高考語文復習拒絕“偽辯證”把握“真關系”課件42張

拒絕“偽辯證”把握“真關系”二元辯證作文題示例1、（2022年高考上海卷）閱讀下面的材料，根據要求寫作。小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結論。對此，有人感到擔憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。2、（2023教育部四省聯考吉林）閱讀下面的材料，根據要求寫作。當下，很多人倡導簡約的理念，也有不少人肯定繁復的價值。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二元辯證作文題示例3、（2023廣州二模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。語言文字運用Ⅰ為我們講述了“跨界者”鐘揚的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者”，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。請結合以上材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考，反映你的權衡與取舍。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語言文字運用Ⅰ的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。4、（2023深圳二模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無定法?！薄岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二元辯證作文題示例5、（2023炎德·英才大聯考湖南師大附中二模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人說理性是人類前行的指南針，有人說熱情是人類進步的內燃機。理性與熱情，孰輕孰重？請就此談談你的看法，表達你的思考和感悟。要求：自選角度，自定立意，自擬標題；不要套作抄襲；不少于800字。二元辯證作文題示例二元思辨的常見問題（一）錯因探究：二元互不相關，空談關系優(yōu)秀作文示例2023深圳二模

一號文（最優(yōu)標桿卷）

③定理為新法提供遵循，使新法在正確方向上突破。若無定理之指引，再多為新法致力的新生力量終為繩頭小卒，暈頭轉向，難成大事。只有將探新法的力量用于定理之上，方可借風而動，行踐履之。中國航天“天問”問天，“羲和”逐夢，“嫦娥”探月，“北斗”翱翔，無數的突破皆在幾十載積累的精確數字、天體運行規(guī)律的基礎上取得的；袁隆平挖掘水稻生長周期和雜交規(guī)律，繼而破新法，“喜看稻菽千重浪”。因而，定理為新法奠定基礎，提供遵循。我們當循定理之光，在原有規(guī)律的指導下探新法之道。

④新法是在探索和追尋定理，使定理得以繼承發(fā)展。世界萬物處于不斷地運動、變化、發(fā)展之中。倘若固守陳舊方法，“守前所為而已”，則將難以發(fā)展新理，泯滅于浩浩湯湯的世界浪潮。只有開辟新方法新策略才能促進發(fā)展，推動中國號巨輪乘風破浪，行穩(wěn)致遠。君可見錢七虎探尋國防工程建設原理，開辟防空洞新法；君可見李佳琦開電商直播之路，把握市場取向原理;君可見中國借“一帶一路”之議，發(fā)展世界大發(fā)展之理……靜言思之，新法發(fā)展的探求真理，我們當探新法以循定理。

⑤于此，我們當把握和遵循規(guī)律，同時也要不斷創(chuàng)新，與時俱進。“前人之路可循，我輩之路創(chuàng)新”，在當今波詭云譎之大變局，要循定理探新道。揆諸當下，不少青年安于現狀無所作為，某大國逆世界規(guī)律實行貿易戰(zhàn)，此皆不利于中國乃至世界的發(fā)展。只有循定理之光，探新法之道，方可互利共贏，鑄就美麗中國。

⑥上有定理為我們指引方向，下有時代之春風給予我們探求新路的力量。我堅信，華夏之紅旗必定于世界之巔迎風飄揚，中國之巨龍必定盤旋于青山之上。二元思辨的常見問題（二）錯因探究：二元不存于一體，無法統(tǒng)一優(yōu)秀作文示例說繁道簡

①陽春三月，花團錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡；“座上客常滿，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為“簡”；“臺下十年功”，是為繁；臺上一分鐘，是為簡。繁與簡，簡與繁，相互對立，又相輔相成，共同構成了這個奇妙的世界。

②繁是由簡組成的。二十六個拉丁字母，組成了紛繁復雜的英文，組成了一段文明。赤橙黃綠青藍紫，七種單調的色彩，卻構成了多姿多彩的世界。一個個簡簡單單的細胞卻繁衍出了整個地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個簡單構成的，沒有這種種的簡單，繁是虛無的。就和一幢樓方卻沒有磚瓦。2023教育部四省聯考吉林

一類文標桿卷

③繁是簡的過程，簡是繁的結果。一場動人的演出，若沒有先期訓練的繁，哪來最后成功的簡，而最后的簡，又何嘗不是那一連串繁所要達到的。生命演化繁紛復雜，從最初的單細胞到現在的多細胞，從海洋到綠地，從低級到高級，從恐龍的產生到滅亡，從人類的出現到發(fā)現，變化繁多，令人費解的過程，歷經了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達爾文將它歸成了一句再簡單不過的話：“適者生存?！边M化論成為生命復雜演化過程的總結。不經歷風雨，怎么見彩虹，沒經過復雜怎么來簡單的結果呢？

④繁和簡是看似“死對頭”，但卻能相互轉化。春之繁茂之樹，轉眼秋天到，草木凋零，一切又歸為簡單，而來年春風召喚下又重新復蘇。賈府大觀園繁華一時，羨煞旁人，俯仰之間，已為陳跡，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡”不過了。人之初，性本善，而成長經過則會使一個單純的人變得更復雜，或才高八斗，學富五車，或坑蒙拐騙，無一不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一抔黃土長埋地下，一切從簡。簡與繁不是一成不變的，當條件改變時，他們會變，當對象改變時，他們會變，當心情改變時，他們也會變。

⑤其實，繁與簡是一對孿生兄弟，關鍵在于你是否能穿透外表直觀它的本質。一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語平淡，卻同時達到了同一種效果。繁與簡本就沒有固定的差別，其實繁即是簡，簡即是繁，既中能從繁中悟出簡，也可從簡中透露出繁。

⑥原子組成了物質，物質組成了地球，地球組成了太陽系，太陽系組成了宇宙；毛毛蟲經過卵、幼蟲，結繭成蛹的一系列過程，只待最后的破繭成蝶……有人認為它們最簡單不過，最平常不過，但倘有人能從中挖掘出愛與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，這簡單中蘊含的大美，就回味無窮。千古流傳的藝術的繁復之美，已經讓我們說不清哪是繁，哪是簡，卻讓我們感受到了繁簡交融的美。

⑦生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡，讓我們都成為生活之美不可缺少的部分，這才是我們應該追求的。概念要闡釋二元辯證立意的方法與步驟概念要闡釋二元共一體矛盾雙方必須存在于一個統(tǒng)一體中。天和人（不共存）天命和人事（不共存）對天命的觀念和對人事的觀念（共存于人的認知體系）二元共一體盡人事可知天命，順天命可成人事盡人事方可借天命，借天命方可助人事盡人事不可違天命，順天命不可棄人事“天”和“人”并不能直接構成辯證統(tǒng)一關系，唯有納入人的認知體系，成為其中的兩個方面，才能發(fā)生相互關系。關系要具體相互依存相互作用相互轉化相互依存因果關系條件關系目的關系假設關系因果關系正因對客觀規(guī)律的嚴格遵循，我們方能正確的發(fā)揮自己的主觀能動性。你來試試：正因為對客觀規(guī)律的主動探究，我們方能不斷探知天命的真相。條件關系唯有嚴格遵循客觀規(guī)律，我們的主觀努力才是卓有成效的。你再試試：唯有不斷探究客觀規(guī)律，我們才能不斷的探知天命的真相。課后嘗試目的關系……是為了……假設關系如果……那么……相互作用盡人事可以讓我們看清天命的真相聽天命可以讓盡人事更加卓有成效矛盾雙方的相互作用往往是基于相互關系的類型，兩者有著共同之處。相互轉化探知客觀規(guī)律是遵循客觀規(guī)律的前提，從這個意義上說，盡人事的過程同時也是知天命的過程。遵循天命并非坐等天命，人們必須時刻用客觀規(guī)律來規(guī)范自己的主管行動，從這個意義上說，聽天命的過程同時也是盡人事的過程。相互轉化實際上是矛盾雙方的雙向奔赴。地位要分清并重分論一：A對B的“效”；分論二：B對A的“效”。主次分論一：A（主）對B（次）的第一個“效”；分論二：A（主）對B（次）的第二個“效”。取舍（以A、B兩者中取A舍B為例）分論一：與B相比，A的第一個“效”；分論二：與B相比，A的第二個“效”。除“取舍”類型外，前兩類的“效”主要指AB雙方的相互關系、作用、轉化等內容。拓展論點的深度：概念定位+單向關系+正向效果+反向危害天命是對人事的指導和約束，唯有遵循客觀規(guī)律，我們的主觀努力才是卓有成效的，否則只會徒勞無功，甚至招來滅頂之災。你再試試：人事是對天命的探知和遵循，唯有堅持不懈的主動探索，我們才能探知天命的真相，否則只會在偽天命的繭房中長眠不醒，默默消亡。拓展思路的廣度：雙向整合：分論一：相互依存分論二：相互作用分論三：相互轉化分論四：正確（以及錯誤）認知二者關系的作用（以及危害）分論五：具體擺出錯誤認知的現象及其產生的根源和對策優(yōu)秀作文示例“點贊”發(fā)乎情“差評”止乎理

當今時代，信息技術對社會交往的滲透，可謂無往不在。從對面的“動口”，紙上的動筆，再到隔空的“動手”，互動方式的變化，有霄壤之別，深刻影響著人們情感態(tài)度的表達。例如，為朋友“點贊”，給商家“差評”，都變成了“舉手之勞”。這固然無比便捷，但有時候，人際交流的效率與質量，并非正相關的聯系。當“點贊”衍生出“求贊”“點贊狂魔”，“差評”衍生出“刪評”“職業(yè)差評”，就逐漸背離了網絡平臺設置“點贊”和“差評”功能的初衷。

“點贊”，原本是為了顯示關注，給予鼓勵。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風過無痕，甚至不及瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊”了之。如此，則點贊者全憑“興之所至”，受贊者也會被“贊”得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失。

“差評”，原本是為了提出問題，協商解決。但如果僅僅是以“評”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當利益。如此，則賣方以為買方無理取鬧，買方以為賣方敷衍塞責。誠實就這樣被破壞、瓦解，權利與義務，都在各執(zhí)一詞中混成亂麻，不可開交，信用體系相互拉黑中轟然崩塌。

虛擬空間的這種“點贊”和“差評”，顯然會產生溢出效應。與之相類似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標榜的“斗士”，渲染社會陰暗，危言聳聽，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵作用和批評的鞭策作用也隨之而消失，相反還會傳播負能量，貽害無窮。

有鑒于此，我們必須認真思考，在合乎情理的基礎上，重塑贊美的純粹性和批評的嚴肅性。

出自真心的贊美和源于理性的批評，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚，一以警醒。理想狀態(tài)下，應該剛柔兼濟，方能形成最大合力。但愛“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。人人都喜歡“良言”而討厭“惡語”，造成現實環(huán)境下贊美者眾而批評者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”，也可能是“巧言惑耳”；批評也并非都是“惡語”，也可能是“忠言逆耳”?？傊澝篮团u，無論聽者還是說者，都應學會揆情度理。

同時，要使贊美和批評的力量得到充分發(fā)揮，還有賴于營造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對理性批評的傾聽和寬容?！叭襞u不自由，則贊美無意義?！狈▏骷也R舍的這句話，可作為每個人正確面對贊美和批評的座右銘。

“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！鄙晁故?，我輩青年在專注學業(yè)之余，亦當有“指點江山，激揚文字”的豪情。既讀“圣賢書”，亦聞“窗外事”，讓我們在參與實踐和討論時政的過程中，永遠保持獨立的思考，“點贊”發(fā)乎情，“差評”止乎理，做一名合格的贊美者和批評者，為社會文明的進步做出屬于自己的貢獻！對于許多開放型作文題，單純的議論文會顯得刻板而不夠靈動，我們可以借助一個“變化的進程”，讓事、理、情得以融合?！白兓倪M程”可以是人生，可以是歷史，可以是人類文明演進的過程，要找好它與文章觀點的契合點，反復勾連講述的口吻更有親和力，更有沉浸感，增添了說理的生動性借助變化的進程，讓說理擁有故事的講述感【教師下水作文】破除“偽天命”掌握“真規(guī)律”

孔明曰“成事在天”，啟超言“人定勝天”。悖論之下，“天”與“人”似乎不再和諧。在盡人事與聽天命之間，人類文明當何去何從，這的確是一個值得深思的兩難命題。

從唯物論的立場出發(fā)，古人之所謂“天命”，當指客觀規(guī)律；而“人事”，則應是人的主觀能動行為?？陀^規(guī)律當然不能以人的主觀意志為轉移，可我們對“天命”的認知，就一定是客觀規(guī)律的真相嗎？實踐是檢驗真理的唯一標準，人事也是甄別天命真?zhèn)蔚奈ㄒ煌緩健?/p>

千百年來，正是因為對客觀規(guī)律的主動探究，我們方能不斷突破自身的認知局限，探知天命的真相；也正是因為對客觀規(guī)律的遵循與利用，我們才能不斷進化發(fā)展，完成一個又一個“勝人”“勝己”的驚天壯舉。燧火筑巢、漁獵耕織、治水分州、觀象授時……人類早期文明在天人和諧的沃野上茁壯成長。

然而，隨著人類社會的發(fā)展，探究天命的權利逐漸被少數人壟斷。統(tǒng)治階級妄圖讓天命成為蒙蔽萬民、鞏固君權的工具，于