高中語(yǔ)文-詩(shī)歌2-【略讀】《也許-葬歌》《一個(gè)小農(nóng)家的暮》-新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》

望海潮東南形勝宋·柳永東南形勝，三吳①都會(huì)，錢塘②自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差③十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹④無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖⑤疊山獻(xiàn)⑥清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蔻?。千騎擁高牙⑧，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D⑨將好景，歸去鳳池⑩夸?！竞?jiǎn)介】《望海潮》，詞牌名。楊涅《古今詞話》載，柳永與孫何為布衣之交，后何官杭州，門禁森嚴(yán)，永不得見。遂于中秋夜使歌妓楚楚唱此詞于何前，何遂迎永入內(nèi)。雙調(diào)，一百零七字，平韻?！咀⒔狻竣偃齾牵号f指吳興、吳郡、會(huì)稽。②錢塘：指杭州。③參差：這里為大約之義。④天塹：原意為天然深溝，這里借指錢塘江。⑤重湖：指西湖中的白堤將湖面分割成里湖與外湖兩重湖。⑥疊山獻(xiàn)：山獻(xiàn)，山峰。一說小山。疊：這里指靈隱山、南屏山、慧日峰等重重疊疊的山嶺。⑦蓮?fù)蓿翰缮徆媚铩＂嘌溃貉榔斓氖》Q。牙旗，以象牙為飾的大旗，將軍之旗。⑨圖：畫成圖本。⑩鳳池：即鳳凰池，本指皇帝禁苑中的池沼。這里指代朝廷?！竟适隆窟@首詞，是柳永年輕時(shí)從家鄉(xiāng)福建崇安到開封應(yīng)試，路過杭州，拜謁世誼前輩兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使孫何，寫來贈(zèng)送他的。詞中描寫了杭州城景象和西湖的風(fēng)光，表達(dá)了贊美之情。畫面生動(dòng)，感情熱烈。東南一帶形勢(shì)繁盛，是三吳的重要都市，杭州自古就十分繁華。如煙的楊柳，似畫的小橋，飄飄風(fēng)動(dòng)的窗簾，碧綠青翠的門幕，大約有十萬人家！錢塘江堤，行行樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，郁郁蒼蒼，好像云霧繚繞堤岸。發(fā)怒的波濤卷些霜雪一樣潔白的浪花，錢塘江浩浩蕩蕩，無際無涯。城市里擺列著珍珠寶石，家戶中布滿了綾羅綢緞，好像在競(jìng)賽著誰(shuí)最富豪誰(shuí)最奢華。重重西湖，疊疊山嶺，清秀而又美好。山上有三秋桂樹，湖里有十里荷花。白天，羌笛吹弄著晴光，晚上菱歌泛灑在夜空，垂釣的老翁嬉笑著，采菱姑娘也唱著歡歌。千騎擁戴著將軍的大旗，帶著醉意聽這簫鼓之聲，吟誦晚煙朝霞。他日何不將這好景畫成圖本獻(xiàn)給朝廷，升入朝中后再受到朝廷夸獎(jiǎng)。(2011·高考新課標(biāo)全國(guó)卷)仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；平凡是苗圃，孕育著爛漫，只要你肯澆灌；平凡是細(xì)流，孕育著浩瀚，只要你肯積聚。答：____________________________________【命題分析】此題考查仿寫句式，正確運(yùn)用常見修辭手法的能力。【解析】做這類題，應(yīng)先弄清例句的句式、邏輯關(guān)系、修辭手法等等，再調(diào)用知識(shí)儲(chǔ)備仿寫句子。本題所給例句的句式是“平凡是……孕育著……只要你肯……”，一組句子都圍繞“平凡”來寫，三個(gè)句子構(gòu)成排比。因此，另寫的三句話也要圍繞同一話題，構(gòu)成一組排比句?！敬鸢浮渴纠浩椒彩顷?yáng)光，孕育著溫暖，只要你肯奉獻(xiàn)；平凡是花朵，孕育著芬芳，只要你肯綻放；平凡是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯積累；平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓。1．反復(fù)誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)的節(jié)奏和韻律。2．結(jié)合時(shí)代背景，理解詩(shī)的內(nèi)容。2．走近作者(1)聞一多聞一多(1899－1946)，著名詩(shī)人、詩(shī)論家、學(xué)者。名亦多，字三友，號(hào)友山，家族排行家驊。后改名多，筆名一多。湖北浠水人。1912年進(jìn)北京清華學(xué)校，為清華文學(xué)社成員?！拔逅摹睍r(shí)期積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。此期常在《清華周刊》發(fā)表詩(shī)歌。1922年赴美留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、柯泉羅拉大學(xué)學(xué)美術(shù)，同時(shí)研究文學(xué)和戲劇。1925年回國(guó)任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長(zhǎng)，并與徐志摩等在《晨報(bào)》主辦《詩(shī)鐫》。1927年任武漢北伐革命軍政治部藝術(shù)股長(zhǎng)。同年秋任南京國(guó)立第四中山大學(xué)外文系主任。1928年參加新月社，與徐志摩等人編《新月》月刊和《詩(shī)》月刊。后任武漢大學(xué)、青島大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任，并致力于古典文學(xué)的研究。1932年秋回北京，任清華大學(xué)中文系主任，開始和朱自清同事論學(xué)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后到昆明任西南聯(lián)大中文系主任。日本投降后任中國(guó)民盟中央執(zhí)行委員兼云南支部宣傳委員，《民主周刊》社社長(zhǎng)，1946年7月15日發(fā)表《最后一次演講》，當(dāng)晚即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。主要作品有詩(shī)集《紅燭》《死水》及《聞一多選集》等。聞一多是我國(guó)現(xiàn)代最有成就、最有影響的詩(shī)人之一，主要詩(shī)學(xué)論著有《聞一多論新詩(shī)》《冬夜評(píng)論》《<女神>之時(shí)代精神》《<女神>之地方色彩》《時(shí)代的鼓手》《詩(shī)人的蠻橫》《詩(shī)的格律》《律詩(shī)的研究》等數(shù)十篇，提出了建立現(xiàn)代格律詩(shī)的主張。(2)劉半農(nóng)劉半農(nóng)(1891－1934)，原名壽彭，改名復(fù)，字半農(nóng)，號(hào)曲庵，江蘇江陰人。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的健將。1907年入常州府中學(xué)，1912年到上海任中華書局編輯。1917年任北京大學(xué)預(yù)科國(guó)文教員?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊伊始，即為之撰稿，并一度參加編輯工作。1918年和錢玄同合作演雙簧戲，爭(zhēng)辯關(guān)于白話文的問題，有力地推進(jìn)了白話文運(yùn)動(dòng)。是最早發(fā)表白話新詩(shī)的詩(shī)人之一。1920年赴英入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，1921年轉(zhuǎn)入巴黎大學(xué)專攻語(yǔ)言學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。1925年秋回國(guó)，任北京大學(xué)國(guó)文系教授。1926年主編《世界日?qǐng)?bào)》副刊，并任中法大學(xué)國(guó)文系主任。同年詩(shī)人將自己多年來在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成果結(jié)集出版，分別是《瓦釜集》(詩(shī)集中對(duì)民歌形式的利用作了有益的探索)、《揚(yáng)鞭集》。1929年起歷任北京大學(xué)國(guó)文系教授、北平大學(xué)女子文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)等職。1934年7月14日赴綏遠(yuǎn)地區(qū)調(diào)查方言，搜集民謠，途中病逝。劉半農(nóng)是中國(guó)新詩(shī)的開拓者、白話文的倡導(dǎo)者。他積極主張寫新詩(shī)和應(yīng)用白話文，并親自進(jìn)行實(shí)踐，他還倡導(dǎo)文學(xué)作品的分段和運(yùn)用新式標(biāo)點(diǎn)，并創(chuàng)造了“她”“它”二字，沿用至今。(3)痖弦痖弦，1932年生，原名王慶麟，河南南陽(yáng)人。1949年去臺(tái)灣，1966年12月退伍。1954年與洛夫、張默共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)社，1975年任幼獅文化公司期刊總編輯。1977年10月起擔(dān)任臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副總編輯兼副刊主任、聯(lián)合文學(xué)雜志社社長(zhǎng)?，F(xiàn)移居加拿大。主要詩(shī)集有《痖弦詩(shī)抄》《深淵》《鹽》《痖弦自選集》《痖弦詩(shī)集》等。(4)江非江非，本名王學(xué)濤，1974年生，山東臨沂人。參加第十八屆“青春詩(shī)會(huì)”，獲北京文學(xué)獎(jiǎng)、《詩(shī)刊》社第二屆華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)，是中國(guó)“70后詩(shī)人群”代表詩(shī)人之一。主要代表作有《傍晚三種事物》《水是怎樣抽上來的》《中秋節(jié)》《到北方去》《一只螞蟻上路了》等。2004年首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心駐校詩(shī)人，也是中國(guó)首位駐校詩(shī)人。3．了解背景(1)《也許——葬歌》1926年秋，聞一多只身離開家鄉(xiāng)湖北浠水，到上海吳淞國(guó)立政治大學(xué)任教。不久其妻和女兒立瑛即患重病。聞一多得知后，又匆匆返回家鄉(xiāng)。但已經(jīng)晚了，立瑛因病情嚴(yán)重，無法挽救，不幸夭亡。年輕的父親心情異常悲痛，寫下了這首詩(shī)。這是一首感情深沉的葬歌，淋漓盡致地表達(dá)了生者告別死者的哀傷，哀惋而不悲慘，真摯而不夸飾。詩(shī)人沒有刻意渲染，而是平靜地娓娓道來，看似無章，實(shí)則有法，像是輕描淡寫，實(shí)則激情內(nèi)蘊(yùn)，讀來令人黯然銷魂。(2)《一個(gè)小農(nóng)家的暮》《一個(gè)小農(nóng)家的暮》寫于1921年的倫敦，在西方現(xiàn)代化的都市里，詩(shī)人思念著祖國(guó)，回想農(nóng)村的生活情景，從中可以看出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、農(nóng)村、農(nóng)民的深情?；蛟S這首詩(shī)也代表了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)江陰濃郁的懷念之情吧？這首詩(shī)以敘事的筆調(diào)樸實(shí)無華地寫了一個(gè)小農(nóng)家的傍晚生活。黃昏時(shí)分，下了田的丈夫回到家里，妻子在灶下燒飯，丈夫在這個(gè)空兒里，逗逗狗、探探牛，問一聲新釀的酒怎樣了；月亮出來了，孩子們數(shù)著星，看著月，唱著，跳著，戲耍著。一幅多么安詳和樂的農(nóng)家生活圖。(3)《秋歌——給暖暖》《秋歌——給暖暖》作于痖弦寫作生涯的早期，大約在這一時(shí)期，痖弦提出“新民族詩(shī)型”的觀點(diǎn)(1956)，主張追求形象第一，意境至上；強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語(yǔ)古典詩(shī)歌的聲音的《秋歌——給暖暖》可看做對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。這的確是一曲秋天之歌。痖弦是那種“輕盈型”的詩(shī)人，正如這首詩(shī)，它是以輕盈的旋律、節(jié)奏和姿態(tài)步入我們的藝術(shù)想象的。實(shí)際上，也可以將它看做一首經(jīng)過“剪輯”后的詩(shī)，線條由復(fù)雜歸于簡(jiǎn)單，氛圍由喧鬧進(jìn)入靜謐，包括那七月、南國(guó)、北方、山徑、寺院和秋天等，都顯然呈現(xiàn)出極其單純的品質(zhì)來。(4)《媽媽》20世紀(jì)最后20年，隨著中國(guó)現(xiàn)代化的加速發(fā)展，一批批生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的青年背起母親們?yōu)樗麄兪帐捌鸬男心遥窟M(jìn)城市，打工或者讀書，他們穿行在現(xiàn)代都市里，感受到光電聲色的絢爛，震驚于各種物質(zhì)文明的奇觀，接受了現(xiàn)代文化，尤其是娛樂文化的巨大沖擊，地鐵、電車、飛機(jī)、點(diǎn)鈔機(jī)、印鈔機(jī)、瑪麗蓮·夢(mèng)露等等，既是感官的刺激，又是心靈的改寫：他們知道了另一種生活，一種與鄉(xiāng)村迥然不同的生活方式和生活趣味，他們似懂非懂地明白了財(cái)富的生產(chǎn)過程和奧秘。于是，當(dāng)他們?cè)倩仡^來看過去的鄉(xiāng)村生活，再審視母親一生沒有走出的那塊土地，那永遠(yuǎn)勞累而貧窮的命運(yùn)，他們內(nèi)心中有多么大的遺憾和失落、惆悵和茫然。江非，一個(gè)經(jīng)過現(xiàn)代文明洗禮的詩(shī)人，當(dāng)他以這樣的視角再來看看他媽媽背柴火的身影時(shí)，他的心里經(jīng)歷了怎樣的煎熬與辛酸。4．豐富視野聞一多的詩(shī)聞一多是新月派中理論和創(chuàng)作全面發(fā)展的詩(shī)人，尤其是新格律詩(shī)的理論方面，是當(dāng)之無愧的第一人。他提出了“三美”主張，認(rèn)為“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美(音節(jié))、繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”，“格律可以從兩方面講：(一)屬于視覺方面的，(二)屬于聽覺方面的。這兩類其實(shí)又當(dāng)分開來講，因?yàn)樗鼈兪窍⑾⑾嚓P(guān)的。譬如屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；但沒有格式，也就沒有節(jié)的勻稱，沒有音尺，也就沒有句的均齊”(聞一多《詩(shī)的格律》)。并進(jìn)行認(rèn)真的創(chuàng)作實(shí)踐，為新詩(shī)探索了一條新的道路。此外，他還反對(duì)完全歐化，認(rèn)為新詩(shī)“不但新于中國(guó)固有的詩(shī)，而且新于西洋固有的詩(shī)”，“它要做成中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”。閱讀《也許》，探究以下問題：1．詩(shī)的題目是一個(gè)副詞“也許”，為什么不直接用副標(biāo)題“葬歌”？詩(shī)人明明知道愛女此次是永世長(zhǎng)眠，但他不愿意承認(rèn)這個(gè)殘酷的事實(shí)。作為父親，他有著育兒常識(shí)，小孩生病哭鬧，常?？拗杷^去，所以，前兩個(gè)“也許”，他寧愿假想孩子，她是“哭得太累”的緣故，又要睡一睡了。整首詩(shī)的構(gòu)思也就建立在“哭累要睡”這一點(diǎn)上，所以，這一“睡”字，可以說是全詩(shī)的關(guān)鍵詞，自上而下，一貫到底，使全詩(shī)的立意顯得十分清楚，女兒的離去對(duì)詩(shī)人來說是永遠(yuǎn)地睡著了，用“也許”真切地表達(dá)父母對(duì)痛失骨肉的難以言傳的悲痛。2．詩(shī)人以怎樣的想象表達(dá)對(duì)亡女的感情？詩(shī)人特意為女兒制造了一個(gè)非常安靜的“睡眠”環(huán)境。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)亡女深切的安慰和愛撫。詩(shī)人從兩個(gè)方面寫“睡眠”環(huán)境。一是要去除影響睡眠的不利因素。在第一節(jié)中連用了三個(gè)“不要”，因?yàn)椤耙国棥薄巴堋薄膀稹边@些恐怖的叫聲和形象會(huì)影響孩子的睡眠，詩(shī)人是以制止的口氣讓它們安靜。第二節(jié)中連用了兩個(gè)“不許”，口氣更加重了，不許陽(yáng)光照射、清風(fēng)吹拂，強(qiáng)光和風(fēng)吹都會(huì)影響睡眠，最后干脆用一句警告語(yǔ)“無論誰(shuí)都不能驚醒你”。孩子的安睡在父親心里是最重要的事情。二是創(chuàng)造有利的睡眠環(huán)境，所以“撐一傘松陰庇護(hù)你睡”，而松樹是常常種在墳?zāi)骨暗臉淠尽Ｈ⌒『⑺X需要搖籃曲的特點(diǎn)，用“也許”猜測(cè)孩子可能會(huì)喜歡聽“蚯蚓翻泥”“草根吸水”。第三節(jié)中連用了兩個(gè)“也許”，第四節(jié)中連用了兩個(gè)“讓”字，這一切，都是為了使女兒能夠安然長(zhǎng)眠，也都與詩(shī)人的愛撫之情緊緊地連結(jié)在一起。同時(shí)他用一句詩(shī)也間接表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴，“也許你聽這般的音樂，/比那咒罵的人聲更美”，世上的生活是如此痛苦，早夭也不失是一種美好的歸宿。真切地表現(xiàn)身為人父對(duì)女兒血脈相連、難以割舍的悲哀與無奈。閱讀《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，探究以下問題：3．作者為什么把在軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活寫得如此詩(shī)情畫意？這首詩(shī)寫的是被詩(shī)人理想化了的農(nóng)村生活。詩(shī)人以欣賞的態(tài)度，跳蕩的旋律，便于表現(xiàn)歡快情緒的“陽(yáng)”韻，描寫了一個(gè)農(nóng)家的傍晚——年輕的女主人和她的丈夫、孩子，蕩漾著幸福、和諧與歡樂的生活。描寫平淡，而詩(shī)意盎然。有的論者說，詩(shī)人所寫的是現(xiàn)實(shí)中不曾有的“世外桃源”，美化了軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活。這是一種誤解。劉半農(nóng)當(dāng)時(shí)并非不知道農(nóng)村的貧富對(duì)立，也并非不知道農(nóng)民生活的苦楚。應(yīng)從生活的多樣化去理解這種“農(nóng)家樂”。這大概是一個(gè)能夠自給自足的農(nóng)家，兩夫妻在勞作之后晚炊時(shí)，享受一下小家庭的融融和和，也不是不可能的。之所以這樣寫，也與作者此時(shí)在國(guó)外，思念祖國(guó)、思念故鄉(xiāng)有關(guān)。距離，使詩(shī)人把記憶中的農(nóng)村生活的表象修繕了，變得更加美好，更加讓人思念。4．結(jié)尾孩子們唱：“地上人多心不平，/天上星多月不亮?！边@句話有什么深意？這兩句普通的江陰民諺，如果說單從孩子的口里唱出來的話，只能說明它是一種流傳的歌謠，孩子只是把它哼唱出來。那么，從字面上，從傳播的廣度看，它代表大眾的心聲，對(duì)蒼生的艱難生活的申訴。另外，也體現(xiàn)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)大力提倡寫作民歌、兒歌，從各地方言中吸取精華用于詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)歌理念。閱讀《秋歌——給暖暖》，探究以下問題：5．怎樣理解詩(shī)歌中的“暖暖”這個(gè)意象？我們知道詩(shī)歌中出現(xiàn)的人名作為特指詞已經(jīng)被虛化了，超出了其原來有的確指意義，而具有了詞語(yǔ)的審美意義。從題目《秋歌——給暖暖》看，暖暖是誰(shuí)？芳齡幾何？我們都不知道，但這絲毫不影響我們對(duì)詩(shī)歌的理解，重要的是“暖暖”這個(gè)名字帶來的女孩子氣息，給人溫暖備至的暗示信息?！芭痹诖顺闪嗽?shī)人的抒情對(duì)象——“情人”的一個(gè)表象符號(hào)，跟“給XY”沒有什么本質(zhì)的不同，但“XY”作為名字的代碼太抽象，遠(yuǎn)不如具體的名字給人們以真實(shí)感和暗示性?！肚锔琛o暖暖》一詩(shī)中，“秋天”跟“暖暖”不斷形成對(duì)照和反差，“秋天，秋天什么也沒留下/只留下一個(gè)暖暖/只留下一個(gè)暖暖/一切便都留下了”，一個(gè)暖暖便夠了，可以敵過一切秋風(fēng)的肅殺，抵擋一切寒意的侵襲?！耙粋€(gè)”對(duì)應(yīng)著“一切”，這“一個(gè)”就足以覆蓋詩(shī)人全部的心靈訴求和愿望。詩(shī)歌通過對(duì)“消失”與“留下”的情感反差的生動(dòng)刻寫，藝術(shù)地表現(xiàn)了暖暖在主人公心目中無法替代的“神圣”地位。無疑，留下的“暖暖”是一份向往、一份情懷。6．富有意味的意象組成了怎樣的境界？中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在數(shù)千年的演變中留下了一批具有意象定位的詞語(yǔ)，它們具有約定俗成的審美語(yǔ)感，并滲透于詩(shī)人與讀者共同建構(gòu)的詩(shī)歌審美意識(shí)內(nèi)，這一類詞語(yǔ)具有意象定位的作用，意象定位化了的詞語(yǔ)，是長(zhǎng)期文化心理特別是審美文化心理在它們身上積淀的結(jié)果。新詩(shī)以口語(yǔ)為核心的語(yǔ)言系統(tǒng)中，吸納意象定位的一批舊詩(shī)詞語(yǔ)，是新詩(shī)語(yǔ)言建設(shè)中的一項(xiàng)重要策略。這首詩(shī)中的意象“落葉”“荻花”“砧聲”“遼夐”“雁子”等都是能見物起興，顯示秋天的荒蕪傷感情緒的。比如最明顯的“砧聲”，在秋暮的江邊傳來的“砧聲”，因?yàn)闅v代名詩(shī)的借用和名詩(shī)中所寓的游子漂泊之哀，使這個(gè)詞有了非常明顯的意象定位。痖弦在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)是戲劇，戲劇文學(xué)修養(yǎng)、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與艾略特等人影響的三位一體，使他的抒情詩(shī)體現(xiàn)著強(qiáng)烈的戲劇性傾向，借用古典詩(shī)詞中的密集意象，運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)歌意象反復(fù)、重疊句式、旋律講究、時(shí)空交錯(cuò)等手法，延宕情緒的彌漫時(shí)間，使痖弦的這首詩(shī)尺短意豐，在有限的結(jié)構(gòu)空間里寄寓著無限的詩(shī)意。這畢竟是一首現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)人表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的情感，充滿了對(duì)愛和青春似水流年式的詠嘆。閱讀《媽媽》，探究以下問題：7．怎樣理解“夢(mèng)露也是個(gè)女人她一生很少穿褲子”？同樣是女人，瑪麗蓮·夢(mèng)露作為都市女性代表，可以盡情享受青春，展示生命的美麗，有自己的事業(yè)，過著舒適而尊貴的生活。這是都市文明的受益者。媽媽是一個(gè)偏僻山村長(zhǎng)大的中年女性，忍受生活的磨難而默默操勞，媽媽的視野只局限于眼前的生活和生命狀態(tài)，她的鄉(xiāng)村就是她的整個(gè)世界。她雖然生活在21世紀(jì)，但是外邊的世界對(duì)她來說依舊是隔絕的，她屬于農(nóng)耕時(shí)代。媽媽是廣大偏遠(yuǎn)農(nóng)村貧窮、勞作的母親形象的代表。8．詩(shī)人怎樣表達(dá)對(duì)媽媽的感情？通過對(duì)媽媽背柴的細(xì)節(jié)描寫“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”，詩(shī)人對(duì)媽媽表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的理解和敬愛。媽媽操持著一家人的衣、食、住、行，民以食為天，食即柴、米、油、鹽，也就是說拾柴是家庭生活重要的部分。而在現(xiàn)代化如此發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)城市里的人們面對(duì)各種炊具眼花繚亂的時(shí)候，媽媽還用著最原始的方法，以柴為炊。作為接受過現(xiàn)代文明的詩(shī)人，通過兩種文明方式的對(duì)比，內(nèi)心充滿無限的感慨和辛酸。從而在內(nèi)心深處感到媽媽身上閃爍的人性光輝。差強(qiáng)人意【釋義】差：尚、略。強(qiáng)：振奮。原指還算能振奮人心。后多指尚能使人滿意?！境鎏帯磕铣に巍し稌稀逗鬂h書·吳漢傳》。新莽末年，吳漢逃亡到漁陽(yáng)，以販馬為業(yè)，結(jié)交天下豪俠義士，后來投奔劉秀，為偏將軍，征發(fā)漁陽(yáng)等郡騎兵，幫助劉秀消滅王朝的割據(jù)勢(shì)力，鎮(zhèn)壓銅馬、重連等農(nóng)民起義軍，為東漢王朝的創(chuàng)建立下戰(zhàn)功。劉秀當(dāng)上皇帝后，吳漢被任命為大司馬，封廣平侯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，并率部攻滅割據(jù)益州的公孫述。吳漢為人誠(chéng)實(shí)可靠，不喜歡夸夸其談，但做事認(rèn)真、謹(jǐn)慎，有勇有謀，可成大事。劉秀知道后才有意與他接觸。有一次，劉秀吃了敗仗，心里很不是滋味，許多將領(lǐng)也都惶恐不安，不知如何是好，吳漢卻在兵營(yíng)里和士兵們一起磨刀擦槍，鼓舞士兵們的勇氣。劉秀聽說后，滿臉的愁云一掃而光，覺得吳漢頗具大將風(fēng)度，于是贊嘆地說：“吳將軍的所作所為還算能振奮人心(差強(qiáng)人意)啊！”【答案】C(A項(xiàng)發(fā)：fà；B項(xiàng)佳—嘉，繳：jiǎo；D項(xiàng)翰—斡，渲：xuàn。)【答案】A(A項(xiàng)“躊躇滿志”形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意，使用正確。B項(xiàng)“掃眉才子”指有文采的女子，使用對(duì)象錯(cuò)誤。C項(xiàng)“念念不忘”指牢記在心、時(shí)刻不忘，與“時(shí)刻”重復(fù)。D項(xiàng)“長(zhǎng)袖善舞”多用來形容有財(cái)勢(shì)、有手腕的人善于鉆營(yíng)取巧，感情色彩不當(dāng)。)3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．截至3月18日，江西省軍工企業(yè)為上?！笆啦?huì)”生產(chǎn)了最后一批470頂K－IV型警用防彈頭盔，順利交付上海市安?？偣?，并將于5月亮相“世博會(huì)”。B．3月19日上午，被譽(yù)為“鐵嘴鋼牙外交官”的全國(guó)人大常委、全國(guó)人大外事委員會(huì)主任委員、前外交部長(zhǎng)李肇星和夫人來到鷹潭龍虎山，就中國(guó)發(fā)展與國(guó)際形勢(shì)展望作精彩演講，幽默風(fēng)趣的妙語(yǔ)博得鷹潭300余名干部一次次熱烈的掌聲。C．臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九最近宣布行政院改組計(jì)劃，以吳敦義代替劉兆玄任行政院長(zhǎng)，以期挽回了因“8·8”臺(tái)風(fēng)災(zāi)難而一路下滑的支持率。D．國(guó)務(wù)院國(guó)資委日前表示，16家除以房地產(chǎn)為主業(yè)的中央企業(yè)外，還有78家不以房地產(chǎn)為主業(yè)的中央企業(yè)在完成企業(yè)自有土地開發(fā)和已實(shí)施項(xiàng)目等階段性工作后，要退出房地產(chǎn)業(yè)務(wù)。【答案】B(A最后一句缺少主語(yǔ)。C“以期”與“挽回了”時(shí)態(tài)矛盾，不合邏輯。D“除16家以房地產(chǎn)為主業(yè)的中央企業(yè)外”，刪去“還有”)品讀《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，回答下面的問題。4．作者為什么把在軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活寫得如此詩(shī)情畫意？答：_________________________________【答案】這首詩(shī)寫的是被詩(shī)人理想化了的農(nóng)村生活。詩(shī)人以欣賞的態(tài)度，跳蕩的旋律，便于表現(xiàn)歡快情緒的“陽(yáng)”韻，描寫一個(gè)農(nóng)家的傍晚——年輕的女主人和她的丈夫、孩子，蕩漾著幸福、和諧與歡樂的生活。描寫平淡，而詩(shī)意盎然。有的論者說，詩(shī)人所寫的是現(xiàn)實(shí)中不曾有的“世外桃源”，美化了軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活。這是一種誤解。劉半農(nóng)當(dāng)時(shí)并非不知道農(nóng)村的貧富對(duì)立，也并非不知道農(nóng)民生活的苦楚。應(yīng)從生活的多樣化去理解這種“農(nóng)家樂”。這大概是一個(gè)能夠自給自足的農(nóng)家，夫妻兩個(gè)在勞作之后晚炊時(shí)，享受一下小家庭的融融和和，也不是不可能的。之所以這樣寫，也與作者此時(shí)身在國(guó)外，思念祖國(guó)、思念故鄉(xiāng)有關(guān)。距離，使詩(shī)人把記憶中的農(nóng)村生活的表象修繕了，變得更加美好，更加讓人思念。5．結(jié)尾孩子們唱：“地上人多心不平，/天上星多月不亮。”這話有什么深意？答：____________________________【答案】這兩句普通