2023屆天津市紅橋區(qū)高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆天津市紅橋區(qū)高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析）天津市紅橋區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中測(cè)試語文試題

注意事項(xiàng)：

1．每小題選出解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)。

2．本卷共11小題，每小題3分，共33分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

閱讀下面一段文字，完成小題。

近日，一部關(guān)注都市女性自我成長(zhǎng)的劇作上線。然而，與作品高曝光度相比，其口碑卻不盡如人意，這幾乎是近期都市劇創(chuàng)作的（）。在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，都市劇本應(yīng)起到描摹現(xiàn)實(shí)生活、呼應(yīng)百姓心聲的積極作用，展現(xiàn)悲歡離合的笑與淚，為尋常百姓的生命理想喝彩。然而，有的都市劇作品卻與這一藝術(shù)創(chuàng)作的使命（），男女主人公似乎從來不需要奮斗，略施小計(jì)就能成就“開掛”人生。住在豪宅里大談“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，開著豪車喟嘆生活艱難，輕輕松松就能走上人生巔峰，這不是“低調(diào)”，而是一種居高臨下的惺惺作態(tài)。

究其原因，主要是這些作品（）于現(xiàn)實(shí)之上，用臆想來結(jié)構(gòu)故事、用標(biāo)簽來定義人物，自說自話、閉門造車。某些創(chuàng)的生活安逸，陶醉在既有成績(jī)自我欣賞，已經(jīng)不愿或無力深入描寫和接觸具有煙火氣息的平凡人生。其實(shí)，除去霸道總裁和富家千金之外，千千萬萬普通勞動(dòng)者，同樣是都市生活的主人翁。他們才是最值得書寫的充滿生活智慧和生命能量的大寫的人。為此，各方應(yīng)該共同努力，扭轉(zhuǎn)目前的創(chuàng)作現(xiàn)狀。

（節(jié)選自楊洪濤《都市刷不應(yīng)脫離百姓生活》）

1.依次填入文中括號(hào)處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.通病望其項(xiàng)背游離

B.共性背道而馳游離

C.通病背道而馳懸浮

D.共性望其項(xiàng)背懸浮

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.某些創(chuàng)的生活安逸，陶醉在既有成績(jī)自我欣賞，已經(jīng)無力或不愿深入接觸和描寫具有煙火氣息的平凡人生。

B.某些創(chuàng)的生活安逸，陶醉于既有成績(jī)中自我欣賞，已經(jīng)不愿或無力描寫和深入接觸具有煙火氣息的平凡人生。

C.某些創(chuàng)生活安逸，陶醉在既有成績(jī)中自我欣賞，已經(jīng)不愿或無力深入接觸和描寫具有煙火氣息的平凡人生。

D.某些創(chuàng)生活安逸，陶醉于既有成績(jī)自我欣賞，已經(jīng)無力或不愿深入描寫和接觸具有知火氣息的平凡人生。

3.關(guān)于文中引號(hào)的作用，下列選項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.“開掛”與“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，引號(hào)作用相同。

B.“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”與“低調(diào)”，引號(hào)作用不同。

C.“低調(diào)”，引號(hào)作用是諷刺。

D.文中三處引號(hào)作用全都相同。

1.C2.C3.B

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

通?。褐敢话愣加械娜秉c(diǎn)。共性：指不同事物的普遍性質(zhì)。語境是說這是一種普遍問題，應(yīng)填“通病”。

望其項(xiàng)背：指望見他的頸項(xiàng)和后背，比喻趕得上。背道而馳：比喻方向和目的完全相反。語境指都市劇創(chuàng)作背離了藝術(shù)創(chuàng)作使命，應(yīng)填“背道而馳”。

游離：比喻離開集體或依附的事物而存在。懸?。涸谔炜栈蛞后w中飄浮。語境有“……之上”，指作品脫離現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，應(yīng)填“懸浮”。

故選C。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病有：

一是結(jié)構(gòu)混亂，“陶醉在……”“已經(jīng)不愿或……”主語都是“某些創(chuàng)”，與第一個(gè)分句主語不同，中途易轍，把第一個(gè)分句改為“某些創(chuàng)生活安逸”；

二是成分殘缺，“陶醉在既有成績(jī)自我欣賞”缺少與“在”搭配的成分，改為“陶醉在既有成績(jī)中自我欣賞”；

三是語序不當(dāng)，“描寫和接觸”有先后邏輯順序，先“接觸”再“描寫”。

修改正確的只有C項(xiàng)。

故選C。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

A.“開掛”表示特殊含義，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”表示引用。引號(hào)作用不同。

B.“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”表示引用，“低調(diào)”表示強(qiáng)調(diào)。引號(hào)作用不同。

C.“低調(diào)”表示強(qiáng)調(diào)。

D.文中三處引號(hào)作用全都不相同。

故選B。

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

手藝自古以來就是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分。特別是工業(yè)文明前，過日子的吃穿用度大多有賴雙手勞作，男耕女織，自給自足，手藝塑造了生活。一方水土養(yǎng)一方人。人們就地取材，量材為用，施以工藝，制作器物，滿足日常所需，也積極發(fā)展副業(yè)生產(chǎn)。如費(fèi)孝通指出的：“凡是有特殊原料的鄉(xiāng)村，總是附帶著有制造該種原料的鄉(xiāng)村工業(yè)。靠河邊有竹林的地方，有造紙和織篾器的工業(yè)；有陶土的地方，就有瓷器的工業(yè)；宜于植桑養(yǎng)蠶的地方，有繅絲、織綢的工業(yè)?！编l(xiāng)村手藝成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的組成部分。

經(jīng)受過工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興，其文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)73%以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村。2020年，在淘寶上年成交額過億的14個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)帶，近一半位于縣級(jí)及以下地區(qū)，鄉(xiāng)村手藝是其中重要板塊。電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對(duì)稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)，“除江蘇宜興（紫砂壺）、浙江龍泉（寶劍）、福建德化（瓷器）、安徽涇縣（宣紙）等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品重鎮(zhèn)，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝淘寶村分布于中西部省份”，中西部地區(qū)鄉(xiāng)村手藝文化賦能作用開始顯現(xiàn)。如湖北省十堰市鄖西縣澗池鄉(xiāng)下營(yíng)村綠松石工藝、甘肅省定西市岷縣清水鎮(zhèn)清水村銅器鑄造工藝等，都帶動(dòng)生產(chǎn)，造福當(dāng)?shù)鼐用裆睢?/p>

鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國(guó)貨國(guó)潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。制作銀器的云南省大理白族自治州鶴慶縣草海鎮(zhèn)新華村、制作唐三彩的河南省洛陽市孟津縣南石山村、制作社火道具的許昌市建安區(qū)靈井鎮(zhèn)霍莊等，一系列特色手藝村獲得發(fā)展。

值得一提的是，在手藝作為鄉(xiāng)村文化IP打造上，目前需從工藝品生產(chǎn)加工終端向產(chǎn)業(yè)鏈上下游全面延伸，形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈。如鄉(xiāng)村手藝IP標(biāo)識(shí)打造，需發(fā)掘梳理傳統(tǒng)手藝世代相傳歷史，明確其地方獨(dú)特性，發(fā)掘與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)的內(nèi)容和樣式，打造符合當(dāng)代語境、有血有肉的匠人形象，實(shí)現(xiàn)物出有故、見物見人，產(chǎn)生認(rèn)同感和吸引力。又如鄉(xiāng)村手藝衍生品布局，需加強(qiáng)環(huán)境氛圍等特色場(chǎng)域建設(shè)，圍繞鄉(xiāng)村手藝開發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等?？杉訌?qiáng)鄉(xiāng)村手藝IP形象相關(guān)的農(nóng)副產(chǎn)品、禮品等設(shè)計(jì)銷售，帶動(dòng)鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村手藝產(chǎn)業(yè)生態(tài)，形成自身循環(huán)系統(tǒng)，使鄉(xiāng)村手藝作為文化創(chuàng)意發(fā)揮賦能作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品、手工產(chǎn)品、旅游等相互帶動(dòng)，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)下的鄉(xiāng)村手藝新經(jīng)濟(jì)。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》潘魯生《守望鄉(xiāng)土潤(rùn)澤生活》）

材料二：

日前，抖音在江西景德鎮(zhèn)正式發(fā)布“看見手藝”扶持計(jì)劃，扶持對(duì)象包括國(guó)家認(rèn)定的“大師”級(jí)手藝人，也包括大量普通的傳統(tǒng)手藝人和創(chuàng)新型手藝人。根據(jù)該計(jì)劃，抖音將利用短視頻直播和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，通過流量扶持、費(fèi)用優(yōu)惠、官方培訓(xùn)、專屬運(yùn)營(yíng)活動(dòng)、直播基地服務(wù)等多項(xiàng)舉措，助力傳統(tǒng)手工藝傳播發(fā)展。

手藝也稱“傳統(tǒng)工藝”，是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，批量生產(chǎn)、價(jià)格低廉、種類繁多的工藝制品大量擠占傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)，不少傳統(tǒng)工藝由此衰落甚至失傳。以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目的，以切實(shí)可行的方式“看見”傳統(tǒng)工藝，大力扶持支持傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展，已是當(dāng)務(wù)之急。

此次抖音發(fā)布“看見手藝”扶持計(jì)劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”的現(xiàn)實(shí)。而短視頻和電商平臺(tái)參與扶持傳統(tǒng)手藝，本身也得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點(diǎn)——不僅可以精確展現(xiàn)作品細(xì)節(jié)，還可以直播作品制作過程，高清大屏的沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾更加真實(shí)可感。誠(chéng)如專家所說，“傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價(jià)值既體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)上，也體現(xiàn)在制作過程和工藝歷史等背后的故事里?！?/p>

（摘編自郭海英《以什么方式更好地“看見”手藝》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村生活中就地取材發(fā)展的副業(yè)多是費(fèi)孝通認(rèn)為的“有該原料的鄉(xiāng)村工業(yè)”。

B.盡管鄉(xiāng)村手藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳承卻在各種工藝制品的巨大沖擊下不容樂觀。

C.鄉(xiāng)村手藝本身蘊(yùn)含的文化和生態(tài)價(jià)值，使得文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)得以重新振興。

D.圍繞鄉(xiāng)村手藝開發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等屬于其衍生品布局的具體實(shí)踐。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.電商打破了空間距離限制和信息封閉的現(xiàn)實(shí)，使得中西部鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)。

B.工藝品生產(chǎn)加工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈意義重大。

C.手藝具有傳統(tǒng)特質(zhì)，一部分原因在于其包含較強(qiáng)的歷史傳承和民族風(fēng)格特點(diǎn)。

D.憑借抖音的扶持計(jì)劃對(duì)傳統(tǒng)工藝的助力，有可能更好地了解手藝人群體。

6.下列選項(xiàng)不屬于材料一、材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村手藝與電子商務(wù)等結(jié)合成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

B.鄉(xiāng)村手藝適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。

C.鄉(xiāng)村手藝生產(chǎn)有助于重建村落生產(chǎn)生活互助傳統(tǒng)。

D.鄉(xiāng)村手藝亟待支持和保障，并被更多人“看見”。

4.C5.A6.C

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“鄉(xiāng)村手藝本身蘊(yùn)含的文化和生態(tài)價(jià)值，使得文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)得以重新振興”因果顛倒，依據(jù)原文“鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興，文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)一步凸顯”可知，“文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興”是因，“鄉(xiāng)村手藝”是果，選項(xiàng)因果顛倒，不符合原文邏輯。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“中西部鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對(duì)稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)”可知，原文指“保存較好的鄉(xiāng)村手藝”優(yōu)勢(shì)被激發(fā)，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，說成“鄉(xiāng)村手藝”。

故選A。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.觀點(diǎn)來自材料一第三段，依據(jù)“經(jīng)受過工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興，其文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)”可提煉本項(xiàng)觀點(diǎn)；

B.觀點(diǎn)來自材料一第四段，依據(jù)“鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國(guó)貨國(guó)潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意”可提煉本項(xiàng)觀點(diǎn)；

C.在原文中并未體現(xiàn)。

D.觀點(diǎn)來自材料二，依據(jù)“此次抖音發(fā)布‘看見手藝’扶持計(jì)劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人‘看見’的現(xiàn)實(shí)”可提煉本項(xiàng)觀點(diǎn)。

故選C。

閱讀下面的文言文，完成小題。

戰(zhàn)國(guó)策目錄序

曾鞏

劉向所定《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇復(fù)完。敘曰：

向敘此書，言“周之先明教化修法度所以大治及其后謀詐用而仁義之路塞所以大亂”。其說既美矣。卒以謂“此書戰(zhàn)國(guó)之謀士，度時(shí)君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

夫孔孟之時(shí)，去周之初已數(shù)百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨(dú)明先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗而篤于自信者也。

戰(zhàn)國(guó)之游士則不然，不知道之可信，而樂于說之易合，其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身；而諸侯及秦用之者亦滅其國(guó)，其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。

或曰：“邪說之害正矣，宜放而絕之。此書之不泯其可乎？”對(duì)曰：“君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當(dāng)世之人皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人皆知其說之不可為，然后以戒，則明；豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書之作，則上繼《春秋》，下至楚之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也?！?/p>

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而不篤于自信者也篤：堅(jiān)定

B.能勿茍而已矣茍：隨便

C.偷為一切之計(jì)而已偷：暗中

D.而考之無疵考：考察

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A其說既美矣其皆處于此乎

B.則可謂惑于流俗青取之于藍(lán)

C.亦將因其所遇之時(shí)因之以饑饉

D.不知道之可信師道之不傳也久矣

9.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《戰(zhàn)國(guó)策》在流傳中有缺失，曾鞏將其補(bǔ)全，訂正其中的錯(cuò)誤。

B.認(rèn)為法令是適應(yīng)實(shí)際情況而不斷變化的，不一定完全相同。

C.將孔孟與戰(zhàn)國(guó)游士對(duì)比，以表明自己對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的立場(chǎng)態(tài)度。

D.認(rèn)為，孟子的書中不應(yīng)該記錄神農(nóng)、墨子的的言論。

10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.周之先/明教化/修法度/所以大治/及其后/謀詐用而仁義之路塞/所以大亂

B.周之/先明教化/修法度/所以大治及其后/謀詐用/而仁/義之路塞所以大亂

C.周之先/明教化修/法度所以大治/及其后謀/詐用而仁義之路塞/所以大亂

D.周之先明/教化修法度/所以大治/及其后謀/詐用而仁義之路/塞/所以大亂

11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《戰(zhàn)國(guó)策》，又稱《國(guó)策》，為西漢劉向編訂的國(guó)別體史書。

B.曾鞏世稱“南豐先生”，位列“唐宋八大家”，唐代古文運(yùn)動(dòng)的骨干。

C.蘇秦，戰(zhàn)國(guó)縱橫家，倡導(dǎo)以遏制秦國(guó)、維護(hù)七雄均勢(shì)為宗旨的合縱戰(zhàn)略。

D.李斯，師從荀子，秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。

（2）故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。

（3）邪說之害正矣，宜放而絕之，則此書之不泯其可乎？

7.C8.D9.D10.A11.B

12.（1）王道，是用來建立國(guó)家的根本的，不能不保持一致，這是不可改變的真理。

（2）因而討論欺詐的好處，而對(duì)弊端避諱不談；強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的好處而不談?wù)撈渲械膽n患。

（3）戰(zhàn)國(guó)游士之說會(huì)損害正道，應(yīng)該棄絕，那么這本書不銷毀，也是可以的嗎？

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C．“偷”的正確解釋為：茍且。句意：其用心措意茍且為權(quán)時(shí)之計(jì)罷了。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A．“其”，第一個(gè)，代詞，這；第二個(gè)，語氣詞，表揣測(cè)，“大概”。句意：這個(gè)說法是很正確的/大概都因?yàn)檫@個(gè)原因吧。意義和用法均不同。

B．“于”，第一個(gè)，介詞，被；第二個(gè)，介詞，從。句意：就可以稱為被流俗所迷惑/靛青是從藍(lán)草里提取的。用法相同，意義不同。

C．“因”，第一個(gè)，介詞，根據(jù)；第二個(gè)，動(dòng)詞，接續(xù)，接著。句意：也不過是要根據(jù)他們遇到的時(shí)代特點(diǎn)/接著把災(zāi)荒加在這國(guó)家上。意義和用法均不同。

D．“之”，第一個(gè)，主謂之間，取獨(dú)；第二個(gè)，主謂之間，取獨(dú)。句意：不懂得王道可信/從師的風(fēng)尚不流傳也已經(jīng)很久了。意義和用法均相同。

故選D。

9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“認(rèn)為，孟子書中不應(yīng)該記錄神農(nóng)、墨子的的言論”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之”可知，是說孟子的書里對(duì)神農(nóng)的理論和墨子的理論都是批判的話語，并不是認(rèn)為不應(yīng)該記錄他們的言論，所以是肯定孟子的書的。

故選D。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：周的祖先，明確了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后來，謀劃欺詐的作用而仁義的道路阻塞了，所以出現(xiàn)了大亂。

依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“之”是助詞“的”，所以“周之先”構(gòu)成偏正短語，中間不宜斷開，排除B；

“明教化”和“修法度”是兩個(gè)動(dòng)賓短語，構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，所以比較獨(dú)立，中間應(yīng)斷開，排除CD。

故選A。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B．“唐代古文運(yùn)動(dòng)的骨干”說法錯(cuò)誤，曾鞏應(yīng)是宋代的。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“道者，所以立本也”，判斷句；“所以”，用來……的；“易”，改變。

（2）“故”，因而；“便”，好處；“諱”，避諱；“蔽”，遮蔽，不談?wù)摗?/p>

（3）“正”，正道；“宜”，應(yīng)該；“絕”，放棄；“泯”，銷毀。

參考譯文：

劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》一共三十三篇，《崇文總目》稱有十一篇缺失了。我走訪了士大夫家，才全部得到了這部書，并且修正了其中的錯(cuò)誤，對(duì)不可考據(jù)的文章發(fā)起了疑問，這樣以后《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇就完整了。敘曰：

劉向給此書作序，說“周的祖先，明確了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后來，謀劃欺詐的作用，仁義的道路阻塞了，所以出現(xiàn)了大亂”。這個(gè)說法是很正確的。到后來說“此書是由于戰(zhàn)國(guó)的謀士，審度當(dāng)時(shí)的君王能辦到的，不得不這樣?！本涂梢苑Q為被流俗所迷惑，而不執(zhí)著自己的學(xué)說了。

孔孟所處的時(shí)代，離西周初年已經(jīng)幾百年，文王武王用過的法令制度已經(jīng)散失，原先傳承的風(fēng)俗薪火已經(jīng)熄滅很久了。這二人竟特別闡發(fā)先王的治國(guó)體系，告訴我們（仁義）是不可變更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不過是要根據(jù)他們遇到的時(shí)代特點(diǎn)以及與以前不同的情形，來制定當(dāng)代的法令制度，使之不違背先王的旨意罷了。二帝三王的統(tǒng)治，他們的變化固然很大，他們的方法自然不一樣，但是他們治理天下的愿望，處理事務(wù)的主次、始終、先后關(guān)系的方法，不曾有什么不同啊?？酌系膶W(xué)術(shù)門徑就是這樣。法令是用來適應(yīng)變化的，不一定完全相同；王道，是用來建立國(guó)家的根本的，不能不保持一致，這是不可改變的真理。所以孔孟捍衛(wèi)這個(gè)，那里是喜歡發(fā)表不同的見解呢？只是不肯無原則的附和，取悅他人罷了?？梢哉f是不被一般人的看法迷惑并且確信相信自己判斷的人。

戰(zhàn)國(guó)的游說之士卻不這樣，不懂得王道可信，卻樂于說其易合，其用心措意茍且為權(quán)時(shí)之計(jì)，不作長(zhǎng)久打算罷了。因而討論欺詐的好處，而對(duì)弊端避諱不談；強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的好處而不談?wù)撈渲械膽n患。一個(gè)接一個(gè)得聽言行事者，并非沒有益處但比不上帶來的害處；得到的比不上失去的。最終像蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這樣的謀士，因此而喪生，而諸侯和秦國(guó)因?yàn)槭┬辛怂麄兊恼叨庥鰷鐕?guó)之災(zāi)。多么明顯，這是世界的一大禍害呀，但是俗世仍然沒有醒悟過來。只有遵循先王正確的法度，積極適應(yīng)時(shí)代，做出改變，雖然法度不同，但是檢查不出瑕疵，實(shí)行起來也沒有弊端。所以古代的圣賢，沒有因此而改變自己的想法。

有人問：“戰(zhàn)國(guó)游士之說會(huì)損害正道，應(yīng)該棄絕，那么這本書不銷毀，也是可以的嗎？”回答說：“德才兼?zhèn)渲私^戰(zhàn)國(guó)游士之說是通過向天下人解釋明白這些理論，使當(dāng)代世人明白，那些說法是不可行的，然后就能禁絕邪說、達(dá)到思想劃一的目的了；使后世的人明白戰(zhàn)國(guó)游士之說是行不通的，然后就能消戒邪說，達(dá)到明世的效果，哪里需要把書籍毀滅呢？放出去但是使它難以實(shí)行，沒有比這更好的辦法了。所以孟子的書中，有講到神農(nóng)的理論和墨子的理論，但都是批判的話語。就這本書而言，上承《春秋》，下達(dá)楚漢之間，二百四十五年之間的行事都記載在上面，萬萬不可以廢除?！?/p>

13.閱讀下面的詩，按要求作答。

登裴秀才迪小臺(tái)王維

端居不出戶，滿目望云山。落日鳥邊下，秋原人外閑。

遙知遠(yuǎn)林際，不見此檐間。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。

（選自《全唐詩》）

（1）“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認(rèn)為這兩個(gè)字用哪個(gè)更好？請(qǐng)說明理由。

（2）請(qǐng)結(jié)合詩句說明頷聯(lián)采用了哪些表現(xiàn)手法。

（3）你如何理解詩中的“閑”字？

（1）“望”：照應(yīng)題目中的“登臺(tái)”，引出后面描寫的景物。

或“空”：①營(yíng)造空曠的意境；②流露出超然心態(tài)。

（2）①動(dòng)靜結(jié)合。落日與鳥，是動(dòng)態(tài)描寫；秋日原野，是靜態(tài)描寫。②寓情于景。通過描寫秋原的空闊，表現(xiàn)出詩人閑適的心境。

（3）一個(gè)“閑”字，點(diǎn)出閑景、閑人、閑心，寫出了閑境之美、閑適之情。

試題分析：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表述技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結(jié)構(gòu)和煉手法等角度進(jìn)行分析，一般都有煉意的內(nèi)容，如是寫景的詩句往往有煉意的成分，煉結(jié)構(gòu)主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩或在詩歌的結(jié)構(gòu)中起關(guān)鍵的作用，如轉(zhuǎn)折、過渡等，煉手法主要是修辭和表現(xiàn)手法。答題時(shí)先答出字的含義，然后從以上幾個(gè)方面分析效果。這是一道“煉字”的題目，考生作答時(shí)應(yīng)注意明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)說明理由。重點(diǎn)注意從煉結(jié)構(gòu)、煉意和煉境的角度回答。

（2）試題分析：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表述技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。詩歌的藝術(shù)手法主要有抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。抒情方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今，表現(xiàn)手法主要是對(duì)比、擬人、烘托、動(dòng)靜、虛實(shí)、抑揚(yáng)、用典等，修辭主要是比喻、擬人、對(duì)偶、借代、設(shè)問、反問等，一般抒情方式集中在整首詩歌或某一部分，表現(xiàn)手法和修辭集中在某一聯(lián)詩句。答題時(shí)首先答出手法，然后結(jié)合詩歌內(nèi)容分析為什么是這種手法，然后分析藝術(shù)效果。如此題主要從借景抒情和動(dòng)靜結(jié)合的角度回答。這是一道考查表現(xiàn)手法的題目，答出表現(xiàn)手法，結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析效果即可。

（3）試題分析：評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。這是一道理解詩中詞語并表明情感的題目，首先答出表層的含義，然后分析暗含的情感。

分析詩歌的情感主要從詩歌的抒情方式和詩中的重點(diǎn)詞語入手，題目所選王維的這首詩歌，其表明情感的詞語就是“閑”，所以從詞語的角度很難找到突破口，因此要從抒情方式的角度進(jìn)行分析，借景抒情，從景物的特征“閑景”，進(jìn)而分析其中所表述的情感為“閑心”和“閑情”。

14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）攜來百侶曾游，________________。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）

（2）羽扇綸巾，談笑間，________________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（3）________________，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）

（4）外無期功強(qiáng)近之親，________________。（李密《陳情表》）

（5）________________，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

（6）長(zhǎng)太息以掩涕兮，________________。（屈原《離騷》）

（7）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。________________，________________。”（《論語》）

①.憶往昔崢嶸歲月稠②.檣櫓灰飛煙滅③.久在樊籠里④.內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮⑤.連峰去天不盈尺⑥.哀民生之多艱⑦.文質(zhì)彬彬⑧.然后君子

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：崢嶸、稠、檣櫓、樊、僮、盈、艱、彬。

閱讀下面文章，完成小題。

好一朵木槿花

宗璞

是一年秋來，潔白的玉簪花挾著涼意，先透出冰雪的消息。美人蕉也在這時(shí)開放了。紅的黃的花，聳立在闊大的綠葉上，一點(diǎn)不在乎秋的肅殺。以前我有“美人蕉不美”的說法，現(xiàn)在很想收回。接下來該是紫薇和木槿。在我家這以草為主的小園中，它們是外來戶。偶然得來的枝條，偶然插入土中，它們就偶然地生長(zhǎng)起來。紫薇似嬌氣些，始終未見花。木槿則已兩度花發(fā)了。

木槿以前給我的印象是平庸?！拔母铩敝性S多花木慘遭摧殘，它卻得全性命，陪伴著顯赫一時(shí)的文冠果，免得那欽定植物太孤單。據(jù)說原因是它的花可食用，大概總比草根樹皮好些吧。學(xué)生浴室邊的路上，兩行樹挺立著，花開有紫、紅、白等色，我從未仔細(xì)看過。近兩年木槿在這小園中兩度花發(fā)，不同凡響。

前年秋至，我家剛從死別的悲痛中緩過氣來不久，又面臨了少年人的生之困惑。我們不知道下一分鐘會(huì)發(fā)生什么事，陷入極端惶恐中。我在坐立不安時(shí)，只好到草園踱步。那時(shí)園中荒草沒膝，除我們的基本隊(duì)伍親愛的玉簪花外，只有兩樹忍冬，結(jié)了小紅果子，瑪瑙扣子似的，一簇簇掛著。我沒有指望還能看見別的什么顏色。

忽然在綠草間，閃出一點(diǎn)紫色，亮亮的，輕輕的，在眼前轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)。我忙撥開草叢走過去，見一朵紫色的花綴在不高的綠枝上。

這是木槿。木槿開花了，而且是紫色的。

木槿花的三種顏色，以紫色最好。那紅色極不正，好像顏料沒有調(diào)好;白色的花，有老伙伴玉簪已經(jīng)夠了。最愿見到的是紫色的，好和早春的二月蘭、初夏的藤蘿相呼應(yīng)，讓紫色的幻想充滿在小園中，讓風(fēng)吹走悲傷，讓夢(mèng)留著。

驚喜之余，我小心地除去它周圍的雜草，作出一個(gè)淺坑，澆上水。水很快滲下去了。一陣風(fēng)過，草面漾出綠色的波浪，薄如蟬翼的嬌嫩的紫花在一片綠波中歪著頭，帶點(diǎn)調(diào)皮，卻絲毫不知道自己顯得很奇特。

去年，月圓過四五次后，幾經(jīng)洗劫的小園又一次遭受磨難。園旁小興土木，蓋--座大有用途的小樓。泥土、磚塊、鋼筋、木條全堆在園里，像是凌亂地長(zhǎng)出一座座小山，把植物全壓在底下。我已習(xí)慣了這類景象，知道毀去了以后，總會(huì)有新的開始，盡管等的時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)。

沒想到秋來時(shí)，一次走在這崎嶇山路上，忽見土山一側(cè)，透過磚塊鋼筋伸出幾條綠枝，綠枝上，一朵紫色的花正在顫顫地開放！我的心也震顫起來，一種悲壯的感覺攫住了我。土埋大半截了，還開花！

土埋大半截了，還開花！

我跨過障礙，走近去看這朵從重壓下掙扎出來的花。仍是嬌嫩的薄如蟬翼的花瓣，略有波褶，似乎在花蒂處有一根帶子束住，卻又舒展自得，它不覺環(huán)境的艱難，更不覺自己的奇特。

忽然覺得這是一朵童話中的花，拿著它，任何愿望都會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樘赜械?，是面?duì)一切苦難的勇氣。

紫色的流光拋灑開來，籠罩了凌亂的工地。那朵花冉冉升起，倚著明亮的紫霞，微笑地俯看著我。

今年果然又有一個(gè)開始。小園經(jīng)過整治，不再以草為主，所以有了對(duì)美人蕉的新認(rèn)識(shí)。那株木槿高了許多，枝繁葉茂，但是重陽已屆，仍不見花。

我常在它身旁徘徊，期待著震撼了我的那朵花。

它不再來。

即使再有花開，也不是去年的那一朵了。也許需要紀(jì)念碑，紀(jì)念那逝去了的，昔日的悲壯？

15.請(qǐng)?zhí)骄课恼骂}目的含義和作用。

16.請(qǐng)賞析文中畫線句子。

17.請(qǐng)分析波浪線處“土埋大半截了，還開花”在文中的作用。

18.請(qǐng)?zhí)骄勘疚乃硎龅乃枷胍馓N(yùn)。

15.①點(diǎn)明寫作對(duì)象，是本文的寫作線索；②寄寓主題，強(qiáng)調(diào)木槿花的不同凡響，突出木槿花的形象美和精神美；③“好一朵”一詞直抒胸臆，抒發(fā)了對(duì)它兩度綻放的贊美之情。

16.用了比喻和擬人（都要寫出來）的手法，生動(dòng)傳神的寫出了木槿花活潑調(diào)皮、堅(jiān)實(shí)（兩點(diǎn)都要寫）的生命狀態(tài)，表述了的對(duì)木槿的欣賞和贊美。

17.①和上一段形成反復(fù)，又獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)了木槿花頑強(qiáng)的生命力；②“還”字表述了對(duì)木槿開花的震撼與驚喜；③引出下文勇敢面對(duì)人生中困境的感悟；④對(duì)點(diǎn)明本文主旨起到強(qiáng)化作用。

18.①由在人生困境中看到木槿花的兩次開花而看到了希望，領(lǐng)悟到了重壓之下頑強(qiáng)掙扎，不畏艱難，勇于面對(duì)一切苦難的人生真諦。

②文章啟示人們?cè)谌松庥龅讲恍业臅r(shí)候，不能被困難所壓倒，面對(duì)新生活，要振奮精神，投身到事業(yè)中去，重新?lián)碛袎?mèng)想。同時(shí)還要反思咀嚼曾經(jīng)的苦難，勿忘這種悲壯，需要時(shí)時(shí)回望。

本題考查學(xué)生文章標(biāo)題含義和作用的能力。

這篇散文的標(biāo)題是“好一朵木槿花”?！耙欢淠鹃然ā秉c(diǎn)明寫作對(duì)象。

①文章敘述了對(duì)木槿花的印象的變化，由開始的認(rèn)為其平庸，到后來為它震顫。“木槿花”是的寫作對(duì)象。所以，文章標(biāo)題“好一朵木槿花”，點(diǎn)明寫作對(duì)象，同時(shí)標(biāo)題也是本文的寫作線索。

②文中描寫了木槿兩度綻放。第一次描寫木槿開花——“薄如蟬翼的嬌嫩的紫花在一片綠波中歪著頭，帶點(diǎn)調(diào)皮，卻絲毫不知道自己顯得很奇特”，木槿開出“薄如蟬翼的嬌嫩的紫花”，第二次“透過磚塊鋼筋伸出幾條綠枝，綠枝上，一朵紫色的花正在顫顫地開放……土埋大半截了，還開花”“這朵從重壓下掙扎出來的花。仍是嬌嫩的薄如蟬翼的花瓣，略有波褶，似乎在花蒂處有一根帶子束住，卻又舒展自得，它不覺環(huán)境的艱難，更不覺自己的奇特”，標(biāo)題中“好一朵”帶有贊美之意，直抒胸臆，表述對(duì)它兩度綻放的贊美之情。

③根據(jù)“兩樹忍冬，結(jié)了小紅果子，瑪瑙扣子似的，一簇簇掛著。我沒有指望還能看見別的什么顏色”“忽然在綠草間，閃出一點(diǎn)紫色，亮亮的，輕輕的，在眼前轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)。我忙撥開草叢走過去，見一朵紫色的花綴在不高的綠枝上。這是木槿。木槿開花了，而且是紫色的”分析，本文通過其他花與木槿花的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了木槿花的不同凡響，從而突出了木槿花的形象美和精神美，所以標(biāo)題“好一朵木槿花”有提示主題的作用。

本題考查學(xué)生賞析精彩語句的表現(xiàn)力的能力。

劃線句子“薄如蟬翼的嬌嫩的紫花在一片綠波中歪著頭，帶點(diǎn)調(diào)皮，卻絲毫不知道自己顯得很奇特”中，“薄如蟬翼”運(yùn)用了比喻的修辭手法，把木槿花瓣比喻為蟬翼，寫出了木槿花瓣的輕薄；“歪著頭”“調(diào)皮”等運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)傳神地寫出了木槿花的活潑可愛，從而表述了對(duì)木槿花的欣賞和贊美之情。

本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“土埋大半截了，還開花”這句話出現(xiàn)在看到“一朵紫色的花透過磚塊鋼筋伸出幾條綠枝，在綠枝上，顫顫地開放”之后，連續(xù)出現(xiàn)了兩次，運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，表述了受到的震顫和驚喜。

在建筑材料堆積的崎嶇山路上，植物幾乎都被毀壞，而這株不起眼的木槿，竟然在“土埋大半截”后，還能頑強(qiáng)地開放！一個(gè)“還”字表明對(duì)木槿頑強(qiáng)生命力的贊嘆，同時(shí)引出勇敢面對(duì)人生中困境的感悟，這句話起到了點(diǎn)明主旨的作用。

本題考查學(xué)生理解文章思想意蘊(yùn)的能力。

本文是一篇借物抒情的散文，要理解其思想意義，需要理解物的狀態(tài)和特性、的思想狀態(tài)和所受到的感悟和啟發(fā)。

“土山一側(cè)，透過磚塊鋼筋伸出幾條綠枝，綠枝上，一朵紫色的花正在顫顫地開放！我的心也震顫起來，一種悲壯的感覺攫住了我。土埋大半截了，還開花！土埋大半截了，還開花”“這朵從重壓下掙扎出來的花。仍是嬌嫩的薄如蟬翼的花瓣，略有波褶，似乎在花蒂處有一根帶子束住，卻又舒展自得，它不覺環(huán)境的艱難，更不覺自己的奇特”“忽然覺得這是一朵童話中的花，拿著它，任何愿望都會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樘赜械?，是面?duì)一切苦難的勇氣”，木槿花開在如此艱難的環(huán)境以及它開花的姿態(tài)給的感悟及受到的啟發(fā)：看到木槿花的兩次開放，第一次開出“薄如蟬翼的嬌嫩的紫花”，第二次“土埋大半截了，還開花”。結(jié)合“剛從死別的悲痛中緩過氣來不久，又面臨了少年人的生之困惑”分析，正在經(jīng)歷人生的困境的思想狀況，對(duì)木槿花在遭受困境仍然綻放感到震顫和驚喜，領(lǐng)悟到了人在重壓之下頑強(qiáng)掙扎，不畏艱難，勇于面對(duì)一切苦難的人生真諦。每一個(gè)人在其人生中都會(huì)遇到困難和挫折，只要不被困難嚇倒，振奮精神，頑強(qiáng)拼搏，投身到事業(yè)中去，最終一定能戰(zhàn)勝困境，重新?lián)碛袎?mèng)想，收獲成功。同時(shí)，如文中所說“即使再有花開，也不是去年的那一朵了。也許需要紀(jì)念碑，紀(jì)念那逝去了的，昔日的悲壯”，這就啟發(fā)我們還要反思咀嚼曾經(jīng)的苦難，勿忘這種悲壯，需要時(shí)時(shí)回望。

19.將下列語句的編號(hào)依次填入語段空白處，使語段語意連貫。

曹雪芹既可以把酒令出現(xiàn)的時(shí)間大幅度地壓縮，__________，__________；又可以高度密集、精心雕琢，高密度安排的五次酒令，__________。這樣，既能__________，又能全方位地反映不同階層人物的生存境遇及其悲歡離合。

①確保了主人公賈寶玉、林黛玉有集中的活動(dòng)時(shí)間和空間

②以此加快小說的敘事節(jié)奏

③甚至一筆帶過

④充分展現(xiàn)他們曲折而復(fù)雜的情感世界

①.②②.①③.③④.④

本題考查學(xué)生語言表述之連貫的能力。

語段說的是曹雪芹的敘事技巧。

前文說“把酒令出現(xiàn)的時(shí)間大幅度地壓縮”，目的是“加快小說的敘事節(jié)奏”，所以②放在第一空；

加快敘事節(jié)奏，目的是“確保人物的活動(dòng)時(shí)間和空間”，所以把①放在第二空；

第三空，前面強(qiáng)調(diào)“高度密集”“高密度安排”，后面接③“甚至一筆帶過”，形成遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)敘事節(jié)奏之快；

最后一空，“既能”與“又能”呼應(yīng)，是說這種敘事技巧的作用，④中“他們”承前指代“主人公賈寶玉、林黛玉”，形成從主人公到“全方位地反映不同階層人物”的內(nèi)容擴(kuò)展，所以④放在第四空。

20.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括下文各段的主要意思，每句不超過18個(gè)字。

經(jīng)常網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，拆包裹時(shí)都會(huì)有“很費(fèi)力”的感受，為了防止商品在流通中被損壞，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點(diǎn)膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人說：“我們也想節(jié)約成本，但如果因?yàn)榘b問題，在物流過程中造成商品損壞，得不償失。”

去年中國(guó)200萬個(gè)快遞員運(yùn)送了350億個(gè)包裹。包裹多了，必然會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不利影響，但是目前我國(guó)并沒有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)現(xiàn)行的多為推薦性指標(biāo)，約束力不強(qiáng)，執(zhí)行有難度。

盡快解決快遞帶來的包裝垃圾問題，已成為社會(huì)各界的共識(shí)。一方面不能“包裝過度”，另一方面又要考慮商品的流通安全，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與快遞公司盡量采用環(huán)保材料，如何實(shí)現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

①防止商品損壞，商家不得不重視包裝；

②中國(guó)沒有快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)；

③包裝垃圾問題不能被忽視。

本題考查學(xué)生語言表述之壓縮語段的能力。

第一段，結(jié)合“為了防止商品在流通中被損壞，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫”及快遞網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人說的話分析，主要從重視包裝角度概括，題干要求用否定句，此處需要一個(gè)雙重否定表肯定的語句概括，如防止商品損壞，商家不得不重視包裝。

第二段，主要講快遞包裹必然會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不利影響，目前我國(guó)并沒有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。用一個(gè)否定句概括，主要從快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)方面概括。

第三段，主要講“解決快遞帶來的包裝垃圾問題，已成為社會(huì)各界的共識(shí)”“正引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注”等。主要圍繞包裝垃圾問題來概括，用否定句，即包裝垃圾問題不能被忽視。

21.閱讀下面材料，根據(jù)要求，寫一篇文章。

人們每時(shí)每刻都在進(jìn)行著大大小小的選擇。選擇，往往只是一念之差，但選擇的結(jié)果決定著一個(gè)人接下來的道路和方向。面對(duì)選擇，我們或許要有慎重的態(tài)度，或許要有勇氣和智慧，或許重要的不是選擇了什么，而是你做出選擇以后，這條路怎么走下去！

請(qǐng)你以“選擇”為話題寫一篇文章。

①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外）；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

例文：

堅(jiān)定選擇，矢志不渝

在人生岔路口上，我們面臨許多選擇。面對(duì)選擇，我們常常會(huì)糾結(jié)。之所以糾結(jié)，是因?yàn)槲覀儧]有一個(gè)明確的人生方向，以致于迷失自我。要想真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就必須正確選擇前進(jìn)的方向，并不忘初心矢志不渝。

作家馬里奧·普佐說：“偉大的人不是生下來就偉大，而是在成長(zhǎng)過程中顯示其偉大。”古來有多少偉人，他們不是循著常人走的方向走下去，而是選擇在荊棘叢生的山坡上用血和汗鑄成一條路。偉大的愛國(guó)主義詩人屈原，令行高舉，才華出眾，終因君王昏庸，佞臣當(dāng)?shù)?，他寧愿選擇抱石投入汨羅江也不向敵國(guó)低頭；東晉大詩人陶淵明選擇不肯為五斗米折腰，寧可歸隱也不愿留在黑暗的官場(chǎng)；詩仙李白選擇一生不愿為功名利祿束縛，斗酒詩百篇，高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。凡此種種，不勝枚舉。這些人飽讀詩書，才華卓著，他們沒有按常人的方向，讀書但為求功名，而用自己的選擇，堅(jiān)定了自己的志向，成就了偉大。

一個(gè)人有高遠(yuǎn)的信念固然重要，但關(guān)鍵還需要舵來掌握前進(jìn)的方向。班超放棄了書齋，選擇了馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)家立下萬世不朽之功勛，在茫茫西域中將自己的身影定格為一座豐碑，從此便留下投筆從戎的佳話。樊錦詩選擇了敦煌的方向，選擇了在風(fēng)云變幻的世界中堅(jiān)守自己人生的信念，這位敦煌的女兒，把她的一生都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的事業(yè)，成就了人生的輝煌。他們選對(duì)了自己的方向，把握住了自己命運(yùn)的舵，從而將自己生命的船擺渡到了成功的彼岸。只有備上人生的方向盤，才能沖出風(fēng)沙彌漫、煙霧籠罩，去贏得燦爛星光、滿天朝霞。

若說選擇是奮斗的“原點(diǎn)”，堅(jiān)守就如同“半徑”，唯有二者兼?zhèn)?，才能畫好事業(yè)之圓、人生之圓?，F(xiàn)實(shí)中，很多人一開始也擁有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、美好的愿景，最終卻沒有抵達(dá)目的地。究其原因，要么是走得太遠(yuǎn)、忘記了為什么出發(fā)，逐漸偏離了正常的軌道；要么是耐不住“板凳要坐十年冷”的寂寞，抵不住“亂花漸欲迷人眼”的誘惑，不愿花時(shí)間和精力去鑿一口深井，自然也就難以品嘗到成功的甘泉。事實(shí)證明，做任何事情都是始于初心、成于堅(jiān)守，守得住、行得穩(wěn)，才能積蓄力量、厚積薄發(fā)。所以，有選擇，更要有堅(jiān)守。

請(qǐng)記?。褐挥蟹较蛘_，堅(jiān)守選擇，人的一生才會(huì)顯示出無限的價(jià)值和綻放耀眼的光芒！

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題類材料作文題。

材料首先指出“選擇”與每個(gè)人緊密的關(guān)系，從而以“選擇”一念之差之“小”與結(jié)果之“大”的關(guān)系，說明選擇對(duì)我們每個(gè)人的重要意義。正因選擇如此重要，所以我們才要如此慎重地對(duì)待自己選擇。在做選擇時(shí)，我們應(yīng)該以勇氣和智慧去做出最有利于自己發(fā)展的選擇，而在做出選擇后，最重要的則是以怎樣的態(tài)度去堅(jiān)持自己當(dāng)初的選擇。不管有沒有做出選擇，人們或許對(duì)于未知的道路一片渺茫，或許非常明了，但上帝對(duì)待每個(gè)人都是有回報(bào)的，只要我們選擇前路，堅(jiān)持不懈地努力，那么我們終會(huì)得到自己想要的結(jié)果。

寫作時(shí)，圍繞“選擇”這個(gè)話題，可以從做出選擇和踐行選擇這兩個(gè)角度去逐層深入。對(duì)于做出選擇，可以從選擇的意義、選擇的目標(biāo)、選擇的原則進(jìn)行構(gòu)思，也可以描繪你選擇的愿景，也可以從前人今人的人生選擇中尋找啟發(fā)，也可以寫人家的選擇，也可以寫自己的。同時(shí)，還可說做出選擇時(shí)，我們應(yīng)該擁有一雙可以透視的慧眼，這雙眼睛會(huì)給你帶來前方的路端，讓你清楚地明白你該選擇哪一條道路。此后，則應(yīng)圍繞選擇之后應(yīng)該如何去踐行的角度去寫，說明不管我們做出的選擇是大是小，但既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。對(duì)此，可以適當(dāng)進(jìn)行對(duì)比手法，說明對(duì)自己的人生沒有努力的人，不管選擇如何偉大，最終都會(huì)碌碌無為。

立意：

1.持心中期許，赴理想遠(yuǎn)方。

2.擇心之所向，立利國(guó)之業(yè)。

3.擇我所愛，風(fēng)雨兼程17

第頁天津市紅橋區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中測(cè)試語文試題

注意事項(xiàng)：

1．每小題選出解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)。

2．本卷共11小題，每小題3分，共33分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

閱讀下面一段文字，完成小題。

近日，一部關(guān)注都市女性自我成長(zhǎng)的劇作上線。然而，與作品高曝光度相比，其口碑卻不盡如人意，這幾乎是近期都市劇創(chuàng)作的（）。在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，都市劇本應(yīng)起到描摹現(xiàn)實(shí)生活、呼應(yīng)百姓心聲的積極作用，展現(xiàn)悲歡離合的笑與淚，為尋常百姓的生命理想喝彩。然而，有的都市劇作品卻與這一藝術(shù)創(chuàng)作的使命（），男女主人公似乎從來不需要奮斗，略施小計(jì)就能成就“開掛”人生。住在豪宅里大談“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，開著豪車喟嘆生活艱難，輕輕松松就能走上人生巔峰，這不是“低調(diào)”，而是一種居高臨下的惺惺作態(tài)。

究其原因，主要是這些作品（）于現(xiàn)實(shí)之上，用臆想來結(jié)構(gòu)故事、用標(biāo)簽來定義人物，自說自話、閉門造車。某些創(chuàng)的生活安逸，陶醉在既有成績(jī)自我欣賞，已經(jīng)不愿或無力深入描寫和接觸具有煙火氣息的平凡人生。其實(shí)，除去霸道總裁和富家千金之外，千千萬萬普通勞動(dòng)者，同樣是都市生活的主人翁。他們才是最值得書寫的充滿生活智慧和生命能量的大寫的人。為此，各方應(yīng)該共同努力，扭轉(zhuǎn)目前的創(chuàng)作現(xiàn)狀。

（節(jié)選自楊洪濤《都市刷不應(yīng)脫離百姓生活》）

1.依次填入文中括號(hào)處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.通病望其項(xiàng)背游離

B共性背道而馳游離

C.通病背道而馳懸浮

D.共性望其項(xiàng)背懸浮

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.某些創(chuàng)生活安逸，陶醉在既有成績(jī)自我欣賞，已經(jīng)無力或不愿深入接觸和描寫具有煙火氣息的平凡人生。

B.某些創(chuàng)的生活安逸，陶醉于既有成績(jī)中自我欣賞，已經(jīng)不愿或無力描寫和深入接觸具有煙火氣息的平凡人生。

C.某些創(chuàng)生活安逸，陶醉在既有成績(jī)中自我欣賞，已經(jīng)不愿或無力深入接觸和描寫具有煙火氣息的平凡人生。

D.某些創(chuàng)生活安逸，陶醉于既有成績(jī)自我欣賞，已經(jīng)無力或不愿深入描寫和接觸具有知火氣息的平凡人生。

3.關(guān)于文中引號(hào)的作用，下列選項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.“開掛”與“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，引號(hào)作用相同。

B.“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”與“低調(diào)”，引號(hào)作用不同。

C.“低調(diào)”，引號(hào)的作用是諷刺。

D.文中三處引號(hào)作用全都相同。

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

手藝自古以來就是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分。特別是工業(yè)文明前，過日子的吃穿用度大多有賴雙手勞作，男耕女織，自給自足，手藝塑造了生活。一方水土養(yǎng)一方人。人們就地取材，量材為用，施以工藝，制作器物，滿足日常所需，也積極發(fā)展副業(yè)生產(chǎn)。如費(fèi)孝通指出的：“凡是有特殊原料的鄉(xiāng)村，總是附帶著有制造該種原料的鄉(xiāng)村工業(yè)。靠河邊有竹林的地方，有造紙和織篾器的工業(yè)；有陶土的地方，就有瓷器的工業(yè)；宜于植桑養(yǎng)蠶的地方，有繅絲、織綢的工業(yè)?！编l(xiāng)村手藝成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的組成部分。

經(jīng)受過工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興，其文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)73%以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村。2020年，在淘寶上年成交額過億的14個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)帶，近一半位于縣級(jí)及以下地區(qū)，鄉(xiāng)村手藝是其中重要板塊。電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對(duì)稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)，“除江蘇宜興（紫砂壺）、浙江龍泉（寶劍）、福建德化（瓷器）、安徽涇縣（宣紙）等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品重鎮(zhèn)，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝淘寶村分布于中西部省份”，中西部地區(qū)鄉(xiāng)村手藝文化賦能作用開始顯現(xiàn)。如湖北省十堰市鄖西縣澗池鄉(xiāng)下營(yíng)村綠松石工藝、甘肅省定西市岷縣清水鎮(zhèn)清水村銅器鑄造工藝等，都帶動(dòng)生產(chǎn)，造福當(dāng)?shù)鼐用裆睢?/p>

鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國(guó)貨國(guó)潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。制作銀器的云南省大理白族自治州鶴慶縣草海鎮(zhèn)新華村、制作唐三彩的河南省洛陽市孟津縣南石山村、制作社火道具的許昌市建安區(qū)靈井鎮(zhèn)霍莊等，一系列特色手藝村獲得發(fā)展。

值得一提的是，在手藝作為鄉(xiāng)村文化IP打造上，目前需從工藝品生產(chǎn)加工終端向產(chǎn)業(yè)鏈上下游全面延伸，形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈。如鄉(xiāng)村手藝IP標(biāo)識(shí)打造，需發(fā)掘梳理傳統(tǒng)手藝世代相傳歷史，明確其地方獨(dú)特性，發(fā)掘與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)的內(nèi)容和樣式，打造符合當(dāng)代語境、有血有肉的匠人形象，實(shí)現(xiàn)物出有故、見物見人，產(chǎn)生認(rèn)同感和吸引力。又如鄉(xiāng)村手藝衍生品布局，需加強(qiáng)環(huán)境氛圍等特色場(chǎng)域建設(shè)，圍繞鄉(xiāng)村手藝開發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等。可加強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝IP形象相關(guān)的農(nóng)副產(chǎn)品、禮品等設(shè)計(jì)銷售，帶動(dòng)鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村手藝產(chǎn)業(yè)生態(tài)，形成自身循環(huán)系統(tǒng)，使鄉(xiāng)村手藝作為文化創(chuàng)意發(fā)揮賦能作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品、手工產(chǎn)品、旅游等相互帶動(dòng)，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)下的鄉(xiāng)村手藝新經(jīng)濟(jì)。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》潘魯生《守望鄉(xiāng)土潤(rùn)澤生活》）

材料二：

日前，抖音在江西景德鎮(zhèn)正式發(fā)布“看見手藝”扶持計(jì)劃，扶持對(duì)象包括國(guó)家認(rèn)定的“大師”級(jí)手藝人，也包括大量普通的傳統(tǒng)手藝人和創(chuàng)新型手藝人。根據(jù)該計(jì)劃，抖音將利用短視頻直播和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，通過流量扶持、費(fèi)用優(yōu)惠、官方培訓(xùn)、專屬運(yùn)營(yíng)活動(dòng)、直播基地服務(wù)等多項(xiàng)舉措，助力傳統(tǒng)手工藝傳播發(fā)展。

手藝也稱“傳統(tǒng)工藝”，是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，批量生產(chǎn)、價(jià)格低廉、種類繁多的工藝制品大量擠占傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)，不少傳統(tǒng)工藝由此衰落甚至失傳。以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目的，以切實(shí)可行的方式“看見”傳統(tǒng)工藝，大力扶持支持傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展，已是當(dāng)務(wù)之急。

此次抖音發(fā)布“看見手藝”扶持計(jì)劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”的現(xiàn)實(shí)。而短視頻和電商平臺(tái)參與扶持傳統(tǒng)手藝，本身也得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點(diǎn)——不僅可以精確展現(xiàn)作品細(xì)節(jié)，還可以直播作品制作過程，高清大屏的沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾更加真實(shí)可感。誠(chéng)如專家所說，“傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價(jià)值既體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)上，也體現(xiàn)在制作過程和工藝歷史等背后的故事里。”

（摘編自郭海英《以什么方式更好地“看見”手藝》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村生活中就地取材發(fā)展的副業(yè)多是費(fèi)孝通認(rèn)為的“有該原料的鄉(xiāng)村工業(yè)”。

B.盡管鄉(xiāng)村手藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳承卻在各種工藝制品的巨大沖擊下不容樂觀。

C.鄉(xiāng)村手藝本身蘊(yùn)含的文化和生態(tài)價(jià)值，使得文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)得以重新振興。

D.圍繞鄉(xiāng)村手藝開發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等屬于其衍生品布局的具體實(shí)踐。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.電商打破了空間距離限制和信息封閉的現(xiàn)實(shí)，使得中西部鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)。

B.工藝品生產(chǎn)加工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈意義重大。

C.手藝具有傳統(tǒng)特質(zhì)，一部分原因在于其包含較強(qiáng)的歷史傳承和民族風(fēng)格特點(diǎn)。

D.憑借抖音的扶持計(jì)劃對(duì)傳統(tǒng)工藝的助力，有可能更好地了解手藝人群體。

6.下列選項(xiàng)不屬于材料一、材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村手藝與電子商務(wù)等結(jié)合成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

B.鄉(xiāng)村手藝適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。

C.鄉(xiāng)村手藝生產(chǎn)有助于重建村落生產(chǎn)生活互助傳統(tǒng)。

D.鄉(xiāng)村手藝亟待支持和保障，并被更多人“看見”。

閱讀下面的文言文，完成小題。

戰(zhàn)國(guó)策目錄序

曾鞏

劉向所定《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇復(fù)完。敘曰：

向敘此書，言“周之先明教化修法度所以大治及其后謀詐用而仁義之路塞所以大亂”。其說既美矣。卒以謂“此書戰(zhàn)國(guó)之謀士，度時(shí)君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

夫孔孟之時(shí)，去周之初已數(shù)百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨(dú)明先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗而篤于自信者也。

戰(zhàn)國(guó)之游士則不然，不知道之可信，而樂于說之易合，其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身；而諸侯及秦用之者亦滅其國(guó)，其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。

或曰：“邪說之害正矣，宜放而絕之。此書之不泯其可乎？”對(duì)曰：“君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當(dāng)世之人皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人皆知其說之不可為，然后以戒，則明；豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書之作，則上繼《春秋》，下至楚之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也?！?/p>

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而不篤于自信者也篤：堅(jiān)定

B.能勿茍而已矣茍：隨便

C.偷為一切之計(jì)而已偷：暗中

D.而考之無疵考：考察

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）

A其說既美矣其皆處于此乎

B則可謂惑于流俗青取之于藍(lán)

C.亦將因其所遇之時(shí)因之以饑饉

D.不知道之可信師道之不傳也久矣

9.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《戰(zhàn)國(guó)策》在流傳中有缺失，曾鞏將其補(bǔ)全，訂正其中的錯(cuò)誤。

B.認(rèn)為法令是適應(yīng)實(shí)際情況而不斷變化的，不一定完全相同。

C.將孔孟與戰(zhàn)國(guó)游士對(duì)比，以表明自己對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的立場(chǎng)態(tài)度。

D.認(rèn)為，孟子的書中不應(yīng)該記錄神農(nóng)、墨子的的言論。

10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.周之先/明教化/修法度/所以大治/及其后/謀詐用而仁義之路塞/所以大亂

B.周之/先明教化/修法度/所以大治及其后/謀詐用/而仁/義之路塞所以大亂

C.周之先/明教化修/法度所以大治/及其后謀/詐用而仁義之路塞/所以大亂

D.周之先明/教化修法度/所以大治/及其后謀/詐用而仁義之路/塞/所以大亂

11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《戰(zhàn)國(guó)策》，又稱《國(guó)策》，為西漢劉向編訂的國(guó)別體史書。

B.曾鞏世稱“南豐先生”，位列“唐宋八大家”，唐代古文運(yùn)動(dòng)的骨干。

C.蘇秦，戰(zhàn)國(guó)縱橫家，倡導(dǎo)以遏制秦國(guó)、維護(hù)七雄均勢(shì)為宗旨的合縱戰(zhàn)略。

D.李斯，師從荀子，秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。

（2）故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。

（3）邪說之害正矣，宜放而絕之，則此書之不泯其可乎？

13.閱讀下面的詩，按要求作答。

登裴秀才迪小臺(tái)王維

端居不出戶，滿目望云山。落日鳥邊下，秋原人外閑。

遙知遠(yuǎn)林際，不見此檐間。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。

（選自《全唐詩》）

（1）“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認(rèn)為這兩個(gè)字用哪個(gè)更好？請(qǐng)說明理由。

（2）請(qǐng)結(jié)合詩句說明頷聯(lián)采用了哪些表現(xiàn)手法。

（3）你如何理解詩中的“閑”字？

14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）攜來百侶曾游，________________。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）

（2）羽扇綸巾，談笑間，________________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（3）________________，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）

（4）外無期功強(qiáng)近之親，_________