2023屆四川省宜賓市高三三模語文試題（解析）

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學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

①山水可居可游，但山水之游并非我們當(dāng)今的“旅游觀光”。山水可游首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德性完滿的樂游。孔子曾發(fā)出“吾與點也”的喟嘆：在早春三月，與諸子“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（《論語·先進》）。曾點志在自然山水中沐浴、吹風(fēng)、歌詠，顯示出超然、清遠、樂道的心性，“胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙”（朱熹《四書章句集注》）?？鬃痈叨荣澷p這種將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂游山水中洞徹天道、開闊心志。

②陶淵明同樣在山水田園中獲得了精神的超越，自稱“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》）。其生性熱愛山水，塵世中的各種事務(wù)是對人的羈絆，回歸田園使人重新恢復(fù)了自然本性。正是在自然山水中，陶淵明體驗到“心遠”的超凡脫俗之感。“山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒》）。在山水天地間，可使人的精神超脫現(xiàn)世的紛擾，洞察人世和政治的幽微，得到內(nèi)在的寧靜和睿見。

③山水也具有宜居、宜學(xué)的性質(zhì)。盡管人世充滿勞作的艱辛，人類仍可詩意地棲居在天地山水之間。人在日常勞作之余，還能仰望天空、俯瞰大地，置身山水之間體悟宇宙天道未顯明的東西。作詩乃是領(lǐng)略未昭明的天理的一種方式，將人的生活引向原初的自然。王維描繪的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”（《渭川田家》）等，都展現(xiàn)了詩意棲居的美好意象。山水亦是人學(xué)習(xí)的對象，老子曰“道法自然”，莊子言圣人“原天地之美而達萬物之理”（《莊子·知北游》）。自然山水是人靜觀體道、領(lǐng)略“大美”的對象，人們也能在樂居山水中靜心品讀、游心于宇宙萬物之自然。

④山水可近可遠，小橋流水人家便是我們身邊的日常生活，“桃花源”式山水環(huán)境則是遠離塵世的精神生活。像江南水鄉(xiāng)就在我們生活世界的周遭，江南的山水、園林、村落，具有悠閑、自在、隱秀、幽微的特質(zhì)，這樣的山水文明更注重靈魂秩序和政治秩序的構(gòu)建。這種悠閑、隱逸的內(nèi)斂特性，有益于個人和政治形成節(jié)制的精神，個體不會過于追求欲望的滿足，政治不會走向過度的對外侵略和擴張，尋求帝國的輝煌。山水介于此世與超越性的彼世之間，乃是隱逸和世俗之地的分界處，可視為此世的超越之地（趙汀陽《歷史·山水·漁樵》）。

⑤山水是歷史的見證者，出沒于山水之間的漁樵深諳歷史之道?！扒嗌角嗍氛l千古，輸與漁樵話未休”（劉大坤《新居口號》）。處于山水之間的漁樵，靜觀青山和青史，穿梭于形而上與形而下之間，通過永恒的山水來反思變動的歷史和人世。漁樵如哲人般深入思考宇宙、政治、人世變遷和穩(wěn)定之道，思考無常與有常、俗世與超越之間的關(guān)系（張文江《漁樵象釋》）。漁樵“話未休”是對歷史、政治的不懈探索和追問，因此，山水文明背后隱含著政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)的深刻問題。漁樵隱逸于山水之間，又顯露于大地，悠閑且深邃，閱盡歷史滄桑、人間冷暖，具有內(nèi)在的超越精神。

（摘選于《光明日報》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．曾點志在自然山水中沐浴、吹風(fēng)、歌詠，體現(xiàn)了他將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂游中體悟大道的愿望。

B．人世勞作艱難，但人類依然可以詩意地棲居于天地，以作詩的方式傳達出自然昭明的天理，引人入原初的自然。

C．山水可近可遠，“近”是指身邊的日常生活，“遠”則是遠離塵世的精神生活。山水介于此世與超越性的彼世之間。

D．“漁樵隱逸于山水之間，又顯露于大地”是指漁樵雖生活在山水中但非與世隔絕，依然關(guān)心著歷史滄桑、人間冷暖。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．本文包含了三個部分，主要從“山水可居可游”“山水宜居、宜學(xué)”“山水可近可遠”闡述山水的作用、性質(zhì)及內(nèi)涵。

B．本文大量引用古詩句和名言，而這些引用有些可作為事實論據(jù)，有些可作為道理論據(jù)，使文章的論證真實可信。

C．引用老莊的名言是為了表明山水是人靜觀體道、領(lǐng)略“大美”的對象，從而進一步表明山水“宜學(xué)”的性質(zhì)。

D．寫漁樵靜觀青山和青史，不懈探索和追問歷史政治，是為了交代山水文明背后隱含著政治、歷史哲學(xué)等問題的原因。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．文中所說的“山水之游”并不等同于我們今天的“旅游觀光”，前者更注重精神愉悅和德性完滿。

B．自然山水天地，可使人的精神超脫現(xiàn)世，洞察世事，得到內(nèi)在的寧靜和睿見，這是陶淵明能寫出佳句的原因之一。

C．山水文明更注重靈魂秩序和政治秩序的構(gòu)建。它的特性有益于個人和政治形成節(jié)制的精神，因此我們要以自然為師。

D．蘇軾的《前赤壁賦》就屬于“通過永恒的山水來反思變動的歷史和人世”的作品，飽含著的探索和追問。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人類氣象知識的積累，來自對云和其他天氣現(xiàn)象的觀察。早在農(nóng)耕時期，人類便懂得仰觀天時，俯察地理，總結(jié)觀察天空中云的認識經(jīng)驗，尋找有利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。管子說：“云平而不甚。無委云，雨則速已。”說明那時人們已經(jīng)認識到云可以預(yù)示天氣變化。古人對云的觀察和思辯，將云的宏觀典型特征描繪成圖畫，便成為云圖（能反映天空中云的尺度、形狀、紋理、分布等特征的圖片集）的雛形。據(jù)考證，中國出現(xiàn)的古代云圖可以追溯到西漢以前，馬王堆三號墓出土的《天文氣象雜占》有多幅手繪云圖。在中國古典詩文中，“云”有著不可替代的一席之地?！对娊?jīng)》有云“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存”，“云”是愛情的見證；游仙詩中，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”，“云”則是仙境的象征；田園詩中，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，“云”則是超然的寫照。中國詩人對云的偏愛，可見一斑?！霸啤笔窃娙酥饔^情感的投射，凝結(jié)著深厚的文化底蘊。

（節(jié)選自《云與中國》有刪改）

材料二：

簡單來說，云是大氣中水汽凝結(jié)（凝華）成的水滴、過冷水滴、冰晶或者它們混合組成的漂浮在空中的可見聚合物。當(dāng)太陽光照在地球表面，水（包括江河湖海以及動植物的水分）遇熱形成水蒸氣，而空氣中一旦水汽過飽和，水分子就會聚集在空氣中的微塵（凝結(jié)核）周圍，由此產(chǎn)生的水滴或冰晶會將陽光散射到各個方向，形成云的外觀。云對于地球來說極為重要，因為它是水循環(huán)中的重要一環(huán)。隨著云繼續(xù)上升冷卻或云外不斷有水汽輸入云中，致使上升氣流再也無法“托住”它時，這些水汽凝結(jié)物就會從云中降落，形成雨、雪、雹等降水天氣，水便返回地表，或滲入土壤，或流入江河湖海，隨后再蒸發(fā)（汽化）、凝結(jié)（凝華）、下降，周而復(fù)始，循環(huán)不已。

（節(jié)選自《云的形成》有刪改）

材料三：

去年6月，盧森堡一名飛行員在個人媒體上發(fā)布了一張中國天空的雷暴云的照片。他寫道：“在北京-上海航線上飛行，我們遇到了一個非常活躍而美麗的雷暴鋒面。出現(xiàn)在我們左邊的云幾分鐘之前還沒有出現(xiàn)在雷達上，突然就帶著閃電長出來。當(dāng)我們靠近的時候，看到云團將覆蓋我們的航路，我們不得不繞飛10公里躲避。這個云團每分鐘長高5000/6000英尺，如果我們沒有遠遠地避開它，勢必給飛行安全造成危害?！?/p>

根據(jù)統(tǒng)計，因為天氣原因造成的航班延誤中，40%都是因為積雨云造成的雷暴、暴雨和大風(fēng)天氣。

積雨云結(jié)構(gòu)示意圖（單位：公里）

材料四：

“觀云識天”是由政府間國際氣象合作機構(gòu)世界氣象組織（WMO）確定的2017年世界氣象日主題。WMO秘書長佩蒂瑞·塔拉斯在主題日致辭中如此強調(diào)云的作用：云不僅是一種文化符號，同時還在調(diào)節(jié)地球能量平衡、氣候和天氣方面起到關(guān)鍵作用，可以幫助驅(qū)動水循環(huán)和整個氣候系統(tǒng)。

去年6月23日，鹽城阜寧、射陽地區(qū)的龍卷風(fēng)造成了房屋倒塌、人員傷亡、道路受阻等災(zāi)害。人們震撼于這類難以預(yù)報的災(zāi)害天氣，卻常忽略一個事實：這類災(zāi)害多產(chǎn)生于對流活動旺盛的積雨云。

中國氣象局副局長許小峰表示，本次主題從微觀出發(fā)，更能貼近公眾認知。上海氣象學(xué)會秘書長徐建中認為，觀云識天就是要培養(yǎng)人們敬畏自然、防災(zāi)減災(zāi)的意識。通過云去了解更多的大氣運動過程，比如霧霾和災(zāi)害性天氣。在中國氣象網(wǎng)聯(lián)合新華網(wǎng)推出的2017年氣象熱點話題中，“城市防災(zāi)減災(zāi)”被公眾票選為5個熱門詞之一?！霸剖撬h(huán)的重要環(huán)節(jié)。了解云對于預(yù)測天氣條件、模擬未來氣候變化的影響以及預(yù)測可用水資源極為重要?！?/p>

（節(jié)選自《觀云識天，可讀懂“云”對生活的影響》有刪改）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概況分析，正確的一項是（）

A．人類觀云的歷史十分悠久，通過對云和其他天象的觀察，人類積累起日益豐富的氣象知識。

B．云對地球來說極其重要，不僅因為它是水循環(huán)中的重要一環(huán)，還因為它在中國古典詩文中的重要地位。

C．積雨云對飛行安全有影響，它導(dǎo)致了40%的航班延誤，并可能導(dǎo)致龍卷風(fēng)等無法預(yù)報的多種災(zāi)害。

D．積雨云云體龐大，垂直高度可達10公里以上，可能帶來大風(fēng)、冰雹、強降雨、濃霧等災(zāi)害性天氣。

6．中央財政每年對氣象事業(yè)投入數(shù)十億元以研究云等天氣現(xiàn)象，你認為值得嗎？請結(jié)合文本分析。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

拾春記

潘慕白

去年春天在溪邊撿到好幾個壇壇罐罐，還有農(nóng)人修剪扔掉的開著花或結(jié)著骨朵的桃枝，如同撿了一整個世界，一整個春天似的。

年少時因三毛，知道“拾荒”一詞。好像比我們口頭上說的“撿破爛”要高級許多。

三毛說拾荒的眼力不是一天兩天練成的，等她體會出拾荒真正無以倫比的神秘和奇妙后，兩年的時間里，她用在垃圾堆里翻撿的寶貝，布置出了一個世界上最美麗的家。

三毛由此總結(jié)了一句：拾荒人眼底的垃圾場是一塊世界上最嫵媚的花園。

現(xiàn)在回憶，已記不得三毛這句在年少的心里，有著怎樣的驚奇。只是，如今想來，心下仍有一種驚心動魄的震撼。

一些人眼里的垃圾，卻可以成為另一些人心中最嫵媚的花園。

我也拾荒，不過極少去垃圾堆里，而且也不特意。

回想最早的拾荒，拾的是人家棄掉的花草，多枯萎無生色，我卻覺得枝葉上的一點綠，也許就是一線生機。

后來撿過樣子或古樸或憨拙的酒罐，惜如珍寶，于案上插一瓶花，總覺得居于斗室，而心志放逸。

撿過最讓我牽魂的是一個很舊很舊的小雀巢，我在它里面插了一窩春天花。我捧著它，我感覺它在我的手心盛開著一個春天，剎那飛出姹紫嫣紅的歌。

我曾不厭其煩地在文章中多次提到這個小小的雀巢，因為它帶給我一生刻骨銘心的詩意。

而更讓我意想不到的是，七年后，我在另一座山里，又撿了一個小雀巢，依然在里面插花。捧著這窩春天花，我得意地想告訴春天，我終于翻了一千頁山，閱過八百行嶺，我把綠傾倒了一地，把紅潑滿人間。

前年曾在溪石堆里撿得八片罐片，興沖沖地組合，竟然正好組完整了，而且組成兩個半罐，適合養(yǎng)花草。

滿心歡喜地帶回家，忙活了大半天，費盡周折地將碎片粘成一體，大功告成，真是開心壞了。

急急忙忙請了些花花草草住進來，往院子里隨便一放，閑時看兩眼，總覺得整個人清澈了幾分，明秀了幾分。

后聽一深山人無意中說起，以前他們家拆舊屋時，往溪流里扔了好多罐子。那時家家戶戶罐子都多，腌菜用的多，后來用得少，罐子太多，只能隨便往溪流里一丟。

我聽著羨慕不已，便想回到過去，天天坐溪邊撈罐子。

我甚至想象我撿到的那八片碎罐子片，就是幾十年前從幾百里外被人扔進溪里，然后這罐子知道下游有等它的人，于是，即使碎了，每一片碎片都會緊緊牽著手，擁抱一起，直待我撿到它們。

今春無意間撿到一個盤子，方方正正，通體墨黑，盤底奶白，被陳土覆著。盤子四沿并不精致，略粗糙，也不筆直，但正合我意，我喜歡這份大巧若拙，大美不雕。

盤極淺，少見，一眼看去，只適合養(yǎng)點石菖蒲。于是向長溪討得石菖蒲一叢，置其上，添水，再隨意擺石子幾枚，頓時讓人感覺清氣盎盎。

這個春天，很多人被關(guān)在春天之外。我也親近春色少，總覺得不安。而世事又紛擾而來，心緒少了幾分安寧。

直到撿到這個盤子，于其中置野山石菖蒲，才覺得踏實下來。左看右看前看后看，將這盤石菖蒲賞了又賞，才突然覺得，我是撿回了一個春天。

老宅梅花什么時候開過也謝過，我沒有機會去看，山櫻一朵朵燦燦于枝頭，才看了幾樹，就忽然落了。

眼前這盤石菖蒲，它不知春，它只是生于長溪邊，任流水東西，雁陣南北。

它屏絕了塵慮，生于一石，而無羈愁，綠于荒溪，而無郁紆。

我一直稱菖蒲為菖蒲君，居山中歲月，我也以深山養(yǎng)蒲人自居。因為所到之處，見著菖蒲，便覺得人多了心氣。

如果春天不見菖蒲，便是，未見君子，憂心奕奕。

回想自己的拾荒，竟然都是在春天。不知道那些壇罐，那些好看的石頭，是不是都是春天從地里發(fā)芽長出來的?？傊?，稱拾荒，對于我來說，倒不如叫拾春更恰當(dāng)。

某一時，偶來興致，拾得一點春意，不過是塵冗中退去，紛嘩里避去，尋找那么一點點緣于本心的天真爛漫。

拾春，拾的是自己的一顆心啊。

7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“拾春”這里運用了擬人的修辭手法，賦予春人格化的情態(tài)，春可感可拾，有形有質(zhì)，生動形象地表述出對春天的由衷喜愛。

B．本文開篇用三毛拾荒的經(jīng)歷引出自己拾荒的故事，并表述出“拾”是一種選擇與發(fā)現(xiàn)，需要一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

C．文章不厭其詳?shù)卣故玖怂爸铮夯ú?、酒罐、雀巢、罐片、方盤，并以之傳達出的生活態(tài)度與情趣，形散神聚。

D．本文語言清新優(yōu)美，自然流暢又富有詩意，最后對盤中石菖蒲的感受，很有陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的意味。

8．為什么會覺得“拾春”比“拾荒”對自己更恰當(dāng)？

9．《菜根譚》里說“得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足”，本文的“拾春”也有異曲同工之妙，請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陽鴻字季翔，平恩人也。其先著族右北平郡。大父真陽宰，適茲樂土，既重世矣。鴻倜儻奇杰，瑰瑋博達。貫涉六籍百家之言其要在霸王大略奇正大旨君親大義忠孝大節(jié)而已章句之徒不之視也嘗陋漢史地理志、《周禮》職方志，時異虛記，心不厭焉。乃攀恒、岱，浮洞庭，窺河源，踐岷、衡，稽四海之風(fēng)俗，算九州之險易，與趙國貫高圖獻其議，遇火焚蕩，天下壯其志而痛其事。養(yǎng)徒閭里，不應(yīng)賓辟。儀鳳中，河北大使薛公舉鴻行勵貪鄙。天子嘉之，置用于吏，乃尉汲、曲阿，主簿龍門、雩都。夫其屏居十年，一方德化，歷佐四邑，諸侯觀政。惜乎有大才無貴仕，命也。初，鴻游太學(xué)，有書生山東李思言物故南館，鴻傷其終遠家屬，有喪無主，乃躬駕柩車送歸東土。及在曲阿，敬業(yè)作難潤州，藉鴻得人，歷旬堅守，城既陷而猶斗，力雖屈而蹈節(jié)，寇義而脫之，因偽加朝散大夫，即署曲阿令。鴻貞而不諒，詭應(yīng)求伸，既入邑，則焚服闔門而設(shè)拒矣。故得殿邦奮旅，一境賴存?；春５卓儯饎仔Ч?。卒不言賞，賞亦不及。君子以為，急友成哀，高義也；臨?？构?jié)，秉禮也；矯寇違禍，明智也；保邑匿勛，近仁也。義以利物，智以周身，禮以和眾，仁以安人。道有五常，鴻擅其四；武有七德，鴻秉其二。大慮克就之謂貞，好廉自克之謂節(jié)，粵若夫子，可謚為“貞節(jié)”也已！于是紀名垂跡，表墓勒石。其詞曰：倬良士，縱自天。辨方物，覈山川。厥志大哉！峻剛節(jié)，殷義聲。返旅櫬，宴窮城。厥德邁哉！哀斯人，命莫贖。德不朽，溫如玉。軌來世哉！

（節(jié)選自唐代張說《貞節(jié)君碣》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．貫涉六籍百家之言/其要在霸王大略/奇正大旨/君親大義/忠孝大節(jié)而已/章句之徒/不之視也/

B．貫涉六籍/百家之言其要在霸王大略/奇正大旨/君親大義/忠孝大節(jié)而已/章句之徒/不之視也/

C．貫涉六籍/百家之言其要在霸王大略/奇正大旨/君親大義/忠孝大節(jié)/而已章句之徒/不之視也/

D．貫涉六籍百家之言/其要在霸王大略/奇正大旨/君親大義/忠孝大節(jié)/而已章句之徒/不之視也/

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．不厭，意思是不滿足，“厭”與“夫晉，何厭之有”中的“厭”字含義相同。

B．賓辟，指應(yīng)召入幕，古代一種用人制度，到幕府做幕賓是知識分子的出路之一。

C．作難，文中是作亂、起事的意思，現(xiàn)在一般指刁難、為難，二者的意思不同。

D．周身，指幫助自己，“周”與《離騷》“何方圜之能周”的“周”字含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．陽鴻非常杰出，博學(xué)通達，他認為漢史地理志、《周禮》職方志記載簡陋，與當(dāng)時真實情形不符，因此實地考察，想要寫一部書，但功敗垂成。

B．陽鴻隱居鄉(xiāng)里十年，教導(dǎo)鄉(xiāng)里子弟，使得一方的德行因此改變，出任四個邑的最高長官，引來各地官員參觀政事，可惜他雖有大才卻做不了高官。

C．人們認為陽鴻節(jié)義高尚，在太學(xué)游學(xué)時，有位山東書生去世，陽鴻有感于其人客死他鄉(xiāng)，沒有親人主持喪事，他親自駕車把那人的靈柩送回故里。

D．張說評價陽鴻堅持正道不存小信，面對強敵，他先是假意屈服，然后找準(zhǔn)時機據(jù)敵于城外，最終因為他而保護了曲阿平安，他功成但不居功。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）鴻傷其終遠家屬，有喪無主，乃躬駕柩車送歸東土。

（2）城既陷而猶斗，力雖屈而蹈節(jié)，寇義而脫之。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷①

蘇軾

霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼：破帽多情卻戀頭②。

佳節(jié)若為酬？但把清樽斷送秋！萬事到頭都是夢，休休：明日黃花蝶也愁③！

①詞人被貶黃州期間所作。徐君猷，時為黃州知州。②晉人孟嘉重九登龍山，被風(fēng)把帽子吹落而不覺，后傳為佳話，一般詩詞中常以落帽來詠重九登高。③休休，罷了罷了。蘇軾知徐州時所作《九日次韻王鞏》詩結(jié)尾有“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”句。

14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．起句描寫遠眺所見，水位下降，碧波粼粼，沙洲出露水面，好一派天朗氣清景象。

B．詞人用孟嘉落帽的典故，翻出新意，破帽自多情，戲謔中有無奈，更有無盡辛酸。

C．同是疊詞，“颼颼”給人涼意，富有形象感；“休休”則強化了世事如夢的感慨。

D．全詞句句不離重九宴飲，在調(diào)笑與自抒懷抱中可見詞人與徐君猷不同尋常的友情。

15．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》感慨“人生如夢”，本詞又說“萬事到頭都是夢”，同樣的夢，表述的情感有何不同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、情景默寫

16．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“_____________，______________”，通過一上一下、太陽與急流的描寫，突出了蜀道的險要。

（2）《逍遙游》中宋榮子認為認清自我與外物的分際、辨明榮辱的界限，就能夠做到“_____________，______________”

（3）古詩中常有關(guān)于樂器聲的描寫，都能體現(xiàn)特定的情境特點，比如范仲淹《漁家傲·秋思》中“_____________”“______________”兩句就頗具邊地風(fēng)貌。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

為應(yīng)對日益嚴重的“少子化”問題，提高年輕人的結(jié)婚和生育意愿，日本山梨縣北杜市政府①，一改傳統(tǒng)的相親模式，推出了“元宇宙”相親活動。該活動大受歡迎，很多年輕人選擇通過網(wǎng)絡(luò)尋找伴侶，過去被視為②的網(wǎng)絡(luò)交友又煥發(fā)了新的生機。

北杜市政府一名工作人員在接受采訪時稱，“通過‘元宇宙’推進相親，是一個很有趣的切入點?！痹诒驹屡e行的一場“元宇宙”相親活動中，邀請未婚的23名39歲以下的男女通過線上虛擬形象參加。每個人都可以為自己的虛擬形象搭配喜歡的發(fā)型或服裝，交流的過程和方式與現(xiàn)實相親活動沒有太大的區(qū)別。由于是通過在“元宇宙”的虛擬形象相親，所以參加者無法知曉彼此的真實模樣、年齡等，但可通過虛擬形象進行單獨聊天。一位女性參加者表示，雖然用虛擬形象聊天總有霧里看花之感，但比以往的線下相親更讓人感到輕松。

據(jù)悉，通過該活動，北杜市已成功促成若干對年輕人喜結(jié)良緣。雖然這對改善日本的低生育率問題依然只是③，但工作人員表示會繼續(xù)嘗試，以年輕人④的方式幫助他們找到合適的伴侶。

17．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

19．下列句中的引號，與第一段中“元宇宙”的引號作用相同的是（）

A．截至2021年底，“希望工程”累計接受捐款194.2億元。

B．學(xué)生會組織領(lǐng)導(dǎo)體制是學(xué)生會組織能夠順暢運行的“導(dǎo)航系統(tǒng)”。

C．關(guān)于文學(xué)作品的多義性，《文心雕龍·隱秀篇》說：“隱以復(fù)意為工。”

D．他通過網(wǎng)絡(luò)稍微懂得一些零碎的知識，就自認為是博學(xué)的“專家”。

閱讀下面文字，完成下面小題。

做夢真的就意味著沒睡好覺嗎？

其實，①。每個人每天晚上有20%到25%左右的睡眠時間都是在做夢中度過的。人們正常的睡眠結(jié)構(gòu)周期分為兩個時期：非快速眼動睡眠期和快速眼動睡眠期。睡眠時，人由清醒狀態(tài)最先進入的是非快速眼動睡眠期。該期特點是全身代謝減慢，沒有明顯眼球活動。非快速眼動睡眠期一般來說分為4期，其中1、2期屬于淺睡眠期，睡眠最淺，受刺激后易醒；3、4期屬于深睡眠期，不易喚醒。快速眼動睡眠期是較為特殊的睡眠狀態(tài)，約占整個睡眠周期的1/5到1/4。在快速眼動睡眠期，②，眼球在眼皮下快速活動，腦電活動類似于清醒狀態(tài)。大多數(shù)夢境都發(fā)生在這個時期。覺得自己總是在做夢的人，就是因為他恰好在快速眼動睡眠期醒來，所以能記得夢境，③；所以不會記得夢中的情景。

很多失眠患者會因自己“整夜做夢或夢多”而憂心忡忡，覺得夢境“吞噬”了自己的健康睡眠，這是完全沒有必要的。其實，做夢本身是有很多好處的。比如，可以促進兒童大腦正常功能的發(fā)育，有些人的智慧、靈感或者創(chuàng)新的想法也是在做夢過程中獲得的。另外，做夢有時候還有助于宣泄不良情緒等。

20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。

21．下列選項中修辭手法與文中畫波浪線句相同的一項是（）

A．試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。

B．故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。

C．予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。

D．吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

八、材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

書法老師讓同學(xué)們一起欣賞顏真卿的《三表貼》（如圖），同學(xué)甲說：這副作品妙在字體結(jié)構(gòu)外緊內(nèi)松；同學(xué)乙說：書法作品的整體效果，有賴于個體字的大小揖讓，以達到整體的和諧統(tǒng)一；同學(xué)丙說：真正好的作品，還要注意適當(dāng)留白，以求虛實相生的效果。

以上材料給我們以怎樣的啟示，請結(jié)合自己的理解寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．B2．A3．C

1．本題考查學(xué)生分析概括觀點態(tài)度的能力。

B.“以作詩的方式傳達出自然昭明的天理”錯誤。原文的表述是“作詩乃是領(lǐng)略未昭明的天理的一種方式”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

A.“本文包含了三個部分，主要從‘山水可居可游’‘山水宜居、宜學(xué)’‘山水可近可遠’闡述山水的作用、性質(zhì)及內(nèi)涵”錯誤。漏掉了“山水是歷史的見證者”。

故選A。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

C.“山水文明更注重……”錯誤。原文為“江南水鄉(xiāng)就在我們生活世界的周遭，江南的山水、園林、村落，具有悠閑、自在、隱秀、幽微的特質(zhì)，這樣的山水文明更注重靈魂秩序和政治秩序的構(gòu)建”，選項丟掉了“江南水鄉(xiāng)”這一限制詞，擴大了范圍。

故選C。

4．B5．A6．①對云的研究有利于飛行安全，幫助人們安全出行；

②對云的研究有利于災(zāi)害天氣的預(yù)報，幫助防災(zāi)減災(zāi)；

③對云的研究能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，幫助尋找有利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件；

④對云的研究有利于繼承和發(fā)揚我國古代文化中的科研精神和文化底蘊。

4．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“中國古典詩文中云有著重要地位，可見‘云’是詩人主觀情感的投射”錯誤。原文“中國詩人對云的偏愛，可見一斑?！啤窃娙酥饔^情感的投射，凝結(jié)著深厚的文化底蘊”，二者之間沒有因果關(guān)系，“中國古典詩文中云有著重要地位”不能得出“‘云’是詩人主觀情感的投射”。

故選B。

5．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概況分析的能力。

B.“云對地球來說極其重要……還因為它在中國古典詩文中的重要地位”錯誤。原文“中國詩人對云的偏愛，可見一斑?！啤窃娙酥饔^情感的投射，凝結(jié)著深厚的文化底蘊”，云“在中國古典詩文中的重要地位”說的是其在文學(xué)上的重要性，“云對地球來說極其重要”說的是生活中云的重要性，二者沒有必然的聯(lián)系。

C.“積雨云對飛行安全有影響，它導(dǎo)致了40%的航班延誤”錯誤。原文是“因為天氣原因造成的航班延誤中，40%都是因為積雨云造成的雷暴、暴雨和大風(fēng)天氣”，選項去掉了定語“因為天氣原因造成的”。

D.“可能帶來大風(fēng)、冰雹、強降雨、濃霧等災(zāi)害性天氣”錯誤。從原文“根據(jù)統(tǒng)計，因為天氣原因造成的航班延誤中，40%都是因為積雨云造成的雷暴、暴雨和大風(fēng)天氣”來看，文章未提及“濃霧”。

故選A。

6．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

由“如果我們沒有遠遠地避開它，勢必給飛行安全造成危害”可知，對云的研究有利于飛行安全，幫助人們安全出行；

由“去年6月23日，鹽城阜寧、射陽地區(qū)的龍卷風(fēng)造成了房屋倒塌、人員傷亡、道路受阻等災(zāi)害。人們震撼于這類難以預(yù)報的災(zāi)害天氣，卻常忽略一個事實：這類災(zāi)害多產(chǎn)生于對流活動旺盛的積雨云”“了解云對于預(yù)測天氣條件、模擬未來氣候變化的影響以及預(yù)測可用水資源極為重要”可知，對云的研究有利于災(zāi)害天氣的預(yù)報，幫助防災(zāi)減災(zāi)；

由“早在農(nóng)耕時期，人類便懂得仰觀天時，俯察地理，總結(jié)觀察天空中云的認識經(jīng)驗，尋找有利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件”可知，對云的研究能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，幫助尋找有利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件；

由“中國詩人對云的偏愛，可見一斑?！啤窃娙酥饔^情感的投射，凝結(jié)著深厚的文化底蘊”可知，對云的研究有利于繼承和發(fā)揚我國古代文化中的科研精神和文化底蘊。

7．A8．①“拾荒”側(cè)重于實用價值，而“拾春”側(cè)重于審美價值；

②很少在垃圾堆里拾，也并不刻意，所以叫“拾荒”并不恰當(dāng)；

③自己的“拾荒”都是在春天，甚至覺得那些陶罐石頭都可能是從春天的土里長出來的；

④所拾之物，配上春天的花草，讓感受到了春天大自然的清新自由的情趣，所以叫“拾春”更好。9．①這句話的意思是說能讓人得到情趣的東西不在多寡，即使很小的盆池泉石，也蘊含著極大的風(fēng)景和趣味；

②在插著花的小雀巢里，看到了春天的“姹紫嫣紅”，在盤中養(yǎng)的菖蒲里感受到了春色的“清氣盎盎”……這都是于小處看到大風(fēng)景和大趣味；

③要發(fā)現(xiàn)和獲得這樣的情趣和感受，需要一顆褪去紛擾雜亂的天真爛漫的本心。

7．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“運用了擬人的修辭手法”錯誤。用了仿詞的手法，不是擬人。

故選A。

8．本題考查學(xué)生對課文的理解和分析的能力。

由“去年春天在溪邊撿到好幾個壇壇罐罐，還有農(nóng)人修剪扔掉的開著花或結(jié)著骨朵的桃枝，如同撿了一整個世界，一整個春天似的”分析可知，“拾荒”側(cè)重于實用價值，而“拾春”側(cè)重于審美價值；

由“我也拾荒，不過極少去垃圾堆里，而且也不特意”分析可知，很少在垃圾堆里拾，也并不刻意，所以叫“拾荒”并不恰當(dāng)；

由“回想自己的拾荒，竟然都是在春天。不知道那些壇罐，那些好看的石頭，是不是都是春天從地里發(fā)芽長出來的。總之，稱拾荒，對于我來說，倒不如叫拾春更恰當(dāng)”分析可知，自己的“拾荒”都是在春天，甚至覺得那些陶罐石頭都可能是從春天的土里長出來的；

由“急急忙忙請了些花花草草住進來，往院子里隨便一放，閑時看兩眼，總覺得整個人清澈了幾分，明秀了幾分”“于是向長溪討得石菖蒲一叢，置其上，添水，再隨意擺石子幾枚，頓時讓人感覺清氣盎盎”分析可知，所拾之物，配上春天的花草，讓感受到了春天大自然的清新自由的情趣，所以叫“拾春”更好。

9．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

由“得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足”分析可知，這句話是說真正的樂趣不在多，只要有一個小小池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經(jīng)齊全。即能讓人得到情趣的東西不在多寡，即使很小的盆池泉石，也蘊含著極大的風(fēng)景和趣味。

由“撿過最讓我牽魂的是一個很舊很舊的小雀巢，我在它里面插了一窩春天花。我捧著它，我感覺它在我的手心盛開著一個春天，剎那飛出姹紫嫣紅的歌”“盤極淺，少見，一眼看去，只適合養(yǎng)點石菖蒲。于是向長溪討得石菖蒲一叢，置其上，添水，再隨意擺石子幾枚，頓時讓人感覺清氣盎盎”分析可知，在插著花的小雀巢里，看到了春天的“姹紫嫣紅”，在盤中養(yǎng)的菖蒲里感受到了春色的“清氣盎盎”……這都是于小處看到大風(fēng)景和大趣味；

由“某一時，偶來興致，拾得一點春意，不過是塵冗中退去，紛嘩里避去，尋找那么一點點緣于本心的天真爛漫”“拾春，拾的是自己的一顆心啊”分析可知，要發(fā)現(xiàn)和獲得這樣的情趣和感受，需要一顆褪去紛擾雜亂的天真爛漫的本心。

10．A11．D12．B13．（1）陽鴻哀傷他死在遠方，想喪葬他而又沒人為他主持喪事，于是陽鴻親自駕著柩車，送他回歸東土。

（2）城池已經(jīng)陷落還在戰(zhàn)斗，力量雖不足仍遵循義節(jié)，賊寇認為他講義氣就釋放了他。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：廣泛涉獵六籍百家之書，學(xué)習(xí)的要點放在霸王大略，用兵關(guān)鍵，君親大義，忠孝大節(jié)上罷了。對于剖章析句之類，從不重視。

“貫涉六籍百家之言”，“六籍”與“百家之言”并列，共作“貫涉”的賓語，不可斷開，排除BC；

“而已”，罷了，句末語氣詞，排除D。

故選A。

11．本題考查學(xué)生掌握古代文化城市以及了解并掌握常見的文言虛詞的意義的能力。

A.正確。

“夫晉，何厭之有”句意：晉國，哪里有滿足的時候呢？

B.正確。

C.正確。

D.“含義相同”錯誤。

“何方圜之能周”的“周”，合；句意：方和圓怎能夠互相配合？

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.“出任四個邑的最高長官”錯，原文是“歷佐四邑”，不能顯示均是最高長官。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“傷”，哀傷；“無主”，沒人主持喪事；“躬駕”，親自駕著；

（2）“陷”，陷落；“蹈節(jié)”，遵循義節(jié)；“義”，意動用法，認為……講義氣；“脫”，釋放。

參考譯文：

陽鴻字季翔，是平恩縣人，他的祖先是右北平郡的大族。祖父曾任真陽縣宰，來到這片樂土，已經(jīng)兩世了。陽鴻非常杰出，文章瑰麗奇?zhèn)ィW(xué)通達。廣泛涉獵六籍百家之書，學(xué)習(xí)的要點放在霸王大略，用兵關(guān)鍵，君親大義，忠孝大節(jié)上罷了。對于剖章析句之類，從不重視。他曾經(jīng)認為漢史地理志、《周禮》職方志等記載簡陋，常對其中的空言虛語有異議，心中對此不滿足。于是攀登上恒山、泰山，浮游洞庭，探尋黃河源頭，攀上岷山、衡山，稽錄四海的風(fēng)俗，記錄九州島地勢的險要與平易，想和趙國貫高一樣謀劃進獻自己的策略，但其著作遇火被焚毀，天下人認為他的志氣雄壯而痛惜他的遭遇。他在鄉(xiāng)里教養(yǎng)弟子，不應(yīng)召入幕。儀鳳年間，河北大使薛公因陽鴻行為正義遠離貪而舉薦他。天子很喜歡他，任用他做官吏。于是先后做了汲、曲阿縣的縣尉，擔(dān)任龍門、雩都的主簿。他隱居鄉(xiāng)里十年，一方的德行因此改變；他歷任四邑官員，引來其它諸侯參觀政事，可惜他有大才，卻做不了高官，這是命啊。當(dāng)初，陽鴻游學(xué)太學(xué)，有個山東書生字思言死于太學(xué)南館，陽鴻哀傷他死在遠方，想喪葬他而又沒人為他主持喪事，于是陽鴻親自駕著柩車，送他回歸東土。等到徐敬業(yè)在潤州（曲阿隸屬潤州）起兵討伐武則天,陽鴻憑著得人心，(率兵民)堅守了十幾天，城池被攻陷卻還在戰(zhàn)斗，力量雖不足卻還在遵循義節(jié)。賊寇認為他講義氣就釋放了他，還因此授予他偽政權(quán)朝散大夫之職。任曲阿的縣令。陽鴻堅持正道不存小信，假裝答應(yīng)來尋找機會，進入城邑后，就焚燒偽朝的官服關(guān)上城門，并設(shè)兵拒守！他因此得到了鎮(zhèn)守曲阿士兵的支持，全境靠他而保存?；春？さ膽?zhàn)爭取得成功后，上面要論功行賞，最后他也不談對自己的賞賜，(不過)賞賜也沒有臨及他。君子認為，為朋友苦難哀痛。是高尚的節(jié)義；臨危不懼、保全名節(jié)，是嚴守禮節(jié)；假托降敵、全身避禍，是智慧明了；保國安民，不求功勛，是接近儒家仁德標(biāo)準(zhǔn)了。守義使萬物得好處，智慧用以幫助自身，禮節(jié)用以調(diào)和眾人，仁德用以安定百姓。道有五種，陽鴻占據(jù)其四，武有七德，鴻占有其二。深思熟慮能夠有成就叫做貞，喜好廉潔能夠自律叫做節(jié)，像他這樣的人，是可以取謚號為貞節(jié)的啊。于是記下他的姓名留下他的事跡，在墓前刻石。碑文寫到：高大的良士，上天使其多才。分辨方物，考查山川。他的志向大啊！堅持節(jié)義，義聲動地。使亡友返回故土，安于荒遠的邊城。他的德行邁遠?。“@他，命不濟。他的品德不朽，溫潤如玉。以此來使后來者遵循啊！

14．B15．《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢”是因江山依舊、人事全非、多情自擾、徒增白發(fā)而起，寄托的是壯志難酬的苦悶之情；

本詞的“萬事到頭都是夢”是因重九宴飲而起，其中包含“且盡今日之歡”、希望得到超脫之情。

14．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。

B.“更有無盡辛酸”錯誤。此處更多的是“無可奈何”的惆悵?！熬屏u消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭”此三句寫酒后感受。此三句以“風(fēng)力”為軸心，圍繞它來發(fā)揮?！捌泼倍嗲閰s戀頭”一句用典，晉時孟嘉落帽于龍山，這是唐宋詩詞常用的典故。蘇軾對這一典故加以反用，說破帽對他的頭很有感情，不管風(fēng)怎樣吹，抵死不肯離開?！捌泼薄边@里具有象征隱喻意義，指的是世事的紛紛擾擾、官場的勾心斗角。說破帽“多情戀頭”，不僅不厭惡，反而深表喜悅，這其實是用戲謔的手法，表述自己渴望超脫而又無法真正超脫的無可奈何。

故選B。

15．本題考查學(xué)生賞析詩歌思想感情的能力。

首先分析本詞。

“萬事到頭都是夢”，世間萬事都是轉(zhuǎn)眼成空的夢境，因而不要再提往事。化用宋初潘閬“萬事到頭都是夢，休嗟百計不如人”句意。結(jié)合題目“重九涵輝樓呈徐君猷”可知，本詞的“萬事到頭都是夢”是因重九宴飲而起，包含“且盡今日之歡”、希望得到超脫之情。

其次分析《念奴嬌·赤壁懷古》。

從“故國神游”到“還酹江月”，是懷古后的現(xiàn)實感嘆。本欲有所成就，然而結(jié)果卻空生滿頭白發(fā)，不由得產(chǎn)生了“如夢”之嘆。在全篇詞中，蘇軾思想感情是很矛盾的，他崇慕功業(yè)，神往雄杰，但自己卻又不能有所作為；人生有為，當(dāng)須及早，但自己卻“早生華發(fā)”；眼見壯闊奇妙景色，驚贊“江山如畫”，回到自己遭遇的地位上來，一回想生活，又有“人間如夢”之感?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械摹叭松鐗簟笔且蚪揭琅f、人事全非、多情自擾、徒增白發(fā)而起，寄托的是壯志難酬的苦悶之情。

16．上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川舉世譽之而不加勸舉世非之而不加沮四面邊聲連角起羌管悠悠霜滿地

本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯的字有：逆，譽，沮，羌，悠，霜。

17．①獨辟蹊徑（另辟蹊徑、別出機杼）

②海市蜃樓（空中樓閣、虛無縹緲、鏡花水月）

③杯水車薪

④喜聞樂見18．本月舉行的一場“元宇宙”相親活動，邀請23名39歲以下的未婚男女通過線上虛擬形象參加。19．A

17．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。

第①空，結(jié)合“一改傳統(tǒng)的相親模式”可知，語境強調(diào)日本山梨縣北杜市政府采用了新的相親模式，可選“獨辟蹊徑（另辟蹊徑、別出機杼）”?！蔼毐脔鑿健保约洪_辟一條路。比喻獨創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法，體裁?！傲肀脔鑿健?，另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法?！皠e出機杼”，比喻詩文的構(gòu)思和布局。指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。

第②空，語境指通過網(wǎng)絡(luò)尋找伴侶的方式在過去被認為是不切實際的，可選“海市蜃樓（空中樓閣、虛無縹緲、鏡花水月）”?！昂Ｊ序讟恰?，比喻實際不存在的虛無縹緲的事物?！翱罩袠情w”，指懸在半空中的閣樓，比喻虛幻的事物或脫離實際的空想?！疤摕o縹緲”，形容空虛渺茫。指看不見，摸不著的虛幻,就像人的思想境界一樣，沒有實體感?！扮R花水月”，鏡里的花，水里的月；原指詩中靈活而不可捉摸的空靈的意境，后比喻虛幻的景象。

第③空，語境指促成若干對年輕人喜結(jié)良緣對改善日本的低生育率問題幫助不大，可選“杯水車薪”?！氨囆健保靡槐錅缫卉嚾紵牟癫?，比喻力量太小，無濟于事。

第④空，語境說的是工作人員會嘗試年輕人喜歡的方式幫助他們找到合適的伴侶，可選“喜聞樂見”?！跋猜剺芬姟?，喜歡聽，樂意看。形容很受歡迎。

18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子有兩處語病：

一是成分殘