丁語，本意指跑道，就象運動員沿著一定的運動場跑道賽跑一樣，在學校里孩子們也要沿著學習的“跑道”進行學習。把“課程”用于教育科學的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。他把課程解釋為教學內(nèi)容的系統(tǒng)組織。美國經(jīng)驗主義者艾伯蒂認為：“學校為學生所準備的一切活動，構(gòu)成它的課程”。日本教育界認為“課程”是實現(xiàn)教育目標的手段，它將教育目標加以具體化，多層次地設(shè)定多樣的亞目標，并且選擇、組織實現(xiàn)這些目標的手段——內(nèi)容。課程的定義隨著社會的變化其內(nèi)涵和外延也是不斷變化的。由于不同的教育主張和對課程的理解不同，對課程的定義也有所不同。特別是20世紀60年代以后課程的含義被擴展了，學校生活中那些非學科的經(jīng)驗也受到了重視，認為這些經(jīng)驗對學生的態(tài)度、動機、價值觀的形成和發(fā)展也有明顯的作用。當代課程觀注重學習者在學校環(huán)境中的全部經(jīng)驗。另一方面，把課程主要看作是教程而不重視學程的靜態(tài)課程觀也受到了挑戰(zhàn)，課程不再被看作是單向的傳遞過程，而是雙向的流動實踐過程。當然，教學的科目、課業(yè)的結(jié)構(gòu)及其進程為課程的基本內(nèi)容，一般還是被認同的。因此，我們認為課程可分為狹義和廣義兩個方面：狹義的課程是指教學內(nèi)容，主要體現(xiàn)在課程計劃、課程標準和教科書中；廣義的課程指的是學生在學校中獲得的經(jīng)驗，它包括學科設(shè)置、教學活動、教學進程、課外活動及學校的環(huán)境氛圍等。也就是說，廣義的課程不僅包括課程表所規(guī)定的顯性學習內(nèi)容，也包括學生的課外活動以及學校中潛在的各種文化教育因素；它不僅指書本知識，也包括學生個人所獲得的感性知識，個人經(jīng)過系統(tǒng)的整理由實踐反復檢驗的科學知識和個人的經(jīng)歷產(chǎn)生的情感體驗。可以說，廣義課程的內(nèi)容是更廣泛的，更有助于我們認識課程的內(nèi)容，也體現(xiàn)人們對課程理解的深入。二、課程的分類1、學科課程學科課程主要是讓學生在原來具備的一定的直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，主要借助書本知識，通過概念和推理來掌握前人留下的間接經(jīng)驗，學習中獲得的間接經(jīng)驗占優(yōu)勢；活動課程則通過學生親身參與各類實踐活動，獲得對自然和社會事物的大量的直接經(jīng)驗。活動課程與學科課程相輔相成，為給學生提供一個完整的認識過程創(chuàng)造了極有利的條件。（1）兩類課程在目標上的一致性。（2）兩類課程在內(nèi)容上的互補性。（3）兩類課程在學習活動方式上的互促性。（4）兩類課程在功能上的整體優(yōu)化性。2、活動課程活動課程又稱兒童中心課程、經(jīng)驗課程。與分科課程相對，它是打破學科邏輯組織的界限，以學生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列的作業(yè)為核心所組成的課程?；顒诱n程的理論，雖然可以追溯到啟蒙思想家盧梭的自然主義教育理論上，但活動課程的理論體系則是以杜威的實用主義教育思想為基礎(chǔ)的，它的實施則是杜威在芝加哥實驗學校的實驗。杜威的哲學與他的教育理論完全融為一體。杜威認為，哲學是教育的一般理論，同時，教育乃是使哲學上的各種觀點具體化并受到檢驗的實驗室。杜威哲學的中心概念是“經(jīng)驗”。杜威所說的經(jīng)驗與我們通常理解的經(jīng)驗不同，杜威說，經(jīng)驗是嘗試，它的意義用“實驗”表達就明白了。從經(jīng)驗這個中心概念出發(fā)，杜威認為一切學習來自經(jīng)驗。教育是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，教育就是經(jīng)驗。他在教育上提出了有名的四個命題：①教育即生活。②教育即生長。③教育是經(jīng)驗的連續(xù)改造。④教育是社會過程。這四點是杜威對他所信奉的經(jīng)驗的、實驗的哲學應用于教育理論的基本概念?；顒诱n程除了哲學上的“經(jīng)驗”基礎(chǔ)之外，它的心理學根據(jù)是兒童的興趣和動機。以活動的動機為教學組織的出發(fā)點。杜威將學習者的動機分為四類：①社會動機，即同其他兒童一起活動的欲望。②建設(shè)動機，即對原料加工和建造的愿望。③探索研究的動機，即好奇和實驗的愿望。④表演動機，即愛好創(chuàng)作和欣賞各種藝術(shù)的心理傾向?；顒诱n程的范圍和教材的選擇，應圍繞兒童這些動機來進行。杜威主張教材的基本源泉是兒童的直接經(jīng)驗而又能構(gòu)成知識內(nèi)容的東西。杜威認為探索問題的科學方法即思維過程，一般包括五個步驟：①設(shè)置問題，產(chǎn)生疑難情況。兒童遇見問題，感到不知所措，又不知怎樣活動，提出了進行活動的要求。②調(diào)查和分析問題究竟何在。研究問題的性質(zhì)，仔細調(diào)查，弄清問題的要點。③提出解決問題的種種假設(shè)。設(shè)想以怎樣的活動才能使問題得到解決。④推斷每一步驟所有的結(jié)果，看哪個假設(shè)能解決所提出的問題。⑤在活動中檢驗假設(shè)，按假設(shè)進行實驗活動，以行動通過對現(xiàn)狀的改革去解決問題，并對假設(shè)進行檢驗。從上述活動課程的理論和實踐來看，活動課程的特點是：(1)活動課程的出發(fā)點是基于兒童的興趣，所以學生在學習活動中是積極的、主動的、活潑的，學習的效果也是好的。(2)使學習與生活環(huán)境聯(lián)系密切。教育即生活，而不是生活的準備。(3)由于在活動中進行學習，學生不僅在知識方面積累了經(jīng)驗，而且智力能力也得到了發(fā)展，乃至人格、民主的意識等都得到了發(fā)展?；顒诱n程能全面提高教育的價值。(4)活動內(nèi)容重視兒童心理的邏輯，因此，兒童年齡越低，它的教學效果就越好。幼兒教育的主題游戲，小學教育中的主題活動、作業(yè)、勞動等，對孩子們身心的全面發(fā)展是很有利的。但是，活動課程的問題、缺點也是明顯的，以兒童的活動動機為立足點，如何組織活動和選擇教材是很困難的。活動課程忽視理性知識的價值，忽視科學知識的邏輯體系，忽視教師在傳遞知識方面的作用。3、核心課程核心課程產(chǎn)生于20世紀20、30年代。它一反分科課程將各門學科進行切分的做法，是在若干科目中選擇若干重要的學科合并起來，構(gòu)成一個范圍廣闊的科目，規(guī)定為每一學生所必修，同時盡量使其他學科與之配合；核心課程在一定程度上也可被看作是對兒童中心課程的反動，它在產(chǎn)生之初，尤其反對課程只從學生個人興趣、需要、動機出發(fā)的做法。它提醒教育者注意，兒童并非生活在真空里，而是在一個特定的時間、地點和特定的社會環(huán)境里成長的，課程需要反映兒童所賴以生活的社會的需求。它主張以人類社會的基本活動為中心，這樣既可以避免學科本身距離生活過于遙遠，又可以避免單憑兒童的興趣和動機來組織課程，以致釀成概念模糊和體系混亂的后果。在形式上，核心課程通常采用由近及遠、逐步擴展的順序呈現(xiàn)課程內(nèi)容。核心課程要求圍繞一個核心組織教學內(nèi)容和教學活動。核心課程的主要優(yōu)點：①強調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實用性，以及對學生和社會的適用性。因為它把各門學科的內(nèi)容結(jié)合起來從屬于要學習的題目，學習中強調(diào)理解問題、分析問題和解決問題的技能，所學的內(nèi)容是實用的。②課程內(nèi)容主要來自周圍的社會生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學生積極參與學習，具有強烈的內(nèi)在動機。③通過積極的方式認識社會和改造社會。同時，核心課程也暴露出一些缺陷：①課程的范圍和順序沒有明確的規(guī)定，學習的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的。②學習單元可能被搞得支離破碎，知識的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。③由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)。4、整合課程整合課程又稱綜合課程，是與分科課程相對應的，整合課程實質(zhì)上是一種采用各種有機整合的形式，使教育系統(tǒng)中分化了的各要素及其各成分之間形成有機聯(lián)系的課程形態(tài)，這是一種新型的課程類型。首先，整合課程超越了分科課程這種課程形態(tài)；其次，整合課程也超越了兒童中心主義課程。整合課程在發(fā)展歷程中，攝取了幾代教育家有關(guān)的課程新觀念、新觀點和新主張，孕育起了一種新的課程理念。在這種新的課程理念中，價值整合觀念是核心，五個層面的整合是主要內(nèi)涵：第一個層面是相鄰知識系列的整合。這是最直觀、最基礎(chǔ)、最容易實現(xiàn)的整合。第二個層面是性質(zhì)相近學科的整合。這是基于相鄰知識系列有機聯(lián)系起來的、比較容易實現(xiàn)的整合。第三個層面是人文、自然和社會學科的整合。第四個層面是文化的整合。幾千年來形成和流行的分科課程，對文化發(fā)展在具有選擇性的同時也強化了封閉性，使得學校里的教育內(nèi)容與社會發(fā)展中的文化發(fā)展之間出現(xiàn)了嚴重的割裂。第五個層面是兒童與文化的整合。為了實現(xiàn)上述五個層面的整合，有許多形式，它們主要有相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、發(fā)生課程、科際課程、超學科課程和活動課程等。整合課程在實施過程中面臨著許多困難，如：①教材的編寫。怎樣把各門學科的知識綜合在一起，這是一個需要研究的棘手問題。②師資問題。過去培養(yǎng)的師資，專業(yè)劃分過細，那些只受過單一學科訓練的教師往往不能勝任整合課程的教學。5、必修課程必修課程是一個教育系統(tǒng)或教育機構(gòu)法定性的要求全體學生或某一學科專業(yè)學生必須學習的課程種類。必修課程是相對于選修課程而言的，它的根本特性是強制性，是社會權(quán)威在課程中的體現(xiàn)。必修課程所具有的功能是多方面的：①選擇傳遞主流文化；②幫助兒童掌握系統(tǒng)化知識，形成特定的技能、能力和態(tài)度；③促進社會政治、經(jīng)濟、科技的發(fā)展；④幫助兒童獲取某一教育程度的文憑和某種職業(yè)的資格；⑤促進一部分兒童的體質(zhì)、認知、情感和技能的發(fā)展。6、整合課程整合課程又稱綜合課程，是與分科課程相對應的，整合課程實質(zhì)上是一種采用各種有機整合的形式，使教育系統(tǒng)中分化了的各要素及其各成分之間形成有機聯(lián)系的課程形態(tài)，這是一種新型的課程類型。首先，整合課程超越了分科課程這種課程形態(tài)；其次，整合課程也超越了兒童中心主義課程。整合課程在發(fā)展歷程中，攝取了幾代教育家有關(guān)的課程新觀念、新觀點和新主張，孕育起了一種新的課程理念。在這種新的課程理念中，價值整合觀念是核心，五個層面的整合是主要內(nèi)涵：第一個層面是相鄰知識系列的整合。這是最直觀、最基礎(chǔ)、最容易實現(xiàn)的整合。第二個層面是性質(zhì)相近學科的整合。這是基于相鄰知識系列有機聯(lián)系起來的、比較容易實現(xiàn)的整合。第三個層面是人文、自然和社會學科的整合。第四個層面是文化的整合。幾千年來形成和流行的分科課程，對文化發(fā)展在具有選擇性的同時也強化了封閉性，使得學校里的教育內(nèi)容與社會發(fā)展中的文化發(fā)展之間出現(xiàn)了嚴重的割裂。第五個層面是兒童與文化的整合。為了實現(xiàn)上述五個層面的整合，有許多形式，它們主要有相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、發(fā)生課程、科際課程、超學科課程和活動課程等。整合課程在實施過程中面臨著許多困難，如：①教材的編寫。怎樣把各門學科的知識綜合在一起，這是一個需要研究的棘手問題。②師資問題。過去培養(yǎng)的師資，專業(yè)劃分過細，那些只受過單一學科訓練的教師往往不能勝任整合課程的教學。課程的表現(xiàn)形式課程計劃課程計劃，在歐美國家稱為教育計劃，在前蘇聯(lián)稱為教學計劃。我國建國后稱為教學計劃?，F(xiàn)在隨著課程改革的發(fā)展，正在逐步改稱為課程計劃。課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和學校及其專業(yè)的性質(zhì)，由教育行政部門或?qū)W校制定的關(guān)于學校教學和教育工作的一種法規(guī)性文件，它對學校的教學、教育活動做出全面的安排，規(guī)定培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、課程順序、課時分配、學年編制和學周安排等。課程計劃是課程標準和教學材料研制的主要依據(jù)。二、課程標準我國過去稱教學大綱，現(xiàn)在稱為課程標準。課程標準是根據(jù)課程計劃，以綱要形式編制的各門課程的目標，教學內(nèi)容范圍、實施原則及方式、結(jié)果標準及其結(jié)構(gòu)的指導性文件。課程標準是正規(guī)教育中最古老的教學工具，它作為一種橋梁，使預期學習的組織和結(jié)構(gòu)在教師與教師之間和教師與學生之間連接起來。在國外，“大多數(shù)書面形式的課程標準包括：進程綱要、教學單元、教學指導、教學材料和教學方法指導?！蔽覈恼n程標準一般包括兩部分：（1）說明部分：扼要說明本學科開設(shè)的意義、規(guī)定教學的目的、任務和指導思想，提出教材選編的原則以及教學法的建議等。（2）本文部分：課程標準的中心部分或基本部分。系統(tǒng)地安排一門學科全部教材的主要課題、要目或章、節(jié)，規(guī)定每個課題教學的要點和時數(shù)，并編有練習、實習、實驗、參觀等實際作業(yè)的要求以及其他教學活動的時數(shù)。有的大綱還列出教師參考用書，學生課外活動，教學儀器、直觀教具和視聽教材等。課程標準對教師教學的作用有以下兩方面：（1）研究本學科的發(fā)展水平和結(jié)構(gòu)、體系，掌握本學科的基礎(chǔ)知識和基本技能的結(jié)構(gòu)以及與本學科有關(guān)的思想觀念、價值、態(tài)度、情感、智力和能力因素，確定需要吸收的新知識、新技能。（2）研究學生學習本學科的心理準備和心理特點，探尋本學科的邏輯順序和學生學習的心理順序之間的最佳結(jié)合方式。三、課程資源教材是基本而特殊的課程資源，教材又稱課本，它是依據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書，教材是課程標準的具體化，它不同于一般的書籍，通常按學年或?qū)W期分冊，劃分單元或章節(jié)。它主要由目錄、課文、習題、實驗、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課本是教材的主體部分。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，教學手段的現(xiàn)代化，教學內(nèi)容的載體也多樣化了。除教材以外，還有各類指導書和補充讀物；工具書、掛圖、圖表和其他教學輔助用具，教學程序軟件包；幻燈片、電影片、音像磁盤等。此外，教材的編輯要妥善處理思想性與科學性、觀點與材料、理論與實際、知識和技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識與當代科學新成就的關(guān)系。1、教材的編排教材的編排形式要有利于學生的學習，符合衛(wèi)生學、教育學、心理學和美學的要求。教材的內(nèi)容闡述要層次分明；文字表述要簡練、準確、生動、流暢；篇幅要詳略得當。標題和結(jié)論要用不同的字體或符號標出，使之鮮明、醒目。封面、圖表、插圖等，要力求清晰、美觀。字體大小要適宜，裝訂要堅固，規(guī)格大小、厚薄要合適，便于攜帶。2、教材的作用（1）教材是學生在學校獲得系統(tǒng)知識、進行學習的主要材料，它可以幫助學生掌握教師講授的內(nèi)容；同時，也便于學生預習、復習和做作業(yè)。教材是學生進一步擴大知識領(lǐng)域的基礎(chǔ)。所以，要教會學生如何有效地使用教材，發(fā)揮教材的最大作用。（2）教材也是教師進行教學的主要依據(jù)，它為教師備課、上課、布置作業(yè)、學生學習成績的評定提供了基本材料。熟練地掌握教材內(nèi)容是教師順利完成教學任務的重要條件。（3）根據(jù)課程計劃對本學科的要求，分析本學科的教學目標、內(nèi)容范圍和教學任務。（4）根據(jù)本學科在整個學校課程中的地位，研究本學科與其他學科的關(guān)系，是理論與實際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，有利于確定本學科的主要教學活動、課外活動、實驗活動或其他社會實踐活動，對各教學階段的課堂教學和課外活動做出統(tǒng)籌安排。

第三節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革一、課程改革的背景1、世界各國的課程改革狀況2、世界主要發(fā)達國家現(xiàn)代課程改革的基本特點（1）為培養(yǎng)現(xiàn)代公民而加強人文、道德課程（2）為了孩子的終身發(fā)展而強調(diào)基本學力訓練（3）為發(fā)展孩子的信息素養(yǎng)而強調(diào)信息教育（4）強調(diào)課程改革為培養(yǎng)個性和創(chuàng)新精神服務二、課程改革的理念與目標（1）倡導以學生的發(fā)展為本。（2）倡導課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。（3）倡導課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。（4）倡導學習方式的變革。（5）倡導發(fā)展性的課程評價。（6）促進課程的民主化。三、課程改革的主要內(nèi)容1、重建新的課程結(jié)構(gòu)。2、制定新的國家課程標準。3、改善課程實施的過程。4、規(guī)范教材的開發(fā)與管理。5、建立新的課程評價體系。6、實行三級課程管理。教學教學目標：掌握教學的概念及意義。理解教學過程的概念、規(guī)律以及教學過程的階段。識記教學原則概念。4、掌握中學常用的教學原則及其貫徹要求。5、掌握中學常用的教學方法及其運用要求。6、.了解中外教學模式及在教學中的作用。教學時數(shù)：4學時教學方法：重點講授法案例教學法讀書指導法第一節(jié)教學概述教學的概念與意義1、教學的概念廣義的教學包括著人類在所有情況下教和學的共同活動，無論是有組織的還是無組織的人與人之間的傳授與學習的活動，都可稱之為教學。狹義的教學，它是專指在學校中教師與學生之間的有組織的教和學的活動。2、教學的意義教學是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種教育活動。它有廣義和狹義之分:廣義的教學是泛指那種經(jīng)驗的傳授和經(jīng)驗的獲得的活動;狹義的教學指的是學校教育中培養(yǎng)人的基本途徑,即在各級各類學校中進行的教學活動,這就是我們通常所說的教學。據(jù)此,我們認為,教學是指學生在教師有目的、有組織、有計劃的指導下,積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學基礎(chǔ)知識和基本技能,發(fā)展智力和能力,增強體質(zhì),并形成一定的個性和思想品德的活動。教不能脫離學,學不能沒有教,教學永遠是教和學相互依存的統(tǒng)一活動。它的目的,在于使學生得到合乎社會需要的培養(yǎng)和發(fā)展。教學在學校工作中居于十分重要的地位。學校要卓有成效地實現(xiàn)培養(yǎng)目標、造就合格人才，就必須以教學為主，并圍繞教學這個中心安排其它工作，建立學校的正常秩序。因為，教學有以下兩方面的作用：（1）教學是嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、培養(yǎng)能力，促進學生個性發(fā)展的最有效的形式。教學是一門專門組織起來進行傳授知識的活動。因而，通過教學能較簡捷地將人類積累起來的科學文化知識轉(zhuǎn)化為學生個人的精神財富，有力地促進他們的身心發(fā)展，使青少年學生的個體發(fā)展能在較短時間內(nèi)達到人類發(fā)展的一般水平，從而保證社會的延續(xù)和發(fā)展。（2）教學是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑教學能夠有目的、有計劃地將教育的各個組成部分包括智育、德育、美育、體育和勞動技術(shù)教育的基本知識傳授給學生，促進他們在智、德、體、美、勞等方面按預期的要求發(fā)展。因而，教學成了學校對學生進行全面發(fā)展教育、把他們培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑。只有以教學為主才能提高教學質(zhì)量；只有提高教學質(zhì)量才能提高教育質(zhì)量，從而保證人才質(zhì)量。建國以來，我國教育實踐的經(jīng)驗和教訓，從正反兩方面證明：學校堅持以教學為主的辦學思想，教育質(zhì)量就能提高；反之，教育質(zhì)量就必然下降。二、教學過程1、教學過程概述教學過程是教師教和學生學相結(jié)合或相統(tǒng)一的過程，亦即教師指導學生進行學習的活動過程。在這個活動過程中，學生掌握一定的知識和技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。教學過程是組織教學的基本理論依據(jù)。教學過程具有多方面的功能，全面地認識和開發(fā)教學過程的功能，可以使教學更好地成為實現(xiàn)教育目的的有效途徑。教學過程的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）傳遞功能通過教學過程，教師可以向?qū)W生傳遞系統(tǒng)的科學文化知識和基本技能。因為，教學過程是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的過程，所以，它可以發(fā)揮出高效率、高質(zhì)量的傳遞功能。（2）發(fā)展功能通過教學過程，可以有效地促進學生智力、能力、情感、意志等心理品質(zhì)以及身體的發(fā)展，可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、認識興趣和探究能力等。教學過程的發(fā)展功能是在傳遞功能基礎(chǔ)上形成的，如在學生主動掌握知識和運用這些知識的過程中，會使學生的認識能力，包括運用語言的能力、思維能力、觀察能力和想象能力等，得到培養(yǎng)和發(fā)展。（3）教育功能在教學過程中，學生不僅知識增長、能力發(fā)展，而且思想情感、精神面貌、道德品質(zhì)也同時受到熏陶，發(fā)生變化。教師應自覺地在教學過程中將教書和育人統(tǒng)一起來，使教學過程的教育功能得以充分發(fā)揮，給學生的思想和道德以有益的影響。（4）審美功能教學過程的審美功能正日益引起人們的重視，并在實踐中發(fā)揮著越來越大的作用。教學過程將美的因素作為教學手段或教學藝術(shù)貫穿于該過程的始終，滲透到教學過程的各個方面，使學生在“美”的形式中順利吸收“教”所傳遞的各類教育信息；并陶醉于教學美的享受之中，消除緊張學習帶來的疲勞；同時，對教學過程中的美由感知、感受、感動到最后形成一定的審美觀念、趣味、理想、情感和能力。教學過程具有審美功能，是教師的教學能夠產(chǎn)生引人入勝的審美魅力的源泉。教學過程審美化，是當代教學發(fā)展的重要趨勢之一。2、教學過程的基本規(guī)律任何事物都有它的客觀規(guī)律，遵循規(guī)律才能獲得成功。要搞好教學工作，必須探討教學規(guī)律。教學過程的基本規(guī)律主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）教學雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律教與學的矛盾是教學過程的主要矛盾，教學雙邊相互依存、相互影響，構(gòu)成教學過程的復雜關(guān)系。教學雙邊關(guān)系中的教師和學生，都是教學過程中的能動性因素，二者的交互影響和辯證統(tǒng)一是非常值得深入探討的課題。1）教與學的邏輯關(guān)系教與學作為教學活動中兩項主要活動，其間的邏輯關(guān)系至少有四種：①教等于學。指教師教多少，學生也學多少，也就是人們常說的“名師出高徒”的關(guān)系。②學多于教。指學生所學多于教師所教，即所謂“青出于藍而勝于藍”。③教大于學。指學生對教師所教的東西無法全部吸收，只能學到部分內(nèi)容。至于每個學生究竟能學到多少，則取決于學生個人的能力和努力程度。④有教無學。指學生對教師的教授內(nèi)容全然不知，沒有學到教師計劃要教的東西，但不排除學生也可能從教師的特定教學中，學到教師沒有預期的東西。可見，教與學之間并不必然存在“正比例”的邏輯關(guān)系，但卻必然存在著某種邏輯關(guān)系，或者表現(xiàn)為“正效應”，或者表現(xiàn)為“零效應”，或者表現(xiàn)為“負效應”。（2）學生的發(fā)展依存于知識傳授的規(guī)律教學過程的基本功能是向?qū)W生有組織、高效率地傳授系統(tǒng)的科學文化知識，學生的智能、品德、體質(zhì)、個性等方面的發(fā)展，均依存于對科學文化知識的學習。科學文化知識在教學中以教材為主要載體，學生的發(fā)展便以有組織地認識教材為主要中介。1）學生的智能發(fā)展對知識傳授的依存科學規(guī)律性的知識是發(fā)展學生智能的基礎(chǔ)要素，所以缺乏科學規(guī)律性的知識，學生的發(fā)展就是一句空話。2）學生的品德發(fā)展對知識傳授的依存在教學過程中，掌握知識是形成學生思想品德的基礎(chǔ)。傳授知識與進行思想品德教育，從來就是結(jié)合在一起的。一般來說，任何知識體系都是建立在一定的方法論的基礎(chǔ)上，滲透著一定的思想、政治、道德因素，具有潛隱的教育性；同時科學性的知識本身就是一種巨大的教育力量，學生的正確人生觀、科學世界觀的形成，都是以科學文化知識為基礎(chǔ)的。所以，教學正是通過傳授具有思想性的科學文化知識來培養(yǎng)學生的優(yōu)良品德的。3）學生的體質(zhì)發(fā)展對知識傳授的依存在教學過程中，體育知識的傳授為學生的體力發(fā)展提供了科學的依據(jù)。學生體力的發(fā)展主要包括保護健康、增進體質(zhì)和促進發(fā)育。教學在傳授知識技能發(fā)展認識能力的同時，承擔著保護健康、促進發(fā)育和增強體質(zhì)的任務，而后者的實現(xiàn)與前者所能提供的科學依據(jù)密切相關(guān)。綜上所述，學生的發(fā)展不能脫離知識傳授的過程，知識傳授必然影響學生的發(fā)展。但是，影響的性質(zhì)和程度卻又具有或然性。如不具備科學性的所謂“知識”，就可能會給學生的智能、品德和體力的發(fā)展帶來消極影響；對學生的發(fā)展缺乏明確指向的知識傳授，就可能會降低影響學生智能、品德和體力發(fā)展的程度。因此，教師要致力于提高知識傳授的水平，使學生的身心全面發(fā)展在教學過程中得以統(tǒng)一實現(xiàn)。（3）間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律間接經(jīng)驗是指他人認識的成果，他人通過實踐獲得的理性認識，大多表現(xiàn)為書本知識；直接經(jīng)驗是指學生通過親身實踐，接觸外界事物獲得的感性認識。在教學過程中，間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗是相互作用的。（4）教學效果取決于教學系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律教學過程的各種要素、各個環(huán)節(jié)能否共同組成優(yōu)化的結(jié)構(gòu)，并作為一個和諧的系統(tǒng)發(fā)揮其整體最佳功能，從根本上制約著教學的最終效果。這是教學過程的一條非常重要的規(guī)律。1）教學要素的和諧優(yōu)化教學過程的構(gòu)成要素和影響要素，對教學效果的優(yōu)化具有重要意義。各種要素都具有一定的作用力，是其他要素所不能取代的；并且各種要素之間相互聯(lián)系的改善，亦會對教學效果產(chǎn)生十分微妙的影響；而所有要素及其相互聯(lián)系所共同形成的系統(tǒng)整體，則會產(chǎn)生一種更大的“合力”作用，制約著教學效果所能達到的最大值。所以，教師在教學過程中應致力于充分發(fā)揮各要素的作用，改善各要素之間的相互聯(lián)系，促進整體合力的產(chǎn)生，從而達到優(yōu)化教學效果的目的。2）教學結(jié)構(gòu)的和諧優(yōu)化組成教學結(jié)構(gòu)的各個部分，如組織教學、檢查復習、講授新教材、鞏固新教材和布置課外作業(yè)等，都應注意根據(jù)教學實際合理地安排其在整個結(jié)構(gòu)中的地位、順序以及時間分配，使之成為一個和諧完整的結(jié)構(gòu)體系，做到合理操作、協(xié)調(diào)配合、有效控制、相互促進，則教學必然會出現(xiàn)整體優(yōu)化的效應，即出現(xiàn)整體功能大于部分功能之和的現(xiàn)象。這決不是像有些教師那樣，只局限于在某個或某幾個孤立部分上下功夫，而不注意將教學結(jié)構(gòu)和諧優(yōu)化所能達到的效果。3）教學環(huán)節(jié)的和諧優(yōu)化教學過程的基本環(huán)節(jié)，諸如備課、上課、課外輔導以及考核評定等，都是以各自的質(zhì)量和效率保證了整個教學過程的質(zhì)量和效率。教師必須統(tǒng)籌兼顧、全面計劃、增強聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，不僅使每個環(huán)節(jié)的質(zhì)量和效益得到保障，而且使整個教學的流程順利進行，使整個教學過程的質(zhì)量和效率得到保障。上課作為教學的中心環(huán)節(jié)固然應當重點對待，但其他環(huán)節(jié)也不應忽視，否則可能會造成一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，致使整個教學質(zhì)量和效率降低的后果。4）教學節(jié)奏的和諧優(yōu)化教學活動的每一細節(jié)要做到縝密思考、精心設(shè)計，才能真正把一堂課“雕塑”成精美的藝術(shù)品。教學的節(jié)奏應巧妙安排、銜接有序，表現(xiàn)出快慢適宜、動靜相生、疏密相間、起伏有致、穿插得體等特點，使整個教學活動嚴密合理、融洽統(tǒng)一。教學節(jié)奏的和諧優(yōu)化程度，體現(xiàn)著教師教學藝術(shù)的水平。具有整體和諧節(jié)奏的教學，可給學生美妙的藝術(shù)享受，使之在身心愉悅中受到深刻的教育。實踐也證明：以整體的、聯(lián)系的、辯證的、發(fā)展的觀點來思考和處理教學過程中的復雜現(xiàn)象及其關(guān)系，促使教學系統(tǒng)和諧優(yōu)化，是取得理想的教學效果的重要途徑。反之，則只能導致整個教學質(zhì)量的降低。第二節(jié)教學原則與教學方法一、教學原則概述教學原則是教師教學時必須遵循的基本要求，是教學實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，反映了教育目的和教育規(guī)律的要求。教學原則具有實踐性。它是人類社會長期教育實踐的產(chǎn)物。教學原則具有客觀性。一個能被人們廣泛承認而又能經(jīng)得起實踐檢驗的教學原則，必定是以客觀規(guī)律為依據(jù)，反映了教學目的的要求。隨著人們對教學規(guī)律認識的深化，教學原則也會隨之得到不斷地發(fā)展和完善。正因為教學原則具有實踐性和客觀性，所以，在教學過程中正確理解和貫徹執(zhí)行教學原則是正確處理教學過程中各種矛盾的重要保證，對完成教學任務，提高教學質(zhì)量具有重要的意義。二、常用的教學原則1、科學性與思想性相統(tǒng)一的原則科學性與思想性相統(tǒng)一的原則要求教學要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，用科學知識武裝學生，結(jié)合知識教學對學生進行共產(chǎn)主義思想品德教育，既教書又育人。科學性和思想性相統(tǒng)一的原則是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展人才的要求，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的要求，體現(xiàn)了我國教學的根本方向和質(zhì)量標準。它也是知識的思想性和教學的教育性規(guī)律的反映。貫徹科學性和思想性相統(tǒng)一原則的基本要求是：（1）保證教學的科學性在教學中，教師要以馬克思主義的觀點和方法來分析教材，選擇和補充教學內(nèi)容，反映現(xiàn)代科學成果；傳授給學生的知識及其方法、過程都應當是科學的、正確無誤、富有教益的。對中小學生來說，一般不應將尚有爭議的、不可靠的知識當做科學基礎(chǔ)知識傳授給他們。（2）發(fā)掘教材的思想性在教學中，教師要注意發(fā)掘教材的思想性，對學生進行思想品德教育。在教學中，教師除了通過教學內(nèi)容講授進行思想教育外，還要通過教學活動的各個方面，包括遵守課堂紀律，進行練習、作業(yè)、輔導、考試與評分等，向?qū)W生提出嚴格的要求；結(jié)合他們的現(xiàn)實表現(xiàn)、優(yōu)點與缺點、成績與問題，有針對性地進行教育，引導他們長善救失，養(yǎng)成各方面的良好品德。（3）教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)列寧指出：“在任何學校里，最重要的是課程的思想政治方向。這個方向由什么來決定呢？完全只能由教學人員來決定”。教師必須不斷充實與更新知識，提高文化水平、理論水平和思想修養(yǎng)，才能確保教學的科學性和思想性的統(tǒng)一。2、理論聯(lián)系實際的原則理論聯(lián)系實際的原則要求教師在加強基礎(chǔ)知識的教學過程中，把理論講授同實際結(jié)合起來，使學生獲得比較完全的知識，做到學以致用。貫徹理論聯(lián)系實際原則的基本要求是：（1）聯(lián)系實際，學以致用教學要從學生的實際出發(fā)，著眼于運用，使間接經(jīng)驗與學生個人的直接經(jīng)驗相結(jié)合，把書本知識同現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，便于學生理解書本知識及其在生活中的價值，從而提高學生學習的自覺性。聯(lián)系學生實際，還應考慮學生的能力、興趣、愛好和思想品德，從而使學生生動活潑地掌握知識。（2）加強教學實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生運用知識的能力在實際活動中運用知識的能力，是衡量學生對知識理解和掌握程度的一個重要標志。學生運用知識的途徑主要是通過教學實踐中的練習、實驗、實習等方式進行；組織學生參加一定的社會實踐活動也是學生運用知識的必要途徑。教師要積極引導學生參加各種教學實踐和社會實踐活動，使學生把所學的書本知識運用于實踐活動中。3、直觀性原則直觀性原則是教師運用各種手段，引導學生充分感知所學對象，使學生獲得生動的表象，為正確理解教材、掌握科學概念打下基礎(chǔ)。貫徹直觀性原則的基本要求是：（1）采用不同的直觀教具根據(jù)教學目的、教材性質(zhì)和學生年齡特點，選擇直觀教具。（2）.直觀教具的演示要同教師的講解密切配合運用直觀教具，教師要向?qū)W生提出觀察的任務和要求，教給學生觀察的方法，并運用語言描述解釋所觀察的對象，引導學生通過觀察認識事物的主要特征，獲得清晰的表象，進而概括出科學的概念，掌握事物的本質(zhì)，從而達到理解教材，獲取知識的目的。（3）要充分發(fā)揮教師語言的直觀作用語言直觀的優(yōu)點，在于不受時間、地點和設(shè)備的限制而廣泛被采用，尤其對語文、歷史等社會學科的教學具有特殊作用。4、啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析、解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）調(diào)動學生學習的主動性。調(diào)動學生的學習主動性是啟發(fā)的首要問題。學生的學習主動性受許多因素的影響，如學生的好奇心、興趣、愛好、求知欲，獲得優(yōu)良成績或得到表揚、獎勵的愿望，為實現(xiàn)某個遠大理想等。（2）啟發(fā)學生獨立思考，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，使學生的思維積極活躍起來，向縱深發(fā)展，這是啟發(fā)的關(guān)鍵。（3）讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力啟發(fā)不僅要引導學生動腦，而且要引導他們動手。學生掌握知識有一個逐步深化的過程，懂了不一定會做，會做還不一定有創(chuàng)造性。所以，教師要善于啟發(fā)誘導學生將知識創(chuàng)造性地用于實際，向他們布置由易到難的各種作業(yè)，或提供素材、情境、條件，提出要求，讓他們?nèi)オ毩⑻剿鳎朔щy，解決問題，別出心裁地完成作業(yè)，以便發(fā)展創(chuàng)造才能。（4）發(fā)揚教學民主這是啟發(fā)教學的重要條件。它包括：建立民主平等的師生關(guān)系和學生關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教學氣氛，鼓勵學生發(fā)表不同見解，允許學生向教師提出質(zhì)疑等。5、循序漸進原則循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進原則的基本要求是：（1）按教材的系統(tǒng)性進行教學。按教學大綱、教科書的體系進行教學是為了保證科學知識的系統(tǒng)性和完整性。（2）抓主要矛盾，解決好重點與難點的教學。循序漸進并不意味著教學要面面俱到、平均使用力量，而是要求區(qū)別主次、分清難易、有詳有略地教學，這樣才能提高質(zhì)量。抓重點，就是要把基本概念、基本技能當做課堂教學的重點，把較多的時間和精力放在重點上，圍繞重點對學生進行啟發(fā)誘導，開展對話、議論、討論等。（3）按照學生認識活動的順序進行教學由淺入深、由易到難、由簡到繁、由已知到未知地引導學生掌握知識技能。6、鞏固性原則鞏固性原則是指教師引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，并能根據(jù)需要準確無誤地再現(xiàn)和運用。中外許多教育家都很重視知識的復習鞏固?？鬃右蟆皩W而時習之”，“溫故而知新”。俄國烏申斯基認為：“復習是學習之母”。貫徹鞏固性原則的基本要求是：（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固理解知識是鞏固知識的前提。要使學生知識掌握得牢固，必須讓學生深刻理解知識。所以，在教學中，要引導學生把理解知識和鞏固、記憶知識聯(lián)系起來。（2）重視組織各種復習復習就是重溫已學過的知識。它可以使知識在記憶中強化、熟練，加深學生對知識的理解，提高學生的創(chuàng)造力。所以，復習是鞏固知識的主要手段。在教學過程中，應根據(jù)教學需要，有計劃地組織學生進行各種復習。（3）要在擴充改組和運用知識中積極鞏固復習是通過反復學習領(lǐng)悟已學知識來防止遺忘和進行鞏固的過程。它是鞏固的主要方法，但不是惟一的方法。7、因材施教原則因材施教原則是指教學要從學生實際出發(fā)，既要提出統(tǒng)一要求，又要照顧個別差異，把集體教學和個別指導結(jié)合起來，使每個學生的才能都能得到充分地發(fā)揮。我國古代的孔子善于根據(jù)學生的不同特點，有針對性地進行教育，以發(fā)揮他們各自的專長。宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗概括為：“孔子施教，各因其材”。這是“因材施教”的來源。貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）深入了解學生，從學生實際出發(fā)進行教學教師要深入調(diào)查了解學生，努力做到知才、識才，不僅要了解全班學生的一般特點，而且要了解每個學生的個性特點。（2）善于把集體教學和個別指導結(jié)合起來教師要處理好一般和個別、集體與個人的關(guān)系。教師要把主要精力放在面向全班的集體教學上，使教學的深度、廣度和進度從大多數(shù)學生的實際水平出發(fā)；同時也要善于在集體教學中兼顧個別學生，全面提高教學水平。（3）正確對待個別差異，有針對性地進行教育學生中的個別差異是客觀存在的，教師在教學中不能搞“一刀切”，要按照他們的個別差異，區(qū)別對待，加強指導，使其得到良好的發(fā)展。對在某些方面有特長和愛好的學生，要采取積